تويت
يرفع...
-
-
يرفع...تعليق
-
الاخت راهبه
لا ارى فى كلامك للاسف ما يدعونى للرد عليكى يا اختى الفاضله اذ انى ارى كل كلامك وحديثك هو محاوله لاستفزازى وفقط
عموما انتى تقولين :
((( إذا كنت ممن لم يطلعوا على مباني العقائد والأصول وما هي الخطوات التي يتبع فيها ..
فهذه مشكلتك ..
كما كانت مشكلة أسلافك من قبل .. ))))
قول رائع
هل تستطعين ذكر لى اصول الايمان والاسلام عند الشيعه ونرى ماذا يقول فيها القران ونطبقه على الامامه ؟؟؟؟
بانتظار اجابتك
تقول :
((( وأنني أقسم أنك تتهرب من الرد بأسلوب علمي ))))
من الواضح جدا انكى لا تعلمين عن ماذا يتكلم موضوعى ؟؟؟؟؟؟؟؟
موضوعى ان الصلاه والصيام والحج والزكاه والايمان بالله وكتبه وملائكته ورسله واليوم الاخر وهى اهم اصول الايمان والاسلام عند الشيعه والسنه مذكوره بطريقه معينه ولكن لم يذكر فى الامامه مثلها
هل تريدين ردا علميا ؟؟؟؟؟؟؟؟
ردى العلمى سيكون من داخل القران على كلامى السابق
بمعنى انى ساتيكى بثواب الصلاه والزكاه والصيام والايمان بالله واليوم الاخر والملائكه والكتب الرسل فهل لهذا اكون قد رددت ردا علميا ؟؟؟؟؟؟؟؟
بمعنى انى ساتيكى بعقاب الصلاه والزكاه والصيام والايمان بالله واليوم الاخر والملائكه والكتب الرسل فهل لهذا اكون قد رددت ردا علميا ؟؟؟؟؟؟؟؟
بمعنى انى ساتيكى باحكام الصلاه والزكاه والصيام والايمان بالله واليوم الاخر والملائكه والكتب الرسل فهل لهذا اكون قد رددت ردا علميا ؟؟؟؟؟؟؟؟
لا اعتقد انك او غيركى تجهلين هذه الايات او لا تدركينها واذا كنت لم اتى بها فى موصوعى فذلك لانها معلومه للجميع ومنعا للاطاله
تردددين دائما :
(((( لماذا لا يرينا الله تعالى الجنة والنار صراحة ؟؟؟ ))))
وتتخذين منها سؤالا للاستدلال على ان الامامه لم تذكر بطريقه واضحه وقد تضحكين على نفيك بهذا الاسلوب او على اخوتك ولكن .............................
هل رغبنا الله بالجنه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل رهبنا من النار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل بين الله لنا احكام الوصول الى الجنه واحكام البعد عن النار ؟؟؟؟؟
تقولين نعم
اقول لك
هل رغبنا الله فى الامامه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اين الدليل ؟؟؟؟
هل رهبنا الله من انكار الامامه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اين الدليل ؟؟؟؟
هل اخبرنا الله باحكام الامامه ومواصفات الامام وطرق انتقالها ؟؟؟؟
اين الدليل ؟؟؟؟؟
لا دليل لانه لا يوجد اصل اسمه الامامه
بالنهايه مشاركاتك انتى لا ترقى لمستوى النقاش العلمى او الدينى واذكر انكى فى موضوع عصمة الائمه اتينا بقول القران ان :
موسى نسى
واتينا بقول الرسول من داخل كتب مفسريكى ان :
موسى نسى
واتينا بتفسير الايه من مفسريكم ان :
موسى نسى
ووجدنا منكى فى النهايه انكى لا تصدقين كل هذا فلا قول الله ولا قول الرسول ولا قول علمائك ينفع معك
ومع ذلك بالنهايه انتى مجرد معانده جاهله تتبغ هواها وفقط
تعليق
-
الاخ مالك
اراك متحمسا جدا للرفع وكانك افحمتنى ولم استطع الرد
اطمئن فسبب تاخيرى هو انى لا ادخل على المنتدى كثيرا فى الاونه السابقه
يقول لاخ مالك :
(((( ....فلماذا تريد أن تطبق استدلالكم على الإمامه فقط ؟؟ ))))
اولا :
هذا الاستدلال ليس من عندى انا بل هو قول القران وما طبق على اصول الايمان والاسلام فى القران الكريم
ثلنيا :
هناك فرق بين عقاب الاخره الذى اطلبه منك فى منكر الامامه
وفرق بين الحد الدنيوى يا عاقل وعالم المنتدى
انت تطلب الحد الدنيوى لشارب الخمر وانا اقول انه ليس موجودا فى القران
ولهذا لم اطلب منك حد منكر الامامه فى القران ولكن ..............
الله نهانا عن شرب الخمر فهل نهانا عن انكار الامامه ؟؟؟؟؟
الله امرنا بشرب العسل واللبن بديلا للخمر فهل امرنا بالتصديق بركن الامامه ؟؟؟؟؟
يقول :
(((( بل أن جاحد الإمامه كافر...و الجحود لا يكون إلا من بعد الإقرار ))))
ما شاء الله
حسنا جدا زكلامك ممتاز
هل يترك الله امرا يؤدى لتكفير المسلم وخروجه من الاسلام ويتوجب عليه دخول النار هكذا بلا ذكر ويتركه للسنه النبويه القابله للتحريف ؟؟؟؟؟؟
هذا هو سؤالى وموضوعى
بانتظار اجابتك
يقول :
((((
فأرني آيه حد شارب الخمر....أم أن موضوع الحدود تافه و ليس ذو أهمية ؟؟ ))))
استغفر الله عن هكذا قول وهذا شىء لم اقله ولكن الله بين لنا كما اعيد وازيد خطوؤة الخمر ونهى عنها
فهل بين الله لنا خطورة انكار الامامه ونهنا عن انكارها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
واحب ان اعلمك انك لست بسوق حتى تنتقى وتترك ما لا يعجبك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
سالتك ولم تجب :
اذكر لى اصل من اصول الدين عندكم غير الامامه وساتيك بثواب اوعقاب اوحكم
تعليق
-
الاخت راهبه
لا ارى فى كلامك للاسف ما يدعونى للرد عليكى يا اختى الفاضله اذ انى ارى كل كلامك وحديثك هو محاوله لاستفزازى وفقط
عموما انتى تقولين :
((( إذا كنت ممن لم يطلعوا على مباني العقائد والأصول وما هي الخطوات التي يتبع فيها ..
فهذه مشكلتك ..
كما كانت مشكلة أسلافك من قبل .. ))))
قول رائع
هل تستطعين ذكر لى اصول الايمان والاسلام عند الشيعه ونرى ماذا يقول فيها القران ونطبقه على الامامه ؟؟؟؟
بانتظار اجابتك
تقول :
((( وأنني أقسم أنك تتهرب من الرد بأسلوب علمي ))))
من الواضح جدا انكى لا تعلمين عن ماذا يتكلم موضوعى ؟؟؟؟؟؟؟؟
موضوعى ان الصلاه والصيام والحج والزكاه والايمان بالله وكتبه وملائكته ورسله واليوم الاخر وهى اهم اصول الايمان والاسلام عند الشيعه والسنه مذكوره بطريقه معينه ولكن لم يذكر فى الامامه مثلها
هل تريدين ردا علميا ؟؟؟؟؟؟؟؟
ردى العلمى سيكون من داخل القران على كلامى السابق
بمعنى انى ساتيكى بثواب الصلاه والزكاه والصيام والايمان بالله واليوم الاخر والملائكه والكتب الرسل فهل لهذا اكون قد رددت ردا علميا ؟؟؟؟؟؟؟؟
بمعنى انى ساتيكى بعقاب الصلاه والزكاه والصيام والايمان بالله واليوم الاخر والملائكه والكتب الرسل فهل لهذا اكون قد رددت ردا علميا ؟؟؟؟؟؟؟؟
بمعنى انى ساتيكى باحكام الصلاه والزكاه والصيام والايمان بالله واليوم الاخر والملائكه والكتب الرسل فهل لهذا اكون قد رددت ردا علميا ؟؟؟؟؟؟؟؟
لا اعتقد انك او غيركى تجهلين هذه الايات او لا تدركينها واذا كنت لم اتى بها فى موصوعى فذلك لانها معلومه للجميع ومنعا للاطاله
تردددين دائما :
(((( لماذا لا يرينا الله تعالى الجنة والنار صراحة ؟؟؟ ))))
وتتخذين منها سؤالا للاستدلال على ان الامامه لم تذكر بطريقه واضحه وقد تضحكين على نفيك بهذا الاسلوب او على اخوتك ولكن .............................
هل رغبنا الله بالجنه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل رهبنا من النار ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل بين الله لنا احكام الوصول الى الجنه واحكام البعد عن النار ؟؟؟؟؟
تقولين نعم
اقول لك
هل رغبنا الله فى الامامه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اين الدليل ؟؟؟؟
هل رهبنا الله من انكار الامامه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اين الدليل ؟؟؟؟
هل اخبرنا الله باحكام الامامه ومواصفات الامام وطرق انتقالها ؟؟؟؟
اين الدليل ؟؟؟؟؟
لا دليل لانه لا يوجد اصل اسمه الامامه
بالنهايه مشاركاتك انتى لا ترقى لمستوى النقاش العلمى او الدينى واذكر انكى فى موضوع عصمة الائمه اتينا بقول القران ان :
موسى نسى
واتينا بقول الرسول من داخل كتب مفسريكى ان :
موسى نسى
واتينا بتفسير الايه من مفسريكم ان :
موسى نسى
ووجدنا منكى فى النهايه انكى لا تصدقين كل هذا فلا قول الله ولا قول الرسول ولا قول علمائك ينفع معك
ومع ذلك بالنهايه انتى مجرد معانده جاهله تتبغ هواها وفقط
هررررروب
كلام انشائي مفرغ من العقل والمنطق والعلم
وتركنا العناد والجهل لغيرنا
ولا زلنا ننتظر جوابا علميا
المسمى .. مسلم ....
...
إذا كنت ممن لم يطلعوا على مباني العقائد والأصول وما هي الخطوات التي يتبع فيها ..
فهذه مشكلتك ..
كما كانت مشكلة أسلافك من قبل ..
ولو أني تكلمت كلامي مع رجل هندي لفهمة لشدة وضوحه ...
ولكن على قلوب أغفالها ...
وأنني أقسم أنك تتهرب من الرد بأسلوب علمي ..
لكونك ستقع في مطبات من شأنها جعلك لا بد أن تكون مسلما بحق ..
وإلا أخبرني ..
ما فائدة الأختبار عندما يكون واضحا للبشرية جمعاء ...
لماذا لا يرينا الله تعالى الجنة والنار صراحة ؟؟؟
لماذا أرسل رسولا يتكلم بوجودهما .. بل يطلعنا عليها مباشرة وتنتهي القضية ...
لماذا لا يرينا الله الشيطان صراحة ؟؟؟ لكي نعرف عندما توسوس نفوسنا أنه منه ...
وهناك الكثير من الأمثلة ..
ولكنك جاهل لا تعقل .. وجاهل متعمد على بقاءك على الجهل ...
أرجو أن ترد على هذه الأسئلة وما الحكمة من عدم رؤيتنا صراحة للنار والجنة والشيطان ..
لماذا أخفيت عن نواظرنا حتى بدأ من يشكك بها ؟؟؟
ثانيا الأية إنما وليكم .. صريحة ..
لأنك مهما حاولت أن تلغي دور حديث الرسول
فأنت بهذا تلغي أصلا من أصول الدين وهي (( النبوة )) ...
وإلا أخبرني لماذا جعلت النبوة أصل ...أليس لأهميتها العظمى في تفسير وتبيين ما ورد من آيات لم يوضحها الله إلا عن طريق نبيه ...
تمسكت بخيط هو أوهن من خيط العنكبوت ..
وإني على علم أنك سوف لن ترد ..وهذه هي عادتكم .. وستشتم وتتهور وتتلعثم .. لأن كلمة الله هي العليا ..
وها أنا أتحداك أن ترد على أسئلتي ..
كما أود الرد على سؤالي السابق هل القرآن مجمل أم مفصل ؟؟؟
ولن ترد أيضا .. أنا أعلم .
ولن يكون لي رد آخر إذا ما تهربت ..
تعليق
-
مازال السؤال باقيا :
اذا اتينا بكل اصول الايمان والاسلام عند الشيعه او السنه لوجدناها :
لها ثواب وعقاب واحكام ووصف
فلماذا اختلفت الامامه عن هذا المنطلق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تعليق
-
يرفع.........................تعليق
-
السؤال سوف يبقى ما دامت الغشاوة على قلبك وما دام نور العقل مختبئ في ظلمة التعصب
وسيبقى ردي دون اجابة منكمتعليق
-
[quote=مسلم حق]مازال السؤال باقيا :
اذا اتينا بكل اصول الايمان والاسلام عند الشيعه او السنه لوجدناها :
لها ثواب وعقاب واحكام ووصف
فلماذا اختلفت الامامه عن هذا المنطلق ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
لن يمل الاخوه الشيعه الفقراء ديميا وعلميا من الرد على اسئلتنا باسئله اكثر منها
وكان المواضيع مفتوحه لتبادل الاسئله فقط
بالانتظارتعليق
-
أصول الدين عند الشيعة الإمامية الإثنى عشرية
1- التوحيد
2-العدل
3- النبوة
4- الإمامة
5-الميعاد
كلوووو واضح صح ؟؟؟؟؟
خلينا بالإمامة يــــا..................
إن الله تعالى كما عين الأنبياء ، كذلك يعين أوصياء الأنبياء وخلفائهم .
وقال صلّ الله عليه وآله "علي أخي ووصيي"
وقد عين الله تعالى لـ نبينا محمد
أثنى عشر وصيا وخليفة كما رسول الله (الخلفاء من بعدي إثنا عشر)
رسول الله ذكر أن الخلفاء من بعده إثنا عشر خليفة و حدد بانهم كلهم من قريش
كما في حديث في صحيح البخاري .. 6682 .. باب الأحكام ..
حدثني محمد بن المثنى حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت جابر بن سمرة قال
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يكون اثنا عشر أميرا فقال كلمة لم أسمعها فقال أبي إنه قال كلهم من قريش
تعليق
-
الاخت يـــــــــأ
اعتقد انه من الصعب عليكى التحدث دون سب او شتيمه فلسانك لم يعتد الحسن من القول
عموما ارد عليكى مادمنى التزمتى باداب الحديث واخلاق ال البيت .
تقولين :
أصول الدين عند الشيعة الإمامية الإثنى عشرية
1- التوحيد
2-العدل
3- النبوة
4- الإمامة
5-الميعاد
حسن جدا اختارى اى اصل منها وساتيكى من داخل القران بثواب وعقاب واحكام اتباع هذه الاصول عدا الامامه التى لا نجد لها ثواب او عقاب او احكام او حتى طريقة انتقال
سبحان الله
الله عز وجل يشرح بالتفصيل انتقال المال والعقار وتوريثه فى القران الكريم بكل تفصيل ولا يذكر كيفية انتقال الامامه حتى لا يختلط على الناس معرفة امامهم ويعيشون كفارا ومشركين ويدخلون النار لانهم لم يعرفوا الامام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل هذا يعقل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بالانتظار اى اصل تشيرين عليه .
تعليق
-
بالعكس لساني ينطق عسل وقول حسن مع الموالين فقط
وصاعقة لك وإلى أمثالك
نبدأ بالعدل يـــــــــا.....أختار الكلمة إللي تعجبكتعليق
-
الاخت انوار
لم نر منكى عسلا ولا بصلا ولو خالفكى احد من الموالين لوصفتيه كما تصفين اخوتك السنه هداكى الله
انتى الان فتحتى باب الحوار واقول :
رغبنا الله فى عدله كثيرا وخوفنا من مغبة الظلم واوصانا بالبعد عنه وسمى نفسه العدل والعادل
اذن اول دليل على العدل هو :
تسمية الله نفسه بالعدل والعادل .
قانيا الترغيب فى العدل :
قال تعالى :
(((( إِنَّ ٱللَّهَ يَأْمُرُ بِٱلْعَدْلِ ))))
وايضا :
(((
إِنَّ ٱللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ ٱلأَمَانَاتِ إِلَىۤ أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ ٱلنَّاسِ أَن تَحْكُمُواْ بِٱلْعَدْلِ إِنَّ ٱللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً ))))
الترهيب من الظلم :
(((
قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي ٱلظَّالِمِينَ ))))
(((( وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَتَمَ شَهَادَةً عِندَهُ مِنَ ٱللَّهِ وَمَا ٱللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ))))
(((( وَلَوْ يَرَى ٱلَّذِينَ ظَلَمُوۤاْ إِذْ يَرَوْنَ ٱلْعَذَابَ أَنَّ ٱلْقُوَّةَ للَّهِ جَمِيعاً وَأَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعَذَابِ ))))
الان اريد منكى بالنسبه للامامه :
ان الله يامرنا بالتصديق بالامام وينهانا ويحذرنا من مغبة تكذيبه او عدم الايمان به
تعليق
-
اللهم صلّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وإلعن عدوهم
الله تعالى يأمرنا بطاعته رسوله صل الله عليه وآله وأولي الأمر أي الإمام علي عليه السلام وأهل بيته وطاعة ولي الأمر واجبة
قال تعالى
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ) النساء: 59.
أخرج عالم الأحناف الحافظ سليمان القندوزي في ينابيعه قال: في المناقب عن الحسن بن صالح، عن جعفر الصادق (رضي الله عنه) في هذه الآية قال:
(أولو الأمر هم الأئمة من أهل البيت
ينابيع المودة: ص114
وكما قال رسول الله لـ علي بن أبي طالب 
"أنت أخي ووصيي وخليفتي وأسمعوا له وأطيعوه "
وكما قال رسول الله
قال صلى الله عليه وآله وسلم لعلي بن أبي طالب: أنت مني وأنا منك ... راجع النص في سنن الترمذي
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3649&doc=2
علي مع الحق والحق مع علي
قال (ص) ياعلي طوبى لمن احبك وصدق فيك وويل لمن أبغضك وكذب فيك .. مستدرك الحاكم وهو حديث صحيح الاسناد
وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقاً * ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيماً) النساء: 69 و70.
روى الحافظ الحسكاني (الحنفي) قال: أخبرنا عقيل بن الحسين (بإسناده المذكور) عن عبد الله بن عباس في قول الله تعالى:
(ومن يطع الله) يعني: في فرائضه.
(والرسول) في سنته.
(فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين) يعني: علي بن أبي طالب، وكان أول من صدق برسول الله (صلى الله عليه وآله).
(والشهداء) يعني: علي بن أبي طالب وجعفر الطيار، وحمزة بن عبد المطلب، والحسن والحسين، هؤلاء سادات الشهداء.
(والصالحين) يعني: سلمان وأبو ذر، وصهيب، وخباب، وعمار.
(وحسن أولئك) أي: الأئمة االأحد عشر.
(رفيقاً) يعني: في الجنة.
(وذلك الفضل من الله وكفشواهد التنزيل: ج1 ص154ى بالله عليماً) منزل علي وفاطمة والحسن والحسين، ومنزل رسول الله (صلى الله عليه وآله) وهم في الجنة واحد(10).
شواهد التنزيل: ج1 ص154
وهذا الدليل على عدم الإيمان بالإمام علي عليه السلام مقره بإذن الله جهنم وبئس المصير
(وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً) النساء: 115.
روى العلامة البحراني، عن ابن مردويه في معنى هذه الآية قال:
(من بعد ما تبين له الهدى) في أمر علي(13).
ـ غاية المرام: ص437.
ويحك إلا تؤمن بإمامة علي عليه السلام؟؟؟؟؟
قبحك الله إذن أنت ناصبيالتعديل الأخير تم بواسطة غدير الولاء; الساعة 04-01-2008, 04:38 AM.تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق