إعـــــــلان

**ابرااهيم** · 11-09-2007, 09:33 PM

للأسف .. تفتقد لأبجديات الحوار .

إذا أردت الحوار والمناظرة ماتصفّ لي 107 حديث دفعة وحدة .
حتى القارىء يملّ ولا يريد قراءتها .. حبة حبة يا عزيزي .. فنحن بشر لنا طاقة محدودة ولن نردّ عليك بقص ولصق كما فعلت أنت بسرد هذا الكمّ من الأحاديث .. بل سنردّ عليك بجهدنا وليس بجهد غيرنا .

إذا أحسنت الطريقة في الحوار فنحن مستعدون لذلك .. أما أن تسرد علينا 107 حديث وتريدنا أن نتحاور معك فهذا لا يمكن أبداً .. غيـّـر اسلوبك ونحن بانتظارك .

**الممرض** · 11-09-2007, 09:53 PM

هذه الاحاديث من صحيحكما المقدسين البخاري ومسلم

فهل تريد تخطيئها !!!!!!!!!!!!!!!!

سبحان الله

**كوثر الايمان** · 03-10-2007, 11:30 PM

كتبكم بها رويات تفوقالخمسة رويات علي ان التبول واقفاً لابأس به

وهذا علي حد قول علماؤكم علي لسانأئمة أهل البيت عليهم السلام

المـــــــــــــــــصــــــــــــــــــــــــــادر

1- التبول قائمامروي عن الشيعة بأنه جائز
هذا ما رواه الشيعة عن الصادق أنه سئل عن التبولقائما: لا بأس به - الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضلالهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم

2-سئل أبو عبد الله « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» - تهذيب الأحكام1/352 وسائلالشيعة1/352

3-الكافي: المجلد السادس صفحة 500 باب الْحَمَّامِ حديث رقم 18

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ رَجُلٍعَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَطَّلِيفَيَبُولُ وَ هُوَ قَائِمٌ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ

وهذا رابط الحديث من موقعرافضي

http://www.al-shia.com/html/ara/book...afi-6/384.html

4-كتابوسائل الشيعة ج 1 ص 352 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمدبن عيسى، عن سعدان، عن حكم، عن رجل، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، قال: قلت له: أيبول الرجل وهو قائم؟ قال: نعم، ولكن يتخوف عليه أن يلبس به الشيطان، أي يخبله
وهذا رابط الحديث من موقع رافضي http://www.rafed.net/books/hadith/wa...was1019.html#a 351

5-تهذيب الأحكام ج1 ص352 باب اداب الاحداث الموجبة للطهارة: عنه عن محمد بنعيسى عن سعدان عن حكم عن رجل عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت له: أيبول الرجلوهو قائم؟ قال: نعم ولكنه يتخوف أن يلتبس به الشيطان اي يخبله فقلت يبول الرجل فيالماء؟ قال: نعم ولكن يتخوف عليه من الشيطان
وهذا رابط الحديث من موقع رافضي

http://www.al-shia.com/html/ara/books/tahzib-1/a18.html

ثمبعد ذلك أيها الشيعي الحر الباحث عن الحق المحب لمحمد وآل محمد

بعد أن تتأكذ منالمصادر ويثبت لك ان التبول واقفاً ليس به شئ

فقل لعلماؤك ومعمميك لماذا تنكرون علياهل السنة قولهم وفي كتبنا إقرار بها في نفس الوقت

اللهم بلغت اللهمفاشهد

احد ردود أهل السنة على شبهاتكم وانتظر المزيد

**موالي من الشام** · 04-10-2007, 07:40 AM

المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان

كتبكم بها رويات تفوقالخمسة رويات علي ان التبول واقفاً لابأس به

وهذا علي حد قول علماؤكم علي لسانأئمة أهل البيت عليهم السلام

المـــــــــــــــــصــــــــــــــــــــــــــادر

1- التبول قائمامروي عن الشيعة بأنه جائز
هذا ما رواه الشيعة عن الصادق أنه سئل عن التبولقائما: لا بأس به - الكافي 6/500 وسائل الشيعة 1/352 و2/77 كشف اللثام للفاضلالهندي1/23 و229 مصباح المنهاج2/151 لمحمد سعيد الحكيم

2-سئل أبو عبد الله « أيبول الرجل وهو قائم قال نعم» - تهذيب الأحكام1/352 وسائلالشيعة1/352

3-الكافي: المجلد السادس صفحة 500 باب الْحَمَّامِ حديث رقم 18

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ رَجُلٍعَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَطَّلِيفَيَبُولُ وَ هُوَ قَائِمٌ قَالَ لَا بَأْسَ بِهِ

وهذا رابط الحديث من موقعرافضي

http://www.al-shia.com/html/ara/book...afi-6/384.html

4-كتابوسائل الشيعة ج 1 ص 352 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب، عن محمدبن عيسى، عن سعدان، عن حكم، عن رجل، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، قال: قلت له: أيبول الرجل وهو قائم؟ قال: نعم، ولكن يتخوف عليه أن يلبس به الشيطان، أي يخبله
وهذا رابط الحديث من موقع رافضي http://www.rafed.net/books/hadith/wa...was1019.html#a 351

5-تهذيب الأحكام ج1 ص352 باب اداب الاحداث الموجبة للطهارة: عنه عن محمد بنعيسى عن سعدان عن حكم عن رجل عن أبي عبدالله عليه السلام قال قلت له: أيبول الرجلوهو قائم؟ قال: نعم ولكنه يتخوف أن يلتبس به الشيطان اي يخبله فقلت يبول الرجل فيالماء؟ قال: نعم ولكن يتخوف عليه من الشيطان
وهذا رابط الحديث من موقع رافضي

http://www.al-shia.com/html/ara/books/tahzib-1/a18.html

ثمبعد ذلك أيها الشيعي الحر الباحث عن الحق المحب لمحمد وآل محمد

بعد أن تتأكذ منالمصادر ويثبت لك ان التبول واقفاً ليس به شئ

فقل لعلماؤك ومعمميك لماذا تنكرون علياهل السنة قولهم وفي كتبنا إقرار بها في نفس الوقت

اللهم بلغت اللهمفاشهد

احد ردود أهل السنة على شبهاتكم وانتظر المزيد

هناك فرق يا عزيزي بين جواز التبول واقفا وبين نسبة هذا الفعل

للنبي

صاحب الخلق العظيم الذي بعث متمما لمكارم

الأخلاق

فهل هذا العمل من مكارم الأخلاق عندكم يا أتباع عمر والبخاري

أما تخجلون من أنفسكم وأنتم تقرون بذلك العمل وأنه صدر من

النبي صاحب الخلق العظيم الذي كان أشد حياءاً من العذراء

في خدرها

هدانا الله وإياكم لمعرفة حق قدر هذا الرسول العظيم

**كوثر الايمان** · 05-10-2007, 12:04 AM

هناك فرق يا عزيزي بين جواز التبول واقفا وبين نسبة هذا الفعل

للنبي صاحب الخلق العظيم الذي بعث متمما لمكارم

الأخلاق

فهل هذا العمل من مكارم الأخلاق عندكم يا أتباع عمر والبخاري

أما تخجلون من أنفسكم وأنتم تقرون بذلك العمل وأنه صدر من

النبي صاحب الخلق العظيم الذي كان أشد حياءاً من العذراء

في خدرها

هدانا الله وإياكم لمعرفة حق قدر هذا الرسول العظيم

وما هو الفرق ، ممكن حضرتك توضح

طبعاً الرسول صاحب الخلق العظيم ولكنه بشر مثلنا ولكن يوحى إليه

فهو ربط على بطنه الحجر كما فعلت بقيت الصحابة فى حفر الخندق

الرسول ببشريته يعيش كما تعيش الناس ولكنه يوحى إليه من رب العالمين

أظن الموضوع بسيط ولا يحتاج كل هذا

الموضوع فى كتبنا وفى كتبكم ، فلماذا تحلونه وفى نفس الوقت تتهمون السنة به !!!!!!!

أسئلك سؤال بسيط

لو حصرت من البول ولم تجد مكان تقضى فيه حاجتك فماذا تفعل ؟؟؟؟؟؟؟

أظن الرد على هذه الروايات كلها أنتهى

لو عيب علينا إنها فى كتبنا يبقى العيب عليكم أنها فى كتبكم

ومن بيته من زجاج لا يرمى الناس بالحجارة

الروايات من كتبكم وعن الأئمة وأنتم تقولون بعصمتهم، فلماذا تنكرون الآن !!!!!!!!!

**كوثر الايمان** · 05-10-2007, 12:36 AM

الرد على الروايات حول حضور الرسول جلسات اللهو

طبعاً تفسير هذه الروايات ليس كما تقول
أنت تقول الرسول يحضر جلسلت اللهو وهذا غير موجود فى الروايات بهذه الطريقة ، أنما معظم الروايات تتكلم عن أيام العيد والضرب بالدف وكذلك رواية الوفاء بالنذر

والجاريتان اللتان ذكرتا في الروايات هما فتاتان لم تبلغا الحلم، وكانتاتغنّيان في يوم عيد وبالطبع ليس كالغناء المعروف الذي يحرّك الساكن ويبعث الكامنويثير الغريزة من الغناء المحرّم، وهذا ظاهر بقول عائشة ( وليستا بمغنّيتين ) وأماانتهار أبو بكر لهما وإضافة الضرب بالدف لمزمار الشيطان فلأنها تلهي وتشغل القلب عنالذكر، ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم قال له: دعهما وعلل ذلك بقوله ( إن لكل قوم عيداً، وهذا عيدنا )

ومن هذه الروايات نرى مدى حرص سيدنا أبى بكر على عدم وجود أى مخالفات فى بيت رسول الله ، والرسول معصوم عن الخطأ ، وقد وضحت الروايات سبب ذلك والطريقة المتبعة فى الفرح يوم العيد

وريات أخرى توضح سبب ضرب الدف وليس حضور حفلات اللهو كما يقول العضو صاحب الموضوع وهو وفاء بالنذر وإلا فما سمح الرسول بذلك

الخلاصة :
كل هذه الروايات توضح الفرح المشروع فى أيام العيد وغيره مع الحرص الشديد على عدم وقوع أى مخالفات

هذا وبالله التوفيق

**كوثر الايمان** · 05-10-2007, 01:06 AM

الرد على شبهة السهو والنسان

القرآن دلّ على نسيان الأنبياء في مواضع كثيرة في القرآن الكريم. يقول الله تعالى لنبيه الكريم { سَنُقْرِئُكَ فَلا نَنسَى} [ الأعلى /6]، وقال عزوجل : { وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُضُونَ فىِ ءَايَتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتّى يَخُضُوا فىِ حَدِيثٍ غِيْرِهِ وَإمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطنُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوم الظَّلِمِينَ } ،[ الأنعام 68 ] وقال عزوجل : { وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِينِ رَبّيِ لأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَداً} [الكهف /24 ] . وقال عزوجل : { وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَهُ لآ أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا فَلَمَّا بَلَغا مَجْمَعَ بينِهِمَا نَسِيَا حُوتهُمَا فَاتخَذَ سَبِيلَهُ فيِ الْبَحْرِ سَرَبا فلَمَّا جاوَزَا قالَ لِفَتَهُ ءَاتنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا قَالَ أَرءَيْتَ إِذْ أَوَينَا إِلَى الصّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَنِيهُ إِلاّ الشَّيْطَنُ أَنْ أَذْكُرْهُ } [الكهف /60-63] ، ومثل هذا كثير في القرآن الكريم .

وهذه الأمور مثبتة فى كتبكم وليس نحن فقط

يقول الصدوق في "من لا يحضرة الفقيه"(1/234):
(أن الغلاة والمفوضة لعنهم الله ينكرون سهو النبي صلى الله عليه وآله وسلم ) .

وذكر أن شيخه بن الوليد يقول أول درجة في الغلو نفي السهو عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولو جاز أن ترد الأخبار الواردة في هذا المعني لجاز أن نرد جميع الأخبار و في ردها إبطال الدين و الشريعة، وأنا احتسب الأجر في تصنيف كتاب منفرد في إثبات سهو النبي صلى الله عليه وآله وسلم والرد على منكريه ) .

وقال الصدوق : ( ليس سهو النبي صلى الله عليه وآله وسلم كسهونا لأن سهوه من الله عزوجل اسهاه ليعلم أنه بشر فلا يتخذ معبوداً دونه وسهونا من الشيطان ...) .

حديث السهو لم ينفرد به أبا هريرة رضي الله عنه ، بل وافقه وشاركه عظماء وسادات من علماء أهل البيت رضي الله عنهم ، وأثبته علماء القوم في مصادرهم .

ففي" البحار"( 17/101): عن علي(ع) قال: صلّى بنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الظهر خمس ركعات، ثم انفتل، فقال له بعض القوم: يا رسول الله هل زيد في الصلاة شيء؟ فقال: وما ذاك ؟ قال: صلّيت بنا خمس ركعات، قال: فاستقبل القبلة وكبر وهو جالس، ثم سجد سجدتين ليس فيهما قراءة ولا ركوع ثم سلّم، وكان يقول: هما المرغمتان .

وعن الباقر(ع) قال:صلّى النبي صلى الله عليه وآله وسلم صلاة وجهر فيها بالقراءة فلما انصرف قال لأصحابه : هل أسقطت شيئاً في القرآن ؟ قال: فسكت القوم، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : أفيكم أبي بن كعب ؟ فقالوا: نعم، فقال: هل أسقطت فيها شيء ؟ قال: نعم يا رسول الله أنه كان كذا وكذا00الحديث .

وفي " الوسائل"( 5/307): عن الحارث بن المغيرة النضري قال : قلت لأبي عبدالله(ع): إنما صلّينا المغرب فسها الإمام فسلّم في الركعتين فأعدنا الصلاة ، فقال : ولم أعدتم ، أليس قد انصرف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في ركعتين فأتم بركعتين ؟ ألا أتممتم .

اعترف المجلسي فقال في "البحار" (25/351) ما نصه:
( المسألة في غاية الإشكال لدلالة كثير من الأخبار والآيات على صدور السهو عنهم وإطباق الأصحاب إلا من شذ منهم على عدم الجواز ) .

كده موضوع السهو خلص
من كتبنا ومن كتبكم

والله من وراء القصد

**الممرض** · 05-10-2007, 03:57 AM

وما هو الفرق ، ممكن حضرتك توضح

طبعاً الرسول صاحب الخلق العظيم ولكنه بشر مثلنا ولكن يوحى إليه

فهو ربط على بطنه الحجر كما فعلت بقيت الصحابة فى حفر الخندق

الرسول ببشريته يعيش كما تعيش الناس ولكنه يوحى إليه من رب العالمين

أظن الموضوع بسيط ولا يحتاج كل هذا

اولاً : بول النبي وهو واقف لاتوجد فيه مشكله وموضوع بسيط سبحان الله على هذا المنطق

ثانياً : شاهد التناقض في كتبكم واحاديثكم انظر:

فقد ذكر الترمذي في سننه في ج: 1 ص: 17: باب ما جاء في النهي عن البول قائما: ح12 حدثنا علي بن حجر أخبرنا شريك عن المقدام بن شريح عن أبيه عن عائشة قالت من حدثكم ثم أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول قائما فلا تصدقوه ما كان يبول إلا قاعدا .

فهذا انت تكذب على امك عائشة

وهنا ايضا ان البول واقفا من افعال الجاهلية:

إن البول واقفاً من أفعال الجاهلية

يقول نور الدين السندي (ت1138هـ) في حاشيتة على النسائي تحقيق عبدالفتاح أبو غدة ج: 1 ص: 27: رقم 30 : كهيئة الدرقة أي شيء مثل هيئة الدرقة فالكاف بمعنى مثل مبتدأ والدرقة بدال وراء مهملتين مفتوحتين الترس إذا كان من جلود ليس فيه خشب ولا عصب فوضعها الخ أي جعلها حائلة بينه وبين الناس وبال مستقبلا لها فقال بعض القوم قيل لعل القائل كان منافقا فنهى عن الأمر المعروف كصاحب بني إسرائيل نهى عن المعروف في دينهم فوبخه وهدده بأنه من أصحاب النار لما عيره بالحياء وبأن فعله فعل النساء

قلت –والقول للسندي-:

والنظر في الروايات يرجح أنه كان مؤمنا إلا أنه قال ذلك تعجبا لما رآه مخالفا لما عليه عادتهم في الجاهلية وكانوا قريبي العهد بها كما تبول المرأة أي في التستر وعليه حمله النووي فقال أنهم كرهوا ذلك وزعموا أن شهامة الرجال لا تقتضي التستر على هذا الحال وقيل أو في الجلوس أو فيهما وكان شأن العرب البول قائما وقد جاء في بعض الروايات ما يفيد تعجبهم من القعود نعم ذكر ما أصاب صاحب بني إسرائيل أنسب بالتستر صاحب بني إسرائيل بالرفع أو بالنصب!

فهل يا ترى يعتقد بأن الرسول صلوات الله عليه وآله يفعل فعل الجاهلية الضالة والمنحرفة؟

الموضوع فى كتبنا وفى كتبكم ، فلماذا تحلونه وفى نفس الوقت تتهمون السنة به !!!!!!!

لايوجد عندنا كتاب صحيح إلا القرآن الكريم

وثانياً لا يوجد في كتبنا بأن النبي أو المعصوم بال واقف

وثالثاً : نحن لا نتحدث عن الحكم نحن نتحدث عن السلوك فهل تقبله على نفسك أن تبول قائمًا أمام الناس ؟!!

كيف علم راوي الحديث أن الرسول بال قائمًا ؟
يعني أن الرسول لا يتستر عن الناس أثناء قضاء الحاجة فهل تفعل ذذلك أنت ؟

وأما الروايات التي أوردتها لا نريد مناقشة صحة السند أو ضعفه بل نقول هذه الرواية لم تقل أن النبي أو الإمام بال قائمًا ؟ بل الإمام يبين للسائل موضوع التبول قائمًا

أسئلك سؤال بسيط

لو حصرت من البول ولم تجد مكان تقضى فيه حاجتك فماذا تفعل ؟؟؟؟؟؟؟

كيف تقارن نفسك برسول وثانياًُ ارض الله واسعه

أظن الرد على هذه الروايات كلها أنتهى

لو عيب علينا إنها فى كتبنا يبقى العيب عليكم أنها فى كتبكم

ومن بيته من زجاج لا يرمى الناس بالحجارة

العيب في كتبكم التي تسمونها صحاح نحن لا توجد عندنا كتب صحاح إلاكتاب الله

الروايات من كتبكم وعن الأئمة وأنتم تقولون بعصمتهم، فلماذا تنكرون الآن !!!!!!!!!

شكلك انت جاهل في علم الرجال

**موالي من الشام** · 05-10-2007, 06:02 AM

فهو ربط على بطنه الحجر كما فعلت بقيت الصحابة فى حفر الخندق

وهل في هذا الفعل عيب حتى تقارنه مع التبول واقفاً حتى عندما تقيسوا تقيسوا بالمقلوب

لو عيب علينا إنها فى كتبنا يبقى العيب عليكم أنها فى كتبكم

هي في كتبنا تبيح الفعل حيث أنه ليس بالحرام الفاحش لكن أنت لم تلتفت للرواية التي تحذر من هذا العمل

عن أبي عبدالله (عليه السلام)، قال: قلت له: أيبول الرجل وهو قائم؟ قال: نعم، ولكن يتخوف عليه أن يلبس به الشيطان، أي يخبله

ألست أنت الذي أوردت هذه الرواية يامنبع الطغيان

أما كتبكم فهي أول من أساء للنبي الكريم بنسبة هذا الفعل له

طبعاً الرسول صاحب الخلق العظيم ولكنه بشر مثلنا ولكن يوحى إليه

والله أنت حرام عليك تكون بشر هل من مسلم يؤمن بالله يقول النبي بشر مثلنا

لعنة الله عليك وعلى عمر وأبو بكر وعثمان ومعاوية ويزيدوحشرك الله معهم

ولله در القائل

محمد بشر وليس كالبشر بل هو يا قوتة والناس كالحجر

**كوثر الايمان** · 05-10-2007, 09:00 PM

المشاركة الأصلية بواسطة

[SIZE=20px

[/SIZE]

وحشرك الله معهم

اللهم اّمين يارب هذا أولاً ووكلت الله فى رد سبك أسياد الجنة ثانياً ثم يأتى الرد على شبهاتكم

**كوثر الايمان** · 05-10-2007, 09:17 PM

نعيد على ابناء الشيعة ما رد عليه سيوف السنة من سنوات وسنوات ولكن عمت القلوب
السؤال هل التقبيح بالعقل أم بالشرع؟ ما أجازه الشرع كان حلالا وإن كرهته النفوس كالطلاق. وما حرمه الله كان حراما وإن كان محبوبا كالزنا وأخته المتعة.
هل الاستنكار لاحتمال ارتداد شيء من البول على بدن المتبول؟ فإن الشيعة قالوا بطهارة من أصابه بول اختلط به ماء آخر. فقد رووا عن هشام بن الحكم (أمير المجسمين) عن أبي عبد الله عليه السلام في ميزابين سالا، أحدهما بول والاخر ماء المطر، فاختلطا فأصاب ثوب رجل لم يضر ذلك» (المعتبر للمحقق الحلي1/43).

-----------------------------------
وبالنسبة لزعمك المشبوه هل أكذب امى عائشة ؟حاشا لله أمى وتحت قدميها وجمعنى الله بها يارب فى جنات النعيم

و السيدة عائشة قالت لم أره يبول عندي إلا قاعدا. فهي روت ما رأت وهي صادقة. وحذيفة كان مع النبي صلى الله عليه وسلم عندما أتى سباطة قوم فبال قائما. فكل روى ما رأى وكل منهما صادق. ولكن المثبت الصدوق مقدم على النافي الصدوق.

وإذا كان بول وغائط الأئمة عندكم لا نتن ولا نجس فيه وفساؤهم وضراطهم كريح المسك. فعليكم أن تستشنعوا فعله. فإنه إذا تبول واقفا خرج بول طاهر منه. فإنه أبو الأئمة: ألا يكون بوله طاهرا من باب أولى؟ أولم يقل علماؤكم « ليس في بول الأئمة وغائطهم استخباث ولا نتن ولا قذارة بل هما كالمسك الأذفر، بل من شرب بولهم وغائطهم ودمهم يحرم الله عليه النار واستوجب دخول الجنة) (أنوار الولاية لآية الله الآخوند ملا زين العابدين الكلبايكاني 1409هـ – ص 440).

انتظر الباقى بالله عليكم افيقوا قبل يوم لاينفع فيه ندم ربما من يتحاور معى لا ولكن ربما شخص عاقل يقرأ ليعلم يرى الحق يارب

**كوثر الايمان** · 05-10-2007, 09:38 PM

بالنسبة للإستفسار هل كان النبى صلى الله عليه وسلم بما أننا علمنا أنه بال قائما فكان يكشف عورته ؟؟
سؤالك ينم على علم قليل
فقد ثبت في الصحيحين من حديث حذيفة رضي الله عنه : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى سباطة قوم فبال قائماً ) .
قال بعض العلماء : فعل ذلك للجواز ، وقال آخرون : فعله للحاجة ، لأن السباطة كانت عند قوم مجتمعين ينظرون إليه ، فهو إن قعد في أعلاها مستدبراً لهم ارتد بوله إليه ، وإن قعد في أعلاها مستقبلاً لهم فقد كشف عورته أمامهم ، فما بقي إلا أن يقوم قائماً مستدبراً للقوم فيكون في ذلك محتاجاً إلى البول قائماً .
=====
السباطة
معروف انه لم يكن كعهدنا يوجد مراحيض وكانت السباطة هى مكان لإلقاء القاذورات ووللتبول والتغوط وبما أن فيها قاذورات فلابد أن يبول واقفا حتى لا يتلوث أو يصيبه مرض
اقرأ فى التاريخ لتعلم ما السباطة
ولا تنسى كيف كان طول إزار النبى صلى الله عليه وسلم حتى لا تسألنى هل ترى عورته من الخلف

انتظر البقية
اريد رد باقى الشبهات ومنتظرة ردك

**موالي من الشام** · 06-10-2007, 06:46 AM

ووكلت الله فى رد سبك أسياد الجنة ثانياً ثم يأتى الرد على شبهاتكم

هم أسيادك أنت في الجحيم

**موالي من الشام** · 06-10-2007, 06:49 AM

كل هذا العناء حتى تثبت أن النبي

واحاشاه تبول واقفاً

**-أمةُ الزهراء-** · 06-10-2007, 07:39 AM

فعلاً أسوأ من الدانماريكيين ..

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

رحله في الإفترائات على النبي(ص) من الصحيحين البخاري ومسلم

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين