ماذا في الموضوع وماذا في مستواه اخ مسلم وموحد هل كلامك هذاعن فهم وعلم بكل مافي الموضوع ام حكمت مجرد عن كون احد الاخوة قد ذكر واقعة تاريخية غير معروف مصداقها من عدمه فماذا تقول اذن عن من نسب هذه الرواية لصحابي كاد اين يكون نبيا -------
اجتهاد عمر في آيات الخمر
1 - قال الزمخشري في ربيع الأبرار في باب اللهو واللذات والقصف واللعب (1) و شهاب الدين الأبشيهي في " المستطرف " 2 ص 291: قد أنزل الله تعالى في الخمر ثلاث آيات: الأولى قوله تعالى: يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس. الآية (2) فكان من المسلمين من شارب ومن تارك إلى أن شرب رجل فدخل في الصلاة فهجر فنزل قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون (3) فشربها من شربها من المسلمين وتركها من تركها حتى شربها عمر رضي الله عنه فأخذ بلحى بعير وشج به رأس عبد الرحمن بن عوف ثم قعد ينوج على قتلى بدر بشعر الأسود بن يعفر يقول:
وكائن بالقليب قليب بدر * من الفتيان والعرب الكرام وكائن بالقليب قليب بدر * من الشيزى المكلل بالسنام (4) أيوعدني ابن كبشة أن سنحيى * وكيف حياة أصداء وهام؟ أيعجز أن يرد الموت عني * وينشرني إذا بليت عظامي؟ ألا من مبلغ الرحمن عني * بأني تارك شهر الصيام؟
فقل لله: يمنعني شرابي * وقل لله: يمنعني طعامي
فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج مغضبا يجر رداءه فرفع شيئا كان في يده فضربه به فقال: أعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله، فأنزل الله تعالى: إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون (5) فقال عمر رضي الله عنه: إنتهينا انتهينا. http://www.ahlbait.com/library/books.../6ghdir07.html
وكنت ابحث لك عن رواية تذكر ان هناك خمارة كان يرتادها الصحابة واكابرهم ويشربون الخمر وينعون قتلى بدر من قريش وليس المسلمين في السنة الثامنة او التاسعة للهجرة ومنهم ابو بكر وعمر ووو ومعنى كلامي هذا ليس كل ملا يعجبك يخرج الكتاب او الموضوع عن مساره او يدل على وجوب النيل منه او الاستخفاف به
أين الرواية التي فيها أن أبي بكر رضي الله عنه كان يعمل في بيت الدعارة؟
غريب أمرك تتحدث عن أبي بكر وتأتيني برواية عن عمر ؟؟
اخى الكريم والعزيز والمحترم أميرى حسين-5
صباح الخير
طب نفسا اخى
الاخ عبد الله السورى لايقصد اى سوء
وانما هو مثل دارج
يقصد منه العتاب ليس الا
لان مكانتكم فى العلم والفهم عالية
فلاتنجروا الى كل قول بالتاييد ولو ترحيبا بمن قال
دون القصد من التاييد
هذا كل مافى الامر
والاخ عبد الله السورى من الاخوان الطيبة سرائرهم وعلانيتهم
وارجو من الاخ عبد الله السورى التوضيح .
وعذرا على التدخل
صدقت أخي عبدالمؤمن كنت سوف أجيب اخي أميري حسين -5 ولكن كنت انتظر الرواية التي يثبت لي فيها
اخى الكريم والعزيز والمحترم أميرى حسين-5
صباح الخير
طب نفسا اخى
الاخ عبد الله السورى لايقصد اى سوء
وانما هو مثل دارج
يقصد منه العتاب ليس الا
لان مكانتكم فى العلم والفهم عالية
فلاتنجروا الى كل قول بالتاييد ولو ترحيبا بمن قال
دون القصد من التاييد
هذا كل مافى الامر
والاخ عبد الله السورى من الاخوان الطيبة سرائرهم وعلانيتهم
وارجو من الاخ عبد الله السورى التوضيح .
وعذرا على التدخل
اخي عبد المؤمن السلام عليكم انا لما كررت قولي با ني سأُحسن الظن بالاخ عبد الله السوري لاني حملته على طيبته وحسن خلقه ووو وعليه طالبته ان يفسر لي المثل الذي ضربه هنا وانا اعلم اخي العزيز انه مثل دارج ومشهور و لكن للعلم انه يضرب للانتقاص من الانسان وليس لمدحه للنيل منه وليس له وماكنت لاساله هل هذا المثل شائع او لا ام هل انه مشهور ومعروف ام لا لكن ملاحقتي له لمعرفة بمن يريد الطعن ونعته بهذه السبة اريد منه ان يعلمني من هو المقصود به
أين الرواية التي فيها أن أبي بكر رضي الله عنه كان يعمل في بيت الدعارة؟
غريب أمرك تتحدث عن أبي بكر وتأتيني برواية عن عمر ؟؟
سلام الله عليك اخي أميري حسين -5
وعليكم السلام غريب امرك انت يامن حملت حمامة السلام وتدور فيها في المنتدى اولا من غرابتك تنسب الرواية لي وكاني انا من اتى بها راجع الصفحة الاولى وتاكد وثم راجع مشاركتي وتامل ثانيا بينت لك اني انا ايضا قد سالته ان ياتيني بالمصدر لتكون الحجة قوية وحتى ذلك لم اجد منك ردا يبين من تقصد بالبيت الذي ضربته وتريد النيل منه وانت تعلم ان الموضوع الكل يدخله ويقول ماعنده فلماذا تنسب لي شئ انا لم اكتبه ردك هنا يشبه المثل العذر اقبح من الذنب اذن انت مازلت مطالب بالجواب من تقصد برب البيت والذي على الدف او الطبل ناقر
ومن هم اهله الذين شيمتهم الرقص
اخى الكريم والعزيز والمحترم أميرى حسين-5
صباح الخير
طب نفسا اخى
الاخ عبد الله السورى لايقصد اى سوء
وانما هو مثل دارج
يقصد منه العتاب ليس الا
لان مكانتكم فى العلم والفهم عالية
فلاتنجروا الى كل قول بالتاييد ولو ترحيبا بمن قال
دون القصد من التاييد
هذا كل مافى الامر
والاخ عبد الله السورى من الاخوان الطيبة سرائرهم وعلانيتهم
وارجو من الاخ عبد الله السورى التوضيح .
وعذرا على التدخل
صدقت أخي عبدالمؤمن كنت سوف أجيب اخي أميري حسين -5 ولكن كنت انتظر الرواية التي يثبت لي فيها
ان أبو بكر كان يعمل في بيت دعارة ؟؟
ياعبد الله السوري انت النبيه والفاهم والعاقل فلا تشربك الامور
تنتظر مِنْ مَنْ ان ياتيك بالرواية لماذا تتعمد جهل الحقيقة وهي واضحة بينة انا لست من اتى بالرواية حتى تنتظر الرد مني لست انا الذي اتى بالرواية صدقني اخذت نسبة حسن الظن بك تقل شئ فشئ من المماطلة والتشبث بما هو لاينفعك الرواية التي تتلمس منها العذر لست انا راويها لكي تقول تنتظر الرد لتجيب الان قد بات الامر واضحا وجليا اكثر واكثر وان كان واضحا وجليا من قبل الان اجبني وهذه اخر مرة اسالك بها من تقصد برب البيت والذي على الدف او الطبل ناقر
ومن هم اهله الذين شيمتهم الرقص
انا لست من اتى بالرواية حتى تنتظر الرد مني لست انا الذي اتى بالرواية
أخي حسين أميري -5 أعطيني انتباهك
ابو بكر كان يعمل عند عبد الله بن جدعان حيث يشتغل هو وابوه واخواه عند عبد الله في بيت لتفريخ الاطفال من الجواري حيث هناك بيت دعارة
وشغلهم طرد الذبان عن مائدة عبد الله
تابع هنا ردك :
ما ذكرتموه لن اشكك فيه ابدا لكنه خطير وعظيم على اهله فمن فضحه وبين سرّه رحم الله والديكم
ما رأيك قلت أنك لن تشكك فيه أبدا فمعنى ذلك انك نوافقه على أن أبو بكر كان يعمل في بيت الدعارة ؟ فأنت إذا المطالب بتبيان الرواية التي قول على أساس لن أشكك فيه أبدا , فأنت من يتهرب من قوله تقول لن أشكك فيها أبدا ثم تقول لست روايها بمعنى أنك لست مسؤول عن مصداقيتها ؟
وما دمت لست مؤمنا بالرواية الكاذبة والرواية التي ليس فيها شيء من الأخلاق فلماذا لم تنهى صاحبها عن هذا الافتراء ؟
أتمنى ان تكون فهمتي قصدتي فنحن هنا لم نأتي لنتعارك او نقذف الناس ونقول هذا يعمل في الدعارة وذلك كذا؟ جئنا لنتناقش والنقا ش له أسس وخصوصا اننا في منتدى إسلامي.
ما رأيك قلت أنك لن تشكك فيه أبدا فمعنى ذلك انك نوافقه على أن أبو بكر كان يعمل في بيت الدعارة ؟ فأنت إذا المطالب بتبيان الرواية التي قول على أساس لن أشكك فيه أبدا,
اي استدلال اهوج هذا هل كوني انا وافقته فيجب عليّ ان اتيك بالدليل المتكلم مجنون ولكن المستمع عاقل فلاحاجة لهكذا اجابات تزكم الانوف فيكفي ياصاحب العقل الكبير الواعي والمهذب ان قولي للاخ قم
لكنه خطير وعظيم على اهله فمن فضحه وبين سرّه
ذاك يعني اريد دليلا يثبت مدعاه واما قولي لااشك فيه ابدا كونه كافر ومشرك وعابد للصنم فلاقيم له ولا مبادئ ولااخلاق فاي عمل ياتيه هو اتيه فلا اشكك بذلك ابدا ومع ذلك طالبته بالدليل لكي يكون لك دامغا ولغيرك فارجوك لاتتلاعب بالالفاظ وتحاول ان تبرر وان تشربك الامور تحت عبارات طالما انا قلت لااشكك فاذن انا المطالب باثبات الرواية ولاني وافقت من نقل الرواية ووو فاكون انا المطالب بالاثبات وانا الذي اتهرب وانا الذي تريده بالمثل اليس كذلك يا عبدالله ولكن دعني اقول لك وهي قرصة في اذنك ووخزة في ضميرك كلامك هذا لن يقوله من لديه عقل رشيد ابدا كما تحاول ان ترسم لنفسك هذه الصورة في المنتدى كونك مهذب وعلى خلق
فأنت من يتهرب من قوله تقول لن أشكك فيها أبدا ثم تقول لست روايها بمعنى أنك لست مسؤول عن مصداقيتها ؟
اتهرب من ماذا ياهذا وانا الذي يلاحقك على المثل الاحمق الذي ضربته واسالك مرارا من تقصد وانت تخفي راسك في التراب كالنعام ياذكي ويافهيم انا سالتك من تقصد بالمثل ومن تريد بالمثل من تريد هنا في الموضوع عليك ان تسميه من هو ضارب الدف ومن اهله هل عندك الشجاعة والجراة وتقولها صدقني اشك بذلك
وما دمت لست مؤمنا بالرواية الكاذبة والرواية التي ليس فيها شيء من الأخلاق فلماذا لم تنهى صاحبها عن هذا الافتراء ؟
على اي اساس انهي صاحبها عن ذكر الرواية وتريد توبيخه وانا انتظر منه ان ياتيني بالدليل و طالما انه بالامكان حصول مثل هكذا عمل في الجاهلية اليس هناك صحابي مشهور كان يعمل في الخمارة وهو غلام حينها اليس الاسلام يجب ما قبله فعلام الحمق والارتياب فيها وبالاخص لما تاتي بدليل وهانا ان انتظر الرد ومثل قم333 عنده الخبر اليقين
[وطبعا تسائلك هذا عن حينها لماذا لم انكره في حينه وجوابي ايضا في حينه] ومازلت منتظرا واقول لك اخرا وليس اخيرا هل تلمست مني صبري عليك ولم اتهمك بشئ منذ نطقت بالمثل الذي الاحقك به وهل عرفت كم انا صبور على المخالف وان شتمني او اراد اهانتي واطالبه يلبين معنى قوله قبل ان ارده ردا لا ينساه ابدا وقس هذه على تلك
أتمنى ان تكون فهمتي قصدتي فنحن هنا لم نأتي لنتعارك او نقذف الناس ونقول هذا يعمل في الدعارة وذلك كذا؟ جئنا لنتناقش والنقا ش له أسس وخصوصا اننا في منتدى إسلامي.
سلام الله عليك
الذي فهمته انك تقول وعلى استحياء اني اقصدك انت ياأميري حسين-5 بالمثل الذي ضربته ولكن تجبن من قولها لانك تلمح ولا تفصح وانا انتظر شجاعتك في ان تقولها وكذبني ان كنت مخطئا والذي فهمته انك تتلاعب بالجمل والالفاظ حسب ما تشتهي كي تدور في صالحك والذي فهمته انك ذو لسانين تقول جئنا لنتناقش ولا نتعارك لان النقاش له اسس وانت خرقت الاسس بقولك وضربك المثل الاهوج الغير لائق فهل فهمي صحيح لفهمك ولكن تعال لكلام الاخ قم333 حفظه الله ورعاه واعاده لنا بخير وعافية وانظر بكلتا عينيك ولاتفتح واحدة وتغمض اخرى وتفحص كلام الاخ قم333
المشاركة الأصلية بواسطة qum333
ابو بكر كان يعمل عند عبد الله بن جدعان حيث يشتغل هو وابوه واخواه عند عبد الله في بيت لتفريخ الاطفال من الجواري حيث هناك بيت دعارة
المشاركة الأصلية بواسطة qum333
1وشغلهم طرد الذبان عن مائدة عبد الله
وايضا لاتنس 2 ان ابابكر مؤمن متدين حيث لاينقطع عن السجود لربه الصنم
ولكن علي يعبد الله مع نبينا الاكرم صلى الله عليه واله 3فسيان بين عابد لله وعابد لصنم !
اذن نحن امام ثلاث نقاط من كلام الاخ قم 333وليس فقط امام مسالة واحد والتي اردت انت ياعبد الله السوري ان تصورها فقد ذكرالاخ قم333 ابو بكر في ثلاث او اربع وليست واحده كما اشتهيتها انت
1- ابو بكر كان يعمل عند عبد الله بن جدعان حيث يشتغل هو وابوه واخواه عند عبد الله
2 وشغلهم طرد الذبان عن مائدة عبد الله 3 ان ابابكر مؤمن متدين حيث لاينقطع عن السجود لربه الصنم 4 فسيان بين عابد لله وعابد لصنم
وتعال الان الى كلامي وردي له
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركانه اخي قم 333 يشرفني تواجدك زمشاركتك بارك الله بك ما ذكرتموه لن اشكك فيه ابدا لكنه خطير وعظيم على اهله فمن فضحه وبين سرّه رحم الله والديكم
[استطيع] ان اتلاعب بالافاظ والجمل كما تفعل انت واقول اني ماعنيت عمل ابو بكر بالدعارة والخمارة وكوني لااشك به مطلقا بل عنيت عبادته للصنم ولكن لست انا من ينكر ما قاله ويعنيه فاني جمعتهم كلهم وعنيت به ماعنيت وان كان الاضعف عندي الدعارة والعمل بها وطالبت الاخ قم333 بالدليل وذاك ليقوي الرواية عندي واعتقد العاقل يكتفي بهذا الرد والان هل عندك الجراة يا عبد السوري ان تقول انك تريدني انا بالمثل الذي ضربته من بعد ماطولتها كثيرا
اي استدلال اهوج هذا هل كوني انا وافقته فيجب عليّ ان اتيك بالدليل المتكلم مجنون ولكن المستمع عاقل فلاحاجة لهكذا اجابات تزكم الانوف فيكفي ياصاحب العقل الكبير الواعي والمهذب ان قولي للاخ قم
يا أيها الأستاذ المحترم جدا احترم نفسك حتى يحترمك الآخرين ولا داعي للتهكم .
لكنه خطير وعظيم على اهله فمن فضحه وبين سرّه
ذاك يعني اريد دليلا يثبت مدعاه
ما هذه اللغة أفارسية أم عربية ما هذا التفيسر ؟
أم أنه من العيب عندك مثلا تقول انني تسرعت .
اليس كذلك يا عبدالله ولكن دعني اقول لك وهي قرصة في اذنك ووخزة في ضميرك كلامك هذا لن يقوله من لديه عقل رشيد ابدا
احترم نفسك يا أستاذ كي أحترمك ولا زلت أحسن الظن بك فلا داعي للتطاول ولا للتعالي .
كما تحاول ان ترسم لنفسك هذه الصورة في المنتدى كونك مهذب وعلى خلق
الأدب تعلمته من ديني ومذهبي ومن أصلي وعلمي ولا احتاج تزكية منك.
هل تلمست مني صبري عليك ولم اتهمك بشئ منذ نطقت بالمثل الذي الاحقك به وهل عرفت كم انا صبور على المخالف وان شتمني او اراد اهانتي واطالبه يلبين معنى قوله قبل ان ارده ردا لا ينساه ابدا
أضحكتني والله من أخطا من الآخر ؟
ألا تقرأ ما تكب أم تظن نفسك أنك معصوم او لا تخطىء راجع كلامك في نفس هذه المشاركة وأطلب من الله وبصدق
أن لا يسلط عليك الإعجاب بالنفس والغرور.
-ابو بكر كان يعمل عند عبد الله بن جدعان حيث يشتغل هو وابوه واخواه عند عبد الله
ابو بكر كان يعمل عند عبد الله بن جدعان حيث يشتغل هو وابوه واخواه عند عبد الله في بيت لتفريخ الاطفال من الجواري حيث هناك بيت دعارة
هذا التدليس بعينه ولكن سوف أعتبر أنك أخطات بالنقل على غير قصد لأنّ خلافنا هو حول :
بيوت الدعارة يا شاطر وليس عن العمل عند عبدالله؟ أتراك نسيت ولا يهمني بقية الأمور أن تقولي لي شرب أبو بكر
الخمر أو عبد الصنم ولكن كلمة دعارة وبيوت الدعارة يا أستاذ.
واقول اني ماعنيت عمل ابو بكر بالدعارة والخمارة
وكيف أعرف ذلك ؟؟ وكيف يعرف القارىء قصدك يا أستاذ؟
كان من الأفضل أن تيجب بوضوح.
والان هل عندك الجراة يا عبد السوري ان تقول انك تريدني انا بالمثل الذي ضربته من بعد ماطولتها كثيرا
أضحكتني والله من قلبي بارك الله بك :
هل تظنني أخشاك او أخشى من هو أكبر وأعظم منك بالحق ؟؟
والله الذي لا إله إلا هو لا أخشى إلا الله وكل من فوق التراب تراب ....
ولكنني تعمدت الإطالة لأرى رأيك ولعلك تفهم قصدي وقد بينه أخي عبدالمؤمن في مشاركة سابقة وأعيدته بذلك.
ولكن لتقر عيبك ولا تحزن
سوف أفسر لك ذلك لعلك ترتاح وتنام وانت غير ظالم أو غاضب على أحد من امة محمد
نحن في سوريا نستخدم البيت الشعري التالي :
إن كان رب البيت بالطبل ضاربا فما شيمت أهل البيت إلا الرقص
في الحالة التي نريد أو نشير إلى وقوع خطأ من شخص ما مسؤول او راعي لرعية :
فمعنى قولي :
" أنك يا أميري حسين -5 أنك قدوة في المنتدى للاخوة الشيعة وأستاذهم وتكبرهم سننا فإن تشجيعك
وعدم ردك على من يستخدم الألفاظ غير الأخلاقية سوف يشجع بعض الأخوة على الاستمرار بهذه التصرفات"
يعني باختصار : إن كان الأستاذ أميري حسين -5 قد سكت عن هذه التصرفات وهو أستاذ وقدوة فلا عتب على
غيره ممن هم أدنة منه علما وحلما ان نسمع منهم هذه التصرفات "
وأؤكد لك ولا تنساها لو ان أحد السنة قد استخدم هذه العبارات - دعارة وماشابه - فثق تماما أنني لن أرضى بذلك
أتمنى ان تكون الصورة قد اتضحت لديك .
وإلى الآن رغم كلماتك الجارحة والؤذية أحيانا ...... أعتبرك ذو خلق وعقل كبير ولن أقابل إسائك بمثلها.
ونصيحة مني لك ولا تنساها وانصحني انت أيضا مثلها :
كن حذرا من فتنة العلم وفتنة الغرور .
وأتمنى أن تنتبه إلى كلامك وتذكر بأن غلطة العالم بألف.
يا أيها الأستاذ المحترم جدا احترم نفسك حتى يحترمك الآخرين ولا داعي للتهكم .
ما هذه اللغة أفارسية أم عربية ما هذا التفيسر ؟
أم أنه من العيب عندك مثلا تقول انني تسرعت .
احترم نفسك يا أستاذ كي أحترمك ولا زلت أحسن الظن بك فلا داعي للتطاول ولا للتعالي .
الأدب تعلمته من ديني ومذهبي ومن أصلي وعلمي ولا احتاج تزكية منك.
أضحكتني والله من أخطا من الآخر ؟
ألا تقرأ ما تكب أم تظن نفسك أنك معصوم او لا تخطىء راجع كلامك في نفس هذه المشاركة وأطلب من الله وبصدق
أن لا يسلط عليك الإعجاب بالنفس والغرور.
هذا التدليس بعينه ولكن سوف أعتبر أنك أخطات بالنقل على غير قصد لأنّ خلافنا هو حول :
بيوت الدعارة يا شاطر وليس عن العمل عند عبدالله؟ أتراك نسيت ولا يهمني بقية الأمور أن تقولي لي شرب أبو بكر
الخمر أو عبد الصنم ولكن كلمة دعارة وبيوت الدعارة يا أستاذ.
وكيف أعرف ذلك ؟؟ وكيف يعرف القارىء قصدك يا أستاذ؟
كان من الأفضل أن تيجب بوضوح.
أضحكتني والله من قلبي بارك الله بك :
هل تظنني أخشاك او أخشى من هو أكبر وأعظم منك بالحق ؟؟
والله الذي لا إله إلا هو لا أخشى إلا الله وكل من فوق التراب تراب ....
ولكنني تعمدت الإطالة لأرى رأيك ولعلك تفهم قصدي وقد بينه أخي عبدالمؤمن في مشاركة سابقة وأعيدته بذلك.
ولكن لتقر عيبك ولا تحزن
سوف أفسر لك ذلك لعلك ترتاح وتنام وانت غير ظالم أو غاضب على أحد من امة محمد
نحن في سوريا نستخدم البيت الشعري التالي :
إن كان رب البيت بالطبل ضاربا فما شيمت أهل البيت إلا الرقص
في الحالة التي نريد أو نشير إلى وقوع خطأ من شخص ما مسؤول او راعي لرعية :
فمعنى قولي :
" أنك يا أميري حسين -5 أنك قدوة في المنتدى للاخوة الشيعة وأستاذهم وتكبرهم سننا فإن تشجيعك
وعدم ردك على من يستخدم الألفاظ غير الأخلاقية سوف يشجع بعض الأخوة على الاستمرار بهذه التصرفات"
يعني باختصار : إن كان الأستاذ أميري حسين -5 قد سكت عن هذه التصرفات وهو أستاذ وقدوة فلا عتب على
غيره ممن هم أدنة منه علما وحلما ان نسمع منهم هذه التصرفات "
وأؤكد لك ولا تنساها لو ان أحد السنة قد استخدم هذه العبارات - دعارة وماشابه - فثق تماما أنني لن أرضى بذلك
أتمنى ان تكون الصورة قد اتضحت لديك .
وإلى الآن رغم كلماتك الجارحة والؤذية أحيانا ...... أعتبرك ذو خلق وعقل كبير ولن أقابل إسائك بمثلها.
ونصيحة مني لك ولا تنساها وانصحني انت أيضا مثلها :
كن حذرا من فتنة العلم وفتنة الغرور .
وأتمنى أن تنتبه إلى كلامك وتذكر بأن غلطة العالم بألف.
سلام الله عليك
لقد ماطلت وكابرت وجررت وعررت واخذت من وقتي الكثير من بعد مراوغتك وقد بان مرادك واتضح خلقك وانك لن تختلف عمن دخل هنا بخلق وخرج بلا خلق ولسوف نرى فيك انت على اي شاكلة ستكون في نهاية الامر تماديت كثيرا ومن بعدها تقول احترم كي تحترم والله هزلت اسمع وافهم لااحد يخاف احد فلا حاجة للقسم ان كنت تخشى او لاتخشى ومن يدعي انه يخشى الله يصون لسانه يامهذب لن ارد على ما اتيت به من باطل لقد بينت حقيقة اخطئك وزيف مدعاك بكل جملة او كلمة نسبتها لي والمهم عندي هو ما وصلت له اخيرا طالما خرجت من قوقعتك وبينت مرادك فاقول لك الا لعنة الله عليك ياعبد الله السوري
عبدالله السوري]ظهرت من يلعن ويسب ويشتم على كل حال أنتظر الأخ م6 للدخول يا مهذب ويا محترم جدا
ظهرت من يلعن ويسب ويشتم ظهرت من يلعن ويسب ويشتم ظهرت من يلعن ويسب ويشتم
يا مهذب ويا محترم جدا يا مهذب ويا محترم جدا يا مهذب ويا محترم جدا
والله كما توقعتك انت كلام بلا دليل ولا دراية ولاعلم يامحترم انا هنا اطبق سنة رسول الله فيك فاقول لك الا لعنة الله عليك ياعبد الله السوري هذه سنة صو وسلم
عن عائشة قالت دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما ....... **** واعلم اني لعنتك فقط ولم اسبك كما فعل النبي ولكن احتفظ بحقي في ذاك م6 هل تمنعني ان اطبق سنة رسول الله
لقد ماطلت وكابرت وجررت وعررت واخذت من وقتي الكثير من بعد مراوغتك وقد بان مرادك واتضح خلقك وانك لن تختلف عمن دخل هنا بخلق وخرج بلا خلق ولسوف نرى فيك انت على اي شاكلة ستكون في نهاية الامر
لم أراوغ والحمد لله بل كنت صادقا ولست مدلسا والحمد لله
ولم أسيء لك وأسأت لي الكثير والكثير
وخرج بلا خلق ولسوف نرى فيك انت على اي شاكلة ستكون في نهاية الامر تماديت كثيرا ومن بعدها تقول احترم كي تحترم والله هزلت اسمع وافهم لااحد يخاف احد فلا حاجة للقسم ان كنت تخشى او لاتخشى
اذكروا الله وصلوا على محمد وال محمد ودعونا نستمتع بالحوار لا بالشجار سالتكم بحق محمد واله الطيبين الطاهرين
-----------
هذه اول مشاركة لي في الشبكة رغم تسجيلي منذ فترة طويلة وبالتالي فهذا أول طلب لي هنا فهل تكرموني لانني ويعلم الله سبحانه انني متابع ومستمتع بشكل لاتتصوره لنقاشاتكم واخاف ان افقد هذه المتعة بخلافكم .
التعديل الأخير تم بواسطة عاشق الال; الساعة 09-08-2008, 07:42 PM.
ولم تترك لي حرمة الإسلام ولم تحفظ حق الإيمان : لعلمك إنني من أشد الأخوة حبا لشيعة الدفاع عن المذهب الجعفري
ومع ذلك لعنتني فكيف بمن يخالفك كثير ؟؟
والله لن أسامحك وسوف أقاضيك أمام الله سبحانه عندها قل ما شئت وحسبي الله ونعم الوكيل
اولا انا لم اسبك ولم اشتمك فمن اين لك ذلك فلماذا تكذب علنا اللعن غير السب والشتم واللعن هي سنة النبي عندكم وبالصحاح فليش تزعل على العموم قلت لك لن اجيبك من بعد ماتبين ما كنت اروم الوصول اليه فانت البادئ والبادئ اظلم انت الذي جاء باخبث مثل واقبحه لما قلت ان كان رب البيت على الدف ناقر فانت الذي بانت حقيقة امره المهم هذا كله لايهمني كل يعرف ذاته حقا واما حدث في الموضوع نترك الحكم للعقلاء اما المثل الذي تدعيه انه عندكم
في سوريا تقولون كذا
وهناك في [مورتيانيا] يدعون كذا فهذا خرط القتاد للمثل معنى واحد لايتغير يا محترم
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5 عن عائشة قالت دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما .......
انا هنا اطبق سنة رسول الله فيك فاقول لك الا لعنة الله عليك ياعبد الله السوري
عبد الله السوري
أستغفر الله العلي العظيم قولي لي ماشئت ولكن لا تأتني باسم الدين وباسم الإسلام وتلعنني وتقول انك تطبق السنة
أستغفر الله ربي وأتوب إليه ولا حول ولا قوة إلا بالله .
هل سنة محمد هي اللعن والسب يا سبحان الله ؟؟
عجيب والله امرك اذن انت لاتعرف سنة نبيك جيدا ولم تمر عليك لعنات النبي وسنه لاصحابه هذه ام المؤمنين تقول ذلك وانت تنكر ذلك لعن رسول اليس سنته وسبه للصحابة اليست سنته فلماذا تقبل من عائشة ولا تقبل مني في ان اطبق سنة النبي ومع ذلك تعال وانظر الى صحاحك التي تجهلها
حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت
دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا حدثناه أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا حدثنا أبو معاوية ح و حدثناه علي بن حجر السعدي وإسحق بن إبراهيم وعلي بن خشرم جميعا عن عيسى بن يونس كلاهما عن الأعمش بهذا الإسناد نحو حديث جرير و قال في حديث عيسى فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما صحيح مسلم http://hadith.al-islam.com/Display/D...earchLevel=QBE
حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن سعيد بن أبي سعيد عن سالم مولى النصريين قال سمعت أبا هريرة يقولا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم إنما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر وإني قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فأيما مؤمن آذيته أو سببته أو جلدته فاجعلها له كفارة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة
وتذكر جيدا وارجع لمشاركتي وانظر اليها جيدا وافتح عينيك ماذا وضعت امام اللعنة لقد وضعت هذه الايقونه
لتعلم اولا ان المودة قائمة بيني وبينك ولكي اعلم ان كنت انت ان كنت من اهل العلم ستعرف اني اعاملك حسب معتقدك وكتبك الا لعنة الله عليك ياعبد الله السوري اسمع يا عبد السوري هل ممكن ان يقول ابو بكر لما دخل ووجد مزمارة الشيطان في بيت رسول الله مثالك الذي شبهتني به هل يقدر ان يقول ان رب البيت ...... انظر الى البخاري يافهيم وتعلم سنة نبيك /// حدثنا إسماعيل قال حدثني ابن وهب قال عمرو حدثني أبو الأسود عن عروة عن عائشة رضي الله عنها دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع على الفراش وحول وجهه فدخل أبو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجتا قالت وكان يوم عيد يلعب السودان بالدرق والحراب فإما سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم وإما قال تشتهين تنظرين فقالت نعم فأقامني وراءه خدي على خده ويقول دونكم بني أرفدة حتى إذا مللت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي قال أبو عبد الله قال أحمد عن ابن وهب فلما غفل
فمارايك لو ان النصارى عندكم في سوريا في باب توما او داريا او صيدنايا قالوا المثل نفسه على سيد الرسل بسبب صحاحكم ومن لسان عائشة الرواية بمشاركة ابيها واعلم جيدا اني لما لعنت ماكنت الا لاضعك على المحك وعلى معتقدك وعلى سنتك وصحاحك والتي انت رفضت مفهومها بشكل واخر فليس من طبعي ان اتهجم على احد الا من بعد ما استنفذ معه كل محاولاتي واخيرها اعطيه
مايستحقه وانت لم تصل معي لتلك الدرجة
اما ماكتبته من لعن كان مرادي ان تفهم سنة نبيك جيدا فياترى ان كنت ترفضها مني فهل سترفضها من البخاري وصحيحه واما المثل الذي نسبته لي فسامحك الله عليه فاني لست كذلك وليس شيعة المنتدى كذلك فاسائتك عظيمة من دون ان تشعر ومنها نويت انا تاديبك من كتبك وصحاحك وحاولت ان ابينها لك على الطبيعة علك ترعوي ولاتنساها طول حياتك وهذا هو اسلوب الاساتذة حيث يعطونك درسا لن تنساه ابدا فتعلم سامحك الله
التعديل الأخير تم بواسطة أميري حسين-5; الساعة 09-08-2008, 10:15 PM.
تعليق