تويت
لا .. معقول خليك لوحدك !!
خطر على الأمة !!
خطر على الأمة !!
-
-
لا إنتِ عزيزتي وهذا شيء ماتگدرين تمنعيني عن قوله
فلولاك لما توضحت الصورة لكثير من المخدوعين الذين خدعتموهم بذكر الاستشكالات فقط دون معرفة رأي ودليل السيدتعليق
-
وداعتچ ضحكتينيالمشاركة الأصلية بواسطة super SHI3Aتعليق
-
كذاب و مصدق حالو !!
بعرف ضحكتك .. مع انك أكيد ما بتستاهلتعليق
-
استحوا على دمكم ..
وكأن الحسين قُتل مرة ثانية ..تعليق
-
أحلى شيء في توقيعك سوبر شيعة:
لأن كلمة الله هي العليا !
===========
اتمنى من الأخوة الشيعة او السنة ان يكتبوا مواضيع روحانية عن رحمة الله سبحانه وتعالى ، من قصص وأحاديث قدسية، ففيها خير الدواء ، دواء القلوب المحزونة.تعليق
-
الرجال أربعة :
رجل يعلم ويعلم أنه يعلم ... فهو عالم فسألوه
ورجل يعلم ولا يعلم أنه يعلم ... فهو ناسي ذكروه
ورجل لا يعلم ويعلم أنه لا يعلم ... فهو جاهل علموه
ورجل لا يعلم ويعلم أنه يعلم ... فهو أحمق فاجتنبوه (صندوق الصناديق )تعليق
-
قلت لكِ ياسوبر شيعة انكم غير أمناء في نقل النص فتلجأوا الى التحريف والتزوير لأن هذا ديدن من يكره العرب.
أنت ذكرتي
فهو أحمق فاجتنبوه
والصحيح
فهو ضال فأرشدوه
ومع هذا لأدينك من فمك ولأقول للبقية إنك لاتجمّعين حينما تكتبين فأنتِ قلتِ:
المشاركة الأصلية بواسطة super SHI3A
أنت وجدتي فيّ خطراً لأن حججي وأدلتي أقوى من إدعاءاتكم فتخشي على الآخرين ان يقتنعوا بكلامي
لذلك وجدتي حضورك واجبا للتحوط من هذا الخطر بدس وتلفيق الاشاعات عسى أن تفيدكِ وتفيد حزبك بعمل موازنة لصالحكم.
فكيف أكون أنا من (لايعلم) ، وقد عجز أعلمكم أن يأتي بدليل نصي من الائمة يُثبت إن هناك تدرج بالقدسية.
فكان قوله هو اجتهاد مقابل النص ، الشيء الذي طعننا هو به.
اذا كان الامام يقول ان كربلاء مقدسة وانتم اخذتم القدسية على انها قدسية تراب فلامعنى لتدرج قدسية التراب بدون تدرج قدسية كربلاء المشار اليها بالرواية فتكونوا انتم من اجتهد وغيّر كلام الائمة من انه قال ان كربلاء مقدسة الى ان كربلاء مقدسة تقديسا متدرجا
وهذا مالم يقله الامام.
فياعزيزتي نحن ان شاءالله ممن وصفه الأمير:
يعلم ويعلم انه يعلم
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد الأطيبين الأطهرين
و اللعنة الدائمة الوبيلة على أعدائهم و ظالميهم أجمعين
و أما بعد
أقول الحمد لله رب العالمين
الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق
إخواني الأعزاء نعود اليكم بعدما وصمني صندوق العمل بضعيف الحجة , بعدما الزمت نفسي بالتمسك بروايات اهل بيت العصمة و الطهارة سلام الله عليهم أجمعين .
أنا هنا لا أريد إنتصارا لنفسي و مقارعة رأسي بجبل شامخ و علم زاخر فريد دهره السيد صندوق العمل , فنحن الجهال لا بضاعة لنا بمقارعة هكذا جبال من العلم و الأدب , فلذا نحن الجهال نكتفي بما ورد عن أئمتنا عليهم السلام .
