تويت
يا ثابت لماذا انت عنيد؟؟؟؟؟؟؟
انتم ياقتلة الشافعي لماذا لاترضون بالحفائق؟؟؟
انتم ياقتلة الشافعي لماذا لاترضون بالحفائق؟؟؟
-
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني اخواتي
اسمحوا لي ان اجعل رجي هنا على ثلاث نقاط باذنه تعالى
النقطة الاولى
حديث السيدة عائشة
النقطة الثانية
شرح البخاري له
النقطة الثالثة
الاسلوب
النقطة الاولى
حديث السيدة عائشة
ما كان لإحدانا إلا ثوب واحد تحيض فيه فإذا أصابه شيء من دم قالت بريقها فقصعته بظفرها
فعلها مشين ولم تراعي حكم النجاسة
والسبب واضح وبين
فهي طفلة
جارية تنام فياتي الداجن وياكل عجين اهلها وهي هبله وبلهاء
كما وصفتها امها او ام مسطح وهي لا علم لها ولاتحفظ من القران شئ ففعلها هنا حكم الجاهل بالشئ
والعجب كل العجب ان تجهل النجاسات وهي تعيش في اطهر بيت على الاطلاق
والانكى من كل ذلك ان اتباعها ياخذون منها نصف دينهم
النقطة لبثانية
شرح البخاري
فتح الباري بشرح صحيح البخاري, وليس فيه أيضا أنها صلت فيه فلا يكون فيه حجة لمن أجاز إزالة النجاسة بغير الماء , وإنما أزالت الدم بريقها ليذهب أثره ولم تقصد تطهيره
/*//*///***//*/
فمنه نفهم ونحصل على امرين
الاول
انه يؤكد فعل عائشة بانها ازالت النجاسة بريقها
والامر الاخر
نفى تطهيره بهذه الطريقة فلا يطهره الا الماء
النقطة الثالثة
الاسلوب
اخواني اخواتي
ارجو ان تفرقوا بين الوهابي
والسني في الحوار
هذا اولا
وارجو ان لا يكون الحوار مبدأه التنابز والتباغض
والا ماجدوى فتح الموضوع وانا احاول اكمم فم الطرف الاخر ولم احصل منه برد يوصلني الى لمااريده
من غاية لفتح الموضوع
فارجوكم الترفع فانتم ارفع من ذلك
وتذكروا دائما قول الامام عليه السلام
كونوا زينا لنا
وصدقوني حتى {انا }حين اكون اقسّم
هذا وهابي وهذا سني
واغلظ على الوهابي احيانا كثيرة
خطأ مني تشوبه عاطفة التعصب لاهل البيت
لمّا اجدهم ينالون من النبي او اهل
باي وسيلة كانت لعنهم الله
فالدعوة الى سبيل ربك
بالحكمة
وما أقوم به لا يوافق الحكمة ابداتعليق
-
أين أمها لم تعلمها
النظافة إن كانت ابنتها لا تتعلم بنفسها حتى أبسط الامور ...ألا تعرف مسؤلية التربية !!
اذا امها و اوبها قذرين
شنو نقدر انقول عن عائشة ام الذبانتعليق
-
بسمه تعالى
بداية شكرا لكم جميعا إخواني و اخواتي الموالين و المواليات ..
بارك الرحمن بكم و انار طريقكم بنور محمد و آل محمد دوما ..
رأيت أن أنوه و أوضح امرا هاما حتى تكون الأمور واضحة ..
كتبت هذا الموضوع بعد أن قرأت موضوع أخونا الكريم ahmedalbkre ..
و هو عن نيل النصارى من رسول الله
بإستخدام كتب السنة ( الصحيحة
) و عائشة كانت المتسببة بذلك
هنا الرابط :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=88474
و الغرض منه أن يرى السنة كم هم مخدوعون بما يسمى صحيح و يسلمون بكل ما أتى به
و كم هم مخدوعون بأخذ دينهم من
عائشة التي تجهل أبسط أحكام الطهارة ..
و كانت ردودي على ثابت بإسلوب قاسي لما وجدته منه من مكابرة عن نصرة رسول الله في موضوع
أخونا ahmedalbkre ..
و هذا الإسلوب لا نستخدمه إلا مع النواصب المعاندين فقط اما السنة الباحثين عن الحق فلهم كل التقدير و الإحترام ..
المشاركة الأصلية بواسطة ثابت
نعم انا قليلة العلم بعلم عائشة المهزلة و المقرف و آخذ علمي و احكامي من مولاتي الطاهرة المطهرة
فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين
..
و ليس من عائشة مؤذية رسول الله
و أتسائل هل تقتدي الأخوات السنيات بفعل عائشة هذا ..؟؟؟؟؟؟؟
لا أريد تصور ذلك ..
تحياتي الكربلائيةتعليق
-
إلى كل من أساء اللفظ في حق عائشة رضي الله عنها .. أرجوا ( فضلاً لا أمراً ) أن يجيبني على التساؤلات التالية :
هل عائشة اُمـّـاً لكم .. بمعنى : هل تستطيعون أن تقولوا : ( عائشة اُمي في حرمة النكاح ) ؟؟؟ .
هل ممكن أن تكون أمـّـاً للمومنين .. وهي ليست مؤمنة ؟؟؟ .
=======
أيها الزملاء .. ماذا حلّ بكم ؟؟؟ .. ولماذا كل هذا الحنَق والغضب والفظاظة في الأسلوب ؟؟؟
ياحمار
يا خنزير
يا كلب
يا قذر
يا حيوان
يا بغل
ماهذا ؟؟؟
أين أخلاق المسلم الحقّ .. الذي يدعوا على بصيرة .. الذي يدعوا بالحكمة والموعظة الحسنة ؟؟؟ .
رجاءً لكل الزملاء الأعزاء .. لنرتقي بألفاظنا .. ونتحاور ( باحترام متبادل ) .. وما الذي يمنعنا من ذلك ؟؟؟ .
أسأل الله لي ولكم الهداية .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينيةبسمه تعالى
بداية شكرا لكم جميعا إخواني و اخواتي الموالين و المواليات ..
بارك الرحمن بكم و انار طريقكم بنور محمد و آل محمد دوما ..
رأيت أن أنوه و أوضح امرا هاما حتى تكون الأمور واضحة ..
كتبت هذا الموضوع بعد أن قرأت موضوع أخونا الكريم ahmedalbkre ..
و هو عن نيل النصارى من رسول الله بإستخدام كتب السنة ( الصحيحة ) و عائشة كانت المتسببة بذلك
هنا الرابط :
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=88474
و الغرض منه أن يرى السنة كم هم مخدوعون بما يسمى صحيح و يسلمون بكل ما أتى به
و كم هم مخدوعون بأخذ دينهم من
عائشة التي تجهل أبسط أحكام الطهارة ..
و كانت ردودي على ثابت بإسلوب قاسي لما وجدته منه من مكابرة عن نصرة رسول الله في موضوع
أخونا ahmedalbkre ..
و هذا الإسلوب لا نستخدمه إلا مع النواصب المعاندين فقط اما السنة الباحثين عن الحق فلهم كل التقدير و الإحترام ..
نعم انا قليلة العلم بعلم عائشة المهزلة و المقرف و آخذ علمي و احكامي من مولاتي الطاهرة المطهرة
فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين ..
و ليس من عائشة مؤذية رسول الله
و أتسائل هل تقتدي الأخوات السنيات بفعل عائشة هذا ..؟؟؟؟؟؟؟
لا أريد تصور ذلك ..
تحياتي الكربلائية[/center]بارك الله بك وحفظك وحماكتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم
اخي ابراهيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السيدة عائشة هي واحده من امهات المؤمنين
كما جاء في القران الكريم
وكما تفضلت جنابك ان لفظ الام هنا
المراد منه حرمة الزواج من نساء النبي كحرمة الزواح من الام الوالدة
واما امكان ان تكون اما للمؤمنين وهل غير مؤمنة
وما الضير في ذلك
طالما هناك العديد من الصحابة اسلموا وامهاتهم
مشركات غير مسلمات
فانى ذلك
صحابي وربما يكون بدري
وامه مشركة تحارب الرسول
والاقرب من كل هذا وذلك
انكم تقولون ان ام النبي كافرة
فكيف بام كافرة تلد نبيا وتكون اما له
الجواب باختصار اخي الكريم
انها اي الاية تشريعيه
وان حسبت تشريف فهي للنبي صلى الله عليه واله وسلم
المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيمالمشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيمانه غير مقبول ابدا
نعم تحصل شطحات احيانا فيها دوافع الاستفزاز
ولكن ان يكون هو الخط الملازم للحوار والاسلوب المعهود وان كان مرفوض
وعلى الاجمال
هذا لا يرضاه الله ولا رسوله ولا الائمة عليه السلامتعليق
-
ماشاء الله ضربة قويه جعلت اهل السنه يتخبطوون ...
بارك الله فيك اختي كربلائيه حسينيه .. وسدد الله خطاك ..
واقووووووووووول لابراهيم بدل اعطاءنا درسا في الاخلاق ..
انقذ امك من ورطتها ..تعليق
-
ساق أبو محمد بن حزم الظاهري بإسناده إلى هشام بن عمار قال : سمعت مالك بن أنس يقول من سب أبا بكر و عمر جلد ، و من سب عائشة قتل ، قيل له : لم يقتل في عائشة ؟ قال : لأن الله تعالى يقول في عائشة رضي الله عنها {يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبداً إن كنتم مؤمنين }، قال مالك فمن رماها فقد خالف القرآن ، و من خالف القرآن قتل . قال أبو محمد رحمه الله : قول مالك هنا صحيح و هي ردة تامة و تكذيب لله تعالى في قطعه ببراءتها.[1]
و حكى أبو الحسن الصقلي أن القاضي أبا بكر الطيب قال : إن الله تعالى إذا ذكر في القرآن ما نسبه إليه المشركون سبح نفسه لنفسه ، كقوله {و قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه }، و ذكر تعالى ما نسبه المنافقون إلى عائشة فقال {ولولا إذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا أن نتكلم بهذا سبحانك } ، سبح نفسه في تبرئتها من السوء كما سبح نفسه في تبرئته من السوء ، و هذا يشهد لقول مالك في قتل من سب عائشة ، ومعنى هذا و الله أعلم أن الله لما عظم سبها كما عظم سبه وكان سبها سباً لنبيه ، و قرن سب نبيه وأذاه بأذاه تعالى ، وكان حكم مؤذيه تعالى القتل ، كان مؤذي نبيه كذلك.[2]
و قال أبو بكر بن العربي : إن أهل الإفك رموا عائشة المطهرة بالفاحشة فبرأها الله ، فكل من سبها بما برأها الله منه فهو مكذب لله ، و من كذب الله فهو كافر ، فهذا طريق قول مالك ، و هي سبيل لائحة لأهل البصائر ولو أن رجلاً سب عائشة بغير ما برأها الله منه لكان جزاؤه الأدب .[3]
و ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بعض الوقائع التي قتل فيها من رماها رضي الله عنها بما برأها الله منه ، حيث يقول : و قال أبو بكر بن زياد النيسابوري : سمعت القاسم بن محمد يقول لإسماعيل بن إسحاق أتى المأمون بالرقة برجلين شتم أحدهما فاطمة و الآخر عائشة ، فأمر بقتل الذي شتم فاطمة و ترك الآخر ، فقال إسماعيل : ما حكمهما إلا أن يقتلا لأن الذي شتم عائشة رد القرآن .
قال شيخ الإسلام : وعلى هذا مضت سيرة أهل الفقه والعلم من أهل البيت وغيرهم .
قال أبو السائب القاضي : كنت يوماً بحضرة الحسن بن زيد الدعي بطبرستان ، و كان بحضرته رجل فذكر عائشة بذكر قبيح من الفاحشة ، فقال : يا غلام اضرب عنقه ، فقال له العلويون : هذا رجل من شيعتنا ، فقال : معاذ الله إن هذا رجل طعن على النبي صلى الله عليه وسلم ، قال الله تعالى { الخبيثات للخبيثين و الخبيثون للخبيثات ، والطيبات للطيبين و الطيبون للطيبات ، أولئك مبرءون مما يقولون ، لهم مغفرة و رزق كريم } ، فإن كانت عائشة خبيثة فالنبي صلى الله عليه وسلم خبيث ، فهو كافر فاضربوا عنقه ، فضربوا عنقه و أنا حاضر .
و روي عن محمد بن زيد أخي الحسن بن زيد أنه قدم عليه رجل من العراق فذكر عائشة بسوء فقام إليه بعمود فضرب دماغه فقتله ، فقيل له : هذا من شيعتنا و من بني الآباء ، فقلا : هذا سمى جدي قرنان – أي من لا غيرة له - ، و من سمى جدي قرنان استحق القتل فقتلته .
و قال القاضي أبو يعلى : من قذف عائشة بما برأها الله منه كفر بلا خلاف ، و قد حكي الإجماع على هذا غير واحد ، و صرح غير واحد من الأئمة بهذا الحكم .
و قال أبي موسى – و هو عبد الخالق بن عيسى بن أحمد بن جعفر الشريف الهاشمي إمام الحنابلة ببغداد في عصره - : و من رمى عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه فقد مرق من الدين ولم ينعقد له نكاح على مسلمة .[4]
و قال ابن قدامة المقدسي : ومن السنة الترضي عن أزواج رسول الله صلى الله عليه و سلم أمهات المؤمنين المطهرات المبرآت من كل سوء ، أفضلهم خديجة بن خويلد وعائشة الصديقة بنت الصديق التي برأها الله في كتابه ، زوج النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا و الآخرة ، فمن قذفها بما برأها الله منه فقد كفر بالله العظيم .[5]
وقال الإمام النووي في صدد تعداده الفوائد التي اشتمل عليها حديث الإفك : الحادية و الأربعون : براءة عائشة رضي الله عنها من الإفك و هي براءة قطعية بنص القرآن العزيز ، فلو تشكك فيها إنسان والعياذ بالله صار كافراً مرتداً بإجماع المسلمين ، قال ابن عباس و غيره : لم تزن امرأة نبي من الأنبياء صلوات الله و سلامه عليهم أجمعين ، و هذا إكرام من الله تعالى لهم .[6]
و قد حكى العلامة ابن القيم اتفاق الأمة على كفر قاذف عائشة رضي الله عنها ، حيث قال : واتفقت الأمة على كفر قاذفها .[7]
و قال الحافظ ابن كثير عند قوله تعالى {إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا و الآخرة و لهم عذاب عظيم } ، قال : أجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية ، فإنه كافر لأنه معاند للقرآن .[8]
و قال بدر الدين الزركشي : من قذفها فقد كفر لتصريح القرآن الكريم ببراءتها .[9]
و قال السيوطي عند آيات سورة النور التي نزلت في براءة عائشة رضي الله عنها من قوله تعالى { إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم .. الآيات } ، قال : نزلت في براءة عائشة فيما قذفت به ، فاستدل به الفقهاء على أن قاذفها يقتل لتكذيبه لنص القرآن ، قال العلماء : قذف عائشة كفر لأن الله سبح نفسه عند ذكره فقال سبحانك هذا بهتان عظيم ، كما سبح نفسه عند ذكر ما وصفه به المشركون من الزوجة والولد .[10]
[1] المحلى (13/504) .
[2] الشفاء للقاضي عياض (2/267-268) .
[3] أحكام القرآن لابن العربي (3/1356) .
[4] الصارم المسلول ( ص 566-568) .
[5] لمعة الاعتقاد (ص 29 ) .
[6] شرح النووي على صحيح مسلم (17/ 117-118 ) .
[7] زاد المعاد (1/106) .
[8] تفسير القرآن العظيم (5/76) .
[9] الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على الصحابة (ص 45 ) .
[10] الإكليل في استنباط التنزيل ( ص 190
منقولتعليق
-
لاحول ولاقوة الا بالله
على لغة الكسر هكذا نحن نظن فيكم لغه مكسوره للميول والهواى اختي استفيقي يطبل لك وتقلدين التطبيل
اختي اخوانك الشيعه يحاولون انقاذ مفهومك للحديث مع الاسف انتم تجيزون وطء الدبر وتجعلونه متاع طيب لكم
وتنتقدين زوجه من زوجات اشرف الخلق وكانك الافضل منها فهما وادراكا !!! اختي اعتقد العجميه غالبه والعربيه
مفقوده دائما انتم تميلون للطهاره المقلده التي تقتدي بها المفاهيم الاعجميه وهناك فروق بين المفاهيم العربيه
والعجميه لان الحيض نجاسه والريق طاهر و كل شيء طاهر يزيل النجس !!!! ومعنى (تلعق) ليس له وجود
بالحديث !!!! اما النجاسه والطهاره !!!!! سنجيبك من مصادركم يا قليلة الفهم الادراك
1-محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن عبدالله بن المغيرة، عن غياث، عن أبي عبدالله، عن أبيه ( عليهما السلام ) قال: لا يغسل بالبزاق شيء غيرالدم.
2-وبإسناده، عن سعد، عن موسى بن الحسن، عن معاوية بن حكيم، عن عبدالله بن المغيرة، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبدالله، عن أبيه، عن علي ( عليه السلام ) قال: لا بأس أن يغسل الدم بالبصاق.
اذا عليكم يافلاطح اللغه التاكد عن ماهو طاهر وماهو نجس فهذه زوجه النبي لا اعتقد انتم اطهر منها لان مكانها وسكنها وسكينتها في بيت رسول الله صلى الله على اله وسلم ولهذا اختي انتي اصغر من هذا الموقع الشريف فيجب عليك احترام بيت النبي لاحترامك لنفسك قبل كل شيء نحن لانجادل حتى نجد النصر نحن نجادل بالحق
نسئل الله لي ولكم الهدايه
اخوكم
رماح الحقالتعديل الأخير تم بواسطة رماح الحق; الساعة 31-10-2007, 09:42 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة رماح الحق
بارك الله فيك أخي رماح الحق والأخوه الأكارم للدفاع عن عرض رسول الله عليه الصلاة والسلام..
أقول لناقلة الموضوع ...
وبعد التفسيرالمحرف لأن التحريف لا يصدر من شخص عاقل أبدا ..والذي لا ينم الا عن قصور في الفهم أو حقد أعمى يهوي بصاحبه في جهنم والعياذ بالله ..
وهل أمك هي عرض أبوك أم لا؟؟؟
أن كانت كذلك فهل تسمحي لأحد أن يطعن في عرض أبوك؟؟
انت بقلة العقل والتحريف قد طعنتي بعرض رسول الله علية أفضل الصلاة وأتم التسليم
ماذا ستقولين لرسول الله يوم القيامه؟؟؟
هل ستقولين له أنها ليست عرضك؟؟ وانتي من تحكمي عليه ؟؟؟
لا أقول الا لعن الله من طعن برسول الله وعرضه
هدانا الله وأياكمتعليق
-
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. وشكراً لك على أدبك ومنهجيتك في الحوار .المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
سؤالي :
هل يستطيع لسانك أن يلفظ هذه العبارة : ( عائشة بنت أبي بكر هي أمي ) ؟؟؟ .
الفرق شاسع يا عزيزي .. فأم الصحابي التي تكون كافرة .. هي اُمه حقيقة وليس مجازاً .. وهي اُمه سواءً أسلم أو لم يسلم .. فمثلاً : اُم كافرة مشركة أسلم أحد أبنائها وأصبح مصاحباً للرسول .. والإبن الآخر مازال على دين الجاهلية وعبادة الأوثان .. فتكون هذه المرأة اُمـّـاً للإثنين معاً .المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
أما زوجات الرسول فهنّ اُمهات للمؤمنين ( بتخصيص مجازي ) من الله لهنّ .. ولا يمكن أن يكنّ اُمهات لمشرك .. فهل استوعبت الفرق ؟؟؟ .
التعديل الأخير تم بواسطة ابرااهيم; الساعة 31-10-2007, 10:10 PM.تعليق
-
الموضوع عن عائشة وليس الدبرالمشاركة الأصلية بواسطة رماح الحق
وهل مقياس عائشة عندك كمقياس الدبر
لتقفز منها الى الدبر
المشاركة الأصلية بواسطة رماح الحق
اشرف الخلق لا ينكره احد
وسورة التحريم نزلت في زوحتيّ اشرف الخلق على الاطلاق فراجع وتتعلم يهديك الله
ولي سؤال لجنابك خاص
اقول اذا دخلت جنابك الحمام فهل تتطهر بلعابك
يا عربي يا اصيل
قليل الفهم انت والادراكالمشاركة الأصلية بواسطة رماح الحق
ولن ازيد
فاقول احترم نفسك تحترم
ياقليل الادب
ولا يكن مثلك مثل عمر وقلة ادبه مع النساء
لا تنسى لسانك حصانك
...........
نعم يا مدلس لماذا لا تكمل بقية ما جاء في الكتابالمشاركة الأصلية بواسطة رماح الحق
فهل هذا من عقلك وادبك في الحوار والامانة في النقل
تاتي الينا بالكلام المنمق والاخلاق وانت مدلس تبتر الحقيقة
تعال اجرك من اذانك لتقف على الحقيقة التي طمستها ببداوتك ام بماذا يا اصيل !!
******
1 ـ محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن عبدالله بن المغيرة، عن غياث، عن أبي عبدالله، عن أبيه ( عليهما السلام ) قال: لا يغسل بالبزاق شيء غيرالدم.
2 ـ وبإسناده، عن سعد، عن موسى بن الحسن، عن معاوية بن حكيم، عن عبدالله بن المغيرة، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبدالله، عن أبيه، عن علي ( عليه السلام ) قال: لا بأس أن يغسل الدم بالبصاق.
ـ محمد بن يعقوب قال: روي أنه لا يغسل بالريق شيء إلاّ الدم.
أقول: يجب حمل هذه الأخبار على التقية، أو على جواز إزالة الدم بالريق ـ وإن احتاج بعده إلى التطهير بالماء ـ لما سبق وغيره (1).
انتهى النسخ راجع 205
http://www.rafed.net/books/hadith/wasael-1/was1011.html
المشاركة الأصلية بواسطة رماح الحقوالله اقول لك اولاالمشاركة الأصلية بواسطة رماح الحق
الناصبي انجس من الكلب والخنزير
يا ابو {فلاطح}
وثانيا
تقول عائشة اطهر
وهل الاطهر تتمنى نفسها انها كانت حيضة ساعة موتها
فدع عنك الانشاء وافق ولا تشطحالتعديل الأخير تم بواسطة أميري حسين-5; الساعة 31-10-2007, 10:20 PM.تعليق
-
1 ـ محمد بن الحسن بإسناده، عن محمد بن علي بن محبوب، عن العباس، عن عبدالله بن المغيرة، عن غياث، عن أبي عبدالله، عن أبيه ( عليهما السلام ) قال: لا يغسل بالبزاق شيء غيرالدم.
2 ـ وبإسناده، عن سعد، عن موسى بن الحسن، عن معاوية بن حكيم، عن عبدالله بن المغيرة، عن غياث بن إبراهيم، عن أبي عبدالله، عن أبيه، عن علي ( عليه السلام ) قال: لا بأس أن يغسل الدم بالبصاق.
ـ محمد بن يعقوب قال: روي أنه لا يغسل بالريق شيء إلاّ الدم.
أقول: يجب حمل هذه الأخبار على التقية، أو على جواز إزالة الدم بالريق ـ وإن احتاج بعده إلى التطهير بالماء ـ لما سبق وغيره (1).
أميري حسين-5
سيدنا على رضى الله عنه يقول أنه لا بأس أن يغسل الدم بالبصاق .. فممكن توضح لنا دور التقية هنا ؟؟ مما يتقى
و لا تنسى جملة ( أو على جواز إزالة الدم بالريق )
و أريد أن أعرف بماذا يعرف علماؤكم إن كان الحديث قيل على الحقيقة أم على التقية ؟؟
الآن هل ستتهمون سيدى أبو عبد الله أو سيدنا على بما إتهمتم به سيدتى و أمى و أم المؤمنين عائشة ؟؟تعليق
-
وهل أبقى البخاري لأم المؤمنين عائشة صفحة تدل على الفهم والإدراك ؟؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة رماح الحق
وما دلالة الظفر في نظرك ؟؟تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
10 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
يوم أمس, 07:23 AM
|
تعليق