إعـــــــلان

**انتصار القائم** · 22-08-2007, 09:17 PM

[quote=البلبل الجريح]

ليش يايتيمة تتصرفين وكأنج مبرمجة بالريموت كنترول ببغاء انتى؟ لاتلعنين والله الناس الله اللى بيحاسبهم مو انتى

بس مارديتى على مشاركتى التى اثبتت اكذوبة زيارة عاشوراء ولا بعد بترجعين لتلعنين بنى امية؟؟ هههههههه

مشكلتنا احنا الشيعة ناس اسقاطيين نلقى بنقصنا على الغير

صح بعض بنى امية كانو لهم عداء مع الشيعة لكن بنفس الوقت احنا ايضا حاربناهم وخلاص وانتهينا ليش هذا اللعن هذا تصرف مايصدر من التافهين شلون الكبار العاقلين المحترمين

على كل حال صح انى شيعى لكن والحمدلله انسان على واجب اعطى صورة للاخرين بحسن الفاظى لان اللعن قذارة تدل على قذارة ناطقها

وبنى امية اختلفنا او اتفقنا التاريخ يقول هم اللى فتحوا اسبانيا ونشروا الاسلام وخلوا المسلمين يحكمون اوروبا 800 عام وبنى امية بنفس الوقت ابناء عم امير المؤمنين سلام الله علية

على بن ابى طالب ابن عبدالمطلب ابن هاشم ابن عبدمناف
معاوية بن ابى سفيان ابن حرب بن عبد شمس ابن عبد مناف

عبد شمس ومناف اخوان من اب وام

يعنى الاصل واحد والدم واحد وخلونا ننتهى من هاللعن يرحم والديكم قولو امين اعطو صورة حلوة وشكرا[/quote

بسم الله الرحمن الرحيم
(يريدون ليطفئوا نور الله بأيديهم و الله متم نوره ول كره الكافرون)

اذا كنت من الشيعة وتأتي بمثل هذا الكلام،فإنك من علامات آخر الزمان
اما اذا كنت من الضالين الذين نسئل الله لهم الهداية فلا عتب عليك
اما اذا كنت من النواصب الوهابية فعليك من الله ما تستحق

**صندوق العمل** · 22-08-2007, 09:54 PM

ياأختي الكريمة براثا

لو أردت أن اجلب ردا لتعزيز موقفي ماوجدت افضل من ردك لي:

حدثني أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي، عن ابن فضال، عن إسماعيل بن مهران، عن أبي مسروق النهدي، عن مالك بن عطية، عن أبي حمزة، قال:
دخل سعد بن عبد الملك - وكان أبو جعفر (ع) يسميه سعد الخير وهو من ولد عبد العزيز بن مروان - على أبي جعفر (ع)، فبينا ينشج كما تنشج النساء، قال:
فقال له أبو جعفر (ع): «ما يبكيك يا سعد؟ قال: وكيف لا أبكي وأنا من الشجرة الملعونة في القرآن، فقال له: لست منهم، أنت أموي منا أهل البيت،
أما سمعت قول الله عز وجل يحكي عن إبراهيم»: ﴿ فمن تبعني فإنه مني ﴾ ( إبراهيم /36)".
(الاختصاص ص85)

الرواية تؤكد ان الشجرة المعلونة التي ذُكِرت في القرآن هم ليسوا كل بني امية ، اي ليس كل أموي هو من الشجرة الملعونة.

وتؤكد ان من بني أمية (أموي) من هو من أتباع أهل البيت عليهم السلام ، فكيف بالموالين يُلعنون؟

فيبطل اللعن قاطبة أي على كل (أموي)

المذهب الجعفري هو مذهب تقييم لاتعميم.

