إذا كان مرجعكم قد خاف من المناظرة..

فما بالك بأتباعه السذج أمثالكم؟؟!!!

النصدوق يتهرب من كلام إمام اللغة سيبويه..

أنت سألت سؤال ما الفرق بين العن بني أمية والعن بني أمية قاطبة..

وسألتك نفس السؤال ما الفرق بين جاءت العرب وجاءت العرب قاطبة...

ولكنك تهربت عن الإجابة لإنك أوقعت نفسك بنفسك...

قاتل الله التعصب..

بسم الله

اسمع ياهذا كاتب الموضوع0000 سنزور الامام الحسين(ع) يوم عاشوراء

حتى ولو كنا في القبور00 شوف المن تزور انته اخبرنا

انا لا اعلم صدقا لما تردون عليه ..

روحوا اكتبوا زيارة عاشوراء بماء الذهب .. و هالكلاب التي تنبح هنا وهناك لا تلتفتوا إليها

اللهم العن بني أمية قاطبة

كل من يلعن بني امية قاطبة فهو يلعن زوجة الرسول ام حبيبة رضوان الله عليها.

لأن قاطبة = 100% والذي يقول غير ذلك حمار لايفهم باللغة العربية.

فياترى من يقول ان قاطبة لاتساوي 100% فليتقدم ويخرج مراجله.

فإن لم يوجد فقد اثبتنا ان اللعن بقاطبة الموجود في الزيارة انما هو موضوع على اصل الزيارة.

كل من يلعن بني امية قاطبة فهو يلعن زوجة الرسول ام حبيبة رضوان الله عليها.

لأن قاطبة = 100% والذي يقول غير ذلك حمار لايفهم باللغة العربية.

فياترى من يقول ان قاطبة لاتساوي 100% فليتقدم ويخرج مراجله.

فإن لم يوجد فقد اثبتنا ان اللعن بقاطبة الموجود في الزيارة انما هو موضوع على اصل الزيارة.

كل من يلعن بني امية قاطبة فهو يلعن زوجة الرسول ام حبيبة رضوان الله عليها.

لأن قاطبة = 100% والذي يقول غير ذلك حمار لايفهم باللغة العربية.

فياترى من يقول ان قاطبة لاتساوي 100% فليتقدم ويخرج مراجله.

فإن لم يوجد فقد اثبتنا ان اللعن بقاطبة الموجود في الزيارة انما هو موضوع على اصل الزيارة.

كل من يلعن بني امية قاطبة فهو يلعن زوجة الرسول ام حبيبة رضوان الله عليها.

لأن قاطبة = 100% والذي يقول غير ذلك حمار لايفهم باللغة العربية.

فياترى من يقول ان قاطبة لاتساوي 100% فليتقدم ويخرج مراجله.

فإن لم يوجد فقد اثبتنا ان اللعن بقاطبة الموجود في الزيارة انما هو موضوع على اصل الزيارة.

-----------------
- تفسير القرآن الكريم - السيد مصطفى الخميني ج 5 ص 428 :
الطبيعية الراجعة إلى خلق طينة آدم - كله مربوط بمجموع الأناسي أو مخصوص بالرجال دون النساء - ولذلك ليس في الأنبياء قاطبة نبي من النساء

- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 4 ص 132 :
وقال تعالى ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الارض يرثها عبادي الصالحون : الانبياء - 105 وقال تعالى والعاقبة للتقوى : طه - 132 فهذه وأمثالها آيات تخبرنا أن الاسلام سيظهر ظهوره التام فيحكم على الدنيا قاطبة

- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 11 ص 323 :
هذا الباب ايضا ما تقدم من قوله ويسبح الرعد بحمده حيث اطلق التسبيح على صوت الرعد الهائل الذى يمثل لسانا ناطقا بتنزيهه تعالى عن مشابهة المخلوقين والثناء عليه لرحمته المبشر به بالريح والسحاب والبرق مع ان الاشياء قاطبة مسبحة بحمده بوجوداتها القائمة به تعالى

---
متى ماكان هناك نبي ولو واحد من النساء أو ان الاسلام لن يحكم جزءا معينا من الارض عند ظهور القائم عليه السلام او ان هناك من الاشياء مالايسبح بحمد الله ، عند ذلك نستطيع ان نسمع لكم ان قاطبة لاتعني الجميع سواء كان جيد او مسيء او مخلوط او حتى كيك لو شئتم.

الله يحشرك مع بني اميه و خاصة معاويه و يزيد

وما زال النصدوق يتجاهل كلام سيبويه كعادته...


إذا كنت ليس حمار رد على كلام سيبويه..

اللهم العن بني أمية قاطبة

لماذا لم تقبل كلام السيد صاحب الميزان في شريعتي؟؟!!

أنسيت أم تناسيت؟؟!!

شكرا لك اخي اميري حسين 5 على المداخلة.

عزيزي هؤلاء يريدون تحريف اللغة العربية كي لايتصادم المدسوس معها.

فكل عربي ليس اعجمي يفهم الفرق بين هاتين الجملتين

- نجح الطلاب في الامتحان
- نجح الطلاب قاطبة في الامتحان

فإذا اردنا ان نحمل الجملة الاولى على العموم بتقييد المطلق فالجملة الثانية لايمكن ان يفهم منها الا شيء واحد وهو ان جميع الطلبة واحد واحد قد نجح دون ان يرسب اي منهم.

اما استدلال مرتضى بكلام سيبيويه فهو اوهن من بيت العنكبوت، فكون ان سيبيوية اشار الى العموم فليس معنى ذلك انه يوجد استثناء ابدا

فعندما نقول ان الدائرة تدل على الاستدارة (اي لاتحوي على زاوية)
فهو ليس فيه استثناء ،
ومثلها لو قلنا
ان المفلطح او الاوربت يدل على الاستدارة

ولكن الفرق بين الاوربت والدائرة انه بالرغم ان كليهما يدل على الاستدارة (اي لايحويان على زوايا) ولكن الدائرة نصف قطرها متساوي 100% لكل نقاط المحيط بينما الاوربيت او الشكل البيضوي يحوي على 2 او 4 نقاط على المحيط متناظرة على الاقسام الاربعة التي يكونها المحوران س وص تكون فيها (اي النقاط) انصاف اقطارها متساوية.

فلفظة (تدل على العموم) التي استخدمها سيبويه تندرج فيها كلمات متعددة كـ (اغلبهم ، معظمهم ، جميعهم ، اكثرهم ، كلهم ، قاطبة) ، وغيرها ، فكل هذه الكلمات تدل على العموم ولكن بعضها فيها استثناء والبعض الاخر ليس فيها استنثاء اي 100% مثل جميعهم ، كلهم ، قاطبة.

وعليه عندما نقول

لعن الله ابناء أمية ،
فيجوز ان يستثني منهم شخص المؤمنين مثلا ،
فرغم ان معنى العموم موجود فيها ، ولكن جاز الاستثناء (لو وُجِد دليل الاستثناء)

ولكن عندما نقول لعن الله ابناء امية قاطبة
فلايمكن ان يقول شخص ان المقصود هو لعن (معظم) ابناء بني امية وليس كلهم لان هذا المعنى متحقق (عند وجود سبب يدعو للإستثناء) اصلا بدون قاطبة.

اما بعد استخدام قاطبة فقد اكدنا على ازالة اي استنثناء من ابناء امية والا لكانت هذه الكلمة بدون معنى اي بوجودها وعدم وجودها هناك استثناء.

فنرجع ونقول ان دخول كلمة قاطبة في معنى العموم لايعني ان فيها استثناء بل هي كلمة تدل على العموم الغير ناقص بالاستثناء اي 100%.

ولايحتاج المرء لهذه الاطالة لولا اصحاب اهل الباطل المدافعين عن التزوير في الزيارة.

فلو قلت ان المراجع الشيعة قاطبة هم ايرانيين. اليس من حق المعترض ان يقول تعال يابة تعال هو السيد محمد باقر الصدر عراقي لو ايراني؟

ولكي امعن في دك أوكار الباطل اقول:

هل هذه الجملة مقبولة :-

ان المسلمين قاطبة في يوم حنين قد هربوا من المعركة.

فإن قبلتوها فقد اشركتم بالهرب الرسول والامام علي صلوات الله عليهما.

وإن قلتم ، لا ، يجب الاستثناء كأن نقول:

ان المسلمين قاطبة الا الرسول والامام علي في يوم حنين قد هربوا من المعركة.

فعند ذاك اقول لكم لماذا استثنيتم باداة الاستثناء مادام الاستثناء موجود ضمنا في قاطبة؟

لن ينتصر الا فكر السيد فضل الله في النهاية لانه يرتكز الى العلم والمعرفة وليس التزوير والدس وتحريف اللغة العربية للحفاظ على هذا الدس.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد ؛ ينبغي الالتفات إلى أن اللعن يعني معنيين ، أحدهما البراءة من ذلك الملعون ومن ثم عمله ، والثاني : الدعاء والطلب من الله تعالى إبعاده عن رحمته ورضاه .
ومقتضى الأول ـ وهو البراءة من الملعون ومن عمله ـ يقتضي تشخيص تلك الجهة ومعرفتها والإشارة إلى ذلك العمل المتبرأ منه ، كل ذلك يعني الدافع الذي حث عليه أهل البيت "عليهم السلام" إلى التأكيد على لعن أعدائهم ، وهذه قضية جديرة بالاهتمام والتمعن .
من هنا أمكننا تشخيص الجهة والأفراد الذين يشملهم اللعن ومقتضى ذلك أن يكون كل فردف قد سلك بسلوك أعدائهم أو رضي بفعل أولئك الذين قتلوا وغصبوا وأسسوا أساس الجور والعدوان ، لذا فإن إجابة الإمام الصادق "عليه السلام" عمن سأله عن سبب قتل الإمام الحجة "عليه السلام" لذرية أعداء أهل البيت "عليهم السلام" مع أنهم لم يشتركوا مع آبائهم ، فأجابه الإمام الصادق "عليه السلام" : أن هؤلاء الذرية قد رضوا بفعل آبائهم ، أي أنه لو قدّر لهؤلاء أن يشتركوا في قتل الأئمة "عليهم السلام" وغصب حقوقهم لبادروا إلى ذلك .
لذا فإننا نعني في اللعن لبني أمية قاطبة أي من تسبب في قتل أئمة آل البيت "عليهم السلام" ومن رضي بفعلهم ، ألا تجدين اليوم من يبرر فعل بني أمية ويلتزم فكرتهم في غصب حقوق آل البيت "عليهم السلام" وقتلهم ؟ أي أنه لا يزال يتربص لئن يفعل ما فعل آبائه من الظلم والعدوان .
نعم إننا لا نقصد من كان على خير وهدى منهم ، أمثال سعد بن عبد الملك الأموي الذي كان ملازماً للإمام الباقر "عليه السلام" فكان يسميه سعد الخير لجلالته وعلو شأنه ، مع أنه أحد بني أمية ، مما يعني أننا بلعننا لهؤلاء لا نقصد من كان على هدى وخير ، وهذا واضح جلي .

والآن سنضع أمام أعين القرّاء كلمة الفصل في شأن كلمة قاطبة:

ادعوا ثلاثة من المخالفين لي بشأن كلمة قاطبة وهم الأخ لواء الحسين والشريف المرتضى وسوبر شيعة ان يقولوا هذا الدعاء لإثبات معتقدهم ان قاطبة يجوز ان تضم معنىً استثنائياً :

قولوا:

اللهم ارحم وبارك وتحنن وتفضّل على زوجات الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم قاطبةً.

يقولون الماء يكذّب الغطاس ، فجلبنا الماء .

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

كل هذي الهوسة على قاطبة اذا كانت تشمل واحد من بني امية لو لا؟
ولكم لو عندكم هكذا غيرة على فاطمة الزهراء ومظلوميتها لما لاوصلتم لهذا مرحلة ((........))

ابن نوح من اهل نوح وال نوح لكنه بعمله وعدم ايمانه خرج من ربقة ال نوح واهل نوح
وكذلك ان كان هناك مؤمن او شخص يحبه الله بعمله وافعاله فهو اتوماتيكيا متبرئ من اعمال بني امية فهو لا يستحق اللعين فيلعن

بني أمية المقصودون هنا ليس الرابطة الدموية كما يظن السطحيون بل بني امية طريقة تفكير واهداف ومبادئ اموية
ولانهم مثلوا اخس واحقر عائلة ورابطة دموية منذ بدء الخليقة حيث لم يجتمع اهل بيت على معاداة ال الرسول كما اجتمع بنو امية على معاداة ال الرسول هم وشيعتهم
اب الى ولد الى طفل بل سلالة كاملة تورث حقدها جيلا بعد جيل الى ان يظهر اخر العنقود فيها ((السفياني))
وانظر الى احفادهم ومحبيهم ماذا فعلوا في العراق ولازالوا يفعلون هؤلاء ايضا ال امية وتشملهم اللعنة في زيارة عاشوراء
ولم معاوية ابن يزيد بن معاوية اجره على الله وعقابه على الله

كل هذا الغيرة على بني امية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهل يستحقون اللعن ام لا؟
لتاخذكم الغيرة على ام ابيها ام المؤمنين الحقيقة فاطمة الزهراء ومظلوميتها
لتاخذكم الغيرة على امير المؤمنين الذين امروا بلعن علي بن ابي طالب 80 سنة بضمنها فترة حكم معاوية بن يزيد بن ابي طالب
لتاخذكم الغيرة على زيد بن علي الشهيد الذي صلبه ال امية سنين حتى عشعشت الفاختة في جوفه
لتاخذكم الغيرة على الحسين الذي قتله بنو امية وشيعتهم


ملاحظة للتذكير
واليست ام المؤمنين حبيبة هي التي ارسلت قميص عثمان من المدينة لمعاوية في الشام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