إعـــــــلان

**الفالي450** · 01-10-2007, 03:24 PM

المنتدي بين الامرين:
1-اما يؤيد افكار فضل الله و يسمح لتبليغ افكاره فيخالف المراجع الشيعة.
1-او يؤيد المراجع و لايسمح لتبليغ افكار فضل الله المسمومة.

**يابن طه و المحكمات** · 01-10-2007, 04:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابو الآرام

أخوك مدافع افضل منك خلقا وأعلى منك درجة عندنا نحن أهل السنة وعند اخوتك الشيعة انظر إلى كلامك وانظر لكلامة واعمل مقارنة ستعرف الفرق
ثم انني أريد ان اطلب منك طلبا ان وافقتني عليه اكون لك شاكرا
وهو :
دائما يتردد على لسانك لفظة نواصب ولا تعرف حقيقتهم ولا تدري منهم ان وافقتني اثبت لك عبر التاريخ إن النواصب والذين ناصبوا أهل البيت العداء هو أنت وامثالك فعلت ولن اتردد شريطة أن لا يقوم اخوك المشرف بحذف الموضوع

تقول أيضا :

أتحداك أن تثبت كلامك هذا وتثبت أن أهل السنة والجماعة يهينون آل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم ويسبونهم ويلعنونهم كما فعل اجدادك في الشيخين وعثمان رضي الله عنهم وغيرهم من الصحابة والخلفاء

اثبت ان كنت رجلا بأن احد من أسلافنا لعن أو سب أحدا من آل البيت عليهم السلام وإن كنت أكثر شجاعة فوافقني الرأي على أن اثبت لك منهم النواصب والذين ناصبوا آل بيت رسول الله العداء

قلنا لكم مراراً فرق كبير بين المخالف و المعاند

و أقبح شيء حقود و غبي و هو أنت أيها الناصبي

أما أجدادي فقد قتلهم أجدادك أيها الناصبي فلعنة الله عليك قبل أجدادك و حشرك الله معهم في الدرك الأسفل من النار

**ابو الآرام** · 01-10-2007, 05:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات

قلنا لكم مراراً فرق كبير بين المخالف و المعاند

و أقبح شيء حقود و غبي و هو أنت أيها الناصبي

أما أجدادي فقد قتلهم أجدادك أيها الناصبي فلعنة الله عليك قبل أجدادك و حشرك الله معهم في الدرك الأسفل من النار

قلت لك منافق لا تريد كلمة الحق ولا تريد معرفة الحق

وقلت لك ايضا ان مدافع افضل منك خلقا وعلما والدليل

قولك :

و أقبح شيء حقود و غبي و هو أنت أيها الناصبي

أما أجدادي فقد قتلهم أجدادك أيها الناصبي فلعنة الله عليك قبل أجدادك و حشرك الله معهم في الدرك الأسفل من النار

هل عرفت نفسك الآن وهل عرفت الفرق بين وبين مدافع اهل البيت تأمل فقط الكلمات التي تحتها خط ,,,,,,,,

**حلم اللقاء** · 02-10-2007, 01:29 AM

وعلى كل راجع فتوى السيد صادق الروحاني فانه مصرح بضلال فضل الله

السيد الروحاني يقول لا بأس بقراءة كتبه وأفكاره

كيف تدافع عن شخص شكّك بسند حديث الغدير مع أن أهل السنة يعترفون بصحة سنده

راجع نظرة اسلامية حول الغدير للسيد فضل الله وستجد الى اي حد هذه المقولة واهية .. في الحقيقة كل جملة في الكتاب ترد فبركاتكم لذلك لم اعرف ايها اصلح لأضعه هنا

وكيف تدافع عن شخص يقول بأن السيدة الزهراء امرأة عادية

كذب .. لم يقل هذا ابدا ولكن كلامه بالضبط كان :

(( مع انها امرأة من النساء وان امتازت عنهن بخصائص عديدة جعلتها تجسد العصمة والطهارة والقداسة في اقوالها وافعالها ولكن هذا الامتياز يؤكد المسألة لا ينفيها )) كتاب الزهراء القدوة ص 172
ويقول في كتاب تأملات اسلامية حول المرأة ص 9 :
(( واذا كان البعض يتحدث عن بعض الخصوصيات غير العادية في شخصيات هؤلاء النساء فإننا لا نجد هناك خصوصية الا الظروف الطبيعية التي كفلت لهن امكانات النمو الروحي والعقلي والالتزام العملي بالمستوى الذي تتوازن فيه عناصر الشخصية بشكل طبيعي في مسالة النمو الذاتي ولا نستطيع اطلاق الحديث القائل بوجود عناصر غيبية مميزة تخرجهن عن مستوى المرأة العادي لن ذلك لا يخضع لأي اثبات قطعي مع ملاحظة ان الله سبحانه تحدث عن اصطفاء احدى النساء وهي مريم عليها السلام ...... واذا كان الله وجهها من خلال الروح الذي ارسله اليها فذلك لا يمثل حالة غيبية في الذات بل يمثل لطفا الهيا ))
فرجاءا اقرأوا جيدا قبل ان تسوقوا افتراءات بالجملة لا اساس لها من الصحة .. وتدبروا

وكيف تدافع عن شخص يشكك بكسر ضلع الزهراء عليها السلام وهي ثابتة عند الفريقين

اولا ليست ثابتة عند الفريقين بل ان كثيرا من علماء الشيعة الاعلام شكك في الواقعة

راجع ما يقوله العلامة كاشف الغطاء حول واقعة كسر الضلع وراجع قول الشيخ المفيد حيث ينفي وجود جنين اصلا ويرد قصة عصرة الباب الى اخر الحكاية
فلماذا تعيبون على السيد رأيه ذاك ولا تعيبون على باقي العلماء الاعلام الذين يقولون بمثل مقولته
ولا انسى ان الفت نظرك الى ان المسألة لا تخرج عن اهاب قضية تأريخية بحتة وليست تستوجب التكفير والتضليل لمن لا يقول بها

وكيف تؤيد شخصا يقول بأن ايات ارث سليمان لداود ويحيى لزكريا التي استدلت بها الزهراء عليها السلام هي لارث الموقع لا لارث المال وهل أصبح هذا الضال المضل أفقه من السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام

بالرجوع الى كلام السيد وجدنا انه طرح اشكالات البعض حول استدلال السيدة الزهراء ع بايات ارث يعقوب من زكريا بأنها ناظرة الى ارث الموقع وايات ارث سليمان من داوود الى انها ناظرة الى ارث العلم

ثم حاول الرد عليها فقال في كتاب الزهراء القدوة ص 298 :
(( لكننا نقول في مناقشة هذا الراي بطريقة موضوعية ان العلم لا يورث وانما ينتقل بالتعليم والاكتساب فالفرق بين عملية ارث المال وارث العلم ان المال يورث من دون ان يعاني الوارث اي جهد في ذلك ......... اما العلم فلا يورث بمعنى كلمة ارث فلو كان الاب عالما ومات فهل يرث الابن علم ابيه ؟؟؟؟ كلا ... لذلك فقوله وورث سليمان داوود لا يعني وراثته لعلم او نبوة لأن ذلك ليس مما يورث بشكل تلقائي ))
ثم رد على من يقول ان اية ارث يعقوب من زكريا ناظرة الى ارث الموقع فقال في نفس الكتاب ص 300 :
(( والمراد من قول زكريا فهب لي وليا يرثني المقصود هو الارث الطبيعي فيما يرثه الابناء من الاباء والدليل على ذلك قوله تعالى : واني خفت الموالي من ورائي , وهم الاقرباء حيث ان النبوة لا يخاف عليها من الاقرباء ان يسلبوها وانما بخاف على المال من ذلك )))
وعيد ونكرر رجاءا رقرأوا بأنفسكم قبل ان تتهموا غيركم من دون بينة .. فتكونون اشبه بالببغاوات

وكيف تدافع عن شخص يقول بأن الزهراء عليها السلام رضيت عن الشخين مع أنه في كتاب البخاري ورد أن الزهرا استشهدت وهي غاضبة على أبي بكر

لا ادري من أين لك بهذا القول العجيب

فالسيد يقول في كتاب الزهراء القدوة ص 112 ما نصه التالي حرفيا :
(( وهكذا بكل شجاعة وقوة احتجت الزهراء عليهما وسجلت عليهما انهما اغضباها واغضبا بذلك رسول الله ومن فوق ذلك اغضبا الله سبحانه وتعالى وبقي غضبها جرحا نازفا في قلب ابنائها ومحبيها وقد سئل عبد الله بن الحسن عن الشيخين فقال : كانت أمنا صديقة ابنة نبي مرسل وماتت وهي غضبى على قوم فنحن غضاب لغضبها ... أتموت البتول غضبى ونرضى ,,, ما كذا يصنع البنون الكرام ))
ساعد الله قلبك سيدي كم من الافتراءات قيلت فيك

وكيف تؤيد شخصا يقول بأن العصمة اجبارية

لقد مللت .. ولكني ساكمل الرد على ادعائاتكم

يقول السيد المظلوم في كتاب الزهراء القدوة ص 166 :
(( لقد اعطاهم العلم والروحانية التي تلتقي بوعي الله ومعرفته ووعي الاسلام في عمقه وامتداده بحيث يتحركون بالطهر بوعي ويبتعدون عن الشر بوعي لأن هذه العناصر التي اعطيت لهم هي التي تعمق الوعي والارادة فيهم ولكنها لا تحركهم تلقائيا وبغير اختيار فلا يقولن قائل ان العصمة التكوينية المستفادة من اية التطهير أنما يريد الله ... تعني ان الله يسلبهم الاختيار فيكونون الطاهرين بغير اختيارهم والبعيدين عن الرجس بغير اختيارهم بحيث يتحركون في الطهر تحركا اليا كما تتحرك الالة من دون وعي ... فإن قلنا بان الله استودع عناصر القداسة والروحانية والعلم لكن هذا لا يستلزم سلبهم الاختيار وان يصيروا كالآلة الجامدة والعصل في يد صاحبها ))
فمن اين قرأتم انه قال ان العصمة اجبارية لست اعرف ؟؟؟؟؟

وكيف تدافع عن شخص يقول بأن تفضيل الزهراء عليها السلام على مريم تخلف ورجعية

راجع كتابه الزهراء القدوة الذي يؤكد فيه على ان الزهراء هي سيدة نساء العالمين وان اصطفاء الله لمريم هو اختياره لها لتكون من سيدات النساء ولا يعني مطلقا انها سيدة النساء بل انه حتى يذكر اوجه التشابه والتطابق في حياة مريم والسيدة الزهراء ثم يفاضل السيدة الزهراء على مريم بانها كانت المجاهدة في سبيل الله والصابرة في خط رسالة رسول الله ورفيقة علي في الظلم الذي تعرض له وان ما مر على السيدة الزهراء لم تعشه انثى في تاريخ البشرية

وكيف تدافع عن شخص يقول بأن عدم العادة الشهرية للزهراء عليها السلام ليس فضيلة ولا كرامة

بالرجوع الى كتب السيد نجده قال ردا على سؤال في احدى المحاضرات جاء فيه أليست اية التطهير تدل على ان الزهراء طاهرة من كل خبث حتى من الدماء الثلاثة فأجاب سماحته :
(( اية التطهير لا تدل على ذلك وانما تقصد الطهارة الفكرية والعلمية والروحية الاخلاقية ))

وكيف تدافع عن شخص يقول بأن النبي (ص) يحرك فاطمة الزهراء عليها السلام برجله ليوقظها للصلاة

قيل من اين عرفت الكذبة فقال من كبرها

وكيف تدافع عن شخص يقول بعدم اضرام النار بالباب وانه لما جمع الحطب وأراد احراق الباب وعرف أن في البيت الزهراء عليها السلام انصرف

يعني اكذبوا في حدود المعقول ..
يقول السيد في كتاب الزهراء القدوة ص 109 :
(( وقد قيل لقائد الحملة يا هذا ان في بيت فاطمة وفاطمة هي الانسانة التي يلتقي المسلمون على حبها واحترامها وتعظيمها لأنها البنت الوحيدة التي تركها رسول الله بعد وفاته ولأنها بضعة منه يغضبه ما يغضبها فكيف تأتي بالنار لتحرق بيتها ؟؟ .. ولكنه قال كلمته الشهيرة وهي قوله وإن ونحن نعتبر هذه الكلمة من اخطر الكلمات لأنها تعني فيما تعنيه انه لا مقدسات في هذا البيت فلا مانع من ان يحرق على اهله .... فكانت قولة وإن التي تعبر عن ابشع انواع الظلم الذي تعرضت له السيدة الزهراء ع ))

**حلم اللقاء** · 02-10-2007, 01:35 AM

لم أكن اريد الدخول في هذا الموضوع ولكن الافتراءات السابقة على السيد أرقتني فلم استطع ان ابقى جانبا
المشكلة هي في الفبركات التي يسوقوها اعداء السيد من تحت الطاولة
وغسيل الدماغ الذي يفعلونه تجاه البعض فنجد هذا البعض المغسول دماغه يردد تلك الاقاويل كالببغاء
المشكلة اننا لا نقرأ ونهاجم الاخرين فقط حسب الاتجاه السائد
كما يقول المثل الشعبي : مع السوق نسوق
على كل حال كنت متابعة للموضوع ولا زلت واحببت فقط ان ادخل بمشاركتي السابقة
متابعة لك اخي الكريم صندوق العمل
وانتظر انا معك من المنتظرين .. وسيطول انتظارنا ولن يحسم صاحبك التحدي الا لصالحنا
وفقكم الله لرضاه

**السيدعبدالزهراء** · 02-10-2007, 01:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

منتظري اكبر من كثير من المراجع الذي استنسخوا رسائلهم من سابقيهم مع تغيير مواقع الكلمات.

http://albainah.net/index.aspx?function=Printable&id=10015&lang=

اما تأييد مرجعية السيد فضل الله فيكفي ان الشهيد الصدر الثاني ايد اجتهاده ويكفي ان السيد باقر الحكيم دافع عنه، فشتريد بعد يمگموع.

من هو منتظري
قال فيه السيد الخميني والسيد الخامنئي بانه عميل
وبعد ان كان الرجل الثاني في ايران اصبح تحت الاقامة الجبرية
واقامها عليه السيد الخميني ولم ترفع الاقامه الا قبل سبع سنوات

والشهيد الثاني
له كتاب يرد على فضل الله

والسيد الحكيم له فتوى صريحة
بانه ليس اهل للمرجعية
وموضوعة طويل لا احب الخوض فيه
ولم يقل بان ما اوثير حوله غير صحيح

والسيد الروحاني ليس من الجهلا
لكي تقول انه اعتمد على ادله غير صحيحة

**السيدعبدالزهراء** · 02-10-2007, 02:01 AM

هل يعقل بانه لا يوجد اي مرجع يؤيد فضل الله ؟

**الفالي450** · 02-10-2007, 02:10 AM

المشاركة الأصلية بواسطة السيدعبدالزهراء

هل يعقل بانه لا يوجد اي مرجع يؤيد فضل الله ؟

نعم يوجد

المرجع الكبير اعني الوهابية يؤيد فضل الله

**jojoe** · 02-10-2007, 02:11 AM

اريد ان افهم ما الذي تاخذونه من فتاوى على السيد ومنسمح لكم او لغيركم بتكفير اي انسان ووضعتم انفسكم مكان الباري الجبار لتحكموا على الناس استغفروا ربكم في هذا الشهر الفضيل واتركوا هذا الجدل العقيم ولنفكر بما يهدد اسلامنا من اخطار

**حلم اللقاء** · 02-10-2007, 02:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الفالي450

المرجع الكبير اعني الوهابية يؤيد فضل الله

مخلوق غير قابل للتطوير

**الفالي450** · 02-10-2007, 03:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حلم اللقاء

مخلوق غير قابل للتطوير

لا اضحك الله سنج

**يابن طه و المحكمات** · 02-10-2007, 05:38 AM

للاسف تعطل التحكم و الإقتباس عندي في صفحات هذا الموضوع فقط و مستغرب فليس لدي خبرة

المهم أستطيع الكتابة

الأخ الكريم صندوق العمل حضرت أمس العصر و لم أجد تعليقك

**صندوق العمل** · 02-10-2007, 06:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات

* و نغضب لمحمد و آله صلوات الله عليهم قبل العاِلم

المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات

* أما هؤلاء أخي فكلهم متفقون في يزيد و إن اختلفت أقوالهم فيه و أدنى شيء تحريمهم لعنه و تجريمنا لذلك و كل ظالم و كل قاتل لأهل البيت صلوات الله عليهم فهو مغفور الذنب عندهم و إن ذكرناه بشيء فنحن مجرمون و منافقون و متعصبون بنظرهم فكل من احترمت منهم فأنا أولى بهذا الإحترام مهما قلت أنا في فضل الله

* فرد على كلامي و لا ترد على شخصي

وفي أمان الله ألقاك غداً

وأنا يااخي الكريم اطلب منك ان ترد على كلام السيد فضل الله وليس شخصه. فبذلك نكون قد منعنا ان يكون للشيطان بيننا مكانا.

**يابن طه و المحكمات** · 02-10-2007, 06:59 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

وأنا يااخي الكريم اطلب منك ان ترد على كلام السيد فضل الله وليس شخصه. فبذلك نكون قد منعنا ان يكون للشيطان بيننا مكانا.

أخي أنا قد انتهيت من قضية الرجل و لا يفيد جدالي معك فسوف يكون عقيما

و لي الحرية في طرح رأيي

و لكن أريد موقفك مني

**صندوق العمل** · 02-10-2007, 07:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة السيدعبدالزهراء

من هو منتظري
قال فيه السيد الخميني والسيد الخامنئي بانه عميل
وبعد ان كان الرجل الثاني في ايران اصبح تحت الاقامة الجبرية
واقامها عليه السيد الخميني ولم ترفع الاقامه الا قبل سبع سنوات

والشهيد الثاني
له كتاب يرد على فضل الله

والسيد الحكيم له فتوى صريحة
بانه ليس اهل للمرجعية
وموضوعة طويل لا احب الخوض فيه
ولم يقل بان ما اوثير حوله غير صحيح

والسيد الروحاني ليس من الجهلا
لكي تقول انه اعتمد على ادله غير صحيحة

من اكبر المفكرين هو منتظري
ولن ينجح اي قزم من تسقيطه لانه دعم السيد فضل الله.

وإن حصل اي اختلاف او اُثيرت عليه فتنة فهذا امر وارد على اي عالم كان.
اما السيد الحكيم فقد دافع عن السيد فضل الله بالنص
وليش ماتحب تخوض بيه ياروح امك
عندك شيء فجيبة وتعال واذكر الفتوى الصريحة التي تتدعيها

اما الروحاني فمقولة الامام علي اولى بالاتباع: لايُعرف الحق بالرجال ، مادام الروحاني ليس اله للعبادة ولانبي مرسل ولاوحي منزل ولاامام معصوم فيجوز عليه كل مايجوز عليك.

فبعيدا عن المسميات اكتشفنا افتراء على السيد في مقولته فهل تنفيها؟ اذن هات الدليل ونحن لن نتأخر في التراجع عن كلمتنا لو اثبتم ان السيد فضل الله قال المقولة موضع الاختلاف ، والا فهو افتراء.

فإذا ثبتت انها افتراء وهي كذلك بدون دليل نفي فتسقط عدالة الفتوى ونرميها وين مايعجبك.

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ماهو موقف المنتدي بالنسبة الي فضل الله؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين