الحديث الذي اوردتموه من حق اي محاوران يستشهد باي كلمة موجودة فيه ليفسر بها اي جزء في الحديث ويلزم محاوره بهذا التفسيراما من يجهل اصول المناظرة فعليه ان لايطلق التحديات الا بوجود ولي امرهولو ان مجوسي جاء ليحتج بالقران فقال ان الله يعاقب المصلين والدليل ( ويل للمصلين )فقلنا له اقرا ما بعدها ( الذين هم عن صلاتهم ساهون ) فقال لا تحتجوا علي بكتبكم كتبكم هذه لاتساوي عندي شيء ولا اعترف بها

الفايق

عجيب امرك

نحن اتينا بحجة عليكم

و انتم تريدون تبرير موقف عمر بالزامنا بما هو موجود في كتبكم

نحن نريد ان نعرف هل فرايتماني تعتبر في اللغة العربيه اقرار ام لا ؟؟؟؟

فلا نريد لا مزايده و لا لف و دوران

القادسيه اول المعترفين بانها اقرار

غيره منو يقول بقول القادسيه

ان الله انتي غبي او تتغيبه

شكو نعترف بهذا الحديث هل هو من كتاب شيعي

اصول المناظره اني انا طرف شيعي اتي لك من كتبك التي انت تعترف بها و ليس انا

ثانيا القادسيه طلع احسن منك و قال ان عمر اقر بان علي كان يراه كاذبا اثما

و نحن نقول لك لا نريد شرح الحديث لانه شرح الحديث يشرح لنا الواقعه و ما حديث و لماذا حدثت

و لكن ما نريده هو هل اقر عمر بقوله فرايتماني كذابا غادرا

يبدوا انك مكابر

و كل يوم تثبت لي غبائك و تثبت للجيع

ان الله وان اليه راجعون على غباء هذا المدعو ياشم

الم تقرا ردود القادسيه

يعني انت تقر ايضا بان الاقرار كانفقط في هذه الحادثه

مو لانك غبي ما تقرا الردود

نضع لك رد اخونا مجون الحسين حول هذه النقطه


يا عبد عمر (كاذبا آثماً غادراً خائناً) كلها جاءت على وزن فاعل ، هل تعرف ما يفيد وزن فاعل وعلاما يدل!!

فهناك فرق بين قتل وبين قاتل 000 وبين سرق وبين سارق00 وبين كذب وبين كاذب 00 وبين غدر وبين غادر 00 وبين خان وبين خائن



آيه المنافق ثلاث (إذا وعد أخلف وإذا حدث كذب وإذا اؤتمن خان)000 اشكرك إذاً

كاذبا آثما غادراً خائناً / آية المنافق ثلاث = أبو بكر وعمر (نتيجه)

ههههههههههههههه

و جنت على نفسها براغش

القادسية سبحان الله اجري الله الحق على لسانك و انت له كارها

لا تخف، لست مراوغ و لا أتهرب و سأجيبك قريباً بسبب إنشغالي اليوم

من حظكم!!!!!

فعلا ً لست مرواغ 00 ولا تتهرب!! المكتوب باين من عنوانه00

مجرد تساؤل : لماذا تكثر انشغالاتك واجازاتك عندما يصبح موقفك حرجاً!!

الحمد لله الذي جعلكم تناقشونا في مفاهيم و معاني اللغة العربية بعدما يأستم من من المجادلة في التاريخ و الوقائع الحقيقية.

الأخ الحسيني:

أنا لا أراوغ و قد شرحت معنى الحديث كما فهمته أنا و ليس كما يفهمه من يريد أن يجد شبهة و يعمل منها قصة خرافية كباقي القصص و الروايات.

أما عندما أقول أنا ( على حسب فهمي) فلست فقيهاً و لا عالماً و لكن عندما جاء الرسول و معه القرآن لم يكن هناك فقهاء أو علماء و لكن جاء للناس كافة ليفهموا و يعوا مفاهيم الدين.
أما أسئلتك فأجيب عنها من خلال ردي على المجنون.

الأخ المجنون:

لا شك أنك تريد فقط أن تتمسك بأي شبهة و تجعل منها دليل على معتقداتك البالية بما يخص أصحاب رسول الله فأفكارك المهترئة و التي تحاول إثارة الشبهات فيها لم تنطلي على أحد لا في الماضي و لا في المستقبل لأن المنبع الذي أخذنا منه تعاليم ديننا كان صافياً نقياً لم تمسه الأيدي و لم تحكمه الأهواء و لذلك لم يترك علماؤنا شاردة أو واردة إلا و طرحوها و ناقشوها و ألفوا فيها و لم يتركوها معلقة ليأتي في زمنِ ما من يثير تلك الشبهات و يعتقد نفسه بأنه عبقري زمانه و يشكك في دين ثابت لا يناقض التاريخ و لا العقل.

هل هناك فارق بين فإن رأيتماني 000 فرأيتماني ( يا ضياء)

في اللفظ لا شك أن هناك فرق و لكن ما دمت صرت سيبويه في اللغه العربية و تفقه في اللغة العربية حتى أكثر من سيبويه سأقول لك أنه في اللغة العربية يمكن أن نحذف أداة الشرط و يمكن أن يحذف فعل الشرط كذلك إذا دل عليه دليل.

لكن في تفسيرنا لمثل هذه الأحاديث أورد الملاحظات التالية، و أرجو أن تقرأها جيداً:

1- عندما نفسر أحد الأحاديث نحن السنة نحاول تفسيره بما نحسن به الظن بصحابة رسول الله و لا نتعصب لأحدهم ضد الآخر كما تفعلون أنتم، فتحاولون بشتى الوسائل إيجاد أي حرف أو كلمة في الحديث يمكن أن تناسب ما تعتقدون، فيذهب العدل في الحكم في ستين داهية.

2- الأحاديث النبوية ليست قرآن منزل لكي تحاسبونا على الحروف

3- عندما نفسر الحديث في صحيح مسلم فنحن نحسن الظن في الصحابة أما الخلافات التي حدثت فلم تكن في الدين، و نحن لا نطعن بأحد من الصحابة، فهل رأيت أحداً من السنة يطعن أو يتهم الإمام علي بشيء !!! أما أنتم فلا تصدوقون متى تجدون كلمة و لو حتى حرف لمحاولة إثارة الشبهات فقط و ليس للوصول للحقيقة.

4- الحديث أو غيره من الأحاديث يمكن تفسيرها بوجوه عديدة فيمكن للسني أن يفسرها بطريقته و يمكن للشيعي أن يفسرها بطريقته و يمكن لغيرهم أن يفسرها بطريقته، و لكن يبقى التفسير الصحيح هو ما يوافق الواقع و الحقيقة ، و الحقيقة تقول أن أموال الأنبياء لا تورث و لذلك فتهمة ( الكذب و الغدر، و الإثم و .....) لا يمكن بحال من الأحوال أن تنطبق على الصديق أو بكر و على الفاروق عمر فهما قد حكما بذلك المال بالحق و بما شرعه الدين. أما تصّيدكم للألفاظ فهذا ينافي العقل لأن علي قد بايع و رضي بحكم الخلفاء من قبله و لا يعقل لمن يرى بالخليفة ( الكذب و الغدر و الخيانة ، و ....) أن يبايعهم إلا إذا كان هذا الشخص جبان يرضى بالذل و يسكت عن الحق و.... ،و حاشى الإمام علي أن يكون مثل ذلك!!!!

5- قلت في السابق عن الحديث أنه جاء بخصوص الخلاف بين الإمام علي و العباس، و أن تفسيره- كما أفهمه أنا- هو (( أنه هو(عمر) و أبو بكر لو أنهما فعلا في ذلك المالما فعلا و هما يعتقدان ما يعتقد علي و العباس في ذلك المال حقاً لهما و منعاهما -أبو بكر و عمر- من ذلك المال لكان أبو بكر و عمر بهذه الأوصاف المذكورة و لكن أبوبكر و عمر حكما في المال بما يملي عليهما الشرع فيه فهما قطعاً ليسا بهذه الأوصافالمذكورة. فما دام أن الفعل الذي يستحق الصفة و الإعتقاد قد نُفيفإن الصفة و الإعتقاد قد نُفياقطعاً. ))
و لم يصدق المجنون هذا التفسير، لأن التفسير لا يطابق ما يشتهي من إثارة الشبهات التي يحاول إثارتها. و سأضع لك تفسير آخر يا مجنون فربما تستعيد رشدك و أحاول (!!!) إيصال الفكر لدماغك
قلنا أن الأحاديث ليست كلام منزل من السماء بل رواه الرواة و كتبوه حسبما سمعوه عن بعضهم البعض. فلنعد للحديث و لنقرأ معاً ثانية.

((...... فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما نورث ما تركناه صدقة ، فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا(؟؟؟؟!!!!!!) والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وولي ‏ ‏أبي بكر، ‏‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا( ؟؟؟؟؟!!!!!!!)والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحقفوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إنشئتم دفعتها إليكما.........
فلو وضعنا علامة الإستفهام وراء فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا؟؟؟!!!!، كيف ستصبح الجملة، ستصبح جملة إستفهامية، و ربما يكون النساخ قد أسقطوا علامات الإستفهام و كما قلنا ليست الأحاديث قرآنا محفوظ
يعني ستكون الجملة بهذا المعنى هل كان أبو بكر أو كنت أنا ( عمر) كاذبين وخائنين ..و.. عندما حكمنا في هذا المال بما أمر به النبي ؟؟؟؟؟؟ يا عباس و يا علي فتتنازعا عليه ؟؟؟؟!!!!!
يعني عمر لا يقر بما يعتقده علي و العباس و لكن عمر يستفهم منهما و يستنكر ذلك النزاع بينهما و قد حُكم به من قبل من قِبل الصديق أبو بكر. فلو أن أبا بكر و عمر قد حكما بما هو باطل في هذا المال لكانت أوصافهما بتلك الصفات المذكورة و لكن هذا لم يحدث.
و هذا يطابق نفس التفسير الذي أوردته من قبل و الذي يطابق الواقع من و التاريخ و لا يمكن بحال من الأحوال أن يظن الإمام علي رضي الله عنه بالخليفتين من قبله رضي الله عنهما بأي سوء أو شر.
طبعاً لن يصدق المجنون هذا التفسير و سيظل يقول ما الفرق بين فإن رأيتماني و فرأيتماني، لماذا ؟؟؟!!!

لأن عقول المجانين هذا مستواها من التفكير و لا يمكن أن ترقى بمستواها لفهم شيء ما بل بالعكس المجانين يزدادون جنوناً مع مرور الأيام و التقدم في السن!!!!!!

و الحمد لله رب العالمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مضى زمن لم اشارك او اعلق على المواضيع لكثرتها وغزارتها ولضيق الوقت
ولكن
هذا الموضوع استوقفني
ليس الموضوع فقط بل اكتشفت فيه شيء
ليس الغباء صفه ذميمه حتى تعيبوها
فالانسان قد يولد غبيا وليس في اليد حيله تجاهه
حتى وان تعلم ودخل النت وكتب اسما مستعارا ك(القادسيه )مثلا
او صلى على عمر وابوبكر وعثمان مثلا
او ترضى تاره ثم صلى اخرى
او لف ودار حول الموضوع
او يعرب الجمل العربيه على هواه
او يضرب الامثال بغير هدى
فقط نقول اعانكم الله على ما دخلتم فيه مع جمع من الجهله والاغبياء والمستغبين ومدعي العلم
اعانكم وصبركم وسدد خطاكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[quote]
قفز على الحقائق 00 بل ضربناكم على أم رأسكم (هل لا زال البحث جارياً عن شخص واحد قتله عمر بالتاريخ الاسلامي)
التاريخ تاريخان 00 تاريخنا مواقف حيه ومشاهد مجسده من بطون المعارك وعلى لسان الأعداء أما تاريخكم فهو تاريخ
حشو وجمع اقوال تعجزون أن تأتوا بمثال حي مجسد على أرض الواقع 00 وبما أنكم تتشدقون باللغه العربيه وجدنا أنه
حتى اللغه العربيه ترميكم وتصفع وجوهكم00 فأين الفرار من شيعة الكرار

في اللفظ لا شك أن هناك فرق

إعتراف يضاف لإعتراف زميلك القادسيه 00 ولكنك أقل شجاعةً منه 00 هو يقول إقرار 00 وأنت تقول لاشك هناك فرق00(ماأجمل الرجوع للحق)

و لكن ما دمت صرت سيبويه في اللغه العربية و تفقه في اللغة العربية حتى أكثر من سيبويه سأقول لك أنه في اللغة العربية يمكن أن نحذف أداة الشرط و يمكن أن يحذف فعل الشرط كذلك إذا دل عليه دليل.

إذا كنت ترى سيبويه المثل الأعلى في اللغه العربيه فهذا شأنك ، فنحن بكل فخر إمامنا الإمام علي بن ابي طالب عليه السلام هو من أسس
علوم اللغه العربيه وما ابو الأسود الدؤلي إلا أحد تلامذة إمام الفصحاء بعد النبي صلى الله عليه وآله0

حذفت او وضعت 00 الهروب لا يفيدك 00 وسأوجه لك ضربه حيدريه جديده حتى تعود لرشدك

يقول الحكيم في كتابه في سورة الصافات

(فاطلع فراه في سواء الجحيم ) فهل الرؤيه هنا إقرار أم استفهام!!

1- عندما نفسر أحد الأحاديث نحن السنة نحاول تفسيره بما نحسن به الظن بصحابة رسول الله

ناصبي ، ولكن نحن (لانحاول) بل نسلط أكبر كشاف للحقيقه ليخبرنا عن حقيقة الصحابي
إن كان صالحاً رفعناه ، وإن كان منحرفاً جعلناه كصاحب يوسف بالسجن0

فيذهب العدل في الحكم في ستين داهية.

تعريف العدل : وضع الشئ في مواضعه 00 إذا يذهب الصحابي في ستين داهيه إن لم يوافق العدل 00نعرض الصحابي على ميزان العدل 00 لا نعرض العدل على الصحابي

2- الأحاديث النبوية ليست قرآن منزل لكي تحاسبونا على الحروف

نكتة المنتدى! بل نحاسبك على صحيح مسلم ، وأنت ملزم بكل ما فيه0

4

- الحديث أو غيره من الأحاديث يمكن تفسيرها بوجوه عديدة فيمكن للسني أن يفسرها بطريقته و يمكن للشيعي أن يفسرها بطريقته و يمكن لغيرهم أن يفسرها بطريقته،

إذاً كيف (عليكم بكتاب الله وسنتي) 00 كل واحد يفسر الاحاديث بطريقته!! (هنا ضياء يقر بأن الصحيح إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي)

[QUOTE]

فلو وضعنا علامة الإستفهام وراء فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا؟؟؟!!!!، كيف ستصبح الجملة، ستصبح جملة إستفهامية، و ربما يكون النساخ قد أسقطوا علامات الإستفهام[/QUOTE]

الم أقل إنك ناصبي ، (تضع!!) من أين تضع؟ من كيس ابوهريره!! هناك طريقه أفضل بدل
أن تضع علامة استفهام ضع علامة X على شحيح مسلم

سأعطيك درساً في اللغه : صيغة الاستفهام تكون (أفرأيتماني؟) وليس (فرأيتماني)
سأفتح منتدى لتعليم اللغه العربيه للناطقين بها

المشاركة الأصلية بواسطة مجنون الحسين1

التاريخ تاريخان 00 تاريخنا مواقف حيه ومشاهد مجسده من بطون المعارك وعلى لسان الأعداء أما تاريخكم فهو تاريخ
حشو وجمع اقوال تعجزون أن تأتوا بمثال حي مجسد على أرض الواقع 00 وبما أنكم تتشدقون باللغه العربيه وجدنا أنه
حتى اللغه العربيه ترميكم وتصفع وجوهكم00 فأين الفرار من شيعة الكرار

نعم تاريخان:
تاريخ نصرة الإسلام و الفداء و التضحية و بذل الأرواح و تاريخ الجلوس و إنتظار المهدي للبدء بالجهاد و لكن للأسف المهدي لم يظهر منذ عشرات القرون و ربما لن يظهر لعشرات القرون، لذلك يبقى الجهاد عندكم معطلاَ إلى ما شاء الله!!!!
فأي معارك و مشاهد مجسدة تتحدث عنها !!؟؟؟؟؟!!!!

أما الأقوال التي نتشدق بها - كما تقول- فيكفي أن لدينا من الأقوال ما هو صحيح فنعترف به، و ليس عندكم أنتم ما هو صحيح و تعترفون بصحته!!!!

إعتراف يضاف لإعتراف زميلك القادسيه 00 ولكنك أقل شجاعةً منه 00 هو يقول إقرار 00 وأنت تقول لاشك هناك فرق00(ماأجمل الرجوع للحق)

إعتراف بماذا ؟؟!!! عندما تسأل هل هناك فرق بين فإن رأيتموني، و بين فرأيتموني فأي جاهل في اللغة العربية يعلم بوجود فرق في اللفظ يعني في شكل الكلمات !!!!

إذا كنت ترى سيبويه المثل الأعلى في اللغه العربيه فهذا شأنك ، فنحن بكل فخر إمامنا الإمام علي بن ابي طالب عليه السلام هو من أسس
علوم اللغه العربيه وما ابو الأسود الدؤلي إلا أحد تلامذة إمام الفصحاء بعد النبي صلى الله عليه وآله0

سبحان الله حتى في علماء اللغة العربية لديكم تعصب، و تحكمون على الشخص بمذهبه و ليس بعلمه، و لكننا نحن نحترم كل العلماء و الشعراء سواء كانوا من أي مذهب، أما من كان لديه إعوجاج في العقيدة فنرد عليه بما لديه من إعوجاج و ليس بما لديه من علم آخر يفيد به غيره من الناس، لذلك فقد إرتقينا في العلم و وصلت الحضارة الإسلامية لما وصلت إليه بغض النظر عن مذهب الشخص. أما أنتم فكل من يخالفكم تتركوه و لا تعترفوا بما لديه من علم حتى لو كان ذلك العلم لا دخل له في العقيدة أو المعتقد!!!!؟؟؟؟؟

يقول الحكيم في كتابه في سورة الصافات

(فاطلع فراه في سواء الجحيم ) فهل الرؤيه هنا إقرار أم استفهام!!

و يقول تعالى : (يا أيّها النّبيّ لمَ تحّرم ما أحَل الله لك، تبتغي مرضاة أزواجك؟؟)
جملة إستفهامية و ليس فيها أداة إستفهام

ناصبي ، ولكن نحن (لانحاول) بل نسلط أكبر كشاف للحقيقه ليخبرنا عن حقيقة الصحابي
إن كان صالحاً رفعناه ، وإن كان منحرفاً جعلناه كصاحب يوسف بالسجن0

لذلك ليس عندكم صحابة و لا تعترفون بهم، فظنكم بهم و بعض الأهواء جعلتكم تحكمون على كل الصحابة أو (99.99%) منهم بالكذب و الكفر و النفاق، و أنتم بذلك واهمون تبنون حكمكم على الظن و الظن لا يغني من الحق شيئا!!!!

نكتة المنتدى! بل نحاسبك على صحيح مسلم ، وأنت ملزم بكل ما فيه0

ملزم بما فيه من الأحكام و بما صح فيه عن رسول الله من تعاليم الدين، لكن ليس هناك من السنة من قال أن صحيح البخاري و مسلم ككلام الله في كتابه، فالقرآن الكريم كتاب مختلف عن كتب البشر و لا يوجد عاقل يقارن كتب البشر بكتاب الله و كلامه.

إذاً كيف (عليكم بكتاب الله وسنتي) 00 كل واحد يفسر الاحاديث بطريقته!! (هنا ضياء يقر بأن الصحيح إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي)

قلت إن التفسير الصحيح ما يوافق الحقيقة و الواقع و يمكن لأي شخص أن يفسر على هواه و لكن ذلك لن يؤثر على الحقيقة بشيء، لأن الحقيقة تبقى و الأوهام تزول و لا تبقى الأوهام إلا في عقول المجانين و الموهومون!!!!!

الم أقل إنك ناصبي ، (تضع!!) من أين تضع؟ من كيس ابوهريره!! هناك طريقه أفضل بدل
أن تضع علامة استفهام ضع علامة X على شحيح مسلم

بل أضع X على دماغك الذي لا يستوعب ألا بما يحلو له!!!!!

سأعطيك درساً في اللغه : صيغة الاستفهام تكون (أفرأيتماني؟) وليس (فرأيتماني)

بل سأعطيك أنا بعض دروس العربية:

عن المغيرة بن شعبة، رضى الله عنه، عن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال "إن موسى، عليه السلام، سأل ربه: ما أدنى أهل الجنة منزلة؟ فقال ربّ العزة: رجل يجيء بعدما دخل أهل الجنة الجنّة، فيقال له: ادخل الجنة. فيقول: ربّى كيف، وقد نزل الناس منازلهم وأخذوا أخذاتهم؟ فيقال له: أترضى أن يكون لك مثل ملك من ملوك الدنيا؟ فيقول: رضيت ربي. فيقول له: لك ذلك، ومثله، ومثله، ومثله. قال فى الخامسة: رضيت ربي، فيقول: هذا لك، وعشرة أمثاله، ولك ما اشتهت نفسك ولذّت عيناك. فيقول: رضيت ربّي. قال: ربي، فأعلاهم منزلة؟ قال: أولئك الذين أردت، غرست كرامتهم بيدي، وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع أذن ولم يخطر على قلب بشر".

تم حذف أداة الاستفهام في "ربى فأعلاهم منزلة" أي فما أعلاهم منزلة؟

كذلك روي أن الحسن أو الحسين رضي الله عنهما أخذ تمرة الصدقة، فجعلها في فيه، فأخرجها النبي من فيه و قال( ما علمت ....) أي أما علمت ؟؟؟؟؟

سأفتح منتدى لتعليم اللغه العربيه للناطقين بها

لا... الله يستر علينا وعليك خليك على معلوماتك في العربية كذا ممتاز!!!؟؟؟!!

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

فيقول: رضيت ربّي. قال: ربي، فأعلاهم منزلة؟ قال: أولئك الذين أردت، غرست كرامتهم بيدي، وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع أذن ولم يخطر على قلب بشر".

لا أدري هل أنت تعتقد أن كل فعل وراء الـ فـاء يجب أن تكون استفهام حذفت منه الألف في البداية أم ماذا .. إذا أردت أن تعرف هذا تعرفه من صياغ الكلام .. هنا في الحديث الذي وضعته من الواضح أنه استفهام سواء وضعت علامة الاستفهام أم لا ، أما في الحديث الذي أدرجه الأخ الحسيني فالفعل الذي جاء أمام الفاء جاء بصيغة الإقرار لا السؤال لأن عمر قال بعده " و الله يعلم إني لصادق .. " ، فهل ممكن مثلاً أن يقول عمر إذا قلنا بأنه سؤال " فإن رأيتماني كاذباً ؟ و الله يعلم إني لصادق " .. ممكن تخبرني معنى الجملة في الحديث لو كانت استفهام ؟
و من ثم من أين أتيت أن " تبتغي مرضاة أزواجك " هي استفهام حذفت منه الـ ( ؟ ) ؟؟!! عن ماذا يستفهم الله تعالى بهذه الجملة ؟؟!!
الاستفهام في الآية الكريمة يقتصر على ( لماذا تحرم على نفسك يا رسول الله ما أحل الله لك ) .. أما ( تبتغي مرضاة أزواجك ) فهو السبب الذي وضعه الله لتحريم رسول الله ماريا القبطية على نفسه و لا يدخل ضمن الاستفهام

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة على نبينا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين اكتعين ابصعين اما قبل

=================================
اللهم صل على علي بن ابي طالب وعلى زوج ابنته ام كلثوم ..والعن اعداء السابقين الاولين من المهاجرين والانصار الذين رضي الله عنهم وقال بانه سيدخلهم الجنة

واما بعد يقول




أولا : عمرا سلام الله عليه قال جملته المشهورة ((اتسعبدون الناس وقد خلقتهم امهاتهم احرار )) ولن يرضى ان استعبد نفسي له مع انه يشرفني ان انظر الى وجهه مجرد النظر ... لكن ما رأيك في المستبصر الذي قال بانه كلب لاهل البيت

ثانيا : انا لم احتج عليك بكتبنالكني رددت عليك منها وهناك فرق بين الاحتجاج وبين الرد يا مجنوووووووووون

ثالثا : طبعا انا ملزم بكل ما فيه ..ولذلك انا الزم نفسي بان علي صلى الله عليه وسلم عندما تحاكم هو وعمه الى عمر صلى الله عليه وسلم لم يحكتكما الى الطاعوت وهما لدينا منزهين من ان يحتكما الي الطاغوت

وهو ما القمك الحجر للاسف مع اني لا احب ان القم خصومي الحجر خاصة المساكين امثالك الذين لا يستطيعون النظر اعلى من مؤخرة النعال - ولم تجب عليه الى الان

وما زال السؤال قائما

اذا كان علي يرى بان عمر صلى الله عليهما خائنا وكاذبا على الاطلاق وليس فيما يخص مناسبة معينة فلماذا تحاكم اليه ؟؟؟

ثالثا : اذا كنت لا تعترف بالقصة اصلا فهذا لا يعنيني باي شكل من الاشكال لكني اعترف بها وبكل محتوياتها من الالف للياء وانت اذا اردت ان تحتج بها علي فانت ملزم بما فيها كاملا من الالف للياء والا لكان للملاحدة حجة على المسلمين لان الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه
لا اله الا هو))((لا اله الا انا)) فيقول القران يقول لا اله ..فنجيبه لا بل قال لا اله الا الله ثم سيقول لنا قرانكم لا يلزمني ؟؟؟

رابعا : فيما يخص قلة الادب فليس له جواب عندي الا سلاما




نشوف عن ماذا تفتقت قريحة المجنون
ايها القراء الافاضل
من كان منكم لا يعرف معنى كلمة عنز ولو طار فليقرأ هذا الكلام ثم يتابع الردود السابقة سيعرف معناها مباشرة

قول عمر فرأيتماني ... اي انكم حكمتم علي في مسألة معينة بالغدر والخيانة ..ومن سياق الرواية عرفنا ان عليا والعباس سلام الله عليهما اتيا الى عمر يتحاكمان اليه وهذا دليل على ان قول عمر صلى الله عليه وسلم يخص حادثة معينة فقط والا لما اتيا اليه يتحاكمان حيث انهما يعرفان ان الاحتكام الى الطاغوت لا يجوز
بل شرك بالله عز وجل

والان سننظر ماذا قال مجنوني الصغير بمعرفه الاخر