بعد العجز عن الرد على الصفعات اعلاه

نعود لتوجيه المزيد منها لاهل الضلال والعناد


يقول

احسنت ... والتبليغ هو كل ماجاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم من عند ربه وهو المطلوب منك اتباعه وهو كل ما يندرج تحت عنوان العبادات والمعاملات

ونقول له كذبت ولؤمت


قولك بعرض الجدار امام قوله عز وجل

وماينطق عن الهوى...

و
قول رسول الله ص مشيرا الى فمه الشريف


لايخرج منه الا حقا !!!

ونقول له كذبت ولؤمت قولك بعرض الجدار امام قوله عز وجل

وماينطق عن الهوى...قول رسول الله ص مشيرا الى فمه الشريف


لايخرج منه الا حقا !!!

وهذا ما كنت اقصده بان طاعته غير مقيدة ... وان حصل منه خطأ فهومسدد من رب العالمين ... مثال ذلك عندما تاخر في تبليغ امر الولاية لعلي((حاشاه)) ... خاطبه الله سبحانه وقال له

((....................)) انت تعرف القصة

اجبني اولا عن احاديث النبي الصحيحة اعلاه


ماتقول بشانها ثم اجيبك

انا لم اسالك !!!

انا لدي اية من كتاب الله عز وجل تقول بان الله سبحانه سيدخل من رضي عنه الجنة وهم المهاجرون والانصار الجنة

وصاحبنا مكتشف يريد ان يجعل هذه الاية مجرد حروف لا معنى لها


ومن كان من المهاجرين والانصار الذين رضي الله عنهم واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار فيجبان نؤمن بذلك ونصدق كلام الله عز وجل

بسم الله الرحمن الرحيم

في الواقع كنت أهم بترك الموضوع
ولكن وجدتك تنتظر الإجابة
فأجبت
(ولكن لا بأس بإضافة بعض الأسئلة على الأستاذ )

التلميذ النجيب .... عندما قال الله سبحانه وتعالى بانه رضي عن المهاجرين والانصار هل يعني ذلك انه رضي عنهم ؟؟؟
التلميذ النجيب .... عندما قال الله سبحانه بانه سيدخل المهاجرين والانصار الجنة هل يعني ذلك انه سيدخلهم الجنة ام لا ؟؟
انتظر الاجابة

أجبتك عن هذا سابقاً
نعم من رضي الله تعالى عنه فهو من أهل الجنة
ولكن ما نحن مختلفين فيه هو من هم المعنيين بذلك والذين تقصدهم الآية

الم يقل الامام الصادق .. ما جاءكم عنا فاعرضوه على كتاب فان وافق هوالا فاضربوا به بعرض الحائط
لو جاءتك رواية تقول بان المهاجرين والانصارانحرفوا الا ثلاثة او اربعة فهل ستصدق ذلك ام ترجع الى كتاب الله عز وجل الذي يقول
((والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوزالعظيم ))

نعم هذا الكلام صحيح
ولكن الخلاف كما ذكرت هو في مقصود الآية وليس في العرض على الكتاب

هل يعقل ان يقول الله سبحانه بانه سيدخلهم الجنة وانه رضي عنهم ثم بعد ذلك نكذب كلام الله ونقول بانهم انحرفوا ؟؟؟ هل يرضى الله ويخبر بانه رضي عن منحرفين ؟؟
هل يعد الله سبحانه ان يدخل الجنة من علم فسقه وكفره ؟؟
بل هل يجوز لنا ان نبحث لمن وعده الله بالجنة عن زلة نخرجه من رحمة الله بها ؟؟؟ مالكم كيف تحكمون

كل الإجابات: لا
فالخلاف ليس في هذا وإنما في المقصودين بالرضا

دع عنك الهوى وتراث الاجداد واتبع كتاب الله فانه والله العاصم من الضلالة والانحراف

لا أدري في الواقع من منا يتبع الهوى وتراث الأجداد
ولكننا وإياكم نبحث معاً لنضع النقاط على الحروف
وفي الحقيقة يا أستاذي لا زال عندي بعض النقاط والأسئلة الساذجة من طالبكم النجيب فتحملونا بارك الله فيكم

1- من خلال كلامك وكلام أهل السنة بشكل عام أفهم أن الصحابة الذين رضي الله عنهم يمكن لهم الوقوع في الذنوب كغيرهم من الناس ولكن لا يصلون لدرجة الخروج من الدين ولكن السؤال إذا ثبت وبشكل قطعي وبما لا مجال في الشك فيه أن بعض السابقين الأولين قد ارتد عن دين الله فهل نبقى على اتباعه والترضي عنه بحجة أن الله شمله بالترضي ووعده الجنة أم أن العيب حين ذاك يرجع لفهم الآية ؟ (مثلا: زوج أم حبيبة الذي ارتد وتنصر في الحبشة )

2- وكلا وعد الله الحسنى..صح ، لا أريد أن أتكلم في معنى الآية ، ولكن إذا كان هناك من أنفق وقاتل مع النبي في غزواته لا يهم إن كان قبل الفتح أو بعده ، وشهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأنه من أهل النار هل نقول بأن النبي أخطأ أم أن الذي أخطأ هو من فهم من الآية دخول الجميع الجنة ؟ ووجود أمثال هذا في جيش النبي أليس دليل على أن من يجاهد مع النبي ليس بالضرورة من المؤمنين بل وفيهم المنافقين الكافرين وأصحاب الرياء والحمية ؟

3- اطلع الله على أهل بدر وقال ما معناه : اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم ، هل إقامة حدود الله على أحد ممن شهد غزوة بدر دليل على عدم صحة أن الله قد غفر لهم ، وكما نعلم أن هدف إقامة الحد- بالدرجة الأولى- على الجاني هو تطهيره من ذنبه..صح، فهل يصح إقامة الحد على من غفر الله له ذنوبه ، أم أن إقامة الحدود على أحد من أهل بدر دليل على بطلان حديث ( اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم) ؟!

4- في بيعة الرضوان ، على ماذا بايع الصحابة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟

شاكرين لكم حسن تعاونكم..

والسلام.

لم تجبنا

اين وجدت في كتب الرجال هذه الطريقة في التوثيق عندنا..؟؟؟؟؟

الله سبحانه وتعالى يقول بانه رضي عن المهاجرين والانصار ((كل من يدخل تحت هذا العنوان)) وانت تقول لا نعرف منهم المعنيون بهذا ؟؟؟

اي هوى هذا الذي يقودك ويتحكم فيك

حاولت نزع اي فضيلة للمهاجرين والانصار بتهريجك حول معنى الاتباع ولم تستطع

والان تريد ان تجعل هذه الايات مجرد حروف مركبة لا معنى لها

مكتشف >>> بناء على ظاهر الاية فكل من يدخل تحت عنوان المهاجرين والانصار هو من اهل الجنة المرضي عنهم

هل لديك اعتراض ؟؟؟؟


=========================================

اللهم لا تحاسبنا بما فعل المتعصبون منا

يا مكتشف اتق الله ..كيف يكون من السابقين الاولين المرضي عنهم ثم يقال بانه ارتد؟؟؟؟؟

كيف تعرض القران على التاريخ ؟؟؟ هل القران الكريم حاكم على التاريخ بل والحديث ام ان التاريخ حاكم على القران ؟؟؟

هل يفعل هذا من سلم قلبه من الحقد والغل والكراهية والعصبية ؟؟

عندما يقول الله عز وجل في محكم اياته انه قد فعل كذا وكذا فيجب ان نسلم بذلك وننصاع له ولا نحاول الطعن في مصداقية الخبر

هل نقرأ ايات الله ونتذكر حادثة ما ونقول كلا لا يمكن ان يحصل هذا ... لا يمكن ان يكون الله سبحانه وتعالى قد رضي عن المهاجرين والانصار ...بل رضي عن بعضهم ؟؟!!!

استحلفك بالله
توقف قليلا ..................

اليس قول االه عز وجل ((((....رضي الله عنهم ورضوا عنه ...))) يفيد العموم ؟؟؟

على كل حال :-

عبد الله بن جحش

أولا : مسالة ردته غير متفق عليها
ثانيا : اذا كا ن من ضمن السابقين الاولين من المهاجرين والانصار الذين اخبر الله سبحانه وتعالى بانه رضي عنهم فمعنى ذلك انه لم يرتد

والمهاجرون الى الحبشة لا تشملهم هذه الاية وهذه الاية خاصة فقط بمن هاجر الى دار الهجرة والانصار مع انهم من السابقين الاولين ..لكن لا يدخلون ضمن مصطلح المهاجرين والانصار


قال الله تعالى

(((والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا )))

وقال الله تعالى

(((ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتى بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدى الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعه او تحل قريبا من دارهم حتى ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد )))

وقال الله تعالى

((وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون ))






3لم يقم الرسول صلى الله عليه وسلم الحد على عبد الله بن ابي لانه ليس اهلا للتطهير واقامه على مسطح بن اثاثة لانه من الذين يستحقون ان يطهروا من ذنوبهم وعقيدتنا كما تعلم جيدا ان الصحابة غير معصومين من الخطأ بل وحتى الانبياء

لقد عصى ادم ربه ..وقتل موسى عليه السلام الفرعوني حمية
مع ذلك لم يقل احد ان كونهما من اهل الجنة مسألة في توقف

ستقول كيف تقولون بان الله سيدخلهم الجنة مع انهم معرضون للخطأ ؟؟
اقول

ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء

وذلك وعد الله والله لا يخلف الميعاد

ام تحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله ؟؟؟؟


بايعوه على الا يفروا وعلى الموت ..لكن ليس سبب الرضا هو البيعة نفسها لكن السبب هو ان الله قد علم ما في قلوبهم

اعتقد ستقول ....يوم حنين....


والسلام على من اتبع الهدى

عدالة الصحابة.......موضوع مستقل بحد ذاته

وقد بقي موضوعي مثبتا لعدة اشهر فلم اجد الا من يذهب بها عريضة


احترم عنوان موضوعك ومصداقيتك امام الاعضاء سنة وشيعة ووهابية واثبت ماادعيته من انك وجدت في كتب الرجال عندنا هذه الطريقة لتوثيق البعض دون ان يرد اي ذكر لهم جرحا او تعديلا


او اعترف بكذبك واعتذر

بسم الله الرحمن الرحيم

تَرِكة الأسلاف في مسألة الصحابة ثقيلة
والبحث في شأنهم يتسم بالحساسية المفرطة والتشنج الحاد
كما هو حال مسألة الإمامة عند الشيعة
فكلا الطرفان (سنة وشيعة) ينظران شزراً ويرميان شرراً على الباحثين في تلكما المسألتان

على العموم
أكتفي بما قدمت
وأستميح الأستاذ عذراً إذا أسأت
ونلتقي في مواضيع أخرى بحول الله

والسلام.

الاخ مكتشف

لا يوجد تشنج ولا يحزنون .... لكن عندما يقول اله سبحانه وتعالى بانه رضي عن فئة من البشر فيجب علينا التسليم بذلك ... عند الشيعة اي اية تمدح الصحابة لا بد من تاويلها باي طريقة كانت ... ويجب افراغ الاية من مضمونها ودلالتها ... وهذا كله لزوم العقيدة لانهم يعتقدون ثم يستدلون

شكرا لك

======================================

مراهق للابد

لو تنظر للموضوع فهو معنوان باسم حبيب الذي يبدو انه اعتزل الكتابة بشكل مؤقت ..لكن لاباس ان ياتي احد الشيعة شريطة ان يكون مثل حبيب او احسن


اليك بعض اسماء من احتجوا بترضي الصدوق
علي أكبر غفاري
والسيد هاشم البحراني
والسيد محد سعيد الحكيم
والسيد محمد صادق الروحاني
والنوري الطبرسي ، والأعرجي الكاظمي
والممقاني ، والمحقق الداماد
والسيد جلال الدين المحدث
والسيد محمد باقر الخراسان
والشيخ عبدالرسول الغفاري
والأردبيلي
والوحيد البهباني
والسيد علي البروجردي
والشيخ لطف الله الصافي
والسيد محسن الأمين
والسيد بحر العلوم


بل ان النوري الطبرسي وثق جميع اصحاب الصادق وفيهم الكذاب والملعون والفاجر

اولا انتظر شكرك لتصحيح ماورد في مشاركتك


ثانيا

الموضوع لايخص حبيب

ثالثا سبق ان اعترفت انك لم تقرا اي نصل للشيعة بهذا الخصوص



اذا انت تناقض نفسك بين مشاركة واخرى وتثبت على نفسك الكذب بنفسك


رابعا

اثبت دعواك اعلاه بخصوص الاعلام الذين ذكرتهم وكيف يوثقون الرجال لمجرد ترضي الصدوق عليه دون ان يرد بحقه جرح او تعديل في كتب الرجال




==========

رضي الله عن الصحابة الذين قتلوا عثمان

قال الله تعالى


اليس الله يقول بانه رضي عنهم ؟؟؟؟

اليس الله سبحانه وتعالى يقول بانه اعد لهم جنات تجري تحتها الانهار ؟؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever

اولا انتظر شكرك لتصحيح ماورد في مشاركتك
ثانيا
الموضوع لايخص حبيب
ثالثا سبق ان اعترفت انك لم تقرا اي نص للشيعة بهذا الخصوص
اذا انت تناقض نفسك بين مشاركة واخرى وتثبت على نفسك الكذب بنفسك
رابعا
اثبت دعواك اعلاه بخصوص الاعلام الذين ذكرتهم وكيف يوثقون الرجال لمجرد ترضي الصدوق عليه دون ان يرد بحقه جرح او تعديل في كتب الرجال==========
رضي الله عن الصحابة الذين قتلوا عثمان

ياحفيد بن صهاك

ياحفيد من عاد بعد احد بيومين فقال له النبي لقد ذهبت بها عريضة يابن عفان




اقول

لقد ذهبت بها عريضة

ايها الكذاب المتناقض



اجب ولاتهرب


وتعلم ان النعال دواء العقرب


واللعن دواء الوهابي اذا اصر على النهيق

قال الله تعالى


اليس الله يقول بانه رضي عنهم ؟؟؟؟

اليس الله سبحانه وتعالى يقول بانه اعد لهم جنات تجري تحتها الانهار ؟؟؟