تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
أبشر بارك الله فيك
إنما سهوت عنها عندما كتبت فكرة : أن فهم السنى هو إرادة الله ورضاه
وخطورة هذه النقطة هو ما جعلني لا أركز على أهمية ما تريده مني
أولاً: القرآن ليس المصدر الوحيد لكل شيء..صح
ثانياً: القرآن لم يبين كثير من الأمور السابقة في كل الأمم..صح
ثالثاً: أية أمهات المؤمنين تذكر ثلاث أمور ثابتة نستطيع معرفة ثباتها من خلال نفس الآية التي بينت في نهايتها أن ذلك من الكائن المسطور كثبات مسألة إهلاك كل القرى في آية أخرى، بدليل أن كل نبي هو أولى بالمؤمنين من أنفسهم يقول تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ.. )(النساء: من الآية64)، وأن أولو الأرحام أولى ببعض من غيرهم يقول تعالى في بني إسرائيل: (وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرائيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَذِي الْقُرْبَى..)(البقرة: من الآية83) أما فقرة أمومة أزواج النبي فهي مرتبطة بعطفها على ما قبلها فتأخذ حكمها منها من ناحية الانقطاع في التكليف وبما يرتبط بالمؤمنين
وكيف لم يحدد الوقت !
أليس المقصود بولاية رسول الله على المؤمنين هو تقديم أمره عليهم ..صح
هل انقطعت هذه الولاية (ولاية التصرف) بوفاة النبي أم لا ؟ نعم انقطعت
ضمير (أمهاتهم) على ماذا يرجع ؟! على المؤمنين..صح، الذين انقطعت ولاية الرسول عنهم بوفاته. وانتقلت لأبي بكر أو علي..صح
بالنتيجة: التكليف المفروض على المؤمنين ينقطع بوفاة الأزواج . وصلى الله وبارك
.وهل تطلب من الله أن ينزل الآيات بشكل واحد وطريقة واحدة تتناسب مع مقاسك وطلباتك !
أليس في آيات الله ما هو مجمل عام وما هو مفصل خاص نستطيع به تخصيص العام
وهذه الآية تخصيص لآية أمهات المؤمنين المجملة
أما أن تفرض على الله أن يكتفي بعبارات محددة تراها أنت أو غيرك فهذا ما لا سبيل إليه
لأن رضا الناس غاية لا تدرك..صح
كيف توافقني تماماً إذا كان هناك (لكن) !
على العموم
هل تقصد أن أمهات المؤمنين يمكن أن يفعلن فاحشة ؟
إذاً ما رأيك بخروج عائشة لحرب إمامها من فاحشة وأي فاحشة ، وعصيان أمر الله والرسول ، وإشعال للفتنة (والفتنة أكبر من القتل) ومن قتل مؤمنا متعمدا فجزاءه جهنم..ما رأيك!
وذلك أيضا -حسب علمي- صحيح
ولكن كما يقال حب الشيء يعمي ويصم
ولا نتوقع ممن تغلق عقلها الغيرة أن تفوتها مثل هذه الإدعاءات
وحسبك بحديث الإفك من فرية
وقد أبدع الأخ أميري حسين-5 في فضح فصولها وتفنيد مزاعمها..فراجع موضوعه بارك الله فيك
لا ليس هذا القصد ، ليس عن الخطأ في قبال الصحيح
فالواقع ليس هكذا دائماً
بل عن الأقل ضرراً ومرارة بين شيئين أحلاهما مر
وجميل منك أن تعترف أن النبي لا يفعل إلا الصحيح فلا يخطئ (هذا الكلام نابع من الفطرة ) !
والسلام.
اود ان تعلم انى احترمك كثيرا لانكعلى خلق رفيع فارجو الا تضيع اى جزء من هذا الاحترام بالمراوغه او الانتقاء فىردودى بارك لله فيك
إنما سهوت عنها عندما كتبت فكرة : أن فهم السنى هو إرادة الله ورضاه
وخطورة هذه النقطة هو ما جعلني لا أركز على أهمية ما تريده مني
ما اتى فىالقران ان سيدنا ونبينا محمد اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه اجمعين امهاتهم
اذا عندك غير هذا من القران فاتنا به
اذا عندك غير هذا من القران فاتنا به
ثانياً: القرآن لم يبين كثير من الأمور السابقة في كل الأمم..صح
ثالثاً: أية أمهات المؤمنين تذكر ثلاث أمور ثابتة نستطيع معرفة ثباتها من خلال نفس الآية التي بينت في نهايتها أن ذلك من الكائن المسطور كثبات مسألة إهلاك كل القرى في آية أخرى، بدليل أن كل نبي هو أولى بالمؤمنين من أنفسهم يقول تعالى: (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ.. )(النساء: من الآية64)، وأن أولو الأرحام أولى ببعض من غيرهم يقول تعالى في بني إسرائيل: (وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرائيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَذِي الْقُرْبَى..)(البقرة: من الآية83) أما فقرة أمومة أزواج النبي فهي مرتبطة بعطفها على ما قبلها فتأخذ حكمها منها من ناحية الانقطاع في التكليف وبما يرتبط بالمؤمنين
اولا :
القران لم يحدد وقتا معينا لهذااللقب لانه نزل تشريفا لهن وليس كما تقولون انتم انه تكليف بعدم الزواج
القران لم يحدد وقتا معينا لهذااللقب لانه نزل تشريفا لهن وليس كما تقولون انتم انه تكليف بعدم الزواج
أليس المقصود بولاية رسول الله على المؤمنين هو تقديم أمره عليهم ..صح
هل انقطعت هذه الولاية (ولاية التصرف) بوفاة النبي أم لا ؟ نعم انقطعت
ضمير (أمهاتهم) على ماذا يرجع ؟! على المؤمنين..صح، الذين انقطعت ولاية الرسول عنهم بوفاته. وانتقلت لأبي بكر أو علي..صح
بالنتيجة: التكليف المفروض على المؤمنين ينقطع بوفاة الأزواج . وصلى الله وبارك
ثانيا :
لوكان الامر تكليفا بعدم الزواج وليس تشريفا فامامك الايه التاليه :
((( وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تؤْذُواْ رَسُولَٱللَّهِ وَلاَ أَن تَنكِحُوۤاْ أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذٰلِكُمْكَانَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيماً ))))
ولاكتفى اللهسبحانه وتعالى بذكر عدم جواز الزواج من امهات المرمنين بعد وفاة رسول الله
اذن الموضوع ليس تكليفا بعدم الزواجفقط بل هو تشريف والا لكفت الايه السابقه
لوكان الامر تكليفا بعدم الزواج وليس تشريفا فامامك الايه التاليه :
((( وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تؤْذُواْ رَسُولَٱللَّهِ وَلاَ أَن تَنكِحُوۤاْ أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذٰلِكُمْكَانَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيماً ))))
ولاكتفى اللهسبحانه وتعالى بذكر عدم جواز الزواج من امهات المرمنين بعد وفاة رسول الله
اذن الموضوع ليس تكليفا بعدم الزواجفقط بل هو تشريف والا لكفت الايه السابقه
أليس في آيات الله ما هو مجمل عام وما هو مفصل خاص نستطيع به تخصيص العام
وهذه الآية تخصيص لآية أمهات المؤمنين المجملة
أما أن تفرض على الله أن يكتفي بعبارات محددة تراها أنت أو غيرك فهذا ما لا سبيل إليه
لأن رضا الناس غاية لا تدرك..صح
اوافقك تماما ولكن ..................
الثواب والعقاب هنا ليس بقدر الحجه بل هو بقدر المنزله والتشريف
بمعنى :
امهات المؤمنين قدوه لغيرهن فاذا فعلن فاحشه استحققن العذاب مضاعفا والثوابايضا مضاعفا
لماذايضاعف العذاب او العقاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
للمنزله والكرامه التى انزلت ليهن بجعلهن من ال البيت وامهات المؤمنين
الثواب والعقاب هنا ليس بقدر الحجه بل هو بقدر المنزله والتشريف
بمعنى :
امهات المؤمنين قدوه لغيرهن فاذا فعلن فاحشه استحققن العذاب مضاعفا والثوابايضا مضاعفا
لماذايضاعف العذاب او العقاب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
للمنزله والكرامه التى انزلت ليهن بجعلهن من ال البيت وامهات المؤمنين
كيف توافقني تماماً إذا كان هناك (لكن) !
على العموم
هل تقصد أن أمهات المؤمنين يمكن أن يفعلن فاحشة ؟
إذاً ما رأيك بخروج عائشة لحرب إمامها من فاحشة وأي فاحشة ، وعصيان أمر الله والرسول ، وإشعال للفتنة (والفتنة أكبر من القتل) ومن قتل مؤمنا متعمدا فجزاءه جهنم..ما رأيك!
الثابت
والمشهور
والصحيح
انه توفى فى حجرها ودفن فى غرفتها
فاذاكان يعلم ان السيده عائشه كافره او منافقه لما مات فى حجرها ودفن فى غرفتها
والمشهور
والصحيح
انه توفى فى حجرها ودفن فى غرفتها
فاذاكان يعلم ان السيده عائشه كافره او منافقه لما مات فى حجرها ودفن فى غرفتها
ولكن كما يقال حب الشيء يعمي ويصم
ولا نتوقع ممن تغلق عقلها الغيرة أن تفوتها مثل هذه الإدعاءات
وحسبك بحديث الإفك من فرية
وقد أبدع الأخ أميري حسين-5 في فضح فصولها وتفنيد مزاعمها..فراجع موضوعه بارك الله فيك
يا اخى الفاضل :
هل اسائل الرسول عمافعله فى حياته هل هو خاطىء ام صحيح؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل اسائل الرسول عمافعله فى حياته هل هو خاطىء ام صحيح؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فالواقع ليس هكذا دائماً
بل عن الأقل ضرراً ومرارة بين شيئين أحلاهما مر
وجميل منك أن تعترف أن النبي لا يفعل إلا الصحيح فلا يخطئ (هذا الكلام نابع من الفطرة
) !والسلام.
تعليق