وماادري ا اين ابو محمد العاملي


يعني شنو شغل المشرفين

افتتاح منتديا و اطلاق العنان لبعض العوام؟

هذا الرجل اذا عنده الرجولية يفتح هذاالموضوع في المنتدى شبكة هجر لكي يرى كيف يعلمونه خروجه عن الموازين العلمية و العقلية

اذا تحجي من عند بلا دليل و برهان و تفتري علي الحسين عليه السلام فلابد من كسر انوف المفترين

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

ولسنا بحاجة الى ان نجعل من زينب عليها السلام وهي تخرج عن امر امام زمانها الامام الحسين عليه السلام لما نهاها ان لاتشق عليه جيبا ولا تخمش خدا

خلي الجميع شنو يفهمون من كلامك هذا

بنيت انت فعل السيدة زينب خروجا علي الحسين عليه السلام و افترضت انت صحة الحديث و لذا هجمت على اصحاب المنابر

اليكم بعض كلمات العضو اميري:


معقول ان امر المعصوم هو امر الله
والراد عليه راد على الله
واللامعقول
ان نجعل من عقيلة كربلاء السيدة زينب عليها السلام
اول من يرد كلام المعصوم




--------------------------


ولسنا بحاجة الى ان نجعل من زينب عليها السلام وهي تخرج عن امر امام زمانها الامام الحسين عليه السلام لما نهاها ان لاتشق عليه جيبا ولا تخمش خدا ولكن نتمسك بانها ضربت راسها وشجته وادمته بالمحمل
ولسنا بحاجة الى تكرار احداث انها ابدا لم تحدث ولم تكون على ارض واقع كربلاء
كما نسمعها مرارا
----------------------
ومتى سوف يحترم ارباب المنابر عقولنا ويحدثونا بالمعقول دون الحاجة الى اللا معقول والتلاعب بالمشاعر والعواطف
لاستدرار الدمعة ولو بواسطة الحجر
----------------------------

ولسنا بحاجة الى الخرافات التي تضحك المخالفين علينا وتتخذ من بعض ارباب المنابر باب للسخرية من العلماء والمذهب بشكل عام بسببهم
فمتى تنقح كل تلك الروايات البالية
ومتى يجبر صاحب المنبر ان لايقول ما يسئ الى المذهب والدين والعقيدة
وان لا يدافع عنها وكانها من المسلمات
ومتى نحن الذين نجلس عند المنبر نعي حقيقة كربلاء لكي نقف امام مثل هكذا روايات قد تضحك الثكلى يوم ثكلها
-----------
فاننا اخذنا من الحسين فقط الدمعة
ولا شئ غير الدمعة

---------
والراد على المعصوم راد على الله
والسيدة زينب عليها السلام عالمة غير معلمة
محدثة
لكنها تعصي امام زمانها
فهل هذا المعقول عندكم
لما يامرها الامام عليه السلام ان لا تخمش عليه خدا او وجها ولا تشق جيبا
نراها
تضرب راسها وتشجه
فهل ياترى هذا يوافق ويطابق امر المعصوم
لها
وان كانت العقيلة هي اول من تخرج على امر امامها
فكيف بشيعتهم
--------------

انظروا كيف العضو اميري يهجم على السيدة زينب عليها السلام و الفاطميات


يقول:

من ضمن بعض المحاولات للدفاع
عن الخروج عن امر الامام عليه السلام
في ان لا تخمش عليه وجها ووو
قالوا انه ليس نهيا عن الفعل بقدر ماهو نهي كي لا يشمت بهم الاعداء
اقول وان فرضنا انه كذلك
ومع ذلك لم يطعن امره فلقد لطمن وخمشن الخدود والوجوه واولهن السيده زينب عليها بالرواية التي يسمونها نطح المحمل
هذا واحد
اثنين
تفضلوا هنا
****
جاء في زيارة الناحية

وأسرع فرسك شاردا إلى خيامك ، قاصدا محمحما باكيا ، فلما رأين النساء جوادك مخزيا ، ونظرن سرجك عليه ملويا ، برزن من الخدور ناشرات الشعور ، على الخدود لاطمات الوجوه سافرات ، وبالعويل داعيات ، وبعد العز مذللات ، وإلى مصرعك مبادرات ، والشمر جالس على صدرك ، ومولغ سيفه على نحرك ، قابض على شيبتك بيده ، ذابح لك بمهنده ، قد سكنت حواسك ، وخفيت أنفاسك ، ورفع على القناة رأسك .

///
برزن من الخدور ناشرات الشعور ، على الخدود لاطمات الوجوه سافرات ،وبالعويل داعيات
ناشرات الشعور
فسرها احدهم بانهن نشرهم شعرهن تحت الحجاب
وهذه بلا قرينة بل تفسير من عنده الواضح من ظاهر الكلام بيّن
الامر الاخر
اللطم وهو مدعاة لشماتة الاعداء ولن يعملن بوصية الامام بل خرجن على امره
ثالثا
سافرات الوجوه
اقول كن منقبات وخرجن عن امر الله ورسوله وامر الامام
سافرات الوجوه
واي طعن اكبر باهل بيت الرسالة من هذا
وبالعويل داعيات
فليس من بعد هذا العويل من شماتة للعدو بهن وهذا ما امر به الامام ووصى ولم يطاع

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد
السلام عليكم ورجكة الله وبركاته
حدث كربلاء ومصيبة الطف ليس من بعده حدث ولا مصاب
ولا يحتاج الى مزايدة بقول او نثر او شعر
لان احداثها كلسلسة متصلة بعضها ببعض تظهر صورة البشر وهم يصلون الى ابعد ما وصلوا اليه من فن التقتيل والتعذيب النفسي والحقد البشري
فمعركة الطف من شيخها الى رضيعها شهداء ارض كربلاء رسمت للحاضر والمستقبل كما خطت يومها مسار بينا لثلة من البشر الدموين الحاقدين على الدين والبشرية
تلك الثلة هي التي ترتقي الرقاب تتسور الدين تستعبد العباد
تجدونها في كل عصر ومصر
ومهما تعددت وتكررت شخصياتها عبر الزمان او اشبهاها
ولكن لم تتكر ماساة كماساة كربلاء ولم تاتي مثيلتها ابدا ولن تاتي.
فكربلاء منهل للوجدان الانساني
كما هي تبيان للغدر الديني والارتداد العقائدي
وكما هي منهل للشجاعة والفداء
وكما هي منهل للتضحية والدماء
هي ايضا صورة من صور القران لما ذكر لنا كيف قتلت ثلة من الناس الانبياء واسباطهم
ففي اسطورة كربلاء تجد فيها روافد لكل شئ ومن كل شئ وعن كل شئ
العقيدة الايمان يقابله الكفر والشرك والايثار الشجاعة الاقدام يقابله الخذلان الغدر
وتجد الحب ويقابله البغض والحقد والكراهية
ليس لاصحاب الطف بل لله ونبيه ولكتابه المجيد في اهل ا لبيت عليهم السلام
هذه مقدمتي وان حاولت ان لا اسهب فيها
فاني اريد ان اقول
اين المقعول من الامعقول من المنبر الحسيني
فوالله لا احتاج الى تصفيط او اختراع ما يزايد على شجاعة العباس عليه السلام
وهو الشجاعة بكل معانيها فلم ينبري احدهم ويقول
لما قطعت يداه الشريفتان اخذ السيف باسنانه وصار يقاتل الاعداء ويقتل العشرات والحالة اصلا مستحيلة
ولسنا بحاجة الى تاكيد الحزن والاسى وان الكون كل كون والوجود اهتم واغتم لشهادة الامام عليه السلام واستشهاده
فلا حاجة لنا ان نجعل من فرس الامام وغضبه في ان يقتل المئات او العشرات بين عض ورفس ودعس
ولسنا بحاجة الى تزويج من هو مازال لم يبلغ الحلم ونجعل له حفلا سنويا
وعرس وشموع تحت مسمى عرس القاسم في يوم ماتمه
ولسنا بحاجة الى ان نجعل من زينب عليها السلام وهي تخرج عن امر امام زمانها الامام الحسين عليه السلام لما نهاها ان لاتشق عليه جيبا ولا تخمش خدا ولكن نتمسك بانها ضربت راسها وشجته وادمته بالمحمل
ولسنا بحاجة الى تكرار احداث انها ابدا لم تحدث ولم تكون على ارض واقع كربلاء
كما نسمعها مرارا
وانقض الامام الحسين كالنسر او الصقر ملبيا لنداء ابنه او اخيه او ابن اخيه لما سقطوا صرعى
لان التاريخ لم يذكر عن ذلك شيئا
وهناك العديد من الروايات التي يستخدمها ارباب المنابر لاستثارة العواطف والبكاء فقط وهي بيعدة كل البعد عن واقع الحال
فمتى نبتعد عن الامعقول ومتى سوف يحترم ارباب المنابر عقولنا ويحدثونا بالمعقول دون الحاجة الى اللا معقول والتلاعب بالمشاعر والعواطف
لاستدرار الدمعة ولو بواسطة الحجر
ربما يقول البعض ما معنى الحجر هنا
اقول وانهي من بعدا كلامي
يذكر اذا لم تخني الذاكرة انه السيد دست غيب في احد كتبه
ان هناك في ايران احد الذين يصعدون المنبر كان يقرا للحسين على قروين
لكنهم لم يبكوا
ومرت ايام ولن تدمع عين احدهم
ما كان منه الا اتفق مع احد فيما اذا هو شرع بالنعي واطفئت الانوار
يرمي الحضور بالحجر لكي تيكوا من الالم
وعليه يحصل على مبتغاه
فاقسم بالله ان كربلاء ليست بحاجة لا الى حجر ليدمع اعيننا ويقرحها
وليست بحاجة الى اللامعقول لنكتشف بطولاتها وشجاعات فرسان الوغى
ولسنا بحاجة الى الخرافات التي تضحك المخالفين علينا وتتخذ من بعض ارباب المنابر باب للسخرية من العلماء والمذهب بشكل عام بسببهم
فمتى تنقح كل تلك الروايات البالية
ومتى يجبر صاحب المنبر ان لايقول ما يسئ الى المذهب والدين والعقيدة
وان لا يدافع عنها وكانها من المسلمات
ومتى نحن الذين نجلس عند المنبر نعي حقيقة كربلاء لكي نقف امام مثل هكذا روايات قد تضحك الثكلى يوم ثكلها
انتهى نسخ المشاركة الاولى على الصفحة الاولى
*****

يقول ايضا العضو اميري:


والامر الاخر ان تسائلي هو كيف الخروج عن امر الامام عليه السلام
لما طلب عدم الفعل
وينسب الى السيدة زينب عليها انها خالفته واتت به
كشق الجيب وخمش الوجه ونطح المحمل
وهذا واحد من عدة اسئلة وجهتها
كيف تخرج على امر امامها
وان جاء بعنوان لا تشمت بي الاعداء
---------

وجزع العقلية عليها السلام وخروجها عن امر الامام
---
خروج السيده زينب على امر مولاها
في قوله لا تخمشي عليّ خدا
فنطحت راسها
-
---

اللامعقول
حصان يقتل المئات ومن بعد ذلك ينطح راسه بعامود الخيمة او اي عامود في ارض الطف مرارا ويقتل نفسه {انتحر}
اللامعقول
التطبير والزنجيل من اصول الدين اوفروعها

اللامعقول
ان زينب عليهاالسلام ام المصائب تجزع وبجزعها تخرج عن وصية الامام عليه السلام
------


الخمش او شق الجيب او نطح المحمل كله من الجزع
وكله يؤدي الى شماتة العدو الذي نهى عنه الامام واوصى به السيدة زينب ونهاها عنه
---------

هذه بعض كلمات العضو اميري حسين5

1- يا هذا هل تقدر ان تنكر بانك تريد و تتخيل صحة حديث الوصية و لذا نريد منك اثبات الحديث سندا.


2- من يريد التشهير انت ام انا؟

انت تريد التشهير بافترااتك علي المعصوم

هل أنتم شيعة الله عليكم انتو شيعة لو شنو ليش هاي الطريقة بالنقاش صلوا على محمد و آل محمد

رواية خمش الوجوه كما قالوا الاخوان مرسلة و اتوا بالدليل و الاهم من ذلك هل قرأتم الروايه التي تحملونها مثل قميص عثمان هناك أمر بها لاحظوه لونته لكم بالأحمر ركزوا عليه


تمرضني، إذا اعتزل أبي في خباء له وعنده جون مولى أبي ذر الغفاري وهو يعالج سيفه ويصلحه وأبي يقول:
يا دهر أفّ لك من خليل *** كم لك بالإشراق والأصيل
من صاحب أو طالب قتيل *** والدهر لا يقنع بالبديل
وانما الأمر الى الجليل *** وكلّ حيٍّ سالك سبيلي
فأعادها مرتين أو ثلاثاً حتى فهمتها، وعرفت ما أراد، فخنقتني العبرة فرددتها ولزمت السكوت وعلمت أن البلاء قد نزل، وأما عمتي فانها سمعت ما سمعت وهي امرأة ومن شأن النساء الرقة والجزع، فلم تملك نفسها أن وثبت تجرُّ ثوبها وانها لحاسرة حتى انتهت اليه فقالت: واثكلاه ليت الموت أعدمني الحياة، اليوم ماتت أمي فاطمة وأبي علي وأخي الحسن، يا خليفة الماضين وثمال الباقين، فنظر اليها الحسين عليه السّلام فقال لها: يا أخيّة لا يذهبن حلمك الشيطان وترقرقت عيناه بالدموع، وقال: لو تُرك القطا لنام فقالت: يا ويلتاه أفتغتصب نفسك اغتصاباً؟ فذاك أقرح لقلبي وأشد على نفسي، ثم لطمت وجهها وهوت الى جيبها فشقته وخرت مغشياً عليها. فقام اليها الحسين عليه السّلام فصب على وجهها الماء وقال لها: ايهاً يا أختاه، اتقي الله وتعزي بعزاء الله، واعلمي أن أهل الأرض يموتون وأهل السماء لا يبقون وان كل شيء هالك الاّ وجه الله الذي خلق الخلق بقدرته، ويبعث الخلق ويعيدهم وهو فرد وحده، جدي خير مني وأبي خيرٌ مني وأمي خيرٌ مني وأخي خيرٌ مني، ولي ولكل مسلم برسول الله صلّى الله عليه وآله أسوة، فعزاها بهذا ونحوه وقال لها: يا أخية اني أقسمت عليك فأبري قسمي لا تشقي علي جيباً ولا تخمشي علي وجهاً ولا تدعي علي بالويل والثبور، إذا أنا هلكت، ثم جاء بها حتى أجلسها عندي، ثم خرج الى أصحابه فأمرهم أن يقرب بعضهم بيوتهم من بعض وأن يدخلوا الأطناب بعضها في بعض، وأن يكونوا بين البيوت فيستقبلون القوم من وجه واحد والبيوت من ورائهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم قد حفت بهم الاّ الوجه الذي يأتيهم منه عدوهم. ورجع عليه السّلام الى مكانه، فقام الليل كله يصلي ويستغفر ويدعو ويتضرع، وقام أصحابه كذلك يصلون ويدعون ويستغفرون»(

ألم يكونوا عطاشى و الماء ممنوع عنهم من أين أحضر الماء الإمام ليرشه على وجه العقيلة ؟ طبعا هو إمام معصوم و لو أراد الماء لطلبه من الله و وجده أمامه قبل أن يرتد إليه طرفه و لكن الحسين إختار الشهادة مظلوما

و ثانيا لماذا رش الماء فقط على وجهها الطاهر و لم يدعها تشرب الماء ؟

أو على الأقل ترك الأطفال يشربون ؟

لو ركزتم على هذه الأمور لتبينتم أن الرواية مرسلة و بها شيء يوجب التحقق منه .

من قبل سمعت أحد الخطباء يقول أن أمر شق الجيب كان في أرض المعركة فقط و لكنني بحثت فوجدتها مرسلة

و قرأتها بتمعن فوجدت أمر الماء هذا .

لان الحسين عليه السلام و هو معصوم قال لهم بالحرف الواحد إن الله حافظكم و كلام المعصوم حجة على الخلق

و تكرر الأمر عندما أراد أحد اللعناء بمجلس يزيد أن يأخذ بنت الحسين عليه السلام جارية لديه سود الله وجهه

فبرأيك لماذا و هو عند يزيد و لديهم القوة لم يستطيعوا أخذها ؟

الجواب هو قول الحسين عليه السلا م : إن الله حافظكم .