أخي الكريم ( الأحلام الجميلة )

ان اتباع فضل الله لشدة ما تعرضوا له من مواقف من شياع ضلال صاحبهم و سيدهم ..
أرادوا أن يقلبوا الموقف ليبدوا ان غيرهم عليه إشكالات ..

انما أمثال الميرزا الشهيد التبريزي لا يمكن التعرض له و الافترا ء عليه .. لأن كلامه واضح و لم يكن إلا خادما لسيدته سيدة الوجود سلام الله عليها ..
و صاحبهم لم يرد إشكالاته إلا بكلمة ( ما كان قصدي هيك .. فهمتوني غلط )

دعهم مع كلامهم و افتراءاتهم التي لا تخدع طفلا صغير ..

:

:

لا ندري مادخل فضل الله ونصر الله بموضوعنا

عجيب أمر هؤلاء

هذه المواضيع و الكلمات التي يوردونها تكررت هنا وهناك

وقد ردها علماء الشيعة وفندوها ، فما بال أتباع الضلالة و أحباب النواصب

يا جماعة اعلنوها انكم خارج مدهب التشيع و لا تتبعون أهل البيت عليهم السلام

وشوفوا لكم دين آخر أو اخترعوا دين جديد ، واتركونا وديننا وعقائدنا

لقد مللنا تشكيكاتهم السخيفة و التي هي بحجم سخافة سيدكم و أسياده الذين يدعمونه بالمال و الاعلام .

اللهم احفظ المذهب و الشيعة الأبرار و عجل فرج وليك لينتقم من هؤلاء المخربين

صدقتم أخي عبد الحميد

ولقد سبق أن وجه رؤساء المذهب السني دعوة الى فضل الله للانتساب الى إحدى المذاهب الاربعة

لا ندري هل محاربة الغلو أوالتفويض يسمى ضلالة

يقول الشيخ المفيد رحمه الله ( اوائل المقالات ص75) :
فاما اطلاق القول عليهم بأنهم يعلمون الغيب فهو منكر بين الفساد ، لان الوصف بذلك انما يستحقه من علم الاشياء بنفسه لا بعلم مستفاد ، وهذا لا يكون الا لله عز وجل ، وعلى قولي هذا جماعة أهل الامامة الا من شذ عنهم من المفوضة ومن انتمى اليهم من الغلاة ).

يقول المجلسي ( شرح نهج البلاغه للبحراني ج4 ص 360) :

ان الغلو في النبي والائمة ، انما يكون بالقول بألوهيتهم ... او انهم يعلمون الغيب بغير وحي او الهام من الله .. والقول بكل منها الحاد وكفر وخروج عن الدين كما دلت عليه الادلة العقلية والايات والاخبار .


اذن الغلو موجود ومخترق كتبنا
وله تيار

القضية ليست فضل الله
فهي أكبر
اذن :
يقول السيد محسن الأمين ( كتاب نقض الوشيعة ص 402_403:

فكل حديث يرويه اي شخص كان ، يخالف الكتاب او السنة او اجماع المسلمين ، او فيه غلو يوجب المشاركة في شيء من صفة الربوبية ، او يخالف ماثبت بالضرورة من دين الاسلام فهو باطل يجب طرحه او تأويله ، ، وائمة اهل البيت براء منه والشيعة ايضا بريئة منه ، ولو قال بمضمونه احد فهي لا تشك في غلطه وخطئه ... فلا بد من النظر اولا في السند ، فاذا صح نظر المتن ، فإن خالف ماثبت من الكتاب اوالسنة او اجماع المسلمين وجب طرحه ولو كان سنده في غاية الصحة .

[FONT='Arial','sans-serif']اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']قراءت ا ول الموضوع واخرة ولم اقراء الصفحة الثالثة والثانية[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']ولكن لم اعرف هل ان احد انتبه الى ان الموضوع الذي طرح طرح بمعنى فقهي ولم يطرح بمعنى عقائدي أي انا نقلد بالفقه ولا نقلد بالعقائد هل ان الاعتقاد بمظلومية الزهراء عليها السلام من العقائد ام لا [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']عندما نقراء التاريخ وما جرى على الزهراء نجد ان نكران مظلومية الزهراء هو ضرب الاعتقاد الشيعي ولاجل ا ن نعطي شرعية الى ردودنا ناخذ هل ان الزهراء ضربت ام لا ونترك كل ماجرى عليها لان الكل هو اثبات ان القوم لا يتورعون من ان يقتلوا الزهراء لا ان يضربوها وهنا ربما ضرب الزهراء اهوان على الامام علي من قتلها سلام الله عليها وقد طرح احد الاخوة راءي بعض العلماء ولكن للاسف قد استقطع منها الاثبات انها ضربت لاجل ان يثبت ادعائه مثل قال قال السيد عبد الحسين شرف الدين كذا ومنها ناخذ انها لم تضرب وقال فلان انا لا اصدق انها ضربت ولكن استقطع منها ان القوم لا يتورعون من فعل ذلك ا وان المشهور يقول انها ضربت وان لم يثبت عندي صحت رجال الرواية ولكن لا اخالف المشهور وهكذا أي انه حكم على ان من قال لا اله فهو مشرك دون ان يقول وانه اكمل الا الله كذالك ان من اسباب بقاء الدين الذي ضحى من اجله كل ائمة الشيعة وسبب غياب القائم المنتظر صلوات الله عليهم اجمعين هو بسبب ان يبقى هذا الدين مدى التاريخ وسوف يرث هذا المذهب الارض وهذا وعد الله لنا فهل يصعب على قوم جروا سيد الخلق بعد رسول الله بحمائل سيفه ان يتجرؤا على ضرب الزهراء نعم لا يصعب ورب الكعبة ليس الهدف ان يبايع علي عليه السلام بل ان القوم لم يؤمنوا بالله طرفة عين ولان الزهراء سلام الله عليها هي السد بعد رسول الله ويجب كما هم فكروا ان يهدموا هذا السد وان لا يجعلوا له حرمه وهذا ما نادى به الملعون وهو يقول من كان يعبد محمد فان محمد قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت ليس القصد منه هذا القول هو لان يرد الناس الى رشدهم ولكن لاجل ان يقول يا قريش ان محمد قد مات ولا فضل لكم علينا او على المسلمين ويا ايها المسلمون ان محمد مات فلا فضل لقريش عليكم وخير دليل هو احتجاج الامام علي عليه السلام عندما قال نحن اصله وفرعه ولم يسمعوا لو كان عمر محق في ما ادعى ولكن اثبات ان هيبة قريش وبني هاشم قد ذهبت بوفاة رسول الله صلوات الله عليه ولكن كيف ذهبت والزهراء موجوده فعليها يجب كسر هذه الهبية كيف يكون كسرالهيبة بني هاشم بعد ان قال عمر مقولته ان محمد قد مات ولقن بها الناس وتناسى القران فقل اعملوا فسيرا الله ورسوله وهذا دليل على ان الرسول وان ذهب جسدا فاذن هناك خطتين هي قتل الامام علي عليه السلام وهذه الاصلية ولابد منها وقتل الزهراء عليها السلام بعدها لايكون هناك مطالب بثأرهم صلوات الله عليهم وقد استخدموا نفس خطة ابو جهل لا اغتيال الرسول صلوات الله عليه أي يضيع دمهم بين القبائل ولا قدرة لبني هاشم بالمطالبة بدمهم صلوات الله عليه وهذا السبب هو ان الامام جعل الزهراء هي من تخاطب القوم لهبيبتها في نفوس القوم وعمر اراد كسر هذه الهيبة بعد ان راءى ان الناس وقفوا امام الزهراء انها ام ابيها انها الزهراء قال الملعون وان . حرقوا الباب ودخلوا الدار وهذا قول ابو بكر وددت ان لا اكشف عن دار فاطمة [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']فستغل عمر هذا الموقف لاجل ان يكسر هيبة اهل البيت صلوات الله عليهم وبعد ان علم ان الزهراء خلف الباب وان الامام علي عليه السلام قد كشف خطتهم ويحاول ان ينهي القتال والصراع بينهم ضربوا الزهراء سلام الله عليها لاجل ان يستفزوه اكثر وارادوا هم ان يقتلوه اول الامر ويضيع دمه بين القبائل وبعد ان صارعهم وقاتلهم ولم يستطيعوا له وارادوان يجروه الى القتال اكثر فاكثر بعد ان طلبوا مجموعة اخرى من زبانيتهم بعد ان وجدوا انفسهم انهم ليس لهم طاقه به وانه علي عليه السلام الاسد الغالب سحب الملعون خالد سيفه ووضعه على رقبة الزهراء المباركة سلام الله عليها وقاسم الامام علي ان يضع سيفه وهنا الامام لاج لان تبقى الوديع وضع سيفة سلام الله عليه [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']علما ان خطة القوم كانت تصفية المعارضين كلهم وهذا ما كان من نداء عمر لعنه الله في السقيفة اقتلوا سعدا قتل الله سعدا ولولا ابنه موجود لكان سعد قد تم تصفيته في يوم السقيفة ولكن سعد قتلته الجن في اخر المطاف [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']ولكن هل قضية الزهراء قضية فقهية ام قضية عقائدية [/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']قضية الزهراء سلام الله عليها قضية عقائدية بحته لان عليها وبسببها بقى الدين الاسلام ولولا مظلومية الزهراء سلام الله عليها لكن الدين انتهى وخير دليل هو لعبت هاشم بالملك فلا خبر جاء ولا وحي نزل[/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif'][/FONT]
[FONT='Arial','sans-serif']علما ان قضية الضرب جاءت مرتين وليس مرة واحده [/FONT]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
علما ان هناك رد سوف يرد به عليه ويطلب دليل
وانا لم اذكر فقرة مهمه هنا لان انتظر الرد واذدرها في حاله اني رئيت الرد الذي انتظره

لنرجع الى الاخ ونرى كيف فهم جملة العلامة المفيديقول العلامة رضوان الله عليه
بعد ان حذف الاخ الفاضل الجمل التي هي قبل هذه الجملة لاجل ان يسند قوله حتى لو كان ذلك على حساب الحق
لنرى ما هو قول . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
أوائل المقالات - الشيخ المفيد - ص 67
0 - القول في معرفة الأئمة ( ع ) بجميع الصنايع وساير اللغات وأقول : إنه ليس يمتنع ذلك منهم ولا واجب من جهة العقل والقياس و قد جاءت أخبار عمن يجب تصديقه بأن أئمة آل محمد ( ص ) قد كانوا يعلمون ذلك ، فإن ثبت وجب القطع به من جهتها على الثبات . ولي في القطع به منها نظر ، والله الموفق للصواب ، وعلى قولي هذا جماعة من الإمامية ، وقد خالف فيه بنو نوبخت - رحمهم الله - وأوجبوا ذلك عقلا وقياسا وافقهم فيه المفوضة كافة وسائر الغلاة . 41 - القول في علم الأئمة ( ع ) بالضمائر والكائنات وإطلاق القول عليهم بعلم الغيب وكون ذلك لهم ( 1 ) في الصفات وأقول : إن الأئمة من آل محمد ( ص ) قد كانوا يعرفون ضمائر بعض العباد ويعرفون ما يكون قبل كونه ، وليس ذلك بواجب في صفاتهم ولا شرطا في إمامتهم ، وإنما أكرمهم الله تعالى به وأعلمهم إياه للطف في طاعتهم و التمسك بإمامتهم ، وليس ذلك بواجب عقلا ولكنه وجب لهم من جهة السماع . فأما إطلاق القول عليهم بأنهم يعلمون الغيب فهو منكر بين الفساد ، لأن الوصف بذلك إنما يستحقه من علم الأشياء بنفسه لا بعلم مستفاد ، وهذا لا يكون إلا الله - عز وجل - ، وعلى قولي هذا جماعة أهل الإمامة إلا من شذ عنهم من المفوضة ومن انتمى إليهم من الغلاة

العلامة في اوائل المقالات
يقول العلامة ان علم اهل البيت بالغيب ليس علما ذاتيا بل علمهم بغيرهم اي باحتياج اي انهم لا يعلمون الغيب الا ما اراد الله لهم ذلك وهنا يقول
العلامة من يقول اطلاقا اي من انفسهم لا من الله فهذا فاسد القول وكل العلماء متفقون على ذلك
ان الغلو في النبي والائمة ، انما يكون بالقول بألوهيتهم ... او انهم يعلمون الغيب بغير وحي او الهام من الله .. والقول بكل منها الحاد وكفر وخروج عن الدين كما دلت عليه الادلة العقلية والايات والاخبار . وهذا متفق عليه ولا يكون هذا مورد لرد انهم لا يعلمون الغيب بل يعلمون الغيب بواسطة

فكل حديث يرويه اي شخص كان ، يخالف الكتاب او السنة او اجماع المسلمين ، او فيه غلو يوجب المشاركة في شيء من صفة الربوبية ، او يخالف ماثبت بالضرورة من دين الاسلام فهو باطل يجب طرحه او تأويله ، ، وائمة اهل البيت براء منه والشيعة ايضا بريئة منه ، ولو قال بمضمونه احد فهي لا تشك في غلطه وخطئه ... فلا بد من النظر اولا في السند ، فاذا صح نظر المتن ، فإن خالف ماثبت من الكتاب اوالسنة او اجماع المسلمين وجب طرحه ولو كان سنده في غاية الصحة .
وعلم اهل البيت لا يخالف الكتاب والسنة ولا يطلع على غيبه الا من ارتضى وهل تتوقع ان ائمة اهل البيت لم يكونوا من المرتضين وهم الشهداء على كل الخلق من ادم الى فما دون

7: السيد أبو القاسم الخوئي (قدس):
صراط النجاة - الميرزا جواد التبريزي - ج 3 - ص 314
س 980 : هل الروايات التي يذكرها خطباء المنبر ، وبعض الكتاب عن كسر ( ( عمر ) ) لضلع السيدة فاطمة ( عليها السلام ) صحيحة برأيكم ؟

الخوئي : ذلك مشهور معروف ، والله العالم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك اعداءهم
اخي الفاضل ان كلمة المشهور هو احد مبادئ الاستنباط الفقهي ويقصد به هذا ما اتفق عليه السلف الصالح من علماء اهل البيت ولم يختلفوا به وعليه انا لا اخالفهم لانهم من السلف الصالح وانهم اقرب منا الى الاحداث التي جرت فلو ان هناك قضية رويت ولم ولم يكن سند الرواية او متنها صحيح ولكن اتفق علماء السلف على القول بحدوثها تكن صحيحة وسوف نشرح لكم ما هو المقصود بالمشهور وبعبارة ابسط اي اني اقول بها ولا اخالف المشهور عن السلف الصالح من علماء اهل البت

انا عقيدتي بالزهراء
انها طاهرة
معصومة
سيدة النساء
سيدة نساء اهل الجنة

وهي ليست إمامة ولا نبية ولا من الملائكة
هي ليست امامة ولكنها سلام الله عليها حجة الله على الائمة عدا امام زمانها سلام الله عليها وهذا حقيقة قول الامام نحن حجج الله على الخلق وامنا الزهراء حجة علينا حجة علينا ليس على الخلق اذا كانت سلام الله عليها حجة الله على من هم سادة الخلق ماذا تكون على الخلق نفسه

المقصود بالروايتين الجاهل بالأحكام الشرعية
وهل عندما قال الامام عليه السلام علومنا فقط يقصد الاحكام الشرعية ام جنابكم الفاضل تسوق التوضيح ما يتماشى مع اعتقادك وهل كان الامام الصادق يعلم اربع الاف عالم ممن يحضر دوروسه فقط الاحكام الشريعة فاين صارت العقائد واين صارت ادعيتهم التنزيهية واين صارت خطب الامام علي عليه السلام من قال اين ومتى ووو الا تكون هذه عقائد وعلوم اهل البيت ام انا فقط نتعلم الاحكام الشرعية دون ان نتعلم علومهم صلوات الله عليهم واين
قول الامام الصادق عليه السلام قولوا فينا ماشئتم ولكن لا تؤلهونا اي انه جائز اي شي ان
قولوا فينا الا ان لا تقولوا ان اله
اخي ارجوك ان تقراء وهذه اخر وصيتي لك ولا تعبد الاشخاص وارجو منك ومن الاخت يتيمة ان تتحلوا بالصبر

اخي الفاضل التوبي وارجو ان لا اكون قد كتبت اسمكم خطاء
ممكن ان توضح لي ما معنى الغلو لان كثيرا قرائتها من جنابكم الكريم

تسجيل حضور ومتابعة......

اذا كانت سلام الله عليها حجة الله على الائمة عليهم السلام

فما دور الخالق
ومادور نبي الاسلام (ص)

تدبر في هذه الآية :

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْشَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا إِلا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ / البقرة 143

تفسير الميزان للطباطبائي


البحث الروائي (((الذي يؤكد ان الشهيد هو محمد صلى الله عليه واله )):

http://www.holyquran.net/cgi-bin/almizan.pl



اما الغلو اخي الكريم فقد اوردت روايات تتطرق لمعناه

وايضا توضح التفويض

الجاهل تطلق على من ياخد علمه من العالم
اذا الجميع جهال مقابل المراجع وهم فقط العلماء
ولهذا المراجع كما في الرواية
يدفعون الكلاب المسعورة عن ايتام ال محمد