بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله علي نعمه . . .


عبد الغفار بن القاسم : عبد الغفار بن القاسم أبي مريم وهو متروك كذاب شيعي اتهمه علي بن المديني وغيره بوضع الحديث وضعفه الأئمة رحمهم الله



علق عليها ابن كثير بقوله (تفرّد بهذا السياق عبد الغفار بن القاسم أبي مريم وهو متروك كذاب شيعي اتهمه علي بن المديني وغيره بوضع الحديث .
ثم انّ عبد الغفار بن القاسم وكنيته أبو مريم الأنصاري النجاري عداده في أهل الكوفة يروي عنه شعبة والكوفيون وقد اتهموه أيضاً بشرب الخمر

قال أحمد بن حنبل : كان ابو مريم يحدِّث ببلايا في عثمان (ميزان الاعتدال ترجمة عبد الغفار الانصاري ج2 ص640 .

قال ابن حبان : وكان ممن يروي المثالب في عثمان بن عفان (كتاب المجروحين لابن حبان ج2 ص143) .

وقال الدارقطني : متروك ، وهو شيخ شعبة اثنى عليه شعبة وخفىَ على شعبة امره (لسان الميزان ج4 ص412ـ414 تحقيق المرعشلي) . ونُقِلَ عن شعبة قوله : لم أَرَ احفظ منه .

قال الذهبي : بقي قريب الستين ومائة وكان ذا اعتناء بالعلم والرجال وقد اخذ عنه شعبة ولما تبيَّن له انه ليس بثقة تركه (ميزان الاعتدال) .
: أي اخذ عنه شعبة وتعلم منه لماّ لم يكن يحدّث ببلايا عن عثمان فلما حدَّث بها تركه كما يظهر من قول ابن المديني (وكان لشعبة (في عبد الغفار) رأىٌ وتعلَّمَ منه زعموا توقيف الرجال ثم ظهر منه رأي ردى في الرفض فترك حديثه)

هدانا الله وهداكم
النابغه

وضع الأخ أبو علي حديث (من كنت مولاه ،فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه )

فقلت له بأن هذا الحديث له قصة وهي :
( عن بريدة قال غزوت مع علي اليمن فرأيت منه جفوة فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت عليا فتنقصته فرأيت وجه رسول الله يتغير فقال يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قلت بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فعلي مولاه ) إبن كثير

أولآ إن كان الحديث غير صحيح من وجهة نظر أهل السنة ,
كما يقول المثل ( تعددت الأسباب والموت واحد )
وأقول لك ( تعددت الأسماء والشكوي واحدة)
فقول الرسول صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه
(من كنت مولاه ،فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه )
جاءت لموضوع شكوي وليس لموضوع تنصيب الإمام .
فهنا حديث أخر من كتبكم .. ص 599 الأمالي الطوسي
أن رجلا كان باليمن، فجاءه علي بن أبي طالب (عليه السلام) فقال: لاشكونك إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقدم على رسول الله (صلى الله عليه وآله) فسأله عن علي (عليه السلام) فثنى عليه. فقال: أنشدك بالله الذي أنزل علي الكتاب، واختصني بالرسالة، عن سخط تقول ما تقول في علي بن أبي طالب ؟ قال: نعم يا رسول الله. قال: ألا تعلم أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قال: بلى. قال: فمن كنت مولاه فعلي مولاه.
ص 599 الأمالي الطوسي
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/11/no1186.html
إن ذِكر عليٍّ رضي الله عنه بالذات في حديث الغدير
كان بسبب الشكاية التي كثُرت ضده
حينما أرسله النبي صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم إلى اليمن
قبل خروجه من المدينة لحجّة الوداع
فمن المعلوم الذي لاشك فيه أن علياً رضي الله عنه كان في اليمن
عند خروج النبي - صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم إلى حجة الوداع وأنه رضي الله عنه لحق به وحج معه
راجع:
- الإرشاد 89
- إعلام الورى 137
- الكافي 2/233
- أمالي الطوسي 252
- البحار 21/373 و 383 و 384
وهناك في أرض اليمن
حصلت أمور بين عليٍّ رضي الله عنه وبين أصحابه
توضحها روايات عدة :
أولاً:
ما رواه عمرو بن شاس الأسلمي من أنه كان مع علي بن أبي طالب في اليمن فجفاه بعض الجفاة فوجد عليه في نفسه
فلما قدم المدينة اشتكاه عند من لقيه فأقبل يوما ورسول الله جالس في المسجد فنظر إليه حتى جلس إليه
فقال: يا عمرو بن شاس لقد آذيتني
فقلت: إنا لله وإنا إليه راجعون
أعوذ بالله وبالإسلام أن أؤذي رسول الله
فقال: من آذي عليا فقد آذاني
راجع :
- إعلام الورى 137
- البحار 21/360
ثانياً:
عن الباقر قال: بعث النبي علياً إلى اليمن
- فذكر قضاءه في مسألة فيها أن عليا رضي الله عنه قد أبطل دم رجل مقتول -
فجاء أولياؤه من اليمن إلى النبي يشكون علياً فيما حكم عليهم
فقالوا: إن علياً ظلمنا وأبطل دم صاحبنا
فقال رسول الله : إن عليا ليس بظلام
راجع:
- البحار 21/362 و 38/101 و 40/316 و 104/389 و 400
- أمالي الصدوق 348
- الكافي 7/372
ثالثاً:
وفي رواية أن النبي لما أراد التوجه إلى الحج
كاتب علياً رضي الله عنه بالتوجه إلى الحج من اليمن
فخرج بمن معه من العسكر الذي صحبه إلى اليمن ومعه الحُلل التي كان أخذها من أهل نجران فلما قارب مكة خلف على الجيش رجلاً فأدرك هو رسول الله ثم أمره بالعودة إلى جيشه
فلما لقيهم وجدهم قد لبسوا الحُلل التي كانت معهم
فأنكر ذلك عليهم وانتزعها منهم فاضطغنوا لذلك عليه
فلما دخلوا مكة كثرت شكايتهم من أمير المؤمنين رضي الله عنه
فأمر رسول الله مناديه فنادي في الناس:
ارفعوا ألسنتكم عن علي بن أبي طالب فإنه خشن في ذات الله
غير مداهن في دينه
راجع:
- الإرشاد 89
- إعلام الورى 138
- البحار 21/383
- المناقب 2/110
رابعاً:
وعن عمران بن حصين رضي الله عنه قال:
بعث رسول الله جيشاً واستعمل عليهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه فمشى في السرية وأصاب جارية فأنكروا ذلك عليه
وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله فقالوا:
إذا لقينا رسول الله أخبرناه بما صنع علي
فذكر شكوى الأربعة وإعراض رسول الله عنهم وقوله:
" من كنت مولاه فعلي مولاه "
راجع :
- البحار 37/320 و 38/149
خامساً:
وعن بريدة رضي الله عنه قال:
بعثنا رسول الله في سرية فلما قدمنا قال:
كيف رأيتم صحابة صاحبكم ؟
قال: فإما شكوته أو شكاه غيري
قال: فرفعت رأسي وكنت رجلاً مِكباباً
قال: فإذا النبي قد احمر وجهه وهو يقول:
من كنت وليه فعلي وليه
راجع:
- البحار 37/220
سادساً:
وفي رواية عنه أيضاً رضي الله عنه قال:
غزوت مع علي اليمن
فرأيت منه جفوة
فلما قدمت على رسول الله تنقصته
فرأيت وجه رسول الله يتغير
فقال: يا بريدة ألست أولى يالمؤمنين من أنفسهم ؟
قلت: بلي يا رسول الله
قال : فمن كنت مولاه فعلي مولاه
راجع:
- البحار 37/187
- الطرائف 35
- العمدة 45
سابعاً:
وفي رواية أن رجلاً كان باليمن
فجاءه علي بن أبي طالب
فقال: لأشكونك إلى رسول الله
فقدم على رسول الله فسأله عن علي فشنا عليه
فقال: أنشدك بالله الذي أنزل علي الكتاب
واختصني بالرسالة عن سخط تقول ما تقول في علي بن أبي طالب ؟
قال: نعم يا رسول الله
قال: ألا تعلم أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟
قال: بلى
قال: فمن كنت مولاه فعلي مولاه
راجع :
- أمالي الطوسي 610
- البحار 33/218 و 38/130
فإختار ما تشاء وإترك ما تشاء من هذه الأحاديث ..
هدانا الله وهداكم
النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
((وقال البيهقي‏:‏ أنبأنا أبو الحسين محمد بن الحسين محمد بن الفضل القطان، أنبأنا أبو سهل ابن زياد القطان، حدثنا أبو إسحاق إسماعيل بن إسحاق القاضي، ثنا إسماعيل ابن أبي أويس، حدثني أخي عن سليمان بن بلال، عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، عن عمته زينب بنت كعب بن عجرة، عن أبي سعيد الخدري أنه قال‏:‏ بعث رسول الله علي ابن أبي طالب إلى اليمن‏.‏
قال أبو سعيد‏:‏ فكنت فيمن خرج معه، فلما أخذ من إبل الصدقة سألناه أن نركب منها ونريح إبلنا وكنا قد رأينا في إبلنا خللاً فأبى علينا وقال‏:‏ إنما لكم فيها سهم كما للمسلمين‏.‏
قال‏:‏ فلما فرغ علي وانطفق من اليمن راجعاً أمر علينا إنساناً، وأسرع هو وأدرك الحج فلما قضى حجته، قال له النَّبيّ صلَّى الله عليه وسلَّم‏:‏ ‏(‏‏(‏ارجع إلى أصحابك حتَّى تقدم عليهم‏)‏‏)‏‏.‏
قال أبو سعيد‏:‏ وقد كنا سألنا الذي استخلفه ما كان علي منعنا إياه ففعل، فلما عرف في إبل الصدقة أنها قد ركبت، ورأى أثر الركب قدم الذي أمره ولامه، فقلت‏:‏ أما أن الله علي لئن قدمت المدينة لأذكرن لرسول الله ولأخبرنه ما لقينا من الغلظة والتضييق‏.‏
قال‏:‏ فلما قدمنا المدينة غدوت إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم أريد أن أفعل ما كنت حلفت عليه، فلقيت أبا بكر خارجاً من عند رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فلما رآني وقف معي ورحب بي، وساءلني وساءلته، وقال‏:‏ متى قدمت‏؟‏ فقلت‏:‏ قدمت البارحة‏.‏
فرجع معي إلى رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم فدخل وقال‏:‏ هذا سعد بن مالك ابن الشهيد‏.‏
فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏إئذن له‏)‏‏)‏‏.‏
فدخلت فحييت رسول الله وحياني، وأقبل علي وسألني عن نفسي وأهلي وأحفى المسألة‏.‏
فقلت‏:‏ يا رسول الله ما لقينا من علي من الغلظة وسوء الصحبة والتضييق‏.‏
فاتئد رسول الله وجعلت أنا أعدد ما لقينا منه، حتَّى إذا كنا في وسط كلامي ضرب رسول الله على فخذي، وكنت منه قريباً وقال‏:‏ ‏(‏‏(‏يا سعد بن مالك ابن الشهيد مه، بعض قولك لأخيك علي، فوالله لقد علمت أنه أحسن في سبيل الله‏)‏‏)‏‏.‏
قال‏:‏ فقلت في نفسي‏:‏ - ثكلتك أمك سعد بن مالك - ألا أراني كنت فيما يكره منذ اليوم ولا أدري لا جرم والله لا أذكره بسوء أبداً، سراً ولا علانية‏.‏
وهذا إسناد جيد على شرط النسائي، ولم يروه أحد من أصحاب الكتب الستة‏

مشعل أين إختفيت وهربت