تويت
فِعلاً
فما كُلُ ما يُعرَف يُقال ولكن كُل ما يُقال يُعرَف ,,,
موضوع جَميل ولفتَة خفيفة
موفق
فما كُلُ ما يُعرَف يُقال ولكن كُل ما يُقال يُعرَف ,,,
موضوع جَميل ولفتَة خفيفة
موفق
-
-
-
أخواني وأخواتي النسبة هنا للبشر وليست للاسرة والنسبة للبشر لا تجوز الا لله سبحانه , هو خالق البشر ورب البشر .. هو رب العالمين وهذه من مختصاته سبحانه ..
وحاليا لفظ رب لا تستخدم بمعنى معيل ولا سيد ولا غير
وعلى الاخ أذا كان الامر فعلا صحيح تعديل توقيعه حالا
تعليق
-
إن كان صاحب التوقيع ينسب الربوبية الى الإمام علي عليه السلام فهذي مشكلة ...واعتقد انه لايقصد ذلكالمشاركة الأصلية بواسطة محقتعليق
-
الاخ صاحب التوقيع لم يقصد ان الامام علي صل الله عليه إلهتعليق
-
حتى لو كان لا يقصد عليه تعديل الخطأ مثلها لو أني أخطأت في كتابة أية قرانية ولم أكن أقصد لكن علي التصحيح فورا بمجرد أكتشافي للخطأ وهذا ما نقوله عليه تعديل توقيعه بصرف النظر عن قصدهالمشاركة الأصلية بواسطة painتعليق
-
فوووووووووق
يطول عمرك يا جمريتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الجمـريقال تعالى على لسان يوسف الصديق :
( معاذ الله إنه ربي أحسن مثواي )
رأي مفسري اهل السنة العمرية :
تفسير مجاهد : أي إنه سيدي .
تفسير مقاتل : أي إنه سيدي ، يعني زوجها .
تفسير جامع البيان لابن جرير الطبري : اي إن صاحبك وزوجك سيدي . وفيه عن السدي : أي أنه سيدي .
تفسير ابن أبي حاتم : أي إنه سيدي .
معاني القرآن للنحاس : يجوز أن يكون المعنى إن الله ربي ، ويجوز أن يكون المعنى : إن الملك ربي .
تفسير السمرقندي : يعني إنه سيدي الذي اشتراني .
تفسير ابن زمنين : أي إنه سيدي .
تفسير الثعلبي : يعني أن زوجك قطفير ربي .
تفسير الواحدي : أي إن الذي اشتراني هو سيدي .
تفسير السمعاني : أي كبيري وأراد به عزيز مصر .
تفسير البغوي : وقال يوسف لعزيز مصر إنه ربه .
تفسير النسفي : أي سيدي ومالكي يريد قطفير .
تفسير زاد المسير لابن الجوزي : أي إن العزيز صاحبي .
تفسير الرازي : أي ربي وسيدي ومالكي ، أحسن مثواي حين قال لك ( أكرمي مثواه ) .
تفسير القرطبي : يعني زوجها . وقال أيضا : أي صاحبي ، ، يعني العزيز ، ويقال لكل من قام بإصلاح شيء وإتمامه : قد ربه يربه ، فهو رب له .
تفسير ابن كثير : أي إن بعلك ربي أحسن مثواي .
تفسير الدر المنثور : سيدي أحسن مثواي فلا أخونه في أهله .
باختصار :
كل سني نسب قولنا ( علي رب البشر ) الى الكفر عليه أن يحكم على يوسف الصديق وكذلك جمهور مفسريهم بالكفر أيضا أو يأكل تبن ويسكت ..
وأما مدعون التشيع ممن ينكرون كل أمر بديهي بجهل وغباء وعمى بصيرة فهم ( لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ) مذبذبون أخزاهم الله ، وبالتالي لا يستحقون منا النظر أصلا ..
( الجمري )تعليق
-
اخي الكريم لا يصح القول (( علي رب البشر)) لافتقاد هذه المقوله السند ولم يأتي بها لا رسول الله ولا امام معصوم والا صح ان يقال كما ورد عن عائشة( علي خير البشر ومن ابى فقد كفر))تعليق
-
اللهم صلي على محمد وال محمدتعليق
-
اللهم صل على محمد و آل محمدالمشاركة الأصلية بواسطة عبد الواحد المطيري
لا شك ان قول الرسول الأعظم
أبلغ من هذه المقولة
ولكن
المشكلة عندما يأتي سفهاء يكفرون عليها وهي كلمة بسيطة و واضحة
علي رب البشر
اي سيد البشر
اي اب البشر ...
تعليق
-
مشاركة جميلة للأخ w shia :
اعرف ماذا يحمل الوهابي برأسه ولكن لا مشكلة من ان نوضح المسألة
قال رسول الله صلى الله عليه (وآله) {يا علي أنا وانت أبوا هذه الامة}
روى هذا الحديث الشيخ سليمان بن إبراهيم القندوزي الحنفي المتوفى سنة 1294 في كتابه ينابيع المودة لذوي القربى ج 4 ص 369 ـ 371 الباب 41 الرقم 3 و4 و6 .
وورد هذا الحديث بعبارات أخرى , وهي:
قول الرسول (ص):(( حق علي على المسلمين حق الوالد على ولده )) [ المناقب للخوارزمي:310 الرقم 306 , فرائد السمطين 1/296 الرقم 234 ] .
قول الرسول (ص):(( يا علي , حقك على المسلمين كحق الوالد على ولده )) [ المناقب لابن المغازلي:47 الرقم 70 ] .
قول رسول الله (ص):(( حق علي على هذه الأمة كحقّ الوالد على ولده )) [ كنوز الحقائق للمناوي:69 , الفردوس للديلمي 2/132 الرقم 2674 , فرائد السمطين 1/297 الرقم 235 ] .
لذلك النص معناه
عــــــلـــــي (ابو) البشر
ومــن أبـــى فــقــد كـفـر
وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين ( سورة يوسف - سورة 12 - آية 42 )14770 - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا سَلَمَة , عَنِ ابْن إِسْحَاق , قَالَ : قَالَ , يَعْنِي لنبو : { اُذْكُرْنِي عِنْد رَبّك } : أَيْ اُذْكُرْ لِلْمَلِكِ الْأَعْظَم مَظْلِمَتِي وَحَبْسِي فِي غَيْر شَيْء . قَالَ : أَفْعَل 14771 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَمْرو , قَالَ : ثنا أَبُو عَاصِم , قَالَ : ثنا عِيسَى , عَنْ ابْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد فِي قَوْل اللَّه : { اُذْكُرْنِي عِنْد رَبّك } قَالَ لِلَّذِي نَجَا مِنْ صَاحِبَيِ السِّجْن , يُوسُف يَقُول : اُذْكُرْنِي عِنْد الْمَلِك - حَدَّثَنَا الْقَاسِم , قَالَ : ثنا الْحُسَيْن , قَالَ : ثني حَجَّاج , عَنِ ابْن جُرَيْج , عَنْ مُجَاهِد , بِنَحْوِهِ . 14772 - حَدَّثَنَا ابْن وَكِيع , قَالَ : ثنا يَحْيَى بْن يَمَان , عَنْ سُفْيَان , عَنْ جَابِر , عَنْ أَسْبَاط : { وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اُذْكُرْنِي عِنْد رَبّك } قَالَ : عِنْد مَلِك الْأَرْض 14773 - حَدَّثَنَا بِشْر , قَالَ : ثنا يَزِيد , قَالَ : ثنا سَعِيد , عَنْ قَتَادَة , قَوْله : { اُذْكُرْنِي عِنْد رَبّك } يَعْنِي بِذَلِكَ الْمَلِك - حَدَّثَنِي الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا أَبُو حُذَيْفَة , قَالَ : ثنا شِبْل , عَنِ ابْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد : { وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِنْهُمَا اُذْكُرْنِي عِنْد رَبّك } الَّذِي نَجَا مِنْ صَاحِبَيِ السِّجْن لِلْمَلِكِ , يَقُول يُوسُف : اُذْكُرْنِي
تفسير الطبري
تعليق
-
ومع ذلك لدينا واضح الامر ولدى اخوتنا السنة فيه اشكال يرجى تحاشي او الابتعاد قدر الامكان عن مثل ذلك وشكرا.تعليق
-
اعجبنى والله رد الاخ محق فهو قد توصل الى القول الصحيح من وسط كل الازملاء على هذا الموقع ولكنى ارى ايضا ان صاحب التوقيع لم يقصد بكلمة الرب انه الاله للبشر ان شاء الله ولكن هذا لا يمنع ان الكمه خاطئه اذ ان كلمة البشر كلمة واسعه جدا ولا اتصور مطلقا ان يكون الامام على ابا للبشر فى وجود سيدنا محمد صلى الله عليه واله وسلم او فى وجود سيدنا ابراهيم امام الناس وخليل الرحمن .
شكرا للاخ محق على مداخلته الجميلهتعليق
-
رب البشر هو رب الناس . . قال تعالى ( قل أعوذ برب الناس ملك الناس )تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
19 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 10:49 PM
|
تعليق