اخواني
كلكم رأى لحد الآن ان سيد صندوق العمل قائل بأن التربة و الطين الشافية لأبي عبدالله الحسين عليه السلام هي فقط و انتبهوا لكلمة فقط ما يؤخذ من القبر الشريف و نحن لم ننكر فضل هذه التربة القريبة من جسد الطاهر لإمامنا صلوات الله عليه بل قلنا أنها أشرف من غيرها و لكن قلنا ان هذه القدسية و الخاصية و الشرافة لا تنحصر في هذا الحد فقط بل تمتد الى اميال عديدة مع القول بأفضلية الأقرب , و استشهدنا بما ورد من اختلاف النصوص الواردة و التفسير المنطقي على ضوء القواعد مبينة في محلها , و لكن السيد العالم و الجبل الشامخ صندوق العمل لم يرضى بقولنا و قال هذا , اجتهاد مقابل النص , و نحن نذعن بأننا نجهل أكثر مما نعلم و قد نكون على خطاء , و نحن على استعداد على نرجع الى الحق بشرط ان تكون المرجع و الميزان روايات أهل بيت العصمة و الطهارة سلام الله عليهم أجمعين , و الحمدلله وجدت في أحاديث أئمتنا عليهم السلام ما يدعم موقفي و يبين صدق مقالتي , و يبين ضحالة فكر الاستاد العالم صندوق العمل الذي يستنصر و يدافع عن مقولات أستاذه أباه الروحي سيد محمد حسين فضل الله , و هذا طبعا بعد أن أعلن الأنتصار متوهما كأستاده , على أية حال , الأحاديث و الروايات التي سأنقلها دالة على خاصية شفاء التربة يمتد الى اميال عديدة و لكن الاخذ الطين و التربة من قرب جسد الشريف أفضل و أبرك , و هذا الذي كنا ننادي به و بح صوتنا و لم يكد الاستاد العالم صندوق العمل ليسمعنا .
و لكي لا أطيل
اترككم مع هذه الروايات الشريفة عن أهل بيت العصمة و الطهارة عليهم السلام الذي رواه شيخنا ابن قولويه في كتابه الذي أجمعت اساطين الطائفة على توثيق جميع رواته أعني, كامل الزيارات الشريف , تجدون الاحاديث في ابواب مختلفة و لكن معظمها ان لم نقل كلها , اخذت من باب التسعين و ما بعدها : http://www.rafed.net/books/doaa/kamil/k19.html#286
باب 91
5 ـ حدَّثني محمّد بن جعفر ، عن محمّد بن الحسين ـ عن شيخ من أصحابنا ـ عن أبي الصَّبّاح الكِنانيِّ ، عن أبي عبدالله عليه السلام «قال : طين قبر الحسين عليه السلام شَفاه وإنْ اُخذ على رأس ميل»
باب 92
6 ـ حدَّثني محمّد بن جعفر ، عن محمّد بن الحسين ، عن محمّد بن إسماعيلَ ، عن الخَيبريِّ ، عن أبي وَلاّد ، عن أبي بكر الحَضرَميِّ ، عن أبي عبدالله عليه السلام «قال: لو أنَّ مريضاً مِن المؤمنين يَعرِف حَقَّ أبي عبدالله عليه السلام وحُرْمته وولايته اُخذ له من طِين قَبره على رأس ميل كان له داوءً وشفاءً» .
باب 93 و هذا هو الطين المخصوص و الأشرف كما ذكرنا
1 ـ حدَّثني أبي ـ رحمه الله ـ عن سعد بن عبدالله ، عن يعقوبَ بن يزيدَ ، عن الحسن بن عليِّ ، عن يونس بن رَبيع ، عن أبي عبدالله عليه السلام «قال : إنَّ عند رأس الحسين بن عليٍّ عليهما السلام لتربة حَمراء فيها شِفاء من كلِّ داءٍ إلاّ السّام(1) ، قال : فأتينا القبر بَعْدَ ما سَمعنا هذا الحديث فاحتفرنا عند رأس القبر ، فلمّا حفرنا قدرَ ذراع انحدرت علينا من رأس القبر مثل السِّهلَة(2) حَمراء قدر دِرهم فحملناه إلى الكوفة فمزجناه وخَبَئناه(3) ، فأقبلنا نعطي النّاس يَتداوون به» .
2 ـ حدَّثني أبي ؛ ومحمّد بن الحسن ؛ وعليُّ بن الحسين؛ عن سعد ، عن أحمدَ بن محمّد بن عيسى ، عن رِزق الله بن العَلاء ، عن سليمان بن عَمْرو والسَّرَّاج ـ عن بعض أصحابنا ـ عن أبي عبدالله عليه السلام «قال : يؤخذ طين قبر الحسين عليه السلام من عند القبر على قدر سَبعين باعاً»
الباع قدر مدّ اليدين .يعني أكثر من متر واحد أو بعبارة أخرى أكثر من 70 مترا .
و الحديث الذي نستشهد به على امتداد خاصية الشفاء الى اميال متعددة من القبر الشريف هو هذا
5 ـ حدَّثني محمّد بن الحسن بن عليِّ بن مَهزيار ، عن أبيه ، عن جدِّه عليِّ بن مَهزيار ، عن الحسن بن سعيد ، عن عبدالله بن عبدالرَّحمن الأصمّ قال : حدّثنا أبو عمرو شيخ من أهل الكوفة ، عن أبي حمزة الثُّماليِّ ، عن أبي عبدالله عليه السلام «قال : كنت بمكّة ـ وذكر في حديثه ـ قلت : جُعِلتُ فِداك إنّي رأيت أصحابنا يأخذون من طين الحائر ليستشفون به؛ هل في ذلك شَيءٌ ممّا يقولون من الشِّفاء؟ قال : قال : يُستَشفى بما بينه وبين القبر على رأس أربعة أميال ، وكذلك قبر جَدِّي رَسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم ، وكذلك طِين قبر الحسن وعليِّ ومحمّد(3) ، فَخُذْ منها فإنّها شِفاءٌ مِن كلِّ سُقْم ، وجُنّةٌ ممّا يخاف ولا يَعدِلُها شيءٌ من الأشياء الّتي يستشفى بها إلاّ الدُّعاء ، وإنّما يفسدها ما يخالطها من أوعيتها وقلّة اليقين لِمَن يُعالِج بها ، فأمّا مَن أيقنَ أنّها له شِفاء إذا يعالِج بها كَفَتْه بإذن اللهِ من غَيرها ممّا يتعالِج به ، ويفسدها الشّياطين والجنُّ من أهل الكفر مَن هم يتمسّحون بها ، وما تمرُّ بشيء إلاّ شمّها ، وأمّا الشّياطين وكفّار الجنِّ فإنّهم يَحسدون بني آدم عليها فيتمسّحون بها فيذهب عامّة طِيبها ، ولا يُخرَجُ الطّين مِنَ الحائر إلاّ وقد استعدّ له ما لا يحصى منهم وأنّه لفي يد صاحبها(1) ، وهم يتمسّحون بها ، ولا يقدرون مع الملائكة أن يدخلوا الحائِر ولو كان مِنَ التُّربة شيءٌ يَسلمُ ما عولِج به أحدٌ إلاّ بَرِىء مِن ساعته ، فإذا أخذتَها فَاكتُمْها ، وأكثِرْ عليها من ذكر الله تعالى ، وقد بلغني أنَّ بعضَ مَن يأخذ مِن التُّربة شيئاً يستخفُّ به حتّى أنَّ بعضهم ليطرحها في مِخْلاة الإبل والبَغل والحِمار أو في وِعاءِ الطّعام وما يمسح به الأيدي من الطّعام ، والخُرَج والجَوالق ! فكيف يستشفي به مَن هذا حاله عنده ؟! ولكنَّ القلب الّذي ليس فيه [الـ]ـقينُ من المُستَخفِّ بما فيه صلاحه يفسد عليه عَمله» .
6 ـ حدَّثني محمّد بن الحسن ، عن محمّد بن الحسن الصّفّار ، عن أحمدَ بن محمّد بن عيسى ، عن رزق الله بن العَلاء ، عن سليمان بن عَمرٍو السَّرَّاج ـ عن بعض أصحابنا ـ عن أبي عبدالله عليه السلام «قال : يؤخذ طين قبر الحسين عليه السلام مِن عند القبر على سبعين باعاً في سبعين باعاً»
و هنا نثبت هذا الحديث لما له من فائدة ولائية :
7 ـ حدَّثني محمّد بن يعقوب ، عن علي بن محمّد(2) ـ رفعه ـ «قال : قال : الختم على طين قبر الحسين عليه السلام أن يقرءَ عليه : «إنّا أنْزَلْناهُ في لَيْلَةِ الْقَدْرِ»»
12 ـ حدَّثني أبو عبدالرَّحمن محمّد بن أحمدَ بن الحسين العَسكريُّ بالعَسكر قال : حدَّثنا الحسن بن عليِّ بن مَهزيار ، عن أبيه ، عن محمّد بن أبي عُمَير ، عن محمّد بن مَروانَ ، عن أبي حمزة الثُّماليِّ «قال : قال الصّادق عليه السلام : إذا أردت حمل الطّين مِن قبرِ الحسين عليه السلام فاقرء «فاتحة الكتاب» و«المعوَّذَتَين» و «قُلْ هُوَ الله أحَدٌ» و «إنّا أنْزَلْناهُ في لَيْلَةِ الْقَدْرِ» و «يس» و «آية الْكُرْسيّ» وتقول :
«اللّهُمَّ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ وَحَبيبِكَ وَنَبيِّكَ وَأمينِكَ ، وَبِحقِّ أمِير المؤمِنينَ عَليِّ بْنِ أبي طالبٍ عَبْدِكَ أخي رَسُولِكَ ، وَبِحَقِّ فاطِمَةً بِنْتِ نَبيِّكَ وَزَوجَةِ وَليِّكَ ، وَبِحَقِّ الحَسَنِ وَالحُسَين ، وَبِحَقِّ الأئمَّةِ الرَّاشِدينَ ، وَبِحَقِّ هذِهِ التُرْبَةِ ، وَبِحَقِّ المَلَكِ المُوَكَّلِ بها ، وَبِحَقِّ الوَصِيّ الَّذي حُلَّ فيها ، وَبحقِّ الجَسَدِ الَّذي تَضَمَّنَتْ ، وَبِحَقِّ السِّبْطِ الَّذِي ضُمِّنَتْ ، وَبِحَقِّ جَميعِ مَلائِكَتِكَ وَأنْبِيائِكَ وَرُسُلِكَ ، صَلِّ عَلىُ مُحَمَّدٍ وآل مُحَمَّدٍ ، وَاجْعَلْ لي هذا الطّينَ شِفاءً مِنْ كُلِّ داءٍ ولِمنَ يَسْتَشْفي بِهِ مِنْ كُلِّ داءٍ وَسُقْمٍ وَمَرَضٍ ، وَأماناً مِنْ كُلِّ خَوْفٍ ، اللّهُمَّ بحقِّ مُحَمَّدٍ وَأهْلِ بَيْتِهِ ، اجْعَلْهُ عَلَماً نافِعاً وَرِزْقاً واسِعاً ، وَشِفاءً مِنْ كُلِّ داءٍ وسُقْمٍ وَآفَةٍ وَعاهَةٍ وَجَميعِ الأوْجاعِ كُلِّها ، إنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَديرٌ» .
وتقول : «اللّهُمَّ رَبَّ هذِهِ التُرْبَةِ المُبارَكَةِ المَيْمُونَةِ ، وَالمَلَكِ الَّذي هَبَطَ بِها ، وَالوَصِيِّ الَّذِي هُوَ فيها ، صَلِّ عَلىُ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَسَلَّمْ ، وانْفَعْني بِها ، إنَّكَ عَلى كُلِّ شَيءٍ قَدِيرٌ»» .
التعديل الأخير تم بواسطة لواء الحسين; الساعة 08-08-2007, 12:36 PM.تعليق
-
معرفة السؤال نصف الجواب
انا سألت عن نظرية التدرج القدسي ، فأين النص عليها؟ لانص لحد الان.
عندي سؤال وحقيقة سؤال وليس استشكال
هل كانت المسافات تقاس بوحدة الطول (الميل) أم القدم والذراع والفرسخ ؟ فمن اين جاءت تسمية الميل في الرواية؟تعليق
-
أيها العالم الفاضل الجبل الشامخ العلم الزاخر اعجوبة الزمان و فريد دهرك سيد صندوق العملالمشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
ان الميل المقصود في الروايات الشريفة ليس ميل الانكليزي
و قد وضحت ذلك في المشاركة رقم 125
ثانيا التدرج القدسي كما تسميه أنت يا فطحل , هو مقتضى التعدد في روايات ائمتنا عليهم السلام في تحديد الشعاع , و أن لم تقبل به فهذا شأنك , تسميه إجتهادا فسمه !! , هذا التدرج هو ما فهمه كبار علمائنا رضوان الله تعالى عليه أجمعين , و ان لم تقبل بقولهم فهذا شأنك , أنت لم تقبل بأحاديث أهل بيت العصمة و الطهاره سلام الله عليه أجمعين فكيف تقبل أحاديث علماء الأبرار من مدرستهم رضوان الله تعالى عليهم أجمعين .
هل تراجعت عن موقفك بخصوص الاستشفاء بتربة و طين قبر أبي عبدالله الحسين عليه السلام بعدما رأيت هذه النصوص الشريفة أم لا !!!!!
نصيحة : كفاك مكابرة !!!!!!التعديل الأخير تم بواسطة لواء الحسين; الساعة 08-08-2007, 01:17 PM.تعليق
-
سالفة الميل كانت استفسار مو استشكال.
ثانيا التدرج القدسي كما تسميه أنت يا فطحل , هو مقتضى التعدد في روايات ائمتنا عليهم السلام في تحديد الشعاع , و أن لم تقبل به فهذا شأنك , تسميه إجتهادا فسمه !! , هذا التدرج هو ما فهمه كبار علمائنا رضوان الله تعالى عليه أجمعين ؟؟ , و ان لم تقبل بقولهم فهذا شأنك , أنت لم تقبل بأحاديث أهل بيت العصمة و الطهاره سلام الله عليه أجمعين فكيف تقبل أحاديث علماء الأبرار من مدرستهم رضوان الله تعالى عليهم أجمعين .
بعد أن أفلس الطويلب من أن يأتي بنظرية تثبت التدرج القدسي لم يجد الا ان يذكر اجتهاد العلماء مقابل النص.
عندما كنا نستذكر حججنا كان صاحبنا رافع خشمة ويقول (لااراها الا اجتهاد مقابل النص) وعندما سألناه في مسألة معينة، تهرب من قوله السابق (الاجتهاد مقابل النص) فلم يجد اقبح من عذر سوى (و أن لم تقبل به فهذا شأنك ).
هذا هو مستوى طلاب الحوزات ، لسانة شطوله على الغير لكن عندما تدار السبطانه بوجهه لايجد الا ان يقول (هذا الذي عندنا سواء قبلت أم لا).
لم تتعلموا المنطق وتظنون انكم تعلمون وانتم جاهلون ، علموكم مصطلحات ولم تخجلوا من أنفسكم ان يأتيكم لاطالب ولادارس علوم حوزوية ويخليكم تبلعون السنتكم.
اذن لادليل على نظرية التدرج القدسي.
إذن التربة القادرة على الشفاء هي التربة الغير قابلة للتنجيس.
فأين موضع هذه التربة؟
هي في قبر الامام الحسين عليه السلام.
والدليل ، على كلامي،
اليوم تحيط المحلات والدور حول ضريح كربلاء (البناء مع السياج) ، في هذه المحلات تجري حالها حال اي محلات او دور كل مايتعلق بأمور النجاسة من دورات مياة وغيرها، وهذه ولابد ان تفيض وتطفح او تتسرب الى التربة التي لاتبعد عدة مئات من الامتار عن هذا الضريح. فلو كانت هذه التربة مقدسة شفائيا لما أمكن تنجيسها بل لحُفِظت كما تحفظ تربة طين قبر كربلاء من أي اثار للنجاسة، وعليه فالتربة التي بني عليها المحل او الدار والمحيطة بالصحن الكربلائي والتي لاتبعد سوى عشرات او بضع مئات من الامتار هي تربة غير مقدسة (عينا) وذلك لعدم اخذ اي تحوط في تنجيسها سواء من العامة او فتاوى العلماء.
فلاوجود لتربة مقدسة لايمكن تنجسيها الا في قبر الامام الحسين عليه السلام وعليه لايوجد ترب حسينية مشافية الا من قبره ، فكل الترب الحسينية التي ترونها اليوم لاتمتلك اي قداسة حالها كحال التربة التي بنيت عليها المحلات والدور حول صحن الامام والتي لايتوانى اي شخص من تنجسيها بدون اي اعتبار لو دعته الحاجة الفسلجية لذلك.
تعليق
-
ههههههههههه
بالفعل أنت تعلم!! .. إلى درجة أنك لا تفرق بين المزح و الجد ..
أنا أعتذر .. لم يكن علي ّ المزاح مع الصغار حتى لا يشتبه عليهم الأمر ..
على اي حال .. ان كنت تعتبر انحراف أفكارك انتصار .. فمبروك عليك هذا الانتصار الذي لا نريد
نريد اتباع حديث الائمة المعصومين .. و هذا ما فعلناهالتعديل الأخير تم بواسطة ~ super SHI3A ~; الساعة 08-08-2007, 02:37 PM.تعليق
-
شكرا
نهدي انتصار الحق على الباطل الى صاحب العصر والزمان مولانا الحجة القائم عليه السلام.تعليق
-
ساعد الله قلبك مولاي !!!!!!التعديل الأخير تم بواسطة ~ super SHI3A ~; الساعة 08-08-2007, 03:17 PM.تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 26
7,667 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
04-11-2025, 05:46 AM
|
تعليق