إعـــــــلان

**يابن طه و المحكمات** · 23-10-2007, 04:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة لواء الحسين

سؤال تستطيع ان تعتبره أساسي من منظوري و عرضي من منظورك

و لكنه مهم :

هل ينطبق وصف أشدآء على الكفار , هل ينطبق هذا الوصف على كبار الصحابة عندكم أمثال أبابكر و عمر و عثمان تحديدا ؟

و السلام !!!!!!!

المشاركة الأصلية بواسطة مسافر

المحترم لواء الحسين
سؤالك غريب جدا

* الغريب هو ( أن لا يكون غريب و أن يجاب عليه )

* مولانا لواء الحسين

أي لا تفضحني و لا تفضحهم بهروبهم في بدر و أحد و خيبر و الخندق و حنين و باقي معارك النبي صلى الله عليه و آله

**نديم.** · 28-02-2008, 09:02 PM

مذهل !

**الراية الغالبة** · 29-02-2008, 06:49 AM

موضوع المسمي نفسه بالمسافر مدلس بمتياز لهذه الاسباب الاساسيه التي سأتفرع فيها لاحقا :

1- أعتماده على أيه واحده من القراءن الكريم فيها لفظ وخاصه بمن يدعيهم كصحابه مشمولين هم بها أستغلالا منه ليضفي عليهم المشروعيه والصوائبيه والاستحسان الشامل / فلما رد عليه الاخوه أن الشطء هم الال ع أتى بمكر زاجا بأسم الامير ع ( وهو خير الال ع ) طبعا ليلجم الموالين وليبني بنائه على النحو التالي أما شموله ع معهم كصاحب أو كما يريد هو أو عدم شموله بالال ع لو تم أعتبار كما يعتقد الموالين أن الشطء هو خاصا نازلا مشبها فيهم ع والرد المفحم له أن الامير ع ليس صحابيا ولا من ذرية الال ع لانه أباهم فيكون هو الاخ والنفس للرسول ص نفسه فكيف يظهر المسافر ببنائه القائم على أساسات الملح المنثور أسفله !

2- الايه الكريمه لوقلنا أنها خارجه عامه جدلا لاتخص الال ع بعتبار أن للال ع أيات كريمه مخصوصين بها ع هم لاغيرهم فعليه يكون المقصودين هولاء من الصحابه هم المخلصين المطهرين الناقين الذاهبين بيض اليدين صافي القلب لاغيرهم أو ممن ثبت مع الامير ع وما خانه والا يكون مثلهم بالتوراة والانجيل أسوأ مثل وأشمل عيب وأدعى للارتداد عن الاسلام نفسه والتناقض بين وواضح وجلي وفاقع لو كانوا هم من المشمولين ! فلقد كان حواريي عيسي ع يغربلون ويمحصون وكذلك مع موسى ع ولن يكونا هاذين النبيين ع بأكرم على الله من رسوله محمد ص خير رسله فيثبت في الكتب السابقه من كان يسكر ويعصر الخمر ويوأد البنت ويسجد للصنم ووو--الخ .

3- الايه هذه يقابلها عدة أيات ناسخه أو نقل شارطه و مفصله ومقيده ومضيقه لدائرة الشرطيه بالصحبه المخلصه الحقيقيه لاالشكليه ونلاحظ أختياره وأعتماده على هذه الايات التي توهم أنها فقط نزلت في القراءن تخص من أراد قصرهم عليها جدلا وتجدلا مراوغا منه وكأن باقي القراءن ليس فيه أيات تتكلم عن نفاقهم وهروبهم والرسول يصلي ص ! (0 وأذا راؤا تجارة أنفضوا اليها وتركوك قائما 0) فهل هولاء من الجن أم من تسميهم صحابه ؟ وما هذا الا مثال واحد على تناقض والا هناك الاستهزاء به منهم كما قوله (0 واذ قيل لهم لاتستهزوا بالله ورسوله قالوا انما كنا نلهو ونلعب 0) أين ذهبت هذه الايات يهذا ؟! فالمعيه المتبجح بها هذا المسافر لاأدري أين كانت نائمه عندما نزل الوحي وخص الرسول ص بالسكينه عليه وحجبها عمن معه فيالها من معيه جعلت صاحبها ترتعد أفراصه ! خوف المشركين ومعه الرسول ص ! فهناك أيات السيف نسخت بالسلم وهكذا فلايؤخذ ويل للمصلين ويترك الباقي فأختلاال المباني يوجب أعتلاال المعاني طبعا ولما أنتقائية هذا المسافر وعدم أمانته بالتطرق بباقي الايات التي توبخ الصحابه وغيرها تشترط وغيرها تقيد وغيرها تفضح وهكذا --

4- ويقول ويتمادى من نسج خياله المعتمد على ميوله وأهوائه الابسه دجلا وزورا بمحكم الايات تاره وحديث النبي ص تاره ثانيه كا رحماء بينهم وعندما جابهه الاخوان بفتن ومحن ووهن خطه وأسسه وحفره هولاء الاصحاب التجاريون أنبرى ليرقع بيده فتقا بحجم الفضاء أو يوقف سيلا من الدم بسرعة الهواء ! وانى له أذ قال مبررا ومهونا ما قال مما لايقبله جنان وأقول اليه هل من مصاديق هذه الرحماء بينهم أهدار وأسفاح عشرين الفا من ضمنهم هولاء المدعى أنهم من لائحة العشره المبشرين باللجنه والذين كان بعضهم يقتتل ضد بعض وهم مشمولين جميعا باللجنه وربما بغرف متجاوره ! هل هذا فهمكم للعدل الالهي والجزاء وهو القائل(0 ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره 0) وفيهم طلحة والزبير وهما خصما للامير ع وهو قتلهما صبرا بعد تمردهما عليه والغدر به والطعن فيه والاستخفاف أمامه ! يالها من صحبه

5- أما عن هرطقته بخاصية التأريخ فأساله وهل ما تلوكه أنت الا منه بل والمزيف فيه والمنتقى بما يساورك ويوائمك ويرضي هواك الهائم بغير لجام الهدى والهاوي بك في الردى والا ففي صحاحك ومستدركك وطبريك ما يفند ما زكيته من هولاء الاصحاب الاجلاف جملة وتفصيلا وأما هروبك اللبين لمدلول اللفظ كوقت قلت أن قوله ص بحديث الوارد ببخاريك والذي لاتملكون رده فلجأتم لتاؤيله ( لاتعلم ما أحدثوا بعدك ) فأرد عليك بالتوافق بين قوله تعالى والثابت من قول رسوله ص بأصح صحيحكم البخاري فب بقوله تعالى (0 فأن مات أو قتل أنقلبتم على أعقابكم 0) بما يوافقه بحديثه ص ( فأقول يارب أصحابي فيقال لي أنهم أرتدوا على أدبارهم القهقرى 0) وكنت قلت أنت يمسافر من قبل أنهما تختلفان ولم تأتي بدليل ناهض على أدعائك فثبت بطلانه وهذه مجرد عناوين بجميعها لولا الوقت لفصلتها أكثر ولكنها كافيه لكسح ما بناه هذا المسافر المسفر من هنا .

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 9 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

محبة الصحابة متطلب ايماني وضمانة من زلل استدراجي خطير.

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين