يقول الكاشانى
{ (61) فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا } تركاه لذهولهما عنه او ذهابه عنهما { فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ } يعني الحوت { فِي البَحْرِ سَرَباً } مسلكاً


((((
{ (73) قَالَ لاَ تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلاَ تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْراً }


يقول الكاشانى :

ولا تغشني عسراً من اَمري بالمضايقة والمؤاخذة على المنسيّ فانّ ذلك يعسر عليّ متابعتك.


بانتظار من يرد على الكاشانى بمفرده فقد مللت حقا الردود الضعيفه والجهل

عندما ترتقي الى مستوى القادسية والاخ النابغة سوف نحاورك

والذين على قلوبهم اقفال الجهل لا يعنينا امرهم




لا تضحك الثكلى عليك يا اخينا

انتى بالاساس لم تقراى الرابط الذى اوردتيه

ولم يقراه ايضا الاخ مكتشف حينما احتج به

فلماذا تطلبين منى ان اقراه واستفيد منه وانتم اهل المذهب لا تكلفون انفسكم وقتا لقراءته ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ولست اعرف اذا لم نقرأة لما نضعه اليك ارتقي قليلا ولا تقلل من شأنك

اعلم ان الاخ مكتشف لم ولن تستطيع ان تجعله يدخل لمحاورتك ما دمت تحاور بهذا المستوى
ويكفي ملئ صفحات موضوعك بالقص واللصق مللنا من التكرار نريد شيئا جديدا

الاخت راهبه


كالمعتاد وكما مللت من اسلوبك

لا رد عندك الا الكلام الفارغ وفقط .

عموما امامك ايات الله وتفسيرها من داخل تفاسي رالشيعه المعتمده

كما لم ار لكى ردا على كلام العضو الفاضل حسينى للابد والذى فصلته انا لكى وبينت لكى ما لم تفهميه من رده والاخطاء الواضحه فيه

الخلاصه انكى شخصيه لا يصلح الحوار معكى لانكى لا ترتكزين الا على قاعدة :

التصفيق والتطبيل لكل من هب ودب من اخوتك دون النظر الى محتوى كلامهم المغالط لدين الله .


تقولين :


عندما ترتقي الى مستوى القادسية والاخ النابغة سوف نحاورك

هل اذا طلبت لكى النابغه ستتحاورين معه ام ستتجاهلينه لقوة حجته ؟؟؟؟؟؟؟


هذا شىء اعترف به

انا لست ابدا بمستوى القادسيه والنابغه بارك الله فيهما فهما اكثر علما واخلاقا منى وهذا انا اعترفت لهما به فى رسائل خاصه

قد يغلبنى السخرية بعض الشىء من بعض العقول هنا ولا استطيع منع نفسى من اظهار هذه السخريه لانى ارى عقولا يشيب لهولها الولدان

ادعو الله ان يجعلنى باحث حق ومتعلم حق و يجعل صدرى رحبا واسعا لتفاهات الاخوه هنا



تقولين :


ويكفي ملئ صفحات موضوعك بالقص واللصق مللنا من التكرار نريد شيئا جديدا




اهااااااااااااااا

هذه من الاقوال التى تستدعى السخريه حقا

اولا :


انا قصصت ولصقت ما يفيد موضوعى كدليل من داخل كتبكم


ثانيا

لن ات بالجديد ما لم تجيبوا على القديم اولا




بانتظار ردك على امكانية التحاور مع النابغه وساطلب منه على الفور ان يحاورك يا عالمة عصرك فهل انتى مستعده ؟؟


بالانتظار

نبقى مع فضيحة مسيلمة اخزاه الله

الذي فضح نفسه بنفسه وشرع بمناقصة في الكذب حيث ادعى ان

كل علماء الشيعة اقروا واجمعوا واثبتوا ان التفسير بمعنى النسيان

ثم تحول الى عشرة فقط

ثم تسعة

ثم سبعة

ثم خمسة

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

=====
اراء العلماء
=====

يقول لعنه الله
بعد ان ارغمناه على التراجع عن اكاذيبه شيئا فشيئا اذ كان يقول كلهم اجمعوا !!!!
صار يذكر رايين !!

كلام العلامة قد

قال } العالم { إنك لن تستطيع معي صبراً } أي يثقل عليك الصبر ولا يخف عليك ولم يرد أنه لا يقدر على الصبر وإنما ذلك لأن موسى (ع) كان يأخذ الأمور على ظواهرها والخضر كان يحكم بما علمه الله من بواطنها فلا يسهل على موسى مشاهدة ذلك .

ثم قال { وكيف تصبر على ما لم تحط به خبراً } أي كيف تصبر على ما ظاهره عندك منكر وأنت لم تعرف باطنه ولم تعلم حقيقته والخبر العلم وفي هذا دلالة على أنه لم يرد بقوله لن تستطيع معي صبراً نفي الاستطاعة للصبر لأنه لو أراد ذلك لكان لا يستطيع الصبر سواء علم أو لم يعلم.

{ قال } موسى { ستجدني إن شاء الله صابراً } أي أصبر على ما أرى منك { ولا أعصي لك أمراً } تأمرني له ولا أخالفك فيه قال الزجاج وفيما فعله موسى (ع) وهو من جملة الأنبياء من طلب العلم والرحلة فيه ما يدل على أنه لا ينبغي لأحد أن يترك طلب العلم وإن كان قد بلغ نهايته وأنه يجب أن يتواضع لمن هو أعلم منه و إنما قيَّد (ع) صبره بمشيئة الله لأنه أخبر به على ظاهر الحال فجوز أن لا يصبر فيما بعد بأن يعجز عنه فقال إن شاء الله ليخرج بذلك من أن يكون كاذبا ً


يقول اخزاه الله

ثلاثة اراء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!

يعني لم يقر ويؤكد كما كنت تدعي كاذبا..؟؟؟؟؟



اما ترك العهد فقد اوضحته سابقا كما اوضحه الكثير من اهل التفسير السنة!!


و


يقول لعنة الله عليه



ايضا تكذب !!
يقول العلامة قد

اين رجح العلامة شيئا لانه.......اعتذار عن الخطأ...؟؟؟؟


وقد توضح معنى الاعتذار للجميع

ثم ان العلامة ممن يرى ان النسيان في الامور الحياتية لاعلاقة له بالعصمة !!!


يقول لعنه الله



ايضا تكذب!


في المجمع عن النّبي صلّى الله عليه وآله كانت الأولى من موسى (ع) نسياناً.



الرجل كما يتضح يمر على الموضوع مرورا عابرا ومثل كلامه ورد في كثير من التفاسير التي فصلت واوضحت ان هذا في مقام التورية والاعتذار

ثم
اين نفهم معنى تبنيه وتاكيده ياهذا؟
مع ان ماورد في المجمع ليس بدليل ايضا لانه مرسل اصلا!!



يقول لعنه الله


!




اولا الكلام هنا يذكر عدة معان بصورة مختصرة جدا !
ثانيا قوله(نقل عن النبي ص) ليس بدليل عند اهل الحديث عندكم قبل ان يكون عندنا!!
ثم تكذب بقولك



فاين نفهم معنى تبنيه وتاكيده ياهذا؟
مع ان ماورد في المجمع ليس بدليل ايضا لانه مرسل اصلا!!

===============================
هذه جملة ماطرحه من اراء

كل

عشرة

تسعة

سبعة

خمسة

علماء شيعة حول تفسير الاية وهذه جملة اكاذيبه اخزاه الله

للرفع

الله يعينكم ياموالين من مناقشة هلمتحجر هلجاهل كل ماتجاوبون وتوضحون اكاذيبه لايستحي هلوهابي صاير نفس الاطفال من تكون مشاركاته الاخيرة يكون غالب ودائما يردد الا هو الصح
وجميع مواضيعه الانشائية بايخه ومملة مايسوى اصلن الاهتمام بمواضيعه البايخه في الجدال فانتم ياموالين اوضحتم فدعوه يولي يسال سوال من اول الموضوع ويجاوبون عليه الموالين لاكن التعصب الاعمى يواصل لصفحات يسال نفس السوال للف ودوران

خلاص لاحد يرد اجعلوا مشاركاته اخر مشاركه ليفرح لكي يتوهم انتصر
مواضيعه جميعهم تلوع صفحات يسال نفس السوال ويكرر والاجابات موجودت

فرد الان على مشاركاتي لتكون انت الاخير لتفرح

العضو الافضل الذى لا يجيد كتابة اسمه

رجاءا انتظر من يدخل ليجيب على هذا الموضوع هداك الله يا بنى


بالانتظار

العضو الوضيع كاي وهابي ...مسيلمة

طبعا يحق لك ان تفعل وتقول كما تشاء لانك لاتستحي....

يقول لعنه الله
لكني يامن كان دينه البتر والتدليس والكذب معترض على قولك

فقلت

وفق كذبك اللامنتهي فان العلامة تاج راسك رجح النسيان.....(لانه)......اعتذار(عن الخطا)..!!!!

اين الخطأ في كلام العلامة...؟؟؟؟؟

وقلت واوضحت مرارا معنى الاعتذار لعنة الله عليك...

لكنه يكرر اخزاه الله
غبي ام تتغابى...؟؟؟؟

عديم العقل فهمناها...

عديم الشرف والغيرة ايضا..؟؟؟؟؟

الاتخجل من نفسك...؟؟؟؟

وقد رددت على هذا عدة مرات

و


يقول لعنة الله عليه



ايضا تكذب !!
يقول العلامة قد

اين رجح العلامة شيئا لانه.......اعتذار عن الخطأ...؟؟؟؟


وقد توضح معنى الاعتذار للجميع

ثم ان العلامة ممن يرى ان النسيان في الامور الحياتية لاعلاقة له بالعصمة !!!
==========================
هذا تبيان لمعنى الاعتذار وهو ليس اعتذار عن خطأ كما يقول مسيلمة بل هو تورية في الكلام وهو امر واضح ولكن ران على قلوبهم ماكانوا يكسبون!


وقد اوضحت اصلا ان العلامة ممن لايرون النسيان في الامور الاعتيادية من شروط العصمة لاكما ادعى حفيد صهاك انه اصل من اصول المذهب !!!!!

تعرف اصول المذهب انت يابن صهاك...؟؟؟؟؟؟


ولايزال المرء يكذب حتى يكتب عند الله كذابا

ولعنة الله على كل كذاب اثيم

=====================
الاخت راهبة الدير


لايغرنك قول لنابغة او ابن النابغة

فالنابغة الذي تتحدثين عنه يقول ان كل مافي ابوخاري صحيح

وحين نحتج عليه من ابوخاري يقول فلنناقش السند !!!!


كلهم حيوانات سائبة لن تجدي فيهم عاقلا الا ماندر!

الاخت راهبة الدير


لايغرنك قول لنابغة او ابن النابغة

فالنابغة الذي تتحدثين عنه يقول ان كل مافي ابوخاري صحيح

وحين نحتج عليه من ابوخاري يقول فلنناقش السند !!!!

فضحتون هلوهابي والاكاذيب التي يكذبهاء وصحيح يامولانا من لايستحي يفعل ما يشاء فهلوهابي لايستحي لو يستحي لما كذب ودلس وبتر لروايات

كل هلفضائح في التدليس ببتر الروايات ولا يستحي عجيب تبتر الروايات ولك عين تتكلم انت الان اصبحة ليس ثقه في اي رواية تتناقلهاء في المنتدى
عندما تتبعنا فيما تحتج راينا في ثلاثة مواضيع تبتر الروايات هنا تكذب وموضوع احد الموالين تبتر رواية وموضوعكم الاخر عن العصمة تبتر
؟؟؟؟؟؟؟

http://yahosein.com/vb/showthread.php?t=94447&page=6
هذا الذي نعرفه عندما من بتر ثلاث مراة تكتشف في الاحتجاجات تبتر والذي لانعرفه مر فاكيد موجود مشاركات اخرى تبتر لاكن مر بدون اكتشاف البتر

الروايات فاي حوار مع كذاب يستغل بتر الروايات لاثبات عقيدتهم بالتدليس فهذهي هوايتكم التدليس اذا شيوخكم تدلس اشلون انتم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وانت هلمواضيع ليست الا بايخه ومملة جدا من وهابي يكرر السوال عشراة المراة حتى لو يفضحون تدليساته يواصل يكرر المفضوح في التدليس
كل مايجاوبون ويصفعونه ويفضحونه بالبتر وتدليس والاكاذيب يكرر للهرب من تدليساته
والله كانكم تناقشون جاهل ويمكن الجاهل ليس نفس هذا الجاهل على الاقل اذا حس نفسه انفضح وانكشف في التدليس يستحي وانت ماتستحي


فخوش عقيده تكون عقيدتهم للخداع الاخرين بتدليس انت الان معروف في المنتدى بالتدليس ولك عين تتكلم وتحاور

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=94914

هذه فضيحة العضو النابغة !!

واذا كان هذا حال نابغتهم... فكيف هو حال باقي القطيع..؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على محمد وآل محمد كنت أتمنى أن يكون الموضوع عن الخلافة وليس عن العصمة ولكن بما أن الموضوع لا يترك للنواصب يفسرونه على أهوائهم لا يعتمدون فيه على النص الوارد عن أهل البيت بتفسيرهم للقرآن بسم الله الرحمن الرحيم وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ سئل الرسول من هم الراسخون في العلم قال أنا وأهل بيتي على كل حال لندخل في صلب الموضوع وهو العصمة لقد إستشهد النواصب بكثير من الآيات تدل على الجرائم الفظيعة التي قام بها الأنبياء حسب زعمهم فمن الأنبياء من قتل قتلا متعمدا ومنهم من عصى الله مثل أدم ويونس وموسى وهارون ويوسف ونبينا محمد وغيرهم من الأنبياء أنا هنا أريد أسأل سؤال إما القرآن متناقض وهذا يدل على أنه غير صحيح أو أن الأنبياء غير معصومين لا مطقا ولا غير مطلقا أو هناك حل ثالث يحل هذا الإشكال إذا كنت غير مسلم وقرأت القرآن سوف أجد تناقضا في القرآن فمثلا عندما أجد في القرآن هذه الآية بسم الله الرحمن الرحيم فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ{15} قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ{16}
وأجد آية أخرى تقول بسم الله الرحمن الرحيم لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوالله واليوم الآخر وذكرالله كثيرا‏[‏ الأحزاب فسأجد إختلاف بين الآيتين إذا فسرتهما ظاهريا كما يفسرها السنة الأول بسم الله الرحمن الرحيم فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ{15} قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ{16} يعني هنا هذه الآية ظاهريا تدل على أن موسى إرتكب جريمة قتل بكامل وعيه وإرادته وقصده لم يكن سهوا ونسيانا ولو كان سهوا أو بالخطأ لما عاتبه ربه ومن ثم طلب أن يسامحه بسبب ظلمه قائلا بسم الله الرحمن الرحيم فَوَكَزَهُ مُوسَى فَقَضَى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ{15} قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ{ 16 هنا إذا أخذنا بظاهر لآية تدلنا على جريمة قتل متعمدة بحق نفس لا يهمني إن كانت كافرة أو مؤمنة أنا الذي يهمني أن موسى قام بجريمة قتل متعمدة فإذا كان المقتول يجب أن يقتل لما عابه الله الله حيث قال هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ{15} قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيم إذا هذا دليل أن قتل موسى دليل جريمة والله يقول رَبِّ بِما أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً لِلْمُجْرِمِينَ ويقول بسم الله الرحمن الرحيم من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفساً بغير نفسٍ أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً
ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعاً"..المائدة 32
وبما أن موسى من بني إسرائيل ونبيها كيف أخذ موسى النبوة والله بين في آياته أن موسى مجرم وظالم لنفسه والعياذ بالله وكيف نأخذ الآية الثانية التي تقول بسم الله الرحمن الرحيم لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوالله واليوم الآخر وذكرالله كثيرا‏[‏ الأحزاب فكيف أعتمد الرسل أسوة وهم في الظاهر مجرمين وظالمين ولا أريد أن أدخل في متاهات المفسرين إن كان سنة أو شيعة أو إن كان الصحاح أو الكافي لندع الكتب على جنب والنأخذ فقط القرأن الكريم الذي نتفق عليه لأقول للسنة فسروا لي أيها السنة هذه الإختلافات في الآيات كما تفسرون القرآن في الظاهر وعصمة الأنبياء في الظاهر أريد منكم أن تفسروا لي أيضا في الظاهر بسم الله الرحمن الرحيم هَذَا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُّضِلٌّ مُّبِينٌ{15} قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيم إذا هذا دليل أن قتل موسى دليل جريمة والله يقول رَبِّ بِما أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً لِلْمُجْرِمِينَ ويقول بسم الله الرحمن الرحيم من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفساً بغير نفسٍ أو فساد في الأرض فكأنما قتل الناس جميعاً
ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعاً"..المائدة 32
وبما أن موسى من بني إسرائيل ونبيها كيف أخذ موسى النبوة والله بين في آياته أن موسى مجرم وظالم لنفسه والعياذ بالله وكيف نأخذ الآية الثانية التي تقول بسم الله الرحمن الرحيم لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوالله واليوم الآخر وذكرالله كثيرا‏[‏ الأحزاب فكيف أعتمد الرسل أسوة وهم في الظاهر مجرمين وظالمين أتمنى أن لا تردوا علي بسؤال بل بجواب إذا جاوبتم أيها السنة عن موضوع النبي ولن تجاوبوا فعندي مواضيع كثيرة في القرآن يتناقض بعضها من بعض طبعا حسب الظاهر الذي يفسره السنة في القرآن لذا لن يرى السنة حلا للإشكالات في القرآن من حيث التأويل إلا العودة إلى تأويل محمد وآل محمد وإلا سوف أطلب من السنة الكثير من المواضيع في القرآن التي تتناقض مع بعضها البعض من الناحية الظاهرية ولا يحل هذا الإشكال إلا أهل البيت وأنا منتظر الرد على السؤال الذي طرحته في رسالتي في موضوع النبي موسى عليه السلام
فكيف أعتمد الرسل أسوة وهم في الظاهر مجرمين وظالمين أتمنى أن لا تردوا علي بسؤال بل بجواب فكيف يطلب مني الله أن يكونوا الرسل قدوة وأسوة حسنة لي وهم حسب تفسير السنة للقرآن مجرمون وظالمون ويخطئون

بسم الله الرحمن الرحيم أنا أنتظر إجابة وليس سؤال