تويت
المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
الذي لونته بازرق
اغرب ما قرات في حياتي
من قال لك ذلك ومن اين لك هذا الكلام الغير معقول
متى كان ما يلزمك يلزني
ومتى كان اذا استشهدت لك بدليل الواجب عليّ ان اؤمن به انا ايضا
او اصدقها او اكذبها
بالطبع انا من البداية اكذبها قلبا وقالبا
ولما اضعها اضعها من باب الزموهم بما الزموا انفسهم
ارجو ان العبارة الاخيرة تكون واضحة جدا اخي النابغة هداك الله اعلم فلامر
لا يحتاج كل هذا الجهد للتوضيح
واتمنى ان تراجع نفسك في كلامك الاخير
بان كل ما احتج به عليك يجب ان اؤمن به
فان كان كذلك
فعلام خلافاتنا اذن
فكر لكي لا تحرج نفسك اخي امام اخواتك
اغرب ما قرات في حياتي
من قال لك ذلك ومن اين لك هذا الكلام الغير معقول
متى كان ما يلزمك يلزني
ومتى كان اذا استشهدت لك بدليل الواجب عليّ ان اؤمن به انا ايضا
او اصدقها او اكذبها
بالطبع انا من البداية اكذبها قلبا وقالبا
ولما اضعها اضعها من باب الزموهم بما الزموا انفسهم
ارجو ان العبارة الاخيرة تكون واضحة جدا اخي النابغة هداك الله اعلم فلامر
لا يحتاج كل هذا الجهد للتوضيح
واتمنى ان تراجع نفسك في كلامك الاخير
بان كل ما احتج به عليك يجب ان اؤمن به
فان كان كذلك
فعلام خلافاتنا اذن
فكر لكي لا تحرج نفسك اخي امام اخواتك
المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
عندما حاججتك بالذي يذم ويبين حقيقة ابو بكر كونه لم يكن شيئا مذكورا
لاهو ولا قومه ليس شرطا ان يكون دليل المحتج كل الراوية تصب في صالحه ياخذ ما يريد منها
وان كان قلب المخالف يرقص طربا للجزئيات الباقية منها
ودعني اقول لك
لما احاججك من حقي
لانك الزمت نفسك بالمؤلف او السند او او او
ولا يحقك ان تحاججني بما تلزم نفسك به
اكرر طلبي ارجو ان تفكر بالامر ليتجلى لك الامر
انا اقول لك مثلا البخاري
يقول كذا
فتجيب مثلا اذن لماذا لاتلتزم بكل مايقوله
البخاري
لماذا تاخذ ما يعجبك منه ويرضيك وتترك الباقي
فاقول لااحد قال مثل قولك ابدا
بصراحة لم اسمعها من احد من قبلك هذه
لاهو ولا قومه ليس شرطا ان يكون دليل المحتج كل الراوية تصب في صالحه ياخذ ما يريد منها
وان كان قلب المخالف يرقص طربا للجزئيات الباقية منها
ودعني اقول لك
لما احاججك من حقي
لانك الزمت نفسك بالمؤلف او السند او او او
ولا يحقك ان تحاججني بما تلزم نفسك به
اكرر طلبي ارجو ان تفكر بالامر ليتجلى لك الامر
انا اقول لك مثلا البخاري
يقول كذا
فتجيب مثلا اذن لماذا لاتلتزم بكل مايقوله
البخاري
لماذا تاخذ ما يعجبك منه ويرضيك وتترك الباقي
فاقول لااحد قال مثل قولك ابدا
بصراحة لم اسمعها من احد من قبلك هذه
المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
نعم واعيد واكرر قولي واثبت عليه
السبب الاول
اني لما وضعت الرواية
كان الحوار ليس معك انت
بل مع صاحب الموضوع
وصاحب الموضوع
لم يسالني عنه و
ابى العمل بالادلة والبراهين
لاننا نتكلم فقط حسب قوله
ثانيا لما انت
تفضلت واخطات وخلطت بان المدائني شيعي واعتبرته مستمسكا عليّ
وبينت لك خطأ كلامك طالبتني انت
بالدليل والمصدر
ثالثا
لما انت تطالبني بالدليل والمصدر
ذاك يعني
انك تعلم جيدا اصول الحوار وعليه حاورتك وقلت لك ان تعلم اصول الحوار
فان الاجدر ان تاتي بروابطها ومن كتبنا
وليس نقلا عن مواقع غير شيعيه
وان كتب عليها صنع في قم او النجف
او اسم مؤلفه الكافي او الطوسي او الطبرسي
هذا لايهم ولا يثبت حقيقة
ولا يغير حرمة النطيحة والمتردية الى حلال
السبب الاول
اني لما وضعت الرواية
كان الحوار ليس معك انت
بل مع صاحب الموضوع
وصاحب الموضوع
لم يسالني عنه و
ابى العمل بالادلة والبراهين
لاننا نتكلم فقط حسب قوله
ثانيا لما انت
تفضلت واخطات وخلطت بان المدائني شيعي واعتبرته مستمسكا عليّ
وبينت لك خطأ كلامك طالبتني انت
بالدليل والمصدر
ثالثا
لما انت تطالبني بالدليل والمصدر
ذاك يعني
انك تعلم جيدا اصول الحوار وعليه حاورتك وقلت لك ان تعلم اصول الحوار
فان الاجدر ان تاتي بروابطها ومن كتبنا
وليس نقلا عن مواقع غير شيعيه
وان كتب عليها صنع في قم او النجف
او اسم مؤلفه الكافي او الطوسي او الطبرسي
هذا لايهم ولا يثبت حقيقة
ولا يغير حرمة النطيحة والمتردية الى حلال
تعليق