صحيح كل من رضي الله عنه فهو ثقة

رضي الله عن المومنين وليس عن الصحابة فقط

الاخ احمد البكري السلام عليكم

اسفك غير مقبول نهائيا ..لان الموضوع مفتوح للجميع ونتشرف بحضوركم

وفي المقابل مشاركتك غير مقبولة لان فيها حيدة عن النقطة التي اريد ان اناقشها ؟؟؟

استاذي الكريم

سؤالي في غاية الوضوح ...وهو ما حال من ترضى عليه الله عز وجل هل هو ثقة ام لا

ارجو منك الاجابة على هذا السؤال واذا اردت التفصيل ففصل كما تشاء

كان تقول الذين ترضى عليهن الله عز وجل ليسوا ثقات كلهم لان فيهم منافقين او تقول يجب البحث في حالهم

الخ التفصيلات

وكلي اذان صاغية لك ولغيرك

استاذي بل اقول كما قلت وتكرمت به الترضي لايشمل الجميع؟؟





ونشكرك كل الشكر لحسن حوارك
تقبل تحياتي
اخوكم
احمد البكري

نعم...كل من ثبت رضى الله عليه فهو ثقه

لا اخفيك ان المقصود بالدرجة الاولى من الموضوع هو السيد حبيب .. لكن لم ارد حصر النقاش معه فقط





طبعا سؤالك واضح بالنسبة لي ..عزيزي

لو قال الله عز وجل باني رضيت عن فئة من البشر هل يعني ذلك انه رضي عنهم ام ان رضاه لم يثبت ؟؟

ارجو الا تذهب ابعد من هذه النقطة ... لدينا قاعدة عن الشيعة الاثني عشرية تقول ان كل من ترضى عنه الشيخ الصدوق فهو ثقة حتى ولولم يرد فيه جرح ولا تعديل ولا توثيق على سبيل المثال ..ابراهيم بن هاشم والد علي بن ابراهيم القمي صاحب التفسير ..لم يرد فيه توثيق صريح من المتقدمين لكنه ثقة عند الشيعة لترضي الشخ عليه

وفي المقابل نجد ان الله سبحانه وتعالى اخبر بانه رضي عن السابقين الاولين من المهاجرين والانصار ..وقال بانه رضي عن الذين بايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة ...

فهل نستطيع ان نقول بان هؤلاء الذين اخبر الله بانه رضي عنهم ثقات ام انه لابد من البحث في احوالهم ؟؟؟



لكن ترضي الشيخ الصدوق وثق جميع الذين ترضى عليهم وهو بشر ؟؟؟؟!!!!!!!!!

ولا اظنك بانك تريد ان تقول بان ممن ترضى عليهم الله عز وجل من لا يشمله الترضي ؟؟؟

ايضا لا اعتقد بانك تريد ان تقول بانه ممن ترضى عليه اله عز وجل من لم يثبت له رضى الله عنه ؟؟؟!!!!!!!!

بوركت أخوي الحبيب وشيخنا العزيز القادسية على موضوعك وعلى روعته وعمق أفكاره وأصالة مدلوله, جزاك الله خيرا .

سبحان الله من ترضى عليه الصدوق فهو ثقة بلا تثبت!!!! أما من ترضى الله عليه فهو ثقة أيضا لكن شرط التثبت ????????!!!!!
مالكم كيف تحكمون???!!!
{ والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم } .

أخوك المحب أبو جعفر السلفي

بارك الله فيك اخي ابو جعفر واثابك

واضيف على كلامك

بان صيغة ترضي الشيخ الصدوق هي

((رضي الله عن فلان ..او رضي الله عنه )))
بمعنى انه يطلب الرضا لذلك الشيخ وبالتالي فلا نجزم هل وقع الرضى ام لا ... الا ان المنرضى عليه من قبل الشيخ الصدوق ثقة على الرغم من عدم معرفة هل وقع الرضى ام لا

اما من عرفنا وقوع الرضى في حفه فلا يسلم ان يكون ثقة بل اغلب من عرفنا وقوع الرضى عليهم غير ثقات ؟؟؟

مالكم كيف تحكمون؟؟؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

ولنا مع الأخ القادسية وقفة

وفي المقابل نجد ان الله سبحانه وتعالى اخبر بانه رضي عن السابقين الاولين من المهاجرين والانصار ..وقال بانه رضي عن الذين بايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة ...

- أما أن الله قد رضي عن الذين بايعوا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم تحت الشجرة
فغير صحيح
إنما رضاه عن المؤمنين منهم..أليس كذلك؟

- وأما رضاه عن السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار
فعلى هذا ملاحظات يجب أخذها في الاعتبار:
1- هناك سابقين ولكن ما ندري لأي شيء سبقوا هل إلى الهجرة والنصرة أم إلى الإسلام يا ترى!

2- هناك سابقين من الأولين الذين لا ينطبق عليهم المسمى العرفي (المهاجر) أو (الأنصاري) ، منهم: سيدة نساء العالمين وأفضل أزواج النبي خديجة التي وعدها رسول الله بالجنة ، وكذلك أبوي عمار بن ياسر أول شهداء الإسلام ياسر وسمية الذين وعدهما رسول الله بالجنة. وغيرهم، أليس لهم نصيب في الإتباع ؟!!

3- هناك من هاجر الهجرتين مثل: عبد الله بن مسعود، أسماء بنت عميس ، جعفر بن أبي طالب ، عثمان بن عفان على ما أظن...، أليس هؤلاء أفضل وأحق وأقرب للسبق والأولوية من بقية المهاجرين أو الأنصار؟

4- ثم لا نعلم ما هي حدود السبق التي جعلت صاحبها من السابقين، وما هي حدود الإتباع التي جعلت صاحبة من الذين اتبعوهم! ، هل هناك فوارق زمنية مثلاً أو مكانية أو لذلك صفة معينة ، هل كل شخص سابق يكون من بعده متبع ! مثلاً هل علي بن أبي طالب من السابقين وأبو بكر من المتبعين ؟.. (طبعاً خديجة بحسب تصوركم ليست مهاجرة ولا أنصارية..صح)

5- لو أخذنا الأمر بسطحية فأهل السنة هم أول من خالف الآية..كيف؟، لأن أكثر من يتبعون في دينهم هو أبو هريرة وهو في أحسن الأحوال يعتبر من (الذين أتبعوهم)..صح، فقدموا الفرع على الأصل !!

6- هل الإتباع في أخذ تعاليم الدين ، أم الإتباع في اتخاذهم أسوة ، وليت شعري أيهم الأسوة وهم في مواقفهم مختلفين !!

فالمسألة ليست بهذه السهولة التي تظنون وعلى أساسها تفتون

وكل قوم بما لديهم فرحون !

والسلام.

الاخ العزيز القادسيه

السلام عليكم

لو قال الله عز وجل باني رضيت عن فئة من البشر هل يعني ذلك انه رضي عنهم ام ان رضاه لم يثبت ؟؟

حتماً رضي عن هذه الفئه

وفي المقابل نجد ان الله سبحانه وتعالى اخبر بانه رضي عن السابقين الاولين من المهاجرين والانصار ..وقال بانه رضي عن الذين بايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم تحت الشجرة ...

موضوعي واستفساري معك انت تعرفه بارك الله بك

استاذي القادسيه انت قلت ان الله رضي عن السابقين الاولين من المهاجرين والانصار والمبايعين تحت الشجره فهل رضي عن الجميع او توجد فئه غير مشمولين بهذا الترضي ؟؟؟؟؟؟

فان قلت عن الجميع فاختلف معك بذلك

وان قلت توجد فئه غير مشموله فاعتقد تسائلي انتهى الى هنا

فاشكرك كل الشكر

اخوكم

احمد البكري

طيب يا مستكشف ..هل الذين اخبر الله بانه رضي عنهم ثقات ام لا ؟؟؟؟
[line]

1- بالتاكيد سبقو لشيئ يسبب لهم رضوان الله عنهم

2-بلى لهم نصيب من الاتباع ...
3-الله سبحانه وتعالى ذكر السابقين الاولين بالجملة والا فهم يختلفون في احادهم في الفضل ... فابي بكر رضي الله عنه افضلهم على الاطلاق ثم عمر ثم علي وعثمان او عثمان وعلي وبالجملة الخلفاء الاربعة هم افضل الجميع
وكل وعد الله الحسنى
4-حدود السبق هو رضى الله عز وجل ..او ما يوصل لرضاه عز وجل .. الاتباع المقصود به السير على نهجهم ... خديجة ليست من المهاجرين ولا من الانصار لكنها افضل من كل المهاجرين وكل الانصار

5- غلط ؟؟؟
لان اهل السنة يتبعون رسول الله صلى الله عيله وسلم فقط

6- [اتباعهم باحسان
الغاز يعني ؟؟؟
.

شيخي الفاضل احمد البكري ..لكي نتدبر الايات جيدا يجب علينا ان تخلص من اردان التعصب الطائفي ولو عند قراءة كتاب الله عز وجل وان نصغي اليه كما يجب وينبغي ..والا لما استفدنا منه كما هو من المفترض

على سبيل المثال ..هاهو زميلنا المحترم مستكشف ..يقول عن هذه الاية
((لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا))
يقول بان الله رضي عن المؤمنين وليس عن كل الذين بايعوا !!!!!!وهل ذكر الله فئة غير المؤمنين ؟؟؟؟
هل قال الله بانه رضي عن المؤمنين من الذين بايعوا تحت الشجرة ؟؟؟؟ ام قال رضي عن المؤمنين
ثم ان سبب الرضى ليس لانهم بايعوا ...بل سبب الرضى مذكور في الاية نفسها عندما قال فعلم ما في قلوبهم ..ولو كان سبب الرضى هو البيعة لقال لقد رضي الله عن المؤمنين الذين بايعوك تحت الشجرة ..ثم لو قلنا بان الله سبحانه وتعالى رضي بسبب البيعة لأدى ذلك للقول بان الله سبحانه محل للحوادث تعالى الله علوا كبيرا عن ذلك
اذن فالله سبحانه يخبرنا بانه رضي عن هؤلاء المؤمنين لانه علم صلاح قلوبهم وخلوها من النفاق والالما اخبرنا بانه رضي الله عنهم

==============================
الاية الاخرى يخبر الله عز وجل بانه رضي عن السابقين الاولين من المهاجرين والانصار ولم يبعضهم ولنم يخصص احدا منهم افلا يسعكم انتم ان تترضون عنهم كما ترضى الله عنهم ؟؟؟
اليسوا اجدر بالتوثيق ممن ترضى عليه بشر ؟؟؟؟؟