تويت
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
نريد منك ومحبوبك صندوق و متعب ان تثبتوا صحة سند حديث الوصية الحسين عليه السلام لزينب عليها السلام و نهاها عن الخمش و ...
لاتفر منا و منا
-
يا كثير الكلام لازال اراك تفر من افترائك علي الحسين عليه السلام
نريد منك ومحبوبك صندوق و متعب ان تثبتوا صحة سند حديث الوصية الحسين عليه السلام لزينب عليها السلام و نهاها عن الخمش و ...
لاتفر منا و منا
-
[quote=المسلم الشيعي]المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
القران حمّال اوجه
ممكن نفس الاية التي توجهها اليّ تكون انت خير مصداق لها
فتعقل وتدبرتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
الموالين انظروا الى هذا الجاهل:
- بعد افتراءه على الحسين عليه السلام لم يقدر اثبات صحة سند الحديث
2- يقول السيدة زينب عليها السلام خرجت على امامه الحسين عليهو يستعمل لفظ- خروج- بالنسبة الى زينب عليه السلام.
اين غيرة و حميتكم ايها الشيعةالتعديل الأخير تم بواسطة المسلم الشيعي; الساعة 11-02-2008, 02:17 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعييا كثير الكلام لازال اراك تفر من افترائك علي الحسين عليه السلام
نريد منك ومحبوبك صندوق و متعب ان تثبتوا صحة سند حديث الوصية الحسين عليه السلام لزينب عليها السلام و نهاها عن الخمش و ...
لاتفر منا و منا
المشكلة انك دائما في ثورة الغضب
والغضب لذاتك
انت
فان تمهلت لوجدت الاجابة
راجع مشاركتي في 435
لتجد الرد الذي استعجلته على نفسك
وبقيت تكيل التهم والافتراء عليناتعليق
-
[quote=أميري حسين-5]شفت يا جاهلالمشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي
كيف الحسين عليه السلام افضحك
يا هذا اريد عنك بس تثبت صحة سند حديث الوصية
اذا لم تقدر فانت تكذب على الحسين عليه السلامتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي
المفروض انك توجه هذا الكلام الى مشايخ وعلماء المنبر الحسيني الذين يرددون هذه الجملة
وبالمقابل يرددون نطح زينب للمحمل
وانا جل كلامي وموضوعي
هو رفض اللامعقول من الواقعة الحسينية
فلما انكر موقف السيدة زينب عليها السلام في ان تخرج على كلام امامها الحسين عليه السلام
بما هو مشهور بانها عالمة غير معلمة
لانه غير معقول ان زينب بعظمتها تخالف الامام
قولا او فعلا وهذا ججل ولب الموضوع
فمن الطبيعي ان تكون احدى الروايتين مطعون فيها
فطالما رواية التي تتحدث عن علم العقلية زينب ثابتة تكون رواية خروجها على امر امام زمانها هي الساقطة
عقلا قبل كل شئ
ومن هنا كنت وكتبت اقول اين المعقول من اللامعقول يا اهل العقول
ولكنك للاسف لا تعي ما اقول
ولا تريد الا التشهير ونصرة ذاتك
وتحاول ان تموه او تشوه صورة الاخرين وباي اسلوب واي شكل
اصل الموضوع واكررها مرارا
هو رفع الشبهات عن ما ينسب الى اهل البيت من خزعبلات
من روايات ضعيفة ومرسلة
يستفيد منها اهل المنابر للعاطفة ودرها
انا بالاصل ناكرها ولكن عقلك المتفتح وذهنيتك العبقرية لم تسعني لتفهمني
فصرت تقول وتردد اني اعجز ان اتيك بسند الرواية بانها صحيحة
بل العكس انت ادنت نفسك بنفسك
واثبت على نفسك بان
كلا الروايتين مرسلة
فلا نهي جاء ولا نطح حصل
وبذلك تكون انت اغلقت على من رفع شعار رواية النطح واتخذها عنوان للتطبير كما اشار اليها الاخ صندوق العمل
لانك نطحتها ورميتها واسقتطها بارك الله بك
يارب يفهم اخينا المسلم الشيعي
ما نقول وبستعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي
اسلوبك للاسف رخيص جدا
فهو على نمط
////
قال
لااله
****
قيل
اقتلوهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
اين صحة سند هذا الحديث الي الحسين عليه السلام؟
يا جاهل مادام لاتقدر تثبت صحة سند الحديث تكون انت من المفترين علي المعصوم عليه السلام
ننتظرك اثبات صحة السند
تعليق
-
إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
ولسنا بحاجة الى ان نجعل من زينب عليها السلام وهي تخرج عن امر امام زمانها الامام الحسين عليه السلام لما نهاها ان لاتشق عليه جيبا ولا تخمش خدا
كيف بلادليل صحيح يجعل السيدة زينب عليها السلام الخارجة على الحسين عليه السلام !!!!
نستجير بالله من همزات الشيطانتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعيراجع 441 ويكفي العقلاء فهما وادراكا
صدقني اخي المسلم الشيعي اسلوبك هذا مفضوح
واني بقدرتي ام اهمل كل مشاركاتك او جلها
ولكن اخشى السذج والبسطاء من الوقوع بالخطأ من خلال ما تريد ان تزيف الواقع وتزيف كلامي
وتظهره كما انت تريده للطعن بي ولا شئ اخر
سامحك الله وهداك
في 441 الرد الوافي والشافي لمن القى السمع
والباقي
ان نعلم ونعرف سند رواية العباس
والسيف بين اسنانه
تعليق
-
اسلوبي مفضوح ام انت الذي لاتقدر تثبت صحة سند الحديث و تفتري على السيدة زينب عليها السلام الخروج على امامها المعصومالمشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
انتظرك هنا او في ذاك الموضوع : اثبات حديث الوصية بعدم الخمش و الشق.تعليق
-
اقتبست سوبر شيعة ، التي استخدمت اسلوب محمد عبد الوهاب في حمل الايات النازلة بالكفار على المؤمنين ، اقتباسين من ردودي في محاولة تريد ان تظهر التناقض في اقوالي:
سوبر شيعةالمشاركة الأصلية بواسطة ~ super SHI3A ~
كل من يعتقد ان (اللات) له فضل فهو يحمل عقيدة المشركين.
فهل ياترى تقولي ان اللات له فضل؟
إن قلتي نعم قلت لك انك تحملي عقيدة المشركين ونتبرأ من شيعية تخالف كلام الله عزوجل القرآن الكريم.
وإن قلتي لا ، فأنتِ تؤكدي مقولتي فزادك الله جهلا على جهلك انكِ تؤيديني على من يقول ان للات فضل من دون ان تعلمي.
فخير الاجوبة لك هو الصمت الذي لن يستطيع ان يخفي جهلك للقراء.تعليق
-
الى أين يقودنا هؤلاء ؟
عرش الرحمن هو نعال للأئمة !
http://www.youtube.com/watch?v=3RWEgIDlJRM
هذا النعجة لاأتبعه فمن يدافع عنه ويقول ان عرش الرحمن هو نعل؟تعليق
-
هناك مسألة يحاول البعض خداع الاخرين وهي انهم يسألون عن اثبات صحة سند رواية الوصية (جهة النفي) في محاولة لجعل الكرة في ملعب الآخر ، على مين يابة :-
هناك طريقين لردع هذا الأسلوب:
أولا : من هو المدعي براوية الخمش ونشر الشعور ، الطرف الاول بقيادة القوامي وحزبه أم الطرف الثاني المتمثل بالاخ أميري حسين ومن معه؟
جهة الاخ أميري حسين تنفي صحة صدور هذا الفعل ، والنفي لم يكن لولا إدعاء سبقه اي لابد من وجود شيء لكي يتم نفيه (وهو خمش الوجوه ونشر الشعور) ، ومادام هناك إدعاء سبق النفي اذن على الذي ادعى أن يؤكد ادعاءه بدليله هو أولاً وهو صحة سند الرواية ، وليس يُطلب من النافي أولا اثبات صحة دليله.
فيجب ان نبيّن من الذي سبق من : هل النفي يسبق الادعاء أم الادعاء يسبق النفي؟
لايقل ان النفي يسبق الادعاء الا من خف عقله وهؤلاء ماعدنا شغل وياهم.
ثانياً : في حالة إيراد الرواية على ضعف سندها ، هنا يتحرك المتن ولاعلاقة له بعد بالسند ، بمعنى مادمنا قبلنا بسند رواية الإدعاء على ضعفه علينا أن نقبل بسند رواية النفي على ضعفها ايضا ولانطالبها بصحة السند ، لأن قبول السند تم على الطرفين على الرغم من ضعفه ، فهنا تتصارع المتون فيما بينها وليس متن الادعاء مع سند النفي.
يابة انتوا عليمن جايين تضحكون، روحوا اضحكوا على عقولكم بدل ماتفتحون مواضيع جديدة.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل
يا صندوق المرض
مستفاد من الروايات ان بعض الناس مثلك يعبدون الشيطان فهل معناها يعني ان للشيطان خلق و مخلوق قبال الخالق الواحد ام معناها ان بعض الناس امثالك تعبدون الشيطان مكان الله الخالق الواحد
فمعني فضل اللات ان افكاره ناش من اللات و الصنم و هو هواى نفسه
الحماقة لايجتمع مع الفهم و التعقلتعليق
تعليق