أخي الممرض

انت تستعرض ادلتك وانا قد اخبرتك لم يحن موعد الحوار بعد

ردكّم مردود عليه بإذن الفرد الصمد.

صدقت والله اخي صندوق العمل والله ان خط أهل البيت عليهم السلام هو الحق ولكن كما قلت يجب تنقيته من الروايات التي ما انزل الله بها من سلطان وكذلك نبذ الخزعبلات التي اساءت كثيرا بالنهضة الحسينية الحقة والتي تريد النيل من هذه الثورة المباركة والتي قال عنها الامام الحسين عليه السلام خرجت للاصلاح في أمة جدي رسول الله وياليته الان وكاني به يقول اريد الاصلاح وتنقية المذهب الامامي من هذه الشوائب ودمت لنا

تحياتي من كربلاء المقدسة
اخوك مهند البراك

الله يديم عليك الصحة والبركة مولاي البراك مهند بحق سيد الشهداء الإمام الحسين عليه السلام.

تنويه للاخوة:
اليوم ساكون مشغولا عن المنتدى فقد لااستطيع الرد في اي موضوع.

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

إنا لله وإنا إليه راجعون


الموضوع بين صاحبه عبد المؤمن وبين الأخ صندوق العمل ... فاتركوا الموضوع يكون ثنائياً بين الأثنين


ثم الأخ ( صندوق العمل ) أنا أتابع مشاركاته في هذا القسم منذ مدة طويلة .. وقد أفحم الوهابية بردوده الذكية فلا أعتقد أنه وهابي كما يعتقده البعض ... فهو موالي وشيعي

وإذا البعض أساء الفهم حينما قال التطبير ( خرافة ) فهو لم يسئ إلى العلماء الكبار .. لأن الأغلبية من العلماء يرون التطبير ( مجرد عاطفة ويجوز إذا خلصت النية لا أكثر وطبعاً بالعنوان الأولي ) ولا يرونه أنه من أساسيات العقيدة الإمامية أو من أصول الدين أو أنه يحدد مصيرك يوم القيامة كما قال باسم الكربلائي ( والله أفلح من طبر ) ...



امهلوا الأخ ( صندق العمل ) ولنتابع ردوده ومادام الطرفين شيعيين وكل واحد لديه الدليل ... فالقارئ بعد ذلك سيحكم بنفسه من هو على الحق ومن هو على الباطل ..

صندوق الكلام .. لم أرى أغدر منك

كلما ساءت علاقتك مع احدهم تأتي و ( تربحو جميلة على الماضي ) و ( الرسائل الخاصة !!! )

فعلا أحبب حبيبك هونا ما عله يصبح عدوك يوما ما !!!!!

أسلوب منحط و سافل !! بكل صراحة !!!!!!!

شكرا لك اختي السفيرة أطال الله بعمرك ووفقك لخير الدنيا والاخرة.

اتمنى لو كان الجميع يمتلك مثل تلك النظرة الحكيمة

أما موضوع التطبير فأنا له إن شاءالله لكن المشكلة إنه اصبح يُناقش الان في عدة مواضيع مما سيفقد المحاورة التي في النية من اي رونق يضفي لها خصوصية.

فأتمنى ممن يسمع كلامي الان ان يتوقف عن المحاورة لنكوّن فريقين كل يقف مع من يمثل فكرته.

بل ياسوبر انا انوه عن معنى مفقود اليوم وهو الصداقة

فليس من الصداقة أن يُنسى الماضي لمجرد اختلاف فكرة او تباين تقديس أحد العلماء.

(العيش والملح) كما يقول المصريون ارفع من أن يمتلكك الشيطان في لحظة غضب وتبيع كل شيء تحت عنوان:

لااخاف في الحق لومة لائم.

ليكن المنتدى ليس منبع للدين والفقه بل ايضا منبعا لتعلم مكارم الاخلاق والتي احداها تذكر الايام الطيبة التي جمعتنا.

اتمنى ان تكوني فهمت ماأعني

اها !!!!

هذه هي الصداقة بنظرك ؟؟؟؟

ان تمنن علنا ؟؟؟

و ان توجه الملاحظات علنا ؟؟؟؟

أعوذ بالله !!

لايوجد من يمنن

لكن إن إخطأ أخ ووجه خطئه علنا وجب تنبيه ايضا علنا ففي ذلك ارجاع للكرامة التي خُدِشت علنا وليستفاد هو ويستشعر ماجنى من تصرفه وليستفاد الاخرين وليأخذوا العبرة كي لايكرروا نفس الخطأ.

مـــــــا شاء الله !!!!

اي .. خليك هيك ..

الله لا يعلق حدا بصداقتك الماكرة و الغادرة .. التي لا تحفظ الناس و كرامتهم

الأخ المحترم " حسين اميري" أتمنى ان نتكلم بشفافية و صدق ..

ان من يحور المواضيع هو صندوق .. و ان من يستهزأ بالأعضاء هو صندوق ..
وان من لا يحترم نفسه .. و يتكبر على غيره .. و يدعي ما يدعي لنفسه هو صندوق !!
و ان من يعاند و يجحد هو صندوق ..

لا نتعدى على أحد .. و لنا الحق الكامل بالتعليق على كل ضلالاته .. أينما كان و كيف كان

كتبك الله مع الصادقين اخي الحبيب أميري حسين 5.

ياأخي انت شيعي أكثر مني ، إي والله فأنا لم اؤثر بنفسي لك كما آثرت لي

الله يحفظك وادعو لك على هذه الوقفات في الدنيا وإن يثيبك رب العزة عليها خيرا عظيما في الاخرة.

السلام عليكم
اخي العزيز اميري ايقافك و غيرك مع شخص لايغير شي و لايثبت حقا الا اذا انت تقف مع القران و العترة المعصومين .
و اما الفرقة الناجية فواضح الفرقة التي تمسك بالثقلين و عمل بهما و سلك منهجمهما. و من خرج عن منهج جمهور و مشهور عقيدة الشيعة في التوحيد و النبوة و الامامة و العدل و المعاد فقد خرج عن الفرقة الناجية .
و اما من يجي و ياخذ اراء المالخالفين يدخله في عيقيدة الشيعة لانعتبره في خط الشيعة بل قد ضل لذا نري مشهور علماء الشيعة في عبر التاريخ يعاملون مع من خرج هكذا معاملة الضال و المضل و المنحرف.
هذا في الاصول. بيحث نحن يجب ان نتمسك بالثقلين.
و اما في الفروع
استباط الاحكام الشرعية تخصصية و موكول الياهله و لذا لايسمح للمقلد ان يلزم المرجع بالدليل لان الدليل اثباته يحتاج الي الدارسة و العوام لامجال له. و المقصود بالعوام يعني كل من لم يصل الي مرتبة الاستبناط من طريقه الخاصة. و لذا نعتبر جميع المكلفين الا المجتهدين عواما في الاستنباط.
و بعد ثبوت اجتهاد شخص و اهليته للفتوا مع الشرائط الخاصة له لاباس بالاختلاف علي حسب اختلاف في طريق الاستنباط.
و هذا شي طبيعي في دائرة الفتوي.
و اما من العوام بالمعني الذي قلنا يريد ان يتهم و يسئ الي المرجع الذي ثبت اجتهاده و لاشك في اجتهاده- بالخرافة هذا شي مردود و لا كرامة لهذا الشخص ومن يؤيده.
و شكرا
و تحياتي

بارك الله بكم سيدي .. هذا ما نعنيه أخي الكريم " اميري حسين "
السلام على المولى ابي عبد الله الحسين