إعـــــــلان

**الحــســـيـــنـــي** · 29-12-2007, 01:54 PM

نرد على الغبي ياشم الكوبي بيست و لنبين له ما اتاه به من كوبي بيت هذا يبين بان من يتهم الغير بانهم فرس لا يعرفون العربيه يبين بانهم هم الذين لا يعرفون العربيه بل متناقضين .... في كلامهم و في احاديثهم

المشاركة الأصلية بواسطة yshm1

أولها: أن يقال: هذا الكلام إن كان محمولا على ظاهره فهو متقدم، وحكمه بأفضليتهما متأخر، وإذا تعذر الجمع بين قولي المجتهد اعتُمد المتأخر منهما، لأنه لا يجوز أن ننسب إلى أي كان قولا ثبت بالأسانيد الصحيحة تراجعه عنه، وقد يكون التراجع لأسباب كثيرة: منها اطلاعه على ما لم يكن يعلم من الأدلة، أو تبينه لخطإ ظنه، وفساد مناط حكمه، أو ظهور وجه في الاستنباط أقوى مما اعتمد عليه.
فظهر أن الاستدلال بهذا الأثر من أبطل الباطل، والحمد لله رب العالمين.

اما عن النقطه الاولى يا غبي لتفهم مشايخك ...... هذا القول يكون صحيحا ان كان في الحديث و قول عمر
فان ‏‏رأيتماني ... فتصبح الهمزة هنا استعلام .. و من ثم يوضح لهم بانه صادق ... و لكن قول عمر فأريتوماني

هنا ناتي الى نقطتين

الاولى : علي عليه السلام كان ينظر و يرى بان عمر و ابو بكر خائنا غادرا
و الثانيه : بان كل قول بان علي كان يقر بخلافتهم ينسف

اما القول اطلاعه على ما لم يكن يعلم من الادلة هنا تناقض في كلامكم خاصة بان عمر كان يستشير الامام عليبامور شرعيه و فقهيه ... و الادلة كثيره فكيف لا يعلم الامام علي هذه الادله ليطلعه عمر عليها

ثانيها: أن يقال: نحن لا نسلم بأن هذا الكلام محمول على ظاهره، بل هو وارد مورد الأخذ بأسوء ما يحتمل لزومه من الفعل، مبالغة في العتاب والزجر،

قلنا سابقا ان كان القول فان ‏‏رأيتماني ....... يعني كلامك مردود عليه كيف ياخذ بسوء ما يحمل عليه ..

كلمة ‏‏فرأيتماني .. يعني تاكيد من عمر على انه العباس و الامام علي يروا عمر بما قاله

، والنكتة في ذلك تنبيههم إلى أن غضبهم هذا إنما هو ناشئ عن سوء فهم، أو اختلاف في الرأي، أو تسرع في الحكم،

كلام جدا مضحك ان كان عمر يعتقد بانه سوء فهم لماذا لم يقل له ان ‏‏رأيتماني غادراخائنا فانا صادقا

لماذا قال ‏‏فرأيتماني

أن يقال: سلمنا بأن السباب الوارد في الأثر محمول على ظاهره، فينبغي ملاحظة أن العباس أيضا سب علياً بنفس ما سب به علي أبا بكر وعمر، وأنّ علياً سب العباس أيضاً ، كما في رواية شعيب ويونسَ: (فاستب علي وعباس)، وفي رواية عقيل عن بن شهاب: (استبا) كما قال الحافظ في الفتح،

هذا ما في كتبكم ان صح لم ارى النص و لكن ان صح لا تستطيع ان تحتج به علينا

و الان نسال ياشم كي ياتي بالكوبي بيست و يعلم شيوخه العربيه

اسالك يا ياشم سؤال بسيط جدا

ما الفرق بين ‏‏فرأيتماني .... و فان رأيتماتي ؟؟

و لنفترض اخذنا بكلامكم بانه لم يكن اقرار من عمر ... اذا لو كان عمر اراد ان يقر بان علي يراه غادرا خائنا ... كيف يكون اللفظ و القول بكلمة ‏‏فرأيتماني كي يكون اقرار؟؟

و ارجوا ان تتهرب من الاجابه ؟؟؟

**مجنون الحسين1** · 29-12-2007, 02:12 PM

أول الفضائح : العضو الجاهل yshm1

العضو الجاهل ينسخ فقط ، لا يأتي بجديد ، سأضع لكم من نفس الموقع الذي يقص ويلصق منه مع الردود من قبل الموالين
شيعة حيدر الكرار

أولها: أن يقال: هذا الكلام إن كان محمولا على ظاهره فهو متقدم

اقول ياخي هذا الحديث تم في خلافة عمر اي بعد وفاة ابي بكر وتقولي متقدم0

، وحكمه بأفضليتهما متأخر، وإذا تعذر الجمع بين قولي المجتهد اعتُمد المتأخر منهما، لأنه لا يجوز أن ننسب إلى أي كان قولا ثبت بالأسانيد الصحيحة تراجعه عنه، وقد يكون التراجع لأسباب كثيرة: منها اطلاعه على ما لم يكن يعلم من الأدلة، أو تبينه لخطإ ظنه، وفساد مناط حكمه، أو ظهور وجه في الاستنباط أقوى مما اعتمد عليه.
فظهر أن الاستدلال بهذا الأثر من أبطل الباطل، والحمد لله رب العالمين

شنو هذا ههههههههههههههههه يااااااخي وين افضليتهما عند علي اذكرها حتى لو في اخر حياته

ثانيها: أن يقال: نحن لا نسلم بأن هذا الكلام محمول على ظاهره، بل هو وارد مورد الأخذ بأسوء ما يحتمل لزومه من الفعل، مبالغة في العتاب والزجر، كمن لم يسمع نصيحة صاحبه بعدم الدخول في أمر، ثم ندم بعد أن استبان له خسارة ذلك الأمر، وغبن تلك الصفقة، فقال له صاحبه: ألم أنصحك، فنبذت قولي ورأيتني كاذبا لا أريد لك الخير أحمق لا أفهم في أمور البيع؟ وإنما أخذه بأسوء ما يُحتمل لزمه من عمله مبالغة في التقريع والتوبيخ والزجر، وإلا فلا يلزم من مخالفة الصاحب لصاحبه أن يظن فيه ذلك.
وهذا هو الذي حمل عليه كثير من العلماء ألفاظ هذا الحديث، لقوة هذا المحمل وعدم تكلفه.

وهل يقول العباس لعلي هذا
الا يعلم ان سب الصحابه منهي عنه
وهل علي لايعلم ان ابي بكر هو صاحب الغار والصديق ووالد ام المؤمنين عائشه وانه من السابقين الاولين حتى يقول عنه كاذب غادر خائن اثم

ثالثها: أن يقال: إنه محمول على سبيل المشاكلة، وهي ذكر الشيء بلفظ غيره لوقوعه في صحبته لنكتة، كما في قوله تعالى: (نسوا الله فنسيهم)، وقوله أيضا: (فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم)، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الله لا يمل حتى تملوا)، وقوله: الشاعر الجاهلي في معلقته الشهيرة(ألا لا يجهلن أحد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلينا)

لاحول ولاقوة الا بالله شنو هذه الخرابيط وهل ينسى ان ابا بكر صاحب الغار وهل ينسى ان ابا بكر وعمر ممن بايعوا بيعة الرضوان وهل ينسى ان ابا بكر وعمر من السابقين الاولين وهل نسى ان ابا بكر امره النبي بالصلاة وهل نسى ان الله اعز الاسلام باحد العمرين وهل ينسى ان ابا بكر هو الصديق وعمر الفاروق وهل ينسى انهما من المبشرين بالجنه وهل ينسى ان النبي توعد من يسب اصحابه وهل ينسى صحبتهما للنبي حتى يقول عنهما كاذبان غادران خائنان اثمان

ومما يدل على هذا ويقويه، أن عمر بن الخطاب سمى غضب علي والعباس عليه وعلى أبي بكر بنفس ما سب به العباس عليا من كونه كاذبا آثما خائنا غادرا، حرفا بحرف، لم ينقص، ولم يزد، والنكتة في ذلك تنبيههم إلى أن غضبهم هذا إنما هو ناشئ عن سوء فهم، أو اختلاف في الرأي، أو تسرع في الحكم، ولا يستدعي أن يترتب عليه كل هذا السب، وكل هذه الخصومات، وهو محمل قوي كما ترى

هذا ماقاله عمر كاذبان اثمان غادران خائنان والله اعلم ياليت عمر كمل فاجران فاسقان ووووو كما في روايات اخرى

رابعها: أن يقال: أن ذلك محمول على ما يصدر من الإنسان في حالة الغضب مما لا يقره ساعة الرضى، وهذا كثير بين الناس،

حالة الغضب في لحظة في ساعة في يوم في اسبوع في شهر في سنه

يااااخي ابي بكر مات مات مات وهم يرانه كاذب غادر خائن اثم
=======================
وهكذا0000000
مستعد أنسخ لك كل ما ستقوله مع الاجابه من نفس الرابط

كن رجلاً وفكر من عقلك (كما انا افعل) بدون أن تلجأ للنسخ واللصق0

**diaa** · 29-12-2007, 02:35 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

مع أني كنت أنوي ألا أدخل لمزيد من المواضيع التي يسميها مجنون الحسين بالتحديات ليقيني بأنه بتحدياته الفاشلة إنما يثير الشبهات حول الإمام علي رضي الله عنه نفسه قبل إثارته للشبهات حول الخلفاء الثلاثة !!!! و لتأكدي من أن ما يسميه تحديات هي عبارة عن هراء لا يمس لسيرة الخلفاء الراشدين بشيء إلا كمن يرمي المحيط بحصاة و يعتقد بأن حصاته ستؤثر في المحيط بشيء!!!!! فيخيب ظنه و يعود بعد أيام من و يرمي الحيط بحصاة أصغر- لقلة عقله- إعتقاداً منه أن الحصاة الأصغر ربما (ربما!!!!) تؤثر في المحيط و تحدث تغييراً فيه ، و لكن .... هيهات... هيهــــــات.

بالنسبة للحديث الذي أورده المجنون و ظن أن فيه طعناً في أبو بكر أو عمر رضي الله عنهما، أقول:

- لو كان الإمام علي يعتقد كما فهم المجنون من الحديث بأن عمر كان كاذبا آثما غادرا خائنا فكيف يأتي علي إلى عمر بن الخطاب ويرضى بأن يحكم بينه و بين العباس، كيف يمكن للإمام علي أن يثق بحكم و قضاء الكاذب الآثم الغادر الخائن!!!!
ثم كيف يمكن للإمام علي أن يبايع الكاذب الآثم الغادر الخائن!!!!
هل يمكن للعقل السليم أن يصدق ذلك أو أن يستسيغه؟؟؟؟!!!!

كفاكم كذباً و أذىً بإلإمام علي فوالله أنه بريء من كل ما تفترون عليه!!!!!

**الحــســـيـــنـــي** · 29-12-2007, 02:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة diaa

بسم الله الرحمن الرحيم

مع أني كنت أنوي ألا أدخل لمزيد من المواضيع التي يسميها مجنون الحسين بالتحديات ليقيني بأنه بتحدياته الفاشلة إنما يثير الشبهات حول الإمام علي رضي الله عنه نفسه قبل إثارته للشبهات حول الخلفاء الثلاثة !!!! و لتأكدي من أن ما يسميه تحديات هي عبارة عن هراء لا يمس لسيرة الخلفاء الراشدين بشيء إلا كمن يرمي المحيط بحصاة و يعتقد بأن حصاته ستؤثر في المحيط بشيء!!!!! فيخيب ظنه و يعود بعد أيام من و يرمي الحيط بحصاة أصغر- لقلة عقله- إعتقاداً منه أن الحصاة الأصغر ربما (ربما!!!!) تؤثر في المحيط و تحدث تغييراً فيه ، و لكن .... هيهات... هيهــــــات.

بالنسبة للحديث الذي أورده المجنون و ظن أن فيه طعناً في أبو بكر أو عمر رضي الله عنهما، أقول:

- لو كان الإمام علي يعتقد كما فهم المجنون من الحديث بأن عمر كان كاذبا آثما غادرا خائنا فكيف يأتي علي إلى عمر بن الخطاب ويرضى بأن يحكم بينه و بين العباس، كيف يمكن للإمام علي أن يثق بحكم و قضاء الكاذب الآثم الغادر الخائن!!!!
ثم كيف يمكن للإمام علي أن يبايع الكاذب الآثم الغادر الخائن!!!!
هل يمكن للعقل السليم أن يصدق ذلك أو أن يستسيغه؟؟؟؟!!!!

كفاكم كذباً و أذىً بإلإمام علي فوالله أنه بريء من كل ما تفترون عليه!!!!!

الاخ ضياء سوف ناتي الىى هذا المحور .... لا تستعجل .. و لكنك قفزت بالموضوع و لا تقل بان كلامك هو في لب الموضوع

نحن نتحدث عن اقرار عمر .. لو كان الامام علي عليه السلام قد قال في هذا الحديث اني ارى عمر خائنا جائرا لكان سؤالك في محله

و لكن نتحدث عن اقرار عمر بما يراه الامام علي عليه السلام

فننتظر ردك عليه

اما عن سؤالك سوف ناتي اليه في سياق هذا الموضوع لاحقا و لكن نريد ان نناقش كل نقطه لوحدها

**أسير الموت** · 29-12-2007, 05:46 PM

مخ الوهابي هو عبارة عن جزمة !!! وانتو بكرامة ياشيعة محمد وآل محمد

**-أمةُ الزهراء-** · 29-12-2007, 05:47 PM

اللهم صلي على محمد وعلي وآلهما الطيبين الطاهرين

مع أني كنت أنوي ألا أدخل لمزيد من المواضيع التي يسميها مجنون الحسين بالتحديات

الصفعة جامدة على هذا المدعو ضياء بارك الله بيك أخي مجنون أبا عبد الله وسدد الله رميك في نحور أعداء آل محمد صلوات الله عليهم أجمعين

وياشم .. يا ياشم ياليت تركز ..

منصورون دائماً يا شيعة أبا الحسنان حيدره..
و لعنة الله
على يزيد وابيه وجده00 وكل من سمع بذلك فرضي به0

**yshm1** · 30-12-2007, 12:36 AM

يا مجنون أنا ليس علم في الحديث يجب أن أضع اقوال من هم أعلم من في الحديث

المشكل فيكم أنكم تبترون الحديث تضعون الذي يعجبكم ويمشي على هواكم أنظر هداك الله الى الرد الذي وضعته وفيها الروايه كامله

لماذا علي و العباس أتيى الى عمر رضي الله عنهما ؟؟ اليس لطلب الأرث ماذا رد عليهم عمر رضي الله عنه مثل رد ابو بكر رضي الله عنه بأن ليس لهم إرث وهم ضنوا بأن عمر خائن ... ماذا اجابهم عمر رضي الله عنه ( إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏فأخذتماها بذلك ، قال: أكذلك؟ قالا: نعم ، قال: ثم جئتماني لأقضي بينكما ، ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي.)

يا مجنون اذكر الروايه كماله بعدين ضع التحدي لا تبتر شيء منها وأفهم ما المقصود من هذه الروايه

انظر هداك الله علي و العباس رضي الله عنهم أتوا الى عمر لكي يطالبون بالأرث وترك شيء أهم من الرث وهو الخلافه لماذا لم يطالبون بالخلافه وهي أهم من الأرث ؟؟؟

**السلطان** · 30-12-2007, 12:56 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

سدد الله خطاك أخي مجنون الحسين
موفقين لكل خير بإذن الله

**كربلائية حسينية** · 30-12-2007, 05:33 AM

بسمه تعالى

yshm1 ... فتح مخك قليلا و

ركزززززززززززززز

المشاركة الأصلية بواسطة yshm1

فرأيتماه كاذباً آثماً غادراً خائناً

و الكلام عن أبو بكر ... يعني الإمام علي كان يراه

1- كـــاذب

2 - آثــم

3 - غــادر

4 - خـــائن ...

و لكن برأي عمر هو :

المشاركة الأصلية بواسطة yshm1

والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق

ما قيمة ما يظنه عمر هنا ..؟؟؟ نحن نتكلم عن الإمام علي و رأيه بأبو بكر ..

ثم ...

المشاركة الأصلية بواسطة yshm1

‏‏فرأيتماني كاذباً آثماً غادراً خائناً والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق

و الكلام عن عمر .. يعني الإمام علي (ع) يرى عمر :

1 - كــاذب ..

2-آثــم ..

3- غــادر ..

4 - خـــائن ...

و لكن عمر يمدح نفسه و يقول :

المشاركة الأصلية بواسطة yshm1

والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق

ما شاننا بما يظن عمر بنفسه ( مداح نفسه .. )

نحن نتكلم عن رأي الإمام علي (ع) بعمر و ليس برأي عمر بنفسه ...

المشاركة الأصلية بواسطة yshm1

انظر هداك الله علي و العباس رضي الله عنهم أتوا الى عمر لكي يطالبون بالأرث وترك شيء أهم من الرث وهو الخلافه لماذا لم يطالبون بالخلافه وهي أهم من الأرث ؟؟؟

لا تشتتتتتتتتتتتتت و قد تم الرد عليك حول هذه النقطة في هذا الموضوع :

يا وهابية ساجعل عقولكم خاوية وأ بدأ بهذا اولا

فلا تشتت هنا ..

**كربلائية حسينية** · 30-12-2007, 06:19 AM

بسمه تعالى

المشاركة الأصلية بواسطة diaa

- لو كان الإمام علي يعتقد كما فهم المجنون من الحديث بأن عمر كان كاذبا آثما غادرا خائنا فكيف يأتي علي إلى عمر بن الخطاب ويرضى بأن يحكم بينه و بين العباس، كيف يمكن للإمام علي أن يثق بحكم و قضاء الكاذب الآثم الغادر الخائن!!!!

لأن أبو بكر و عمر جعلا من أنفسهما الخصم و الحكم في نفس الوقت .. و ذلك في قمة الظلم و الجور و العدوان ..

حق الزهراء (ع) و الإمام علي (ع) هو عند أبو بكر و عمر اللذان إغتصبا فدك .. و هنا هما الخصم ...

و أمر إقرار إرجاع فدك بيديهما لأنهما ( أمراء ) .. و هنا هما الحكم ..

فلمن تظن أمير المؤمنين علي (ع) سيذهب ليطالب بحقه أيذهب لأبو هريرة مثلا بالطبع لا سيذهب للخصم و الحكم ..

و المسألة ليست ثقة بحكم و لكنها كانت مطالبة بحق مغتصب ..

ملاحظة أنا أتكلم عن هذه الجزئية :

المشاركة الأصلية بواسطة yshm1

ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها ، فقال‏ ‏أبو بكر: ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ (‏ما نورث ما تركناه صدقة)

المشاركة الأصلية بواسطة diaa

ثم كيف يمكن للإمام علي أن يبايع الكاذب الآثم الغادر الخائن!!!!

هذا موضوع مختلف تمام عن صلب موضوعنا هنا .. موضوع المبايعة ليس مورد حديثنا الآن ..

و قد أشبع بحثا في المنتدى فراجع ...

تحياتي الكربلائية

**الحــســـيـــنـــي** · 30-12-2007, 12:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة yshm1

يا مجنون أنا ليس علم في الحديث يجب أن أضع اقوال من هم أعلم من في الحديث

المشكل فيكم أنكم تبترون الحديث تضعون الذي يعجبكم ويمشي على هواكم أنظر هداك الله الى الرد الذي وضعته وفيها الروايه كامله

لماذا علي و العباس أتيى الى عمر رضي الله عنهما ؟؟ اليس لطلب الأرث ماذا رد عليهم عمر رضي الله عنه مثل رد ابو بكر رضي الله عنه بأن ليس لهم إرث وهم ضنوا بأن عمر خائن ... ماذا اجابهم عمر رضي الله عنه ( إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏فأخذتماها بذلك ، قال: أكذلك؟ قالا: نعم ، قال: ثم جئتماني لأقضي بينكما ، ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي.)

يا مجنون اذكر الروايه كماله بعدين ضع التحدي لا تبتر شيء منها وأفهم ما المقصود من هذه الروايه

انظر هداك الله علي و العباس رضي الله عنهم أتوا الى عمر لكي يطالبون بالأرث وترك شيء أهم من الرث وهو الخلافه لماذا لم يطالبون بالخلافه وهي أهم من الأرث ؟؟؟

ان الله و ان اليه راجعون دائما تتهرب من الاجابه

هل معنى فاريتماني ... تعني انهم ظنوا بانه خائن غادر ؟؟؟؟؟؟؟

استغرب من تفسيرك ...تفسرون على هواكم

و هنا نقول هل عمر هنا اسبح افقه من الامام عليو هو يكون ليس لها الا ابا الحسن

نحن نتحدث عن عن كلمة فرايتماني ..... و انتم تقولون بان الامام و الصحابه يحبون بعظهم بعظ ... الى الان لم ياتي احد يتفسير كلمة فرايتماني

**diaa** · 30-12-2007, 12:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Rawiyh

اللهم صلي على محمد وعلي وآلهما الطيبين الطاهرين

الصفعة جامدة على هذا المدعو ضياء بارك الله بيك أخي مجنون أبا عبد الله وسدد الله رميك في نحور أعداء آل محمد صلوات الله عليهم أجمعين

وياشم .. يا ياشم ياليت تركز ..

لو كنت تعي ما كتبت أنا و تفهمين اللغة العربية بشكل جيد لما رددت بهذا الرد و لكن (( على قلوب أقفالها..))
أما الصفعات التي تتحدثين عنها فأنتم تتلقونها من كل جانب و يكفي صفعات التناقض الذي تعيشونه في كل حين...!!!!!

**مجنون الحسين1** · 30-12-2007, 02:30 PM

ارجو من كل الاخوه الشيعه 00 حصر الاسئله في نقاط التحدي حتى لا نخدم الوهابيه في تشتيت الموضوع

ضياء ( بما أنك الطرف الوهابي الممثل هنا لحد الآن)

أنت أمام 3 خيارات لا رابع لهما ( اختر ما يناسبك) إن كنت منصفاً

الامام علي والعباس يرون (اصحابك) كاذبان آثمان غادران خائنان
عمر افترى عليهم ولم يكونا يرونهم كاذبان آثمان غادران خائنان
الروايه كلها باطله وليست صحيحه

أجبنا على هذه لننتقل إلى نقطة ( ولي)0

**القادسية** · 30-12-2007, 04:31 PM

اللهم صل على ابي بكر وعمر وعثمان وعلي واحشرني معهم

اما قبل : ردي هذا لا يعتبر مشاركة في الموضوع

اما بعد فهذه الرواية يجب ان يتخذها المسلمون شعارا لهم فهي بحق تعبر عن قمة الديموقراطية الحقيقية ..اعطوني الان رئيسا او ملكا في العالم يستطيع احد من رعيته ان يقول له يا كاذب يا غادر ..لا يوجد ابدا

اجل ليش كانوا خير امة ؟؟؟

**الحــســـيـــنـــي** · 30-12-2007, 04:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

اللهم صل على ابي بكر وعمر وعثمان وعلي واحشرني معهم

اما قبل : ردي هذا لا يعتبر مشاركة في الموضوع

اما بعد فهذه الرواية يجب ان يتخذها المسلمون شعارا لهم فهي بحق تعبر عن قمة الديموقراطية الحقيقية ..اعطوني الان رئيسا او ملكا في العالم يستطيع احد من رعيته ان يقول له يا كاذب يا غادر ..لا يوجد ابدا

اجل ليش كانوا خير امة ؟؟؟

اللهم صلى على محمد و ال محمد و العن اعدائهم

الحمدالله رب العالمين

هذا اعتراف بمن كانوا يطبلون خلف القادسيه من الاخوان الذين يتابعون التحدي خارج المنتدى

القادسيه يعترف بان يستطيع اي احد من الرعيه على حسب قوله ان يقول للحاكم ونحن نطلق عليه كلمة حاكم و نقصد عمر بالكاذب و الغادر ....

اي انه ما قاله عمر صحيح ... و ان الامام يرى عمر كاذب غادر .... اذا لم يكن كذالك لما اتى قادسيه و يعترف بان يستطيع ااي من الرعيه ان يقول ذالك اي ما وجدناه في الروايه صحيح .. و لم ينكره القادسيه

و من يرى عمر كاذب و غادر ...علي امير المؤمنين باب مدينة علم رسول الله صلى الله عليهو اله و سلم

الاخ يقول ديمقراطيه .. وايد متاثر في قناة المستقله

لا يهم ان كانت ديمقراطيه .. لان سوف يقول الاخ بان يستطيع ان يقول اي انسان و يرى اي انسان عمر كاذب و غادر المهم هو ان عمر يعرف انه صادق ..

و نحن نرد عليه

كيف تدعون و تعتقدون بان الامام علي رضى بخلافة من هو كاذب و غادر ؟؟

كيف تقولون بان الامام علي يحب عمر و ابو بكر و يسمي ابناءه باسامي من يراهم كاذبين و غدارين ؟؟؟

هذه الاسئلة لا توجه للشيعه لانه الشيعه لديها ادلة على عدم قبول الامام بخلافتهم

بل يجب ان توجه للسنه على ادعائهم طوال هذه السنين على حب الامام علي لهم

اذا هذه بركات عيد الغدير ....اختلف العلماء ياشم و ضياء و القادسيه في الحديث

منهم من قال ان الامام علي كان يظن او عمر كان يوضح لامام علي .. و رددنا عليه بان كلمة فرايتماني هي اقرار

منهم لم نجد جواب مقنع

و منهم اي القادسيه قد اتى باعتراف ما قيل في هذه الروايه

دخوله الى هنا بعد ان تم الاتفاق بينه و بين النابغه بعدم دخول تحدياتنا دليل على انه اراد ان يدافع عن عمر و قد وجد ان الحجة قويه فاراد ان يكحلها عماها

نبارك لكم يا شيعة علي الكرار على هذا الاقرار من عمر و اعتراف القادسيه بالروايه و عدم نكرانها بقرار عمر بان الامام علي يراه كاذبا غادرا

الان سوف نوجه التحدي الى كلمة الولي هنا

و نرى اجوبة الاخوان العلماء

القادسيه لا داعي ان تدخل و تبرر فكلامك و اضح جدا

وهروبك من التحديات ... و اخيرا دخلتها لكي تغطي على اقرار عمر لم ينفع

يا ريتك يا شيخ ساكت

مبروك للموالين باول اعتراف من المخالفين