كنت أنتظرك على أحر من لهب الجمر ...ولكن

للاسف يا بن الخطاب لم تعلق على تعقيبي...والسؤال لماذا؟؟؟ :p

على فكرة يا ابن عائشة

عندي سؤال صغير بس
جاء في كتاب حلية الأولياء وطبقات الأصفياء

الجزء: الأول


4-علي بن ابي طالب

وسيد القوم ،محب المشهود ،محبوب المعبود،باب مدينة العلوم ورأس المخاطبات،ومستنبط الإشارات،رأية المهتدين،ونور المطيعين ،وولي المتقين،وإمام العادلين،أقدمهم إجابة وإيماناً ،وأقومهم قضية وإيقاناً،وأعظمهم حلماً،و أوفرهم علماً،علي بن أبي طالب كرم الله وحهه.قدوة المتقين ،وزينة العارفين،المنبئ عن حقائق التوحيد ،المشير إلى لوامع علم التفريد،صاحب القلب العقول،واللسان السؤول،والاذن الواعي،والعهد الوافي،فقاء عيون الفتن،ووقيّ من فنون المحن,فدفع الناكثين ،ووضع القاسطين،ودمغ المارقين،الأخشين في دين الله ،الممسوس في ذات الله.

كيف يستشهد المؤلف بحديث ضعيف أو موضوع كما تزعمون ويقول ((باب مدينة العلوم ورأس المخاطبات))
أليس هذا غريب حقاً

السلام عليكم اولا مبارك عليكم الشهر

ثانيا الاخ بن عائشة لا الاحظ اي قوة في الحجة والدليل عندكم بالعكس ارى الضعف,لان في اية الوضوء الله سبحانه وتعالى بين لنا الكيفية وبين
الاعضاء التي تغسل والتي تمسح ومن بداية العضو الى نهايته وكيفية
الغسل والمسح واضحة جدا يا اخي.

والاخر في الصلاة والزكاه الله تعالى بينهما بالاسم فقط,(اقيموا الصلاة واتوا الزكاة) , ولكن في الوضوء لم يقل الله تعالى(ان قمتم للصلاة توضؤا)
بل شرحها بالكيفية والتسمية, وكذلك اية التيمم شرحها ايضا.

وياليت تدقق بين اية الوضوء واية التيمم وتترك العصبية والعناد حتى ترى
التشابه بينهما في الغسل وترك المسح وتلاحظ الدليل.
يا اخي تواتر احاديثكم للصحاح في كنبكم ليس دليلا ولكن يجب ان يكون
بين الفريقين بالاضافة الى القران الكريم,ولكن اريد منك ان تقراء كتاب بن فخر الرازي عندكم وهو من كبير مفسري القران الكريم وثبت ماذا قال عن اية الوضوء هل هو غير ثقة ايضا؟

عندما يقرا فلان احاديث الرسول(ص)في كتبكم بالنسبة لغسل الارجل يرى التناقض الكبير بين الحديث والقران وكيف الرسول (ص)روحي له فداء يعارض القران الكريم مستحيل واستحالة مطلقة.

وانا ايضا قرات العكس لم قام بعض الصحابة بغسل ارجلهم وعلم رسول الله بذلك قال: اسبغوا الوضوء الويل للاعقاب من نار.

والعجيب من ذلك قرات في موقع لابن باز في تفسير الاية الشريفة حتى
استدلوا من احاديث ضعيفة بل ملفقة على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم, بمعنى(عندما نزل جبريل (ع) باية الوضوء وكيفية المسح على الارجل,ثم قام رسول الله بغسلها )يعني معارضة جبريل عليه السلام والله تعالى, بالله عليكم هل يعقل هذا؟

يا اخي في الواو العطف معطوفة على اغسلوا وغير ذلك غير مقبول عند
النحو والقواعد, وانما واو عطف ترجع فامسحوا ارجو مراجعة المقالة السابقة,وارجوا ايضا مراجعة مدرس اللغة العربية (القواعد) في امثال اخرى مشابهة .

يا اخي الكريم اريد ان تستخدم عقلك قليلا لان الله تعالى اعطانا نعمة العقل حتى نميز بين الحق والباطل وبين المقبول والمرفوض, يا عزيزي عندما بعض رواتكم مثل البخاري ومسلم وغيرهم يروون بان الرسول يبول
وهو واقف وان يقوم للصلاة وهو على جنب وغيرها من الملفقات تعارض
الاية الشريفة(لا ينطق على الهوى ان هو الا وحي يوحى) ومن هنا نرمي الروايات الكاذبة عن رسول الله وناخذ الروايات التي تنزه رسول الله.

وما اعطيتك الا الدليل العقلي
وتحياتي

بسم الله الرحمن الرحيم

سبحان الله حسبت أنني أحاور طلاب علم ... وما ظننت أبدا أن من أحاورهم هم من عامة الناس مقلدون وحسب لا طلاب علم ولاشيء ...

المدجج : ليس بغريب ... أتدري لم ...؟

لأنك أنت الجاهل ... وإلا لما قلت ما قلته ...

إذا ذكر أحد في كتابه حديثا ما دون التعرض إلى سنده أو صحته هل معنى هذا أن يكون صحيحا ...؟

وهل معنى هذا أن لما أورد هذا الحديث دقق في صحته من عدمه ...؟

سبحان ربي هكذا يكون الحديث صحيحا ...؟

سبحان الله نورد لكم من بطون كتبنا وندلل ما هي العلة في ضعف الحديث ثم تقولون لنا : أورد فلان في كتابه كذا وكذا ...

ولكن لا أقول إلا ما قاله شيخ الإسلام ابن تيمية : " لا يكون الرافضي رافضيا إلا بفساد عقله وخلقه " .


علي مع الحق : والله لا أدري لم أناقشكم ... ولكن كما قال الله عزوجل عنكم : " ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد " .

عندما أورد البخاري في صحيحه الحديث الآنف الذكر ... هل قال أو ذكر صلوا هذه الصلاة ولا تصلوا الصلاة البتراء ...؟

سبحان الله ... نحن لا ننكر هذا الحديث بارك الله فيك ... ولله الحمد نعمل به ... وكان الواجب عليكم أن تقولوا لي : " قل صلى الله عليه وآله وسلم " . ولا تقل ما تقوله ...

أما أنك تأتي بحديث من صحيح البخاري بما قلناه عن صلاة البتراء فهذا والله أجهل الجهل ...

قال الحق تبارك وتعالى : " ولا تفق ما ليس لك به علم "

ارجع إلى كتاب ثم اهتديت لشيخكم التيجاني في صفحة 45 تجد ما قاله عن صلاة البتراء ...

ذو الحدين :

طيب الآن أسألك بعض الأسئلة وأرجو ان أجد أجوبة شافية عليها :

أولا : متى نزلت هذه الآية وما كان سبب نزولها ...؟

ثانيا : هل عندكم دليل صحيح قطعي الدلالة وقطعي الثبوت يثبت لنا أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح ولم يغسل ...؟

ثالثا : عجبا لكم ... فمصادر التشريع الإسلامي عندكم : القرآن ثم السنة ثم الإجماع ثم العقل ...

فكيف تقدم العقل على السنة ...؟

هل عدمت كتبكم من الأدلة من السنة ...؟

هيا قل لنا ما هو دليلكم من السنة أن البني صلى الله عليه وسلم مسح ولم يغسل ...؟

ههههههه

جميل جداً قولك هذا

تجميد عضوية (ابن عائشة) لمدة اسبوعين

نظراً لتكرار المخالفات من (ابن عائشة) في هذا الموضوع وغيره، وبعد توجيه تنبيه سابق له، وإنذار بضرورة الإلتزام بالقوانين، لم يتقيد بذلك، فتم تجميد عضويته لمدة اسبوعين تبدأ بتاريخ اليوم أول شهر رمضان وحتى منتصف الشهر

المشرف

نسيت ما أقول لك يا ابن عائشة تفضل هذا بعد

4 - علي بن أبي طالب (23 ق.هـ ـ 40 هـ)
وهو علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي (أبو الحسن) ابن عم النبي - صلى الله عليه وسلم - وصهره وهو أول طفل أسلم، تميز بالشجاعة والبطولة وكان يدعى (مدينة العلم) وهو رابع الخلفاء الراشدين وهو من حفاظ القرآن الكريم، وعرض عليه القرآن كثير من الناس منهم: أبو عبد الرحمن السلمي ـ أبو الأسود الدؤلي ـ عبد الرحمن بن أبي ليلى. والأربعة السابقين من المبشرين بالجنة رضي الله عنهم وأرضاهم.

المصدر: القراءات المتواترة
للدكتور :محمد الحبش

أنا متعجب ليش الوهابية يقولون عن هذا الحديث ضعيف
ونراهم يستشهدون بهذا الحديث في ذكر الامام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه الشريف

على فكرة نسيت ما أضع هذا أيضاً

أنا مدينة العلم وعلي بابها" أورده من حديث علي وابن عباس وجابر قلت قد تعقب العلائي على ابن الجوزي في حكمه بوضعه فإنه ينتهي بطرقه إلى درجة الحسن فلا يكون ضعيفا فضلا عن أن يكون موضوعا وقال ابن حجر صححه الحاكم وخالفه ابن الجوزي فكذبه والصواب خلاف قولهما والحديث حسن لا صحيح ولا كذب.

جاء هذا الكلام في كتاب :تذكرة الموضوعات، كتاب العلم.

أنا متعجب ليش الوهابية تقول عن هذا الحديث ضعيف أو موضوع مع العلم أنه قيل عنه حسن

الحاكم الذي قيل عنه يتشيع قال:صحيح
ابن الجاوزي قال:موضوع
وهذا يقول:حسن

أنا متعجب ليش قال حسن:
أوه صحيح نسيت خير الامور أوساطها :p :p

على فكرة يا ابن عائشة عندما تعود سوف أعطيك المزيد أنا أنتظرك بعد أسبوع فقط أرفع الموضوع للتذكرة

سؤال للشيعه ... قال تعالى (( وامسحوا برؤسكم وارجلكم الى الكعبين ))

اخبروني كيف يتم على قولكم المسح الى الكعبين ... هلى تمسحون الى الكعبين كما في هذه الآية الكريمة ؟ واذا لم تفعلوا فمسحكم باطل .. لان الله تعالى قال (( الى الكعبين ))

نحن نغسل الارجل الى الكعبين كما جاء في الكتاب والسنة .

ان تجميد عضوية اين عائشة

اكبر دليل على عدم وجود اي نزاهه لدى المشرف

لقد قام بتجميد العضوية

والنقاش ما زال دائر

اذا هو استخدم صلاحياته بشكل غير صحيح

لكي يمنع ابن عائشة من اثبات كذبكم


وعلى هذا

فان المشرف العام 000 متحيز و لا يستحق ان يكون مشرف على موقع للاطفال الصغار


وثانيا ::

حتى الان لا يوجد احد اجاب على سؤالي الاخير


ياااااااااااا عيب على الفهمانيين

اين الاجابة على السؤال يا رجال


والله انكم شغل كلام فاضي وتبجح وتهكم وبس


اريد اجابة لو ان من بينكم رجل واحد

لو في رجل واحد يجيب على السؤال

واثبتوا شجاعتكم

موقفنا من الوضوء للايه والروايات والايه قد مرت والروايات راجع مااخرجه ابن ابي شيبه في المصنف عن عكرمه قال غسلتان ومسحتان والحديث صحيح ورواته ثقات راجع المصنف ج 1ص26ح180 واخرج ابن ابي شيبه عن الشعبي قال نزل جبرائيل بالمسح وهو حديث مصحح

من السنة نعم وليس من كتاب الله

والسنة عندكم ليست معصومة كما تقولون أن النبي صلى الله عليه وآله ليس بمعصوم,,,,
نعم أنت تأخذون من افتراء السنة وبدعهم تشريعاتكم....
ولكن أئمّة الشيعة الطاهرين يقولون لهم""إن جائكم حديث عنّا يخالف كتاب الله فاضربوا به عرض الحائط.....
أقول للأخوين إبن الخاطب والمدهش لو قال لكما أحد هذه العبارة...
ضاجعت زوجتي وجاريتي ومررت بأمّك وأختك,,,,,
فما ذا تقول,,,,

با النسبة لزواج المتعة هناك سؤال اخير

الابة التي حللتم بها زواج المتعة لانفسكم هي

قال تعالى :

""""
والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم كتاب الله عليكم وأحل لكم ما وراء ذلكم أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان عليما حكيما

""""

وتفسير اجور هو مهور ( انتم انكرتوا هذا )

طيب ما هو قولكم في تفسير اجور هنا

قال تعالى ::

""""
يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد النبي أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم وما ملكت أيمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما

""""

قال الله 00 (اللاتي آتيت أجورهن )

اي ان الفعل قد وقع

كلمة اللاتي (ماضي)

اي ان الفعل قد وقع في الماضي


هل هذا يعني ان الرسول قد تزوج زواج متعة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ارجوا ان تجيبوا على السؤال ولا تتهربوا



ما زال الشيعة يتهربون من الاجابة


ياااااااااا عيب على الفهمانيين

لماذذذذذذذذذذذذذذذا لا تجيبووووووووووووووووووون ؟ يا ايها الشعه ؟



سؤال للشيعه ... قال تعالى (( وامسحوا برؤسكم وارجلكم الى الكعبين ))

اخبروني كيف يتم على قولكم المسح الى الكعبين ... هلى تمسحون الى الكعبين كما في هذه الآية الكريمة ؟ واذا لم تفعلوا فمسحكم باطل .. لان الله تعالى قال (( الى الكعبين ))

نحن نغسل الارجل الى الكعبين كما جاء في الكتاب والسنة

سؤال للشيعه ... قال تعالى (( وامسحوا برؤسكم وارجلكم الى الكعبين ))

اخبروني كيف يتم على قولكم المسح الى الكعبين ... هلى تمسحون الى الكعبين كما في هذه الآية الكريمة ؟ واذا لم تفعلوا فمسحكم باطل .. لان الله تعالى قال (( الى الكعبين ))

نحن نغسل الارجل الى الكعبين كما جاء في الكتاب والسنة .


لماذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذا لاتجيبووووووووووووووووووون ؟ هل عجزتم ؟