وماذا قال القادسية ..يا دلعدي

القادسية لم ياتي بشيئ كله من الرواية يا مجنون الحسن 1

و الله تخبطك يا القادسيه يبين انك قمت تخلط بيني و بين مجنون الحسين

راجع مشاركاتك و سترى ما قلته انت انت قلت انها ديقراطيه بان يقال لعمر كاذبا اثما

اي يعني اقرارا من عمر ..... يعني ديمقراطيه ان الامام علي يرى بان عمر كذاب خان غادر

علة قولتك ديمقراطيه

خلاص هذا الي نبيه منك

كفيت ووفيت

نضع لك رد اخونا مجون الحسين حول هذه النقطه

ولماذا ايى علي والعباس سلام الله عليهما ليتحاكما الى عمر صلى الله عليه وسلم اذا كان منافقا ..هل رضيا بحكم الطاغوت

لا تقل لي كتبكم ليست بحجة علينا لاني ساقول لك كما قلت لك في معرفك الاخر

ثالثا : اذا كنت لا تعترف بالقصة اصلا فهذا لا يعنيني باي شكل من الاشكال لكني اعترف بها وبكل محتوياتها من الالف للياء وانت اذا اردت ان تحتج بها علي فانت ملزم بما فيها كاملا من الالف للياء والا لكان للملاحدة حجة على المسلمين لان الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه
لا اله الا هو))((لا اله الا انا)) فيقول القران يقول لا اله ..فنجيبه لا بل قال لا اله الا الله ثم سيقول لنا قرانكم لا يلزمني ؟؟؟

طبعا ديموقراطية ...

ولكن لا يعني ذلك ان عقيدة علي في عمر صلى الله عليهما وسلم انه كان يرله كذلك على الاطلاق بل في مناسبة معينة ..وهذا ما لم تستطع الاجابة عليه الى هذا الساعة وبمعرفيك مجنون الحسين والحسيني

اتاسف لافساد الحفلة عليكم ..لكن هذا هو الحق والساكت عن الحق شيطان اخرس

[quote=القادسية]

يا (عبد عمر) الذي أعرفه أن النظر إلى وجه الإمام علي بن ابي طالب عليهما السلام عباده 00 ولكن أن تنظر لوجه عمر له دلاله!!
ربما وجهه يذكرك بشجاعة عنتر !! أو يذكرك بعلم باب مدينة العلم!! أو أنه يشبه المانوليزا! مع احترامي للـ؟

لا فض فوك على هذه التخرصات ، نعم هناك فرق بين أن تأخذ الرد أو الإحتجاج من كتبي أو من كتبك ، نعم أنا مجنون ولكنني
عقلت بأنني لست عبداً لعمر فأنا أفضل منه ، ليقيني بأنني أعرف الكلاله ، ولم أفر يوماً ، وأعرف جيداً كيف أغتسل من الجنابه
ولم أعالج بالماء أبداً (ولله الحمد)!

يا (عبد عمر) الزم نفسك بأي جزئيه في كتابك الشحيح وتعلق بها 00 ولكن النتيجه بالنهايه (كاذباً آثماً غادراً خائنا)

بهذه أصبت 00 فمعك ومن على شاكلتك دائماً أنظر إلى مؤخرة نعالي لأتأكد أن نعالي قد طبع على الوجوه عبارة
(هل ساواا نعلي قنبر)

ما هذا الهذيان والهجران يا ( عبد عمر) !! فهل عندما أجد أنه ذكر لفظ (احمد) في الانجيل يلزمني أن اعترف بالانجيل كاملاً!!

أنا أحتج بما أراه داعماً لحجتي من كتبك وأنت عليك شرح الاسباب وربطها (إن استطعت)0

سؤال : هل ذهاب الامام علي عليه السلام (إن صح قولك) لعمر يبرر إعتراف عمر على نفسه بالكذب والأثم والغدر والخيانه!!

المسأله المعينه التي تقول عنها استمرت أم انتهت! بإستمرارها يستمر إعتقاد الامام علي في ابو بكر وعمر
(كاذباً آثماً غادراً خائناً) 00توفي أبوبكر والوضع على ماهو عليه وبالتالي الاعتقاد على ماهو عليه وكذلك عمر!!

ومع هذا فإن آيات المنافق الثلاثه (إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان) إذا اجتمعت لو ساعه من الزمن في
شخص يرمى بالنفاق!!

يــــرفــــــــــع
للوهابيه 00 هل ننتقل إلى لفظة (ولي) !!

انتقل مولاي الى موضوع الولي لكي نرى اجوبتهم

000فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم
000ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلموولي أبي بكر


الولايه تعني الخلافه 00 بإعتراف أبو بكر وعمر

اللهم ارزقني لذة النظر الى وجهك الكريم

اللهم ارزقني لذة النظر الى نبيك صلى الله عليه وسلم

اللهم ارزقني لذة النظر الى وجه ولييك وعبديك عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب صلوات الله وسلامه عليهما ولعن اعداء السابقين الاولين من المهاجرين والانصار الذين رضي الله عنهم واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار


ما فهمت شيئ ...اذا واحد من القراء فهم شيئ ارجو مراسلتي على الخاص

يا ولد قل شيئ نفهمه ...الظاهر اني اعطيتك وجه زيادة عن اللزوم



لا اخطأت في النهاية ان عليا اتى الى عمر صلى الله عليهما وسلم يتحاكم اليه وهذا دليل على ان عليا انما قال لعمر ما قاله في مسالة معينة فقط ولا يقصد بذلك على الاطلاق



تريدني ان اقول لك بان الواطي لا ينظر الا الا واطي لان الطيور على اشكالها تقع ...لكني لن اقو لها لك



لا ولكن اذا وجدت لفظ احمد في الانجيل فيلزم النصراني ان يعترف بنبوة احمد صلى الله عليه وسلم .. اذا كان النص يدل على ذلك وكنت انت من يحتج على النصراني ..لكن اذا اتى النصراني ليحتج عليك بالانجيل فلا حجة له عليك لانك اصلا لا تعترف بالانجيل ..كما لو جئت انت تحتج علي بالكافي فلالا حجة لك لانني لا اعترف بصحة اسانيد كتاب الكافي

كذلك انا ..لا حجة لي عليك بكتاب البخاري ..لكن لو اتيت اليك وقلت لك بانه جاء في كتاب الكافي للكليني كذا وكذا فمن حقك ان ترد علي من كتاب الكافي ومن غيره من كتب الشيعة لاني احتججت عليك من كتبك ولا يعقل ان ترد علي من كتاب البخاري

والا لكان كلام الشاعر

فما قال الله ويلا للذين سكروا **** ولكن قال ويلا للمصلينا

صحيحا على الزاماتك الرهيبة




لا وانت الصادق تريد التهريج فقط ... ثم اني قد ربطت بين كلامي وسياق الرواية ولذلك قلت بان عليا لو كان يرى ان عمر هكذا على الاطلاق لما جاء اليه ليتحاكم اليه

وعندي دليل اخر وهومن خارج الرواية لكنه داعم لقولي ومؤكد له

وهو ما رواه الامام البخاري عن محمدبن علي ((بن الحنفية))

‏قال قلت ‏ ‏لأبي ‏
أي الناس خير بعد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قلت ثم من قال ثم ‏ ‏عمر ‏ ‏وخشيت أن يقول ‏ ‏عثمان ‏ ‏قلت ثم أنت قال ما أنا إلا رجل من المسلمين ‏

ستعيد نفس الاسطوانة وهي كتبك ليست حجة علي ..اقول نعم نعم لكني لا الزمك بما فيها بل ارد عليك واستشهد لكلامي ...




عمر لم يعترف ..بل خطأ علي رضي الله عنه .. وهو كان يحكي ما كان يراه علي رضي الله عنه

لا حول ولا قوة الا بالله ..اقول له في حادثة معينة يقول استمرت ..


هذه علامات المنافق ولا شك ان من اتى بواحدة او الثلاث فانه قد عمل عملا من اعمال المنافقين لكنه لا يكون منافقا الا اذا ابطن الكفر واظهر الايمان عندها يقال منافق شرعي لا اذا كذب او خان او اخلف وهناك فرق بين نفاق النوع ونفاق العين ..كما هو الفرق بين كفر النوع وكفر العين ..

اشكره يا القادسيه ترجع في كلامك اشكره




المهم الحمدالله تبين للاخوان بان لا احدهم ياتي بعكس ما قلناه بان كلمة فرايتماني تعني اقرار

و ثانيا يا القادسيه عمر قال فرايتمماه ابو بكر خائنا كاذبا الى ان مات و انا اصبحت ولي رسول الله اذا ابو بكر مات و الامام علي لا زال يراه كاذبا خائنا


مولاي مجنون الحسين هم اعترفوا و رجعوا في كلامهم القادسيه قال هذه ديمقراطيه و الان يقول عمر لم يعترف

عيل يا غبي فراتيماني شنو في اللغة العربيه اقرار ام لس اقرار


و بعدين لا تقعد اتروح يمين و يسار مثل اخونا ضياء قاعد يتهرب من الردود و يروح للصين و الموضوع اهني .... و رددنا على كل ما تيتم به من كلام و تفسير طبعا تفسيركم الشخصي


الان مولاي مجنون ننتقل الى كلمة ولي لان الاخوان اعتقد بانهم لا يريدون ان ننتقل الى هذه الكلمة

الديموقراطية تتمثل في ابداء علي عليه الصلاة والسلام لرأيه امام الحاكم دون خوف او وجل او حسبان للسلطة الحاكمة وهذا لا يحدث الا مع خير امة اخرجت للناس ..ابدى رأيه عليه السلام فيما يخص مسألة معينة

والدليل على ذلك .....اووووووووووووووووف تعبت من كثر التكرار

عمر عليه الصلاة والسلام يقول فرأيتماني يقصد علي والعباس سلام الله عليهما وبركاته ولم يقر عمر صلى الله عليه وسلم على نفسه يا اذكى رجل في العالم

اعتقد انتهينا ....صح لو غلط

انته غبي او تتغيبه


الحمدالله قلت ان الامام علي ابدا رائيه


و ثانيا يا غبي يبدوا انك من كثر التخبط بدات تخلط الموضوع

و من قال نحن نقول بان عمر اقر على نفسه نحن نقول بان عمر اقر بان الامام علي يراه كاذبا خائنا غادرا



هل فهمت ... مو قلنا التكرار يعلم الحمار

إقتباس:
لا فض فوك على هذه التخرصات ، نعم هناك فرق بين أن تأخذ الرد أو الإحتجاج من كتبي أو من كتبك ، نعم أنا مجنون ولكنني
عقلت بأنني لست عبداً لعمر فأنا أفضل منه ، ليقيني بأنني أعرف الكلاله ، ولم أفر يوماً ، وأعرف جيداً كيف أغتسل من الجنابه
ولم أعالج بالماء أبداً (ولله الحمد)
لن أسبك ولن أشتمك ولن أجعل أمرك عليك غمه أكثر من هذا الإقتباس

أما أنك لم تفهم ( فعذرك معك يبدو أنك تحتاج لنفس العلاج المائي الرجالي)

ملاحظه : لا تعلق بأي كلمه لأنك إن رددت بأنك فهمت ستكون فهمت ( ما ادعيت عدم فهمه) ، وإن رددت بعدم الفهم سأضطر
للشرح وكم شرحاً صحب جرحاً

ننتقل إلى لفظة (ولي) من كتب الخصم

هذه الطريقه القديمه المتبعه بالمناظرات ، أما الطريقه الجديده في
الاحتجاج والرد من البخاري على الشيعه فهذه طريقة 2008 لم تصلنا لحد الآن لعدم توفر الكثير من (قادسيه) في الجمعيات

000فلما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو بكر أنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم
000ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلموولي أبي بكر
الولايه تعني الخلافه 00 بإعتراف أبو بكر وعمر

هل السكوت يعني الإقرار الثاني من الوهابيه

طبعا ابدى رأيه لانه لا يخاف من احد الا الله ولذلك نحن نقول بانه من المستحيل ان يتفرج على زوجته وهي تقتل وهوساكت لا يدافع عنها

تقول نحن نقول بان عمر اقر بان الامام علي يراه كاذبا خائنا غادرا

اقر؟؟ وهل كان اقراره من عدمه محل نزاع بينه وبين صهره صلوات الله عليهما وعلى ام كلثوم ... لكن ذلك الاقرار كان فيما يخص مسألة معينة

والدليل على ذلك....
































اطلع فوق وانت تشوف الدليل :d