إعـــــــلان

**زهر الشوق** · 31-05-2009, 12:37 PM

يرفع لعبدة عائشة

**زهر الشوق** · 03-06-2009, 09:24 AM

اللهم صل وسلم وزد وبارك على محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين

**دمعــ الحوراء ــة** · 22-07-2009, 08:12 AM

بسمه تعالى

تابعت قلمكم الولائي المقدس لانه يبحث عن الحق ويكتب عن الصدق
تعجز السنتنا واقلامنا عن الشكر ولا يسعنا الا الددعاء لكم بالفوز بالفردوس الاعلى وجوار المصطفى واله البرره
\موفقين واطال الله عمركم اخي الكريم اميري حسين-5
تقبل منا المتابعه المتواضعه
لا حرمنا اله من هذا القلم الوفي

**أميري حسين-5** · 22-07-2009, 12:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة دمعــ الحوراء ــة

بسمه تعالى

تابعت قلمكم الولائي المقدس لانه يبحث عن الحق ويكتب عن الصدق
تعجز السنتنا واقلامنا عن الشكر ولا يسعنا الا الددعاء لكم بالفوز بالفردوس الاعلى وجوار المصطفى واله البرره
\موفقين واطال الله عمركم اخي الكريم اميري حسين-5
تقبل منا المتابعه المتواضعه
لا حرمنا اله من هذا القلم الوفي

الأخت الفاضلة دمعة الحوراء أسعدني دعواتك وتمنياتك لي بحسن العاقبة وأسأل الله القبول وأن يشمل أمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم برحمته
رحم الله والديك وشكرا على إطرائك الذي لاأستحقه

**زهر الشوق** · 14-08-2009, 09:06 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

اللهم صل وسلم وزد وبارك على محمد وآل بيته الطيبين الطاهرين

**كربلائية حسينية** · 14-08-2009, 09:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق

هم لا يطعنون وحسب بل انهم يصدقون الطعن ويؤمنون به وينسبون رسول الله

الى العصبة !!!!!!!!!!

بسمه تعالى
بالضبط و ستفاجأون أنهم يلعنون من يتهم عائشة في هذا الزمن فقط و لا يلعنون من اتهم عائشة في زمنها لأنهم بذلك سيلعنون أمها و أبيها اللذان شكا بها و أيضا جعلوا رسول الله يرتاب في أمرها فأصبحت تبكي و تتباكى و تقول :

مشاركة للأخ الفاضل المهندس بو علي
صوتية:
عثمان الخميس يقر بأن النبي قد شك في عائشة واستقر في نفسه:
. . . يعني الآن اتضح لها انه حتى الرسول (صعوسلم) إيش شاك فيها.
تقول حتى الرسول شك فيني حتى الرسول تكلّم فيني يأتيني يقول توبي،
أنت تشك اني فعلت تقول لي توبي ؟؟
كلكم شككتم فيّ ما اقوم إليك.
يعني زعلانة.
تحميل
استماع
-------------------
وهذه ايضا:
. . . يعني انتو الآن استقر في قلوبكم اني وقع مني الزنا، لو قلت بريئة ما تصدقوني، ولو قلت فعلت صدقتم.
خلص.
لأن الأمر إيش قد استقر في قلوبكم
تحميل
استماع

لم أرى بحياتي سيدة كالسيدة عائشة عندها خيال واسع ما شاء الله
كله بسبب الثريد ...
تحية للاخوة و الأخوات جميعا بالأخص .. الفاضل أميري حسين و الغالية زهر الشوق ...

**زهر الشوق** · 17-08-2009, 09:07 PM

تحية للاخوة و الأخوات جميعا بالأخص .. الفاضل أميري حسين و الغالية زهر الشوق ...

أهلا بك عزيزتي كربلائية حسينية حياك الله

لا حرمنا تواجدك و الأخوات العزيزات / غدير الولاء / دموع الغربة / راوية / براثا / بنت الزهراء / أئمتي نور الوجود / حلم اللقاء / و الكثير من الأسماء التي اختفت

**أميري حسين-5** · 18-08-2009, 07:18 PM

حياك الله أختي كربلائية حسينية وحفظك من كل سوء وبارك بك وجزيت خيرا

**نصير الحسين.** · 18-08-2009, 08:06 PM

السلام عليك يا أخي أميري حسين
باراك الله فيك يا أخي ، فإننا لا نستغرب هذه الروايات التي تصدر عنهم كلها أكاذيب بأكاذيب .

**أميري حسين-5** · 19-08-2009, 09:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة نصير الحسين.

السلام عليك يا أخي أميري حسين
باراك الله فيك يا أخي ، فإننا لا نستغرب هذه الروايات التي تصدر عنهم كلها أكاذيب بأكاذيب .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي نصير الحسين بورك بك وحفظك الله وشكرا على مرورك ومشاركتك

**زهر الشوق** · 20-08-2009, 11:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

الجزء الثاني بعون الله نبدأ
اولا اقول انهم هم انفسهم اختلفوا وكل واحد وثق اختلافه بقول اعتمده او رواية او كتاب

القول الاول

ان الافك وقع السنة الخامسة

جرت أحداث هذه الغزوة في شهر شعبان من السنة الخامسة للهجرة، وسببها أنه لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الحارث بن أبي ضرار -رأس وسيد بني المصطلق- سار في قومه وبعض من حالفه من العرب، يريدون حرب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد ابتاعوا خيلاً وسلاحاً، وتهيّأوا للخروج، حينها بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بريدة بن الحصيب الأسلمي ، ليستطلع له خبر القوم، فأتاهم حتى ورد عليهم مائهم، وقد تألبوا وجمعوا الجموع، ولقي الحارث بن أبي ضرار وكلمه، ورجع إلى رسول الله فأخبره خبرهم، فندب رسول الله الناس، فأسرعوا في الخروج، وخرج معه سبعمائة مقاتل وثلاثون فرساً، وكان منهم جماعة من المنافقين، واستعمل على المدينة زيد بن حارثة .

وبلغ الحارث بن أبي ضرار ومن معه مسير رسول الله إليه، فخافوا خوفاً شديداً، وتفرق عنهم من كان معهم من العرب، وانتهى رسول الله إلى المريسيع وهو مكان الماء، فضرب عليه قبته، ومعه عائشة و أم سلمة ، وتهيأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه لملاقاة القوم .
http://www.islamweb.net/ver2/archive/readArt.php?lang=A&id=17637

وهذا رابط اخر تحت عنوان الاختلاف بين العلماء بتاريخ وسنة الحدث نفسه وارجو ان تصبر علي لان الامر يحتاج الى تفصيل للوصول الى لب الحقيقة

وانسخ لك ماهو مهم منه وساضع رابطه ان شاء الله من بعد

فصل

الاختلاف فيمن أجاب طلبه صلى الله عليه وسلم بعذره في رجل بلغه أذاه في أهل بيته وكذا في متى كانت غزوة بني المصطلق
[ نزول الحجاب ]
وفي هذه القضية أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قال من يعذرني في رجل بلغني أذاه في أهلي ؟ " قام سعد بن معاذ أخو بني عبد الأشهل فقال أنا أعذرك منه يا رسول الله وقد أشكل هذا على كثير من أهل العلم فإن سعد بن معاذ لا يختلف أحد من أهل العلم أنه توفي عقيب حكمه في بني قريظة عقيب الخندق وذلك سنة خمس على الصحيح وحديث الإفك لا شك أنه في غزوة بني المصطلق هذه وهي غزوة المريسيع والجمهور عندهم أنها كانت بعد الخندق سنة ست فاختلفت طرق الناس في الجواب عن هذا الإشكال فقال موسى بن عقبة : غزوة المريسيع كانت سنة أربع قبل الخندق حكاه عنه البخاري .
وقال الواقدي : كانت سنة خمس . قال وكانت قريظة والخندق بعدها .
وقال القاضي إسماعيل بن إسحاق : اختلفوا في ذلك والأولى أن تكون المريسيع قبل الخندق وعلى هذا فلا إشكال ولكن الناس على خلافه .
########
اقول انا أميري حسين -5هذا واحد وهو امر تاريخ الغزوة نذكره بتفصيل
والامر الثاني زواج النبي صلى الله عليه واله وسلم من زينب رضوان الله عليها نذكره في شرح منفصل ان شاء الله
حيث قالوا ومن في نفس الرابط
########

وفي حديث الإفك ما يدل على خلاف ذلك أيضا لأن عائشة قالت إن القضية كانت بعدما أنزل الحجاب وآية الحجاب نزلت في شأن زينب بنت جحش وزينب إذ ذاك كانت تحته فإنه صلى الله عليه وسلم سألها عن عائشة فقالت " أحمي سمعي وبصري " قالت عائشة وهي التي كانت تساميني من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم .
وقد ذكر أرباب التواريخ أن تزويجه بزينب كان في ذي القعدة سنة خمس وعلى هذا فلا يصح قول موسى بن عقبة .
[ابين انا أميري حسين هنا معنى قوله]

لان موسى بن عقبة قال من قبل بان غزوة المريسيع كانت سنة
اربع

وقال محمد بن إسحاق إن غزوة بني المصطلق كانت في سنة ست بعد الخندق وذكر فيها حديث الإفك إلا أنه قال عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن عائشة فذكر الحديث .
فقال فقام أسيد بن الحضير فقال أنا أعذرك منه فرد عليه سعد بن عبادة ولم يذكر سعد بن معاذ . قال أبو محمد بن حزم : وهذا هو الصحيح الذي لا شك فيه وذكر سعد بن معاذ وهم لأن سعد بن معاذ مات إثر فتح بني قريظة بلا شك وكانت في آخر ذي القعدة من السنة الرابعة وغزوة بني

المصطلق في شعبان من السنة السادسة بعد سنة وثمانية أشهر من موت سعد

[ابين انا أميري حسين هنا معنى قوله]

ان الخندق سنة خمس كيف اصبحت سنة اربع

وكانت المقاولة بين الرجلين المذكورين بعد الرجوع من غزوة بني المصطلق بأزيد من خمسين ليلة .

قلت : الصحيح أن الخندق كان في سنة خمس كما سيأتي .

http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=zad3051.htm

والامر تجده موسع يحوي عدة اختلافات وخلاصة الاقوال ان الغزوة كانت
القول الاول سنة اربع
والقول الثاني سنة خمس
والقول الثالث سنة ست
ونرجع لابن اسحاق حيث قال
قال ابن إسحاق : فأقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة بعض جمادى الآخرة ورجبا ثم غزا بني المصطلق من خزاعة ، في شعبان سنة ست .
http://sirah.al-islam.com/Display.asp?f=rwd4005

هذا ابن اسحاق مع العلم ان ابن اسحاق والواقدي كثر الطعن بهما من قبل اتباعهما وان شاء الله في نهاية المطاف ساضع بعض ماجاء بحقهما المهم الان وهو
ابن سعد في طبقاته يقول

أخبرنا محمد بن عمر حدثني عمر بن عثمان بن عبد الله الجحشي عن أبيه قال تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش لهلال ذي القعدة سنة خمس من الهجرة وهي يومئذ بنت خمس وثلاثين سنة أخبرنا محمد بن عمر حدثنا موسى بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النعمان عن أبيه أبي الرجال قال سمعت أمي عمرة بنت عبد الرحمن تقول سألت عائشة متى تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب بنت جحش قالت مرجعنا من غزوة المريسيع أو بعده بيسير قال محمد بن عمر وهذا يوافق قول عمر بن عثمان بن عبد الله الجحشي حيث يقول تزوجها لهلال ذي القعدة سنة خمس من الهجرة
http://www.al-eman.com/islamlib/view...185&CID=107#s3

ستجد كلامه في ترجمة زينب بنت جحش رضوان الله عليهاالسطر الثامن قبل نهاية
وهل تدري عزيزي هاوي نغم ماذا يعني كلامه هنا

هل تدري مامعنى كلام عائشة هنا حيث هي بنفسها تقول زواج زينب بعد المريسيع
يعني هدم اهم الاشياء و اكبر الفضائح
هدم اكذوبة الحجاب وفضحها لانهم يدعون الحجاب كان من اسبابه زواج النبي بزينب
يعني انهدم كلامها عن صفوان لانها ارخت حجابها لما احست به
يعني اكذوبتها وفضحها بجلاجل لما ادعت ان الحادثة وقعت بعد الحجاب
يعني انهدم اتهام عائشة لااخت زينب {حمنة} كونها مشتركة بالافك
يعني ويعني ويعني
والان هل رايت السبب الاعظم لاخفاء اسم الغزوة وعدم تبيانها لانه فضائح تتبعها اكاذيب لتغطي الفضائح
فكل منهم زعم سنة الحدث بشكل يمليه عليه هواه
انتهى الجزء الثاني المتعلق بسنة الغزوة
والى الجزء الثالث زواج النبي من زينب ونزول الحجاب ان شاء الله

**زهر الشوق** · 22-08-2009, 12:51 AM

يرفع لعبدة عائشة

**زهر الشوق** · 23-08-2009, 02:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

هنا ساترككم مع الدر المنثور وهو يؤكد كلامي وكلام امة لا اله الا الله ان ابوبكر انسان فقير لا يملك شيئا
لكي ينفق على نفسه فما باله ينفق على مسطح
ويحاكي الله والله يحاكيه

الآية 12 - 13

أخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس في قوله‏:‏ ‏{‏إذا ناجيتم الرسول‏}‏ الآية قال‏:‏ إن المسلمين أكثروا المسائل على رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى شقوا عليه، فأراد الله أن يخفف عن نبيه صلى الله عليه وسلم، فلما قال ذلك‏:‏ امتنع كثير من الناس وكفوا عن المسألة فأنزل الله بعد هذا ‏{‏أأشفقتم‏}‏ الآية فوسع الله عليهم ولم يضيق‏.‏

وأخرج ابن أبي شيبة وعبد بن حميد والترمذي وحسنه وأبو يعلى وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه والنحاس عن علي بن أبي طالب قال‏:‏ لم نزلت ‏{‏يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة‏}‏ الآية قال لي النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏ما ترى دينارا قلت‏:‏ لا يطيقونه، قال‏:‏ فنصف دينار، قلت‏:‏ لا يطيقونه، قال‏:‏ فكم قلت شعيرة‏؟‏ قال‏:‏ إنك لزهيد، قال‏:‏ فنزلت ‏{‏أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات‏}‏ قال‏:‏ فبي خفف الله عن هذه الأمة‏"‏‏.‏

وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه عن علي قال‏:‏ ما عمل بها أحد غيري حتى نسخت وما كانت إلا ساعة يعني آية النجوى‏.‏

وأخرج سعيد بن منصور وابن راهويه وابن أبي شيبة وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والحاكم وصححه عن علي قال‏:‏ إن في كتاب الله لآية ما عمل بها أحد قبلي، ولا يعمل بها أحد بعدي آية النجوى ‏{‏يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة‏}‏ كان عندي دينار فبعته بعشرة دراهم‏.‏

فكنت كلما ناجيت النبي صلى الله عليه وسلم قدمت بين يدي درهما، ثم نسخت فلم يعمل بها أحد فنزلت ‏{‏أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات‏}‏ الآية‏.‏

وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم عن مجاهد قال‏:‏ نهوا عن مناجاة النبي صلى الله عليه وسلم حتى يقدموا صدقة فلم يناجه إلا علي بن أبي طالب، فإنه قد قدم دينارا فتصدق به، ثم ناجى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن عشر خصال، ثم نزلت الرخصة‏.‏

وأخرج سعيد بن منصور عن مجاهد قال‏:‏ كان من ناجى النبي صلى الله عليه وسلم تصدق بدينار، وكان أول من صنع ذلك علي بن أبي طالب، ثم نزلت الرخصة ‏{‏فإذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم‏}‏‏.‏

وأخرج ابن أبي حاتم عن مقاتل قال‏:‏ إن الأغنياء كانوا يأتون النبي صلى الله عليه وسلم فيكثرون مناجاته، ويغلبون الفقراء على المجالس، حتى كره النبي صلى الله عليه وسلم طول جلوسهم ومناجاتهم، فأمر الله بالصدقة عند المناجاة، فأما أهل العسرة فلميجدوا شيئا، وكان ذلك عشر ليال، وأما أهل الميسرة فمنع بعضهم ماله وحبس نفسه إلا طوائف منهم جعلوا يقدمون الصدقة بين يدي النجوى، ويزعمون أنه لم يفعل ذلك غير رجل من المهاجرين من أهل بدر فأنزل الله ‏{‏أأشفقتم‏}‏ الآية‏.‏

وأخرج الطبراني وابن مردويه بسند فيه ضعف عن سعد بن أبي وقاص قال‏:‏ نزلت ‏{‏يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة‏}‏ فقدمت شعيرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏إنك لزهيد‏"‏ فنزلت الآية الأخرى ‏{‏أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات‏}‏‏.‏

وأخرج أبو داود في ناسخه وابن المنذر من طريق عطاء الخراساني عن ابن عباس في المجادلة ‏{‏إذا ناجيتم الرسول فقدوا بين يدي نجواكم صدقة‏}‏ قال‏:‏ نسختها الآية التي بعدها ‏{‏أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات‏}‏‏.‏

وأخرج عبد بن حميد عن سلمة بن كهيل ‏{‏يا أيها الذين آمنوا إذا نأجيتم الرسول‏}‏ الآية قال‏:‏ أول من عمل بها علي رضي الله عنه ثم نسخت، والله أعلم‏.‏

الرابط
http://www.al-eman.com/IslamLib/view...248&CID=497#s3

اذن اين محل ابو بكر واين امواله الطائلة وغناه ونفقاته
ونزول الاية
تقولون نزلت بابي بكر
وانه ضاعف العطاء له من قوله تعالى الا تحبون ان يغفر لكم
*****سورة النور22
فاين هو من اية النجوى

ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم

أين ذهب ثراء ابوبكر عند نزول آية النجوى ؟

هل عجز عن دفع الصدقة ؟