**البلبل الجريح** · 22-08-2007, 11:15 PM

كل شى توقعتة لكن ماهمنى كلامكم

صراحة ماقدرت اخفى ضحكاتى وانا اقرا الردود البليدة من البعض بس عموما هذا مصير الراد على المرجعية لان الرد على المرجع مصيرة لجهنم هههههه سمعونى عدل عاد انا شيعى ومن بيت شيعى كبير ومن اسرة محترمة ومن عايلة معروفة بالبلد لاتقومون تسوون نفسكم مادرى شنو علينا

اللى باط جبدى منو اللى رد على الكلام العلمى اللى مايقدر يرد علية اى عالم عندنا غير التلكك وتضييع السالفة
\
انا شيعى لكن تربيت فى بيت راقى ويقرا ويفكر وعلماءنا لهم الاحترام لكن بنفس الوقت اعطيناهم قداسة خلتهم يتمادون فى التفكير بالنيابة عنا وهذة مصيبة
انا شيعى غصب على مايرضه لكن ممكن تيبون عالم يرد على مشاركتى والله لو يموت مايقدر خلو الحجى الزايد وبس وخلكم باللعن اشعندكم مشاركات الا اللهم العن واللهم العن جهلة جهلة جهلة زين

**الشريف_المرتضى** · 22-08-2007, 11:17 PM

الصندوق

لماذا لا تنقل ما جاء في لسان العرب في معنى قاطبة؟؟!!!

شو مفكر ما في حدا غيرك عندو لسان العرب؟؟!!

انقل الكلام كاملاً

وأريد رواية صحيحة متصلة السند بالمعصوم في شأن عمر بن عبد العزيز..

أما كلام الشيخ الطوسي في الخلاف فلا يكون حجة عليكم لأنكم رفضتم كلامه في كسر الضلع!!!

فكيف الان يكون حجة في هذا الموضع!!!

غريب أمركم...

**الشريف_المرتضى** · 22-08-2007, 11:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

-

- الخلاف - الشيخ الطوسي ج 1 ص 264 :
عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم أبو حفص الخليفة الأموي ، مات سنة 101 بدير سمعان ، خير بني أمية يعرف بأشح بني أمية ، قال الإمام محمد بن علي بن الحسين في حقه : " لكل قوم نجيبة ، ونجيبة بني أمية عمر بن عبد العزيز " وظاهر ذلك لأنه رفع السب عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام . ولذا يقول الشريف الرضي في قصيدته العصماء . -

يا بن عبد العزيز لو بكت العين * فتى من أمية لبكيتك
أنت نزهتنا عن السب والشتم * فلو أمكن الجزاء جزيتك

تدليس اخر للصندوق

ناقل كلام محقق كتاب الخلاف ونسبه إلى الشيخ الطوسي

ألم أقل لك أنك لا تعرف شيئا سوى النسخ واللصق

**بيعة الغدير** · 23-08-2007, 12:34 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

المشاركة الأصلية بواسطة البلبل الجريح

انا شيعى غصب على مايرضه لكن ممكن تيبون عالم يرد على مشاركتى والله لو يموت مايقدر خلو الحجى الزايد وبس وخلكم باللعن اشعندكم مشاركات الا اللهم العن واللهم العن .......

أنت وهابي وغصباً عن شكلك

هنا تشاهدون صحة سند زيارة عاشوراء!!
اللهم العن بني أمية قاطبة

**صندوق العمل** · 23-08-2007, 12:59 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الشريف_المرتضى

تدليس اخر للصندوق

المشاركة الأصلية بواسطة الشريف_المرتضى

ناقل كلام محقق كتاب الخلاف ونسبه إلى الشيخ الطوسي

ألم أقل لك أنك لا تعرف شيئا سوى النسخ واللصق

روما:

لم أنسب شيئا لأحد ، افتح كتاب الخلاف وافتح الصفحة وسترى مامكتوب ياروما.

اما ماورد من سيرة هذا الخليفة العطرة:

- التحفة السنية (مخطوط)- السيد عبد الله الجزائري ص 60 :
كما روي عن ابي عبد الله ( ع ) ليس الزهد في الدنيا باضاعة المال ولا تحريم الحلال بل الزهد في الدنيا ان لا تكون بما في يدك اوثق منك بما عند الله عزوجل ب ان يكون المنصرف عنه مرغوبا له بالطبع فالمنصرف عما لا يرغب إليه طبعه لا يسمى زاهدا بالنسبة إليه وان كان مرغوبا لغيره ج ان يكون ذلك رغبة إلى الاخرة فالعازف عن رغايب الدنيا أو بعضها استراحة عن متاعبها أو لغير ذلك من الاغراض الدنيوية كبعض المرتاضين ليس زاهدا د ان يكون بالطوع والاختيار فتارك ما لا قدرة له عليه المأيوس من حصوله لا يسمى زاهدا ومن ثمة قال بعض المشايخ لما قيل له يا زاهد لست زاهدا انما الزاهد عمر بن عبد العزيز حيث اقبلت عليه الدنيا فاعرض عنها

- تحف العقول- ابن شعبة الحراني ص 345 :
فكانت لرسول الله صلى الله عليه وآله ولم يكن معها أحد فزال عنها حكم الفئ ولزمها حكم الانفال فلما نزلت " وآت ذا القربى حقه " اعطاها رسول الله صلى الله عليه وآله فاطمة عليها السلام وكانت في يدها إلى أن توفى رسول الله صلوات الله وسلامه عليه فاخذها أبو بكر من فاطمة عليها السلام فلم تزل كذلك حتى صارت الخلافة إلى عمر بن عبد العزيز فردها إلى محمد بن على عليهما السلام فلم تزل في أيدى اولاد فاطمة واستغنوا في تلك السنين وحسنت أحوالهم فلما مات عمر بن عبد العزيز انتزعها

- الاستبصار - الشيخ الطوسي ج 4 ص 178 :
وروى الحسن بن محمد بن سماعة قال روى على بن الحسن بن فضال عن علي ابن محمد عن محمد بن أبي خديجة عن أبي عبد الله عليه السلام قال إن رجلا مات وترك اخاله عبدا وأوصى له بالف درهم فأبى مولاه أن يجيز له فارتفعوا إلى عمر بن عبد العزيز فقال : للغلام ألك ولد ؟ قال : نعم . فقال أحرار ؟ قال : نعم قال : فقال ترضى من جميع المال بالف درهم وهم برثون عمهم ، فقال أبو عبد الله عليه السلام : اصاب عمر بن عبد العزيز .

- شرح الأخبار - القاضي النعمان المغربي ج 3 ص 59 :
حسن بن عبد الله ، عن جعفر بن محمد عليه السلام ، أنه قال : جاء سهل بن عبد الرحمان إلى عمر بن عبد العزيز فقال : إن قومك يقولون إنك تؤثر عليهم ولد فاطمة . فقال له عمر : سمعت الثقة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله تخبر عنه حتى كأني سمعته منه أنه قال : إنما فاطمة بضعة مني ، يرضيني ما أرضاها ويسخطني ما أسخطها ، فوالله إني لحقيق أن أطلب رضاء رسول الله صلى الله عليه وآله [ ورضاه ] ورضاءها في ولدها . [ وقد علموا أن النبي يسره * مسرتها جدا ويشني اغتمامها ]

فهل توجد منقبة أكبر من طلبه رضاء فاطمة الزهراء عليها السلام.

زاهد - مصيب في حكمه - رد المظالم لآل محمد - استغنى آل محمد في عهده -كان يطلب رضا فاطمة الزهراء في ولدها.

وبعد كل هذا وليس عادل؟
عقول قميّة مايصيرلها چارة.

اما لسان العرب فهو لسان العرب وليس لسان العجم ياقمي.

**صندوق العمل** · 23-08-2007, 01:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الشريف_المرتضى

الصندوق
لماذا لا تنقل ما جاء في لسان العرب في معنى قاطبة؟؟!!!
شو مفكر ما في حدا غيرك عندو لسان العرب؟؟!!

انقل الكلام كاملاً

وأريد رواية صحيحة متصلة السند بالمعصوم في شأن عمر بن عبد العزيز..

أما كلام الشيخ الطوسي في الخلاف فلا يكون حجة عليكم لأنكم رفضتم كلامه في كسر الضلع!!!

فكيف الان يكون حجة في هذا الموضع!!!

غريب أمركم...

روما:

1- انقله انت لنرى من هو العربي ومن هو المستعرب
2- اذا كنت لاتعرف اسس المناظرة فلماذا تقحم نفسك في امور لاناقة لك فيها ولاجمل. اكتب لي دليلا واحدا ان من شروط محاججة الخصم من كتبه يستلزم ايمان الطرف الاخر بها؟
3- اما الرواية المسندة فهذه انت المطالب بها لتبين عدم عدالة عمر بن عبد العزيز. إذا كنت مازلت تطالبني انا بالدليل سيتبين لي انك جاهل كما بينته بالنقطة 2 ومحاورة الجهال امر مستصعب.

**البلبل الجريح** · 23-08-2007, 03:38 AM

اشكر

راجع باذن الله بموضوع احلى واحلى

**م12** · 23-08-2007, 12:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة البلبل الجريح

راجع باذن الله بموضوع احلى واحلى

بسم الله الرحمن الرحيم

لا ارجعك الله ايها المتلبس بلباس التشيع
اخرج منها فانك رجيم .

محرر المنبر
م12

**~ super SHI3A ~** · 23-08-2007, 12:28 PM

الحمد لله

أما صندوق فبعد ما بين الشريف المرتضى تدليسك و اقتطاعك لما أتيت به من الحواشي و و
لن تقدم إلاعلى الإنكار و المكابرة

**الشمس المهدوية** · 23-08-2007, 01:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

ياأختي الكريمة براثا

لو أردت أن اجلب ردا لتعزيز موقفي ماوجدت افضل من ردك لي:

الرواية تؤكد ان الشجرة المعلونة التي ذُكِرت في القرآن هم ليسوا كل بني امية ، اي ليس كل أموي هو من الشجرة الملعونة.

وتؤكد ان من بني أمية (أموي) من هو من أتباع أهل البيت عليهم السلام ، فكيف بالموالين يُلعنون؟

فيبطل اللعن قاطبة أي على كل (أموي)

المذهب الجعفري هو مذهب تقييم لاتعميم.

اللهم صل على محمد و آل محمد

ردي ليس تعزيزا لموقفك بل توضيح لبعض الامور التي التبست عليك و منها اصرارك على اخذ المفردة بمعناها الاول المتبادر الى ذهنك ...

قلنا قاطبة تعني كل من سار على نهج و سيرة بني امية اللعناء حتى و ان كان لم ينتسب اليهم ,
نعم نحن نقول كما قال الله عز وجل وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى
و هذا يعني ان هنالك بعض نقول بعض الاشخاص من ينتسبون لبني امية الا انهم كانوا ضد منهجهم
و كان البعض الاخر و هم ممن لم ينتسبوا لهم الا انهم جاءوا بنفس افعال اصحاب تلك الشجرة الملعونة فكانوا
منهم و دخلوا معهم و لا فرق بينهم و بين الاصل لذا كانت كلمة قاطبة تشمل جميع هؤلاء على مدى العصور
و ذلك لخبث هذه الشجرة و لؤمها تم التعميم اما المستثنى منهم فحسابه عند الله عز وجل و هو العادل و المطلع على حقيقته ...

و لقد حذرنا النبي الاكرم من قبل من اليهود فهل هذا يعني ان لا وجود للمؤمنين من بينهم !!!
و هل ستقول بان النبي اخطأ ايضا

في المحتضر للحلي ص71:
(وروي عنه صلى الله عليه وآله أنه لعن يوماً آل فلان فقيل: يارسول الله ! إن فيهم فلاناً وهو مؤمن . فقال: إن اللعنة لا تصيب مؤمناً ) .

للاسف اخي صندوق العمل
لقد اعنت هذا الناصبي صاحب الموضوع المنسوخ و وجدناك بدلا من ان تتوقف مثلا عند سند الزيارة او ما شابه تنحرف بالموضوع لتركز على موضوعة هل يجوز لعن بني امية قاطبة ام لا و بطريقة استفزازية كعادتك ...

عموما ندعوا الله ان يهديك و يهدي جميع المسلمين

و الحمد لله رب العالمين

**صندوق العمل** · 23-08-2007, 02:36 PM

اختي براثا

لااعين سنيا متنكرا بلباس شيعي والشجاع من يفصح عن افكاره بدون ان يضع قناعا ليخدع خصومه.

انا الان في الصفحة الرابعة ولااريد ان اعود الى الصفحة الاولى لأتذكر بدايات الموضوع. المهم الفكرة الصحيحة يجب هي التي ان ترتفع سواء قالها يهودي او مسلم او بوذي.

لو قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم اللهم العن آل فلان قاطبة لوجبت عليهم اللعنة جميعا.

كلمة قاطبة تعني الجميع ، المشكلة انكم تريدون ان نغير لكم معنى هذه الكلمة كي لاتتقاطع مع الزيارة ،
عُذرا هذا ليس دين ، هذا هوى نفس.

- تفسير القرآن الكريم - السيد مصطفى الخميني ج 5 ص 428 :
الطبيعية الراجعة إلى خلق طينة آدم - كله مربوط بمجموع الأناسي أو مخصوص بالرجال دون النساء - ولذلك ليس في الأنبياء قاطبة نبي من النساء

- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 4 ص 132 :
وقال تعالى ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الارض يرثها عبادي الصالحون : الانبياء - 105 وقال تعالى والعاقبة للتقوى : طه - 132 فهذه وأمثالها آيات تخبرنا أن الاسلام سيظهر ظهوره التام فيحكم على الدنيا قاطبة

- تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 11 ص 323 :
هذا الباب ايضا ما تقدم من قوله ويسبح الرعد بحمده حيث اطلق التسبيح على صوت الرعد الهائل الذى يمثل لسانا ناطقا بتنزيهه تعالى عن مشابهة المخلوقين والثناء عليه لرحمته المبشر به بالريح والسحاب والبرق مع ان الاشياء قاطبة مسبحة بحمده بوجوداتها القائمة به تعالى

---
متى ماكان هناك نبي ولو واحد من النساء أو ان الاسلام لن يحكم جزءا معينا من الارض عند ظهور القائم عليه السلام او ان هناك من الاشياء مالايسبح بحمد الله ، عند ذلك نستطيع ان نسمع لكم ان قاطبة لاتعني الجميع سواء كان جيد او مسيء او مخلوط او حتى كيك لو شئتم.

يتيمة
أراك تفقدين يوما بعد آخر المهارة المحاوراتية التي اريتيناها منذ بداية صعود نجم سوبر شيعة. أتكلم معكم بالعلم والمنطق فمن اراد ان يتخذ من التهريج اسلوبا للحوار فأنتم المنتصرين وانا منسحب أمامكم لاني لااجيد هذا الاسلوب، عدا ذلك اثبتي لي إن جميع بني أمية (قاطبتن <بالنون وليس بالتنوين عسى ان تعرفيها بلغة المستعربين> ) هم ملعونين وليس فيهم عادل ومؤمن ولو واحد. فالاسلام وكل القوانين الطبيعية تقول المتهم بريء حتى تثبت ادانته ، أما اذا اردتم ان تنطلقوا من منطلق (بَرزاني) ان المتهم مذنب حتى تثبت براءته فنقول لكم ان ذلك العهد قد ولّى عسى ان لايكون العهد الجديد هو نفس الكتاب لكن بغلاف جديد.

**~ super SHI3A ~** · 23-08-2007, 02:48 PM

رد موفق ما شاء الله !!

لم يتغير شيء .. بس مليت نقاشك الذي لا يؤدي لاى نتيجة لأنك معاند مكابر مئة بالمئة

**abou maytham** · 23-08-2007, 02:50 PM

السلام عليكم
اللهم إلعنهم لعنه أبديه

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هنا تشاهدون اكذوبة دعاء زيارة عاشوراء!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين