تويت
هل هذا هو ردك ؟؟؟
نتركك إلى موقع شيعى أخر ان كنت لا تقوى على الصمود امام الحق
نتركك إلى موقع شيعى أخر ان كنت لا تقوى على الصمود امام الحق
-
-
الرد على شبهة شرب الخمر
الحمدلله الذي أنعم علينا بنعمة العلم ( المتواضع ) والذي نسأل الله أن يجعلنا ممن يدافع عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم :
يا أيها الممرض وأسأل الله أن تكون من المهتدين إلى الطريق القويم .. آمين
هل تظن نغفل عن هذه الأمور ولا نجد رد عليها !!! فليكن في بالك أن ذلك من المستحيلات لأن الله تعالى لا يمكن أن ينزل وحيين متعارضين .. مستحيــــــــــــل ( إجعل هذا حلقاً في آذانـــك )
الرد على الشبهة وبالله نستعيــن :
كل هذه الأدلة التي وضعتهاو) كل هذه الأحاديث لا تدل على أن النبيذ ( مسكر ) ( وهذا أمر لا يعلمه كثير من الناس ) لأن النبيذ منه ما هو مسكر ومنه ما يستخدم لتحلية الماء بالزبيب أو العسل أو العنب .
قال الشيخ عبدالرحمن السحيم :
الأحاديث التي وردت في النبيذ وهي دالة على جواز شرب ما نُبذ ووضع في الماء لتحلية الماء ، ما لم يتخمّر أو يشتدّ .
أما إذا تخمّر واشتد فإنه يصير حينئذ خمراً مسكراً .. فيكون حراماً .
وأما القول : الآخذ بالشبهات يستحلّ الخمر بالنبيذ .
أي أنه يتدرّج في المتشابهات حتى يقع في المحرّمات .
وهذا واضح جليّ في قوله صلى الله عليه وسلم : إن الحلال بين وإن الحرام بين ، وبينهما مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه . الحديث . متفق عليه .
يقول ابن منظور الإفريقي في لسان العرب :
والنبذ: الطرح، وهو ما لم يسكر حلال فإِذا أَسكر حرم.
وقد تكرر في الحديث ذكر النبيذ، وهو ما يعمل من الأَشربة من التَّمر والزَّبيب والعسل والحنطة والشَّعير وغير ذلك.
يقال: نبذت التَّمر والعنب إِذا تركت عليه الماء ليصير نبيذاً، فصرف من مفعول إِلى فعيل.
وانتبذته: اتخذته نبيذاً وسواء كان مسكراً أَو غير مسكر فإِنَّه يقال له: نبيذ، ويقال للخمر المعتصَرة من العنب: نبيذ، كما يقال للنَّبيذ: خمر.
ونبذ الكتاب وراء ظهره: أَلقاه.
ولا يخفى علينا ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق : ( كل مسكر فهو حرام ) .. وهذه قاعدة ..تعليق
-
ننتظر الرد على باقي الشبهات
بس هذه الردود دفاعا ًعن النبي أم عن البخاري
أظن منبع الطغيان يسعى للحصول على الجنسية الدانماركية أو السويديةتعليق
-
بارك الله فيك اخي على هذا الموضوعتعليق
-
الرد على شبهتكم فى الحديث الصحيح
622 - حدثنا أبو الربيع قال حدثنيإسماعيل قال حدثني محمد بن أبى حرملة عن عطاء وسليمان ابني يسار وأبى سلمة بن عبدالرحمن أن عائشة قالتكان النبي (ص) مضطجعا في بيتي كاشفا عنفخذه أو ساقيه فاستأذن أبو بكر ( ر ) فأذن له كذلك فتحدث ثم استأذن عمر ( ر ) فأذنله كذلك ثم تحدث ثم استأذن عثمان ( ر ) فجلس النبي (ص) وسوى ثيابهقال محمدولا أقول في يوم واحد فدخل فتحدث فلما خرج قال قلت يا رسول الله دخل أبو بكر فلمتهش ولم تباله ثم دخل عمر فلم تهش ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك قالألا أستحيى من رجل تستحيى منه الملائكة باب ما يقول إذا أصبح.
نقولجاء في صحيح مسلم عن سعيد بن العاص أن عائشة زوج النبي و عثمان حدثاه أن أبا بكر استأذن على رسول الله وهو مضطجع على فراشه لابس مرط عائشة ، فأذن ل أبي بكر وهو كذلك ، فقضى إليه حاجته ثم انصرف ، ثم استأذن عمر فأذن له وهو على تلك الحال ، فقضى إليه حاجته ثم انصرف ، قال عثمان : ثم استأذنت عليه فجلس وقال ل عائشة : ( اجمعي عليك ثيابك ) ، فقضيتُ إليه حاجتي ثم انصرفتُ ، فقالت عائشة : يا رسول الله ، مالي لم أرك فزعت ل أبي بكر و عمر كما فزعت ل عثمان ؟ . قال رسول الله : ( إن عثمان رجل حييّ ، وإني خشيت إن أذنت له على تلك الحال أن لا يبلغ إليّ في حاجته )
وسنرد على الرواية التى احضرتها وإن اردت علما نشرح لك ما أوردنا فقط إن اردت
نعووووود
فى الرواية التى احضرتها
بيتي كاشفا عنفخذه أو ساقيه
أو هنا بمعنى لم تحدد الرواية
وحتى فما دليلك على ان الفخذ عورة مغلظة ؟؟ فهى عورة مخففة
!!!
ثم ان الاول أبا بكر والد زوج النبى صلى الله عليه وسلم
والثانى كذلك فماكان تصرف النبى صلى الله عليه وسلم الا إجلالا للصحابى الجليل عثمان لا للحرمانية إجلال له رضى الله عنه
الحديث نرويه نحن دليل على حياء عثمان ولكن يرويه أهل الشيعة ليضعوا الشبهات
نستفهم نحن ؟أهل السنة عن أن الشيعة
عندهم الدبر ليس من العورة وهذا ما رواه الكليني في الكافي ( 6/512) عن أبي الحسن عليه السلام قال : " العورة عورتان القبل والدبر ، فأما الدبر مستور بالإليتين فإذا سترت القضيب والبيضتين فقد سترت العورة " .
وعندهم
جواز النظر إلى العورات من غير المسلمين فعن جعفر الصادق قال : " النظر إلى عورة من ليس بمسلم مثل نظرك إلى عورة الحمار " الكافي (6/512) .
كذلك
يزعمون أن إمامهم المعصوم الخامس محمد الباقر كان يدخل الحمام ويكشف عورته أمام الناس ، فعن عبيد الله الدابقي قال : " دخلت حماما بالمدينة ... فقلت : لمن هذا الحمام ؟ فقال لأبي جعفر محمد بن علي عليه السلام فقلت : كان يدخله ؟ قال : نعم فقلت : كيف كان يصنع ؟ قال كان يدخل يبدأ فيطلي عانته وما يليها ثم يلف على طرف إحليله ويدعوني فأطلي سائر بدنه ، فقلت له يوماً من الأيام : الذي تكره أن أراه قد رأيته " - يقصد عورته المغلظة - .( الكافي 6/508) .؟؟؟؟؟ فكما نجيبكم أجيبونا رجاءا
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمانالسلام عليكم ورحمة الله وبركاتهشكري وتقديري للاخ صاحب الموضوع ولكل الاخوه من مر على الموضوع
واحببت التدخل فارجو ان تسمحو لي
اللهم صلي على محمد وال محمد
هل ترين مالونته باللون الاحمر ارجو شرحه لي ((سوى ثيابه و لماذا النبي استحى فقط من عثمان ؟؟و قول الرسول لعائشه اجمعي عليك ثيابك ؟؟؟ ))المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان
نرجو التأكد من ما وضع لكوني لم اجده في المصدر؟؟؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان
المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان
هذا ماوجدنا في المصدر للصفحه المعنيه !!!!!!!!!!!!!!!!!!
<H1 dir=rtl style="MARGIN: auto 0cm; DIRECTION: rtl; unicode-bidi: embed; TEXT-ALIGN: right" align=center>[508]</H1>
ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم، عن حفص بن البختري أن أباعبدالله عليه السلام كان يطلي إبطه بالنورة في الحمام.
(12854 4) عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن محمد بن علي، عن سعدان قال: كنت مع أبي بصير في الحمام فرأيت أباعبدالله عليه السلام يطلي إبطه فأخبرت بذلك أبا بصير فقال له: جعلت فداك أيما أفضل نتف الابط أو حلقه فقال: يا أبا محمد إن نتف الابط يوهي أو يضعف احلقه.
(12855 5) بعض أصحابنا، عن ابن جمهور، عن محمد بن القاسم، ومحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن يوسف بن السخت البصري، عن محمد بن سليمان، عن إبراهيم بن يحيى بن أبي البلاد، عن الحسن بن علي بن مهران جميعا، عن عبدالله بن أبي يعفور قال: كنا بالمدينة فلاحاني(1) زرارة في نتف الابط وحلقه فقلت: حلقه أفضل وقال: زرارة: نتفه أفضل فاستأذنا على أبي عبدالله عليه السلام فأذن لنا وهو في الحمام يطلي قد أطلي إبطيه فقلت لزرارة: يكفيك؟ قال: لا لعله فعل هذا لمالا يجوز لي أن أفعله فقال: فيم أنتم؟ فقلت: لا حاني زرارة في نتف الابط وحلقه فقلت: حلقة أفضل وقال: نتفه أفضل فقال: أصبت السنة وأخطأها زرارة حلقه أفضل من نتفه وطليه أفضل من حلقه، ثم قال لنا: أطليا فقلنا: فعلنا (ذلك) منذ ثلاث فقال: اعيدا فإن الاطلاء طهور.
(12856 6) محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن يونس بن يعقوب أن أبا عبدالله عليه السلام كان يدخل الحمام فيطلي إبطه وحده إذا احتاج إلى ذلك وحده.
(12857 7) عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن يونس ابن يعقوب قال: بلغني أن أباعبدالله عليه السلام ربما دخل الحمام متعمدا يطلى إبطه وحده
___________________________________
(1) قال الجزرى: فيه " نهيت عن ملاحاة الرجل " اى مقاولتهم ومخاصمتهم، تقول: لاحيته ملاحاة ولحاء إذا نازعته وشاجرته.
(*)
ها قد اجبناكمالمشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان
وننتظر الرد على ما طلبنا
تقبلو تحياتيتعليق
-
لعدم الاستطاعه من تعديل المشاركه اظطررت لوضع هذه المشاركه ايضاً؟؟؟
الاخت الفاضلهالمشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان
هذا الحديث له عدت تفسيرات ومنها:
هل النبي الكريم لايستحي من ابو بكر وعمر ويستحي فقط من عثمان ((حاشاه ذلك))؟؟؟؟؟
ابو بكر والد السيده عائشه طبعاً
ولكن عمر يُعتبر غريب عليها فكيف يقبل هذا النبي الكريم او سيدتنا عائشه؟؟؟؟؟
وهل النبي الكريم يقبل بهذا امام عمر او ابو بكر او عثمان ((حاشاه ذلك)) ؟؟؟؟؟؟
وماهو المرط الذي لابسه روحي له الفداء ؟؟؟؟؟؟؟؟تعليق
-
مرة ثانية الى منبع الطغيان
هذه الردود دفاعا ًعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أم عن البخاري ؟؟؟
تعليق
-
موالى الشام الله يوفقك للجنة ولما يحبه ويرضاه لا تسبنى وتسمينى منبع الطغيان
انا ايمان عبد الفتاح أحيطك علماً
فوضت أمرى لله
وأجيبك دفاعا عن الرسول صلى الله عليه وسلم وامى عائشة وأسياد الجنة الصحابة
أرجو أن أكون أجبت ولو تريد إجابة معينة أكتبها أنت لنفسك أثابك الله
ولاتدع الحوار سب لأنك لن تجد ردا على سبك أبدا لأن من البداية تركت لله الرد عنى وعن الصحابة سبك ولعنك
تعليق
-
أهلا بيك أحمد فى الموضوع
للعلم أنا من أحضرت هذه الرواية فى موضوع الممرض كان طالب الرواية التى فصلتها فى البداية نعود للرواية التى تطلب تفسيرها والرد عليها
سؤالك الأول
هل النبي الكريم لايستحي من ابو بكر وعمر ويستحي فقط من عثمان ((حاشاه ذلك))؟؟؟؟؟
ذكرت لكم أن أبو بكر كما تعلم والد عائشة وكذلك عمر والد امنا حفصة أى أهل البيت ومن قال لا يستحى ؟ فكان النبى صلى الله عليه وسلم أكثر الناس حياءا
موقفه صلى الله عليه وسلم من عثمان رضى الله عنه إجلالاً له وتوقيراً له ليس معنى هذا أنه لا يوقر صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر رضى الله عنهما ولكن كما جاء فى الحديث
قال رسول اللَّه ـ صلى اللَّه عليه وسلم ـ: ( أصدق أمتي حياءً عثمان )
من شدة خجله حتى من العادى الطبيعى فعل الرسول صلى الله عليه وسلم ما فعل من تغير مجلسه
فكما قلت نحن نروى الحديث فى الأدلة التى جاءت على حياء سيدنا عثمان رضى الله عنه فالنبى صلى الله عليه وسلم خاف أن براه عثمان فى هيئته الطبيعية فى بيته فيمتنع عن قول حاجته لانه رضى الله عنه سيستحى من النبى صلى الله عليه وسلم وسيخاف أن يكون بمجيئه قلل من راحة النبى صلى الله عليه وسلم فجلس النبى صلى الله عليه وسلم مجلسا يوحى لعثمان أن النبى فى استقباله وانه لم يقلل من راحته فنحن نورد الحديث كما قلت دليلا على شدة حياء عثمان رضى الله عنه ولكن أخذتوه منا لوضع شبهة وها نحن نردها فأرجو القراءة بروية والغريب أن الإجابة جاءت فى الرواية دعنى اضع عليها النور
فقالت عائشة يا رسول الله مالي لم أرك فزعت لأبي بكر وعمر كما فزعت لعثمان قال رسول الله إن عثمان رجل حيي
---------------------------------------------------
السؤال الثانى
ابو بكر والد السيده عائشه طبعاً
ولكن عمر يُعتبر غريب عليها فكيف يقبل هذا النبي الكريم او سيدتنا عائشه؟؟؟؟؟
من قال أن أمنا كانت ظاهرة بغير لبس شرعى ؟؟؟
فى الرواية التى أحضرتها أنا "إجمعى عليكى ثيابك "لنفس السبب
كانت مرتدية لباس شرعى ولكن أراد لها النبى صلى الله عليه وسلم أن ترتدى ماهو أكثر وكأنها تستقبل ضيف حتى لا يشعر عثمان أنه قلل من راحتهما نفس السبب
هل قال إجمعى عليكى ثوبك ؟؟؟ بالمفرد ؟؟
الرواية ثيابك
فثوبك تدل على ما تقصدوه انتم ولكن ثيابك تدل على زيادة اللباس وكثرته للاستقبال وتخصيص عثمان رضى الله عنه دون أبو بكر وعمر رضى الله عنهما
حتى لا يخجل ويمتنع عن حاجته
-------------------------------
السؤال الثالث
وهل النبي الكريم يقبل بهذا امام عمر او ابو بكر او عثمان ((حاشاه ذلك)) ؟؟؟؟؟؟
أى هذا أحمد بعد الإجابة على السؤال الثانى لم يعد له معنى هذا السؤال
----------------------------------------
السؤال الرابع
وماهو المرط الذي لابسه روحي له الفداء ؟؟؟؟؟؟؟؟
المِرط
ببساطة يااحمد زى الشال فى العصر الحالى قماشة من صوف يلتف بها الرجل والمرأة على حد سواء لا تخص الرجل أو المرأة كلاهما
ولكن نقول تاريخيا وواقعيا
----
المرط ليس فستاناً ولاثوباً ، المرط هو كساء من صوف او خز يضعه الرجل عليه ، كما تضعه المرأة ، ويلتحف فيه الرجل والمرأة سواء ، كما في جامع الترمذي ، فمثلاً خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط من شعر أسود
واستفسارك
هل ترين مالونته باللون الاحمر ارجو شرحه لي ((سوى ثيابه و لماذا النبي استحى فقط من عثمان ؟؟و قول الرسول لعائشه اجمعي عليك ثيابك ؟؟؟ ))
كل هذا أجبته بفضل الله تعالى
ولكن اجابتك على ما اوردت غير كافية اين رابط مصدرك أحمد رجاءا
تعليق
-
الاخت الفاضله ايمان
السلام عليكم
اختي الكريمه نحن في نقاش ارجو تقبل كلامي
ولي تعليق على ردك لو تسمحي؟؟
هلا وضحتي اكثر لو تسمحيذكرت لكم أن أبو بكر كما تعلم والد عائشة وكذلك عمر والد امنا حفصة أى أهل البيت ومن قال لا يستحى ؟ فكان النبى صلى الله عليه وسلم أكثر الناس حياءا
كيف عمر من اهل البيت ؟؟؟؟؟
وكيف لايكون رجل اجنبي على سيدتنا عائشه؟؟؟؟؟؟
ولكن اختي الكريمه الحديث يقول عكس ما ترمين اليه ؟؟؟؟؟موقفه صلى الله عليه وسلم من عثمان رضى الله عنه إجلالاً له وتوقيراً له ليس معنى هذا أنه لا يوقر صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر رضى الله عنهما ولكن كما جاء فى الحديث
كلامك هذا فيه منقصه لابو بكر وعمردعنى اضع عليها النور
فقالت عائشة يا رسول الله مالي لم أرك فزعت لأبي بكر وعمر كما فزعت لعثمان قال رسول الله إن عثمان رجل حيي
عثمان رجل حي يستحي منهم الرسول
وابو بكر وعمر لم يستحي منهم الرسول فهذا تناقض
فهذا يدل على ان ابو بكر وعمر ليس لهم حياء
فهل هذا مقبول
إجمعى عليكى ثيابكإجمعى عليكى ثوبكحتى لا يخجل ويمتنع عن حاجته
وهل يوجد فرق بين الجملتين
وان كان ثوب او ثياب فماذا يدل
والكلمة صريحه اجمعي
واتا كلام الرسول حتى لايخجل ((يخجل من ماذا ؟؟؟؟؟))
رابط مصدري ماتطرقتي لشرحه بارك الله بكولكن اجابتك على ما اوردت غير كافية اين رابط مصدرك أحمد رجاءا
ولي سؤال لو تسمحي
هل النبي الكريم
معصوم او لاتعليق
-
معك احمد الى الاخر
سؤالك
هلا وضحتي اكثر لو تسمحي
كيف عمر من اهل البيت ؟؟؟؟؟
وكيف لايكون رجل اجنبي على سيدتنا عائشه؟؟؟؟؟؟
قصدت ليس غريبا عن النبى صلى الله عليه وسلم لانه والد زوجه الكريم
سؤالك بعد الاقتباس من ردى
موقفه صلى الله عليه وسلم من عثمان رضى الله عنه إجلالاً له وتوقيراً له ليس معنى هذا أنه لا يوقر صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر رضى الله عنهما ولكن كما جاء فى الحديث
ولكن اختي الكريمه الحديث يقول عكس ما ترمين اليه ؟؟؟؟؟
كيف احمد ؟ ارمى الى ان من شدة حياء عثمان رضى الله عنه خشى النبى صلى الله عليه وسلم الا يقول حاجته فغير من جلسته وهيئته
سؤالك
بعد الاقتباس من ردى
إقتباس:
دعنى اضع عليها النور
فقالت عائشة يا رسول الله مالي لم أرك فزعت لأبي بكر وعمر كما فزعت لعثمان قال رسول الله إن عثمان رجل حيي
كلامك هذا فيه منقصه لابو بكر وعمر
عثمان رجل حي يستحي منهم الرسول
وابو بكر وعمر لم يستحي منهم الرسول فهذا تناقض
فهذا يدل على ان ابو بكر وعمر ليس لهم حياء
فهل هذا مقبول
لا ليس تناقض عثمان عرف بشدة الحياء الذى قد يجعله يستحى ويخرج دون قول حاجته اذا شعر انه قلل من راحة النبى صلى الله عليه وسلم
سؤالك
قتباس:
إجمعى عليكى ثوبك
إقتباس:
حتى لا يخجل ويمتنع عن حاجته
وهل يوجد فرق بين الجملتين
وان كان ثوب او ثياب فماذا يدل
والكلمة صريحه اجمعي
اجمعى للزيادة كما شرحت لك احمد خوفا على عثمان من الخروج للاستقبال وكيف يكون القصد انها غير محتشمة رضى الله عنها وجاء قبله عمر هذا منافى للعقل يا احمد جدل عقيم
واتا كلام الرسول حتى لايخجل ((يخجل من ماذا ؟؟؟؟؟))
يخجل من الرسول صلى الله عليه وسلم فى طلب حاجته اذا شعر انه قلل من راحته
المسأله احمد فى فهم ان عثمان
شديد الحياء
ماظهر لى رابط ممكن تضعه مرة ثانية واجبنى على ماوضعت بارك الله فيك
سؤالك الاخير موضوع اخر
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمانولي سؤال لو تسمحي
هل النبي الكريم
معصوم او لا
السلام عليكم
هل من الممكن الاجابه عليه لو تسمحي
تقبلي تحياتي وانتظر الرد على سؤاليتعليق
-
والله اجاوبك احمد بس اعرف رأيك على شرحى التفصيلى سكوتك اقتناع ؟؟؟تعليق
-
اختي الكريمهالمشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان
انتظر الرد على سؤالي ؟؟؟؟؟
لو تسمحيتعليق
تعليق