إعـــــــلان

**المسلم الشيعي** · 11-02-2008, 01:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ~ [ مِتْعِـبْ ] ~

إلـى هُـنـا ؟! ، واللهِ واللهِ واللهِ إن يـرضـاهـا الـشـيـخ
فـإنـنـي بـكُـل [ قـرف ] أُنـاشـدكَ أن [ تـشـربـه ] لـرُبَّـمـا
تُـشـفـى !

حلفك بالله ثلاثة مرة يحكي من انت عبد الشيطان و ربك ليس الا الابليس

وبول المهاجري افضل منك و من فضل البروتي عبد اللات

**~ super SHI3A ~** · 11-02-2008, 01:28 PM

إلى السفهاء الذين لا يراعون ذمة ستبقى هذه الكلمة شاهداً على أدبكم و كذبكم .. قولوا ما شئتم بكل وقاحة

وجدكم علينا لانا خالفناكم وابينا ان نتبع النعاج كما تفضل الشيخ رحمه الله

**المسلم الشيعي** · 11-02-2008, 01:31 PM

احسنت اختي سوبر

هم من الجهال اللذين لايحترمون المذهب و الشيعة بس يتبعون اهوائهم و يقولون ما لايخصهم

**أميري حسين-5** · 11-02-2008, 01:34 PM

[quote=المسلم الشيعي]

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

او نطح المحمل كله من الجزع
وكله يؤدي الى شماتة العدو الذي نهى عنه الامام واوصى به السيدة زينب ونهاها عنه
ومقابل هذا الفعل
اي نطحها للمحمل
ينافي رواية الجزع
شجاعتها

\

[/size][/quote ]

انسان اذا لايستحي من الله و الائمة عليهم السلام يقول من عنده تقليدا من الاخرين شهواته كلامه و لايستحي من السيدة زينب عليها السلام .

يا هذا:

المعصوم يقول:
كل الجزع والبكاء مكروه إلا الجزع والبكاء على الحسين عليه السلام .

والمعصوم قال
[لاتخمشي ولا تشقي ولا تشمتي بنا الاعدء]
وانا كلامي عن قول المعصوم هذا
القول الثاني الموجه لزينب عليها السلام
وليس القول الاول الموجه للعموم

افهم هداك الله
----------
وارجوك اترك الالفاظ النابية فان مردها عليك
وتعطي انطباع سئ
فمتى ستتعظ ومتى ستفيق الادارة لترى
ما جنته يديك من عبارات والالفاظ تبرز ضعفك وعدم اتزانك
فالذي يدلفع عن معتقده
ليس بالسب او اللعن او الطعن او التجريح بالالفاظ النابية بها وبغيرها سيظهر الحق
اعمل بالقران وكلام اهل البيت
طالما عند نفسك قد انبريت للدفاع عنهم
احمل خلقهم او على الاقل تشبّه ببعض الشئ
منهم

**~ super SHI3A ~** · 11-02-2008, 01:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

من موقع أنصار الحجة عليه السلام في سرد سيرة محمد عبد الوهاب مؤسس الوهابية جاء فيه :-

وزعم محمّد بن عبد الوهاب أن مراده بهذا المذهب الذي ابتدعه إخلاص التوحيد والتبري من الشرك، وأن الناس كانوا على الشرك منذ ستمائة سنة، وأنه جدّد للناس دينهم، وحمل الآيات القرءانية التي نزلت في المشركين على أهل التوحيد كقوله تعالى: ﴿وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ﴾، (سورة الأحقاف/٥). وكقوله تعالى ﴿ وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِّنَ الظَّالِمِينَ﴾ (سورة يونس/١٠٦)، وكقوله تعالى ﴿وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ﴾ (سورة الرعد/١٤). وأمثال هذه الآيات في القرءان كثيرة، فقال محمد بن عبد الوهاب: من استغاث بالنبي (صلّى الله عليه وسلّم) أو بغيره من الأنبياء والأولياء والصالحين أو ناداه أو سأله الشفاعة فإنه مثل هؤلاء المشركين ويدخل في عموم هذه الايات، وجعل زيارة قبر النبي (صلّى الله عليه وسلّم) وغيره من الأنبياء والأولياء والصالحين مثل ذلك- يعني للتبرّك- وقال في قوله تعالى حكاية عن المشركين في عبادة الأصنام: ﴿مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى﴾ (سورة الزمر/٣) إن المتوسلين مثل هؤلاء المشركين الذين يقولون: ﴿ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى ﴾ (سورة الزمر/٣)" اهـ.

ثم قال (٣): "روى البخاري عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن النبي (صلّى الله عليه وسلّم) في وصف الخوارج أنهم انطلقوا إلى ءايات نزلت في الكفار فحملوها على المؤمنين، وفي رواية عن ابن عمر أيضا أنه (صلّى الله عليه وسلّم) قال: "أخوف ما أخاف على أمتي رجل يتأول القرءان يضعه في غير موضعه" فهو وما قبله صادق على هذه الطائفة"

http://www.ansaralhojah.com/vb/showthread.php?t=1236

هربنا من تكفير الوهابية السنة فوقعنا في تكفير الوهابية الشيعة.

هؤلاء اقرب الى الشرك منه الى التوحيد
لأنهم ينسبون الفضل الى الأصنام وهو عقيدة المشركين بالله

والحمد لله إن جعل الله اعداء السيد يحشرون انفسهم في خانة المشركين.

**المسلم الشيعي** · 11-02-2008, 01:38 PM

[quote=أميري حسين-5]

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي

والمعصوم قال
[لاتخمشي ولا تشقي ولا تشمتي بنا الاعدء]
وانا كلامي عن قول المعصوم هذا
القول الثاني الموجه لزينب عليها السلام
وليس القول الاول الموجه للعموم

افهم هداك الله
----------

يا جاهل قلنا لك الحديث و الوصية مرسل و ضعيف

و تدري شنو معنى الارسال في السند؟

و من بعد لاتكرر جهلك

و لذا نقول بعمومية الجزع على الحسين عليه السلام و يشمل الجزع التطبير و غيره

-------

الموالين ينظرون الى جهلك كيف تجيب عن ضعف السند

**أميري حسين-5** · 11-02-2008, 01:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي

الحديث مرسل ، فهو ليس بحجة من حيث السند.
[/center]

اذن
بين الضعيف والمرسل
ضيعتوا الواقع في المقتل

**المسلم الشيعي** · 11-02-2008, 01:39 PM

[quote=أميري حسين-5]

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي

اعمل بالقران

هل تريد نكتب الايات التي يخاطبك؟

**المسلم الشيعي** · 11-02-2008, 01:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

اذن
بين الضعيف والمرسل
ضيعتوا الواقع في المقتل

يا جاهل

اراك عجزت كالعجائز الدانمارك

اقول اذا الرواية ضعيف السند كيف تفتري على الامام الحسين وتنسبه اليه؟

**أميري حسين-5** · 11-02-