إعـــــــلان

**الجهادي** · 31-12-2007, 11:52 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد

دائما يقولون مافي خلاف بين الامام علي وخلفائهم وعندما نعطيهم الدليل ومن كتبهم سرعان ما يغيروا تلك الحقائق بالف والدوران فالقضيه معروفه والخلاف موجود بينهم فقل لماذا لم يبايع الا بعد ستة أشهر ؟؟؟

لا بد من أن هناك شيئ خطير لأن البيعه واجبه على كل مسلم والتأخير لهذه المده لابد من أن هناك أمر أخطر بكثير من ذلك فماذا تكون يا ترى ؟؟؟

وهل تعتبرونه خلاف بينهم أم لا ؟؟؟ لأن المده طويله جدا .

**مجنون الحسين1** · 31-12-2007, 12:55 PM

[QUOTE]

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

ما الفارق بين قتل وقاتل

قتل فعل ماضي مبني على الفتح

قاتل : قد تاتي فاعل وقد تكون مفعول به

على شبيل المثال ..قتل القاتل الولد
القاتل هنا فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة على اخره

و..سامح الرجل الرجل قاتل ولده ..قاتل هنا مفعول به

أنا اسأل عن دلالة اللفظ بين (كَذَبَ ) و ( كاذب) (غَدَرَ ) و ( غادر) (خَانَ) و ( خائن) أم وزن الفعل لا يعني لك شيئاً!!

وقد يقال فلان قاتل ..لكنها تهمة لم تثبت بادلة فيعتبر برئيا حتى تثبت براءته

ورطت نفسك ورطة كبيره ، أنت في غنى عنها لولا جهلك ، صفات ( كاذب) (غادر) (آثم) (خائن) وردت في الروايه الصحيحه

وبإعتراف عمر نفسه 0 والاعتراف سيد الادله لايحتاج لدليل0

فإن قلت أن عمر برئ من التهمه إذاً (العباس) (والامام علي) متهمين بإعتقادهما بعمر وابوبكر0

الاولى وقع فيها الشرط بينما في الثانية وقع فيها الاقرار

اجابه صحيحه 00 (إن رأيتماني00 شرط) ، (فرأيتماني00إقرار)

إذاً عمر بنفسه يقر بأن (الامام علي والعباس) كانوا يرونه كاذباً آثماً غادراً خائناً

ولم لا ... المهم الاخلاق

وأول صفه اخلاقيه يجب أن يتحلى بها الرجل فضلاً عن المسلم هي ( الصدق مع نفسه)

**القادسية** · 31-12-2007, 01:05 PM

http://www.yahosein.org/vb/showpost....3&postcount=40

لماذا ذهب علي صلى الله عليه وسلم الى عمر صلى الله عليه وسلم ليشتكي عمع العباس طالبا منه اخذ حقه منه

سوف اساعدك بالخيارات

1- لان عمر صلى الله عليه وسلم يحكم بغير ما انزل الله فاحب علي صلى الله عليه وسلم ذلك
2- لان عليا صلى الله عليه وسلم يحب ان يظلم فذهب للظالم عمر عليه الصلاة والسلام ليظلمه

هااااااااااااااات لشوف يمكن عندك خيارات اخرى

**مجنون الحسين1** · 31-12-2007, 01:39 PM

[quote=diaa]

ليس في ما قاله عمر ( الكاذب، الغادر.....) إقراراً منه

ايها الوهابي المتعجرف ، صاحبك(القادسيه)إعترف بالاقرار وأنت تقول ليس هناك اقرار!
إقتباس:
ما الفارق بين فإن رأيتماني وبين فرأيتماني

الاولى وقع فيها الشرط بينما في الثانية وقع فيها الاقرار

و لا يصدق عاقل أن شخص يصف نفسه بهذه الأوصاف و تلك الألفاظ

من قال لك أن عمر يصف نفسه! عمر يصف اعتقاد(الامام علي والعباس) به ، فأنا عندما اكتب تلك العباره (فرأيتني مجنوناً) هل
هذا وصف لنفسي 00 بل أنا اصف نفسي حسب اعتقادك أنت0

فهما قطعاً ليسا بهذه الأوصاف المذكورة

.
قطعاً او كعكاً او بسكوتاً 00 هذه من جيبك وليس بالروايه

**مجنون الحسين1** · 31-12-2007, 02:24 PM

[quote=القادسية]http://www.yahosein.org/vb/showpost....3&postcount=40

لماذا ذهب علي صلى الله عليه وسلم الى عمر صلى الله عليه وسلم ليشتكي عمع العباس طالبا منه اخذ حقه منه

يا عبد عمر ( لو كان نبي بعدي لكان عمر!) ، كتبك حجه عليك ليس حجه علي أنا ، ألزمك بما الزمت به نفسك ، أنت تسمي
كتاب مسلم (بالصحيح) إذاً أنت ملزم بكل مافيه ، أما أنا لا اعترف بأن العباس وعلي عليهما السلام اختلفا ولا يقول احدهم
للآخر (كاذب آثم غادر خائن) ، فلماذا ذهب ولماذا جاء 00 سل قرآن مسلم 00 فهو عندي لا يساوي نعل الامام علي عليه
السلام الذي كان يخصفه بيده الطاهره ، ولكن عندما يفضح خلفاؤك الثلاثه فيرتقي ليساوي قيمة نعلي (انا) لأضرب به وجوهكم

نلخص النتائج إلى الآن:

اعترف القادسبه بإقرار عمر (فرأيتماني) 00 (أي الامام علي والعباس) كاذباً آثماً غادراً خائناً0

تبقى نقطة (ولي) 000 ماهو جوابكم عليها!

يبدو انه سيكون اسرع تحدي ينتهي !

**الحــســـيـــنـــي** · 31-12-2007, 02:56 PM

القادسيه

شنو هذا شنو قاعد تبدع يا شيخ

قاعد تقر في كل مشاركه

يا سلام عليك تنفع حق فاصل كوميدي

القادسيه .. قلنا لك اية المنافقين ثلاث و انطبقت على عمر باقراره على نفسه ..و على وزن فاعل

يعني لو اتروح يمين لو اتروح يسار ما كو فايده لابستك و لابسه عمر لعنة الله عليه

بعد ما اجبناك بدات تتخبط و هذا لم اراه في مواضيعك اول مره اراك تحتج بكتبك علينه يا القادسيه

على العموم نرجع الى ما قاله مولاي مجنون الحسين 1

نلخص النتائج إلى الآن:

اعترف القادسبه بإقرار عمر (فرأيتماني) 00 (أي الامام علي والعباس) كاذباً آثماً غادراً خائناً0

تبقى نقطة (ولي) 000 ماهو جوابكم عليها!

يبدو انه سيكون اسرع تحدي ينتهي !

**الحــســـيـــنـــي** · 31-12-2007, 02:57 PM

اخي ضياء قبل ان اجيبك و نناقشك

هل توافق على ما قاله القادسيه و هو من نفس مذهبك كي نعر ف موقفك و نناقشك

**diaa** · 01-01-2008, 12:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الحــســـيـــنـــي

اخي ضياء قبل ان اجيبك و نناقشك

هل توافق على ما قاله القادسيه و هو من نفس مذهبك كي نعر ف موقفك و نناقشك

أخي الحسيني،

ليس الموضوع المطروح يخص أخي القادسية و هل أتفق معه فيما يذكر أم لا!!! و أنا أرى أن عمر لا يقر بأن علي يعتقد بعمر ما ذكر بالحديث حسب ما تعتقدونه.

بالنسبة لفهمي للحديث فقد تكلمت به بما يكفي.
و لكن النتيجة: الحديث و كل ما يتبعه و ما ينتج عنه و ما يمكن لأي شخص عادي أن يفهمه أنه يتعلق بذلك المال الذي تركه رسول الله

وليس يتعلق بأي شيء آخر يمكن أن يخطر على بال غير العقلاء.

**الحــســـيـــنـــي** · 01-01-2008, 01:25 PM

يا ناس يا عالم خي ضياء لماذا تراوغ

لماذا تكابر ... هل الى هذه الدرجه لم تعد ترى الحق و النور .. هل الى هذه الدرجه اصبح عمر صنمك

نحن لا نتحدث ما ورد بالحديث يبه كل ما قلته صحيح بخصوص المال و ما شابه ذالك لنسلم بالامر كي نصل معك الى نتيجه

فقط اريد منك جوابا ... كما اجاب القادسيه

هل فرايتماني في الغغة العربيه تعني اقرار او لا ؟؟؟

كي نعرف مدى فهمك يا ضياء

و دعني اقول لك .. انت لست بعالم او شيخ او مفتي كي تقول على حسب فهمي للحديث ... راجع كلام علمائك ....

انت هنا الان تقول انك لا تتفق مع القادسيه ... القادسيه يقول بان عمر اقر

و انت تقول لا لم يقر

اذا هل تفهمني الان و اشرحها لي باللغة العربيه اريد شرح و افي لا ترواغ ان راوغت سوف اعرف بانك تورطت

فهمني

فرايتماني .... ماذا تعني ؟

هل تعني اقرار ام لا ؟؟؟

اذا لا تعني اقرار في اللغة العربيه اثبت لي ذالك

و اذا لا تعني اقرار اعطني كلمه التي يجب ان تقال كي تكون اقرار

يعني بلا مرواغه الى الان نريد ان نناقشكم عن كلمة الولي في هذا الحديث

و انتظر منك ان راوغت يا ضياء فاني سوف اعلم بانك افلست لانك لا تجيب على اسئلتنا
و ننتقل الى الولي بعدها لانه يكفي بان القادسيه اعترف

شكرا لك

**مجنون الحسين1** · 01-01-2008, 02:01 PM

مولاي الحسيني 00 انت دائماً تظن بالمدعو (ضياء) أنه باحث عن الحق ، وأنا بالعكس لا أراه إلا ناصبي يقلب الحقائق
ويزيف الوقائع ، 1000 مره نقول له موضوعنا ليس عن الخلافه ولا عن أي شئ آخر ، يعيد ويكرر المال المال المال

نحن نتكلم في نقطه محدده ( فرأيتماني كاذباً آثماً غادراً خائناً) وهذه جمله عامه سواء قالها عن المال أو قالها عن
كرة القدم !!

هل هناك فارق بين فإن رأيتماني 000 فرأيتماني ( يا ضياء)

مولاي الحسيني 00 ارجوك بعد هذا إذا لم يجيب ضياء فأطلب منك تجاهله 00 فلست مستعد أن اقف عند نقطه واضحه
يتهرب منها ( المراوغ ضياء)0

هناك جماهير كثيره من الوهابيه والسنه يتابعون التحدي ، ويرون بأعينهم تردد وجبن المدعو ضياء في الاعتراف
بما اعترف به عمر على نفسه!!

(واكثرهم للحق كارهون)

**الحــســـيـــنـــي** · 01-01-2008, 04:41 PM

مولاي الحسيني 00 ارجوك بعد هذا إذا لم يجيب ضياء فأطلب منك تجاهله 00 فلست مستعد أن اقف عند نقطه واضحه
يتهرب منها ( المراوغ ضياء)0

من اعيوني اتامر امر

**yshm1** · 01-01-2008, 07:30 PM

انظر يا المجنون و يا الحسيني ماذا قال العباس عن علي رضي الله عنهما ومن نفس الحديث قال نفس ما نضن عمر رضي الله عنه في العباس و علي رضي الله عنهما وهذا الكلام يثبت بأن علي رضي الله عنه غير معصوم وانظروا هداكم الله بأن علي رضي الله عنه يجهل أمر الميراث للأنبياء وهذا عمر رضي الله عنه ويشرح له ما قاله النبي صلى الله عليه وآله وسلم

هل نقول بأن علي رضي الله عنه جاهل في أمور الميراث للأنبياء ؟؟؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة yshm1

روى مسلم في صحيحه عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أنّ ‏ ‏مالك بن أوس ‏‏حدثه قال:

أرسل إلي ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فجئته حين تعالى النهار قال فوجدته في بيته جالسا على سرير ‏ ‏مفضيا ‏ ‏إلى ‏ ‏رماله ‏ ‏متكئا على وسادة من ‏ ‏أدم ‏، ‏فقال لي : ‏يا ‏ ‏مال ‏، ‏إنه قد ‏ ‏دف ‏ ‏أهل أبيات من قومك وقد أمرت فيهم ‏ ‏برضخ ‏ ‏فخذه فاقسمه بينهم قال قلت لو أمرت بهذا غيري قال خذه ‏ ‏يا ‏ ‏مال ‏ ‏قال فجاء ‏ ‏يرفا ‏ ‏، فقال: هل لك يا أمير المؤمنين في ‏عثمان ‏ ‏وعبد الرحمن بن عوف ‏ ‏والزبير ‏ ‏وسعد ‏ ‏فقال ‏عمر: ‏نعم فأذن لهم فدخلوا ثم جاء فقال: هل لك في ‏‏عباس ‏ ‏وعلي ‏ ‏، قال: نعم ، فأذن لهما فقال عباس: يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن ، فقال القوم أجل يا أمير المؤمنين فاقض بينهم وأرحهم ‏ ، ‏فقال ‏‏مالك بن أوس: ‏يخيل إلي أنهم قد كانوا قدموهم لذلك.
فقال ‏عمر ‏: اتئد ‏أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة قالوا نعم ثم أقبل على ‏ ‏العباس ‏ ‏وعلي ‏‏فقال: أنشدكما بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمان أنّ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏قال: لا نورث ما تركناه صدقة ، قالا: نعم ، فقال عمر: ‏إنّ الله جل وعز كان خص رسوله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏بخاصة لم يخصص بها أحدا غيره قال ‏{‏ما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول} ‏ما أدري هل قرأ الآية التي قبلها أم لا ‏ ‏، قال: فقسم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بينكم أموال ‏ ‏بني النضير ‏ ‏، فوالله ما ‏ ‏استأثر ‏ ‏عليكم ولا أخذها دونكم حتى بقي هذا المال فكان رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يأخذ منه نفقة سنة ثم يجعل ما بقي ‏ ‏أسوة المال ‏ ‏ثم قال أنشدكم بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض أتعلمون ذلك قالوا نعم ثم نشد ‏ ‏عباسا ‏ ‏وعليا ‏ ‏بمثل ما نشد به القوم أتعلمان ذلك قالا نعم قال فلما توفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏‏أبو بكر ‏: ‏أنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏، ‏فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها ، فقال‏ ‏أبو بكر: ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ (‏ما نورث ما تركناه صدقة) فرأيتماه كاذباً آثماً غادراً خائناً والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ، ثم توفي ‏‏أبو بكر ‏‏وأنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏وولي ‏‏أبي بكر ‏‏فرأيتماني كاذباً آثماً غادراً خائناً والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق ، فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد، فقلتما ادفعها إلينا ، فقلت: إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏فأخذتماها بذلك ، قال: أكذلك؟ قالا: نعم ، قال: ثم جئتماني لأقضي بينكما ، ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي.

).
ومما يدل على هذا ويقويه، أن عمر بن الخطاب سمى غضب علي والعباس عليه وعلى أبي بكر بنفس ما سب به العباس عليا من كونه كاذبا آثما خائنا غادرا، حرفا بحرف، لم ينقص، ولم يزد، والنكتة في ذلك تنبيههم إلى أن غضبهم هذا إنما هو ناشئ عن سوء فهم، أو اختلاف في الرأي، أو تسرع في الحكم، ولا يستدعي أن يترتب عليه كل هذا السب، وكل هذه الخصومات، وهو محمل قوي كما ترى.

يا مجنون لماذا تركتم كل هذه الروايه التي تشرح للإمام علي رضي الله عنه موضوع الميراث مسكتم بكلام عمر رضي الله عنه فقط نريد من واحد عنده عقل ويفكر ما المقصود من هذه الروايه هل السب فقط أم اثبات الميراث

يا من تدعون الذكاء اين عقولكم هذه الروايه كامله عن ماذا تتكلم ؟؟؟؟؟

**الحــســـيـــنـــي** · 01-01-2008, 09:24 PM

السلام عليكم

اولا : يا غبي

نحن لا نعترف بهذا الحديث كي تاتي و تحتج بهذا الحديث علينا و قتلو انظروا

يا اهبل

سؤاللنا للمره الاخيره بسيط جدا

ما لنا شغل لا في الميراث و لا في مال و لا في الخلافه

هل قال عمر فرايتماني ..؟؟

هل فرايتماني بالعربي يعني اقرار او مو اقرار ليش تتهبرون من هذا السؤال بالذات

هذا يبين افلاسكم

**علي أبل** · 01-01-2008, 09:30 PM

ودي أفهم ودي بس عقلي ما يسمح .....!!! لسان حال ( من يا ترى !!! )

أخواني الحسيني و مجنون الحسين .......

صبر الله قلووووبكم

**مجنون الحسين1** · 01-01-2008, 09:30 PM

yshm1 أنا متأكد من أنك ناصبي 00 انظر (هداك الله) أيها الناصبي الروايه حجه عليكم لأنها من كتبكم

وليست حجه علينا ، نحن لا نعترف بصحيح مسلم كله ، ولكن أنت تعترف به وملزم به0

انت جدا غبي (هداك الله) ، تقص وتلصق ، وتكرر الكلام مئة مره (هداك الله) ، وحقدك واضح على اهل البيت (هداك الله)

وانت عبد من عبيد عمر وابو بكر (هداك الله) 0

وظيفتك هنا فقط تطمطم بلاوي عمر (هداك الله)

ووظيفتي افضحكم (هداك الله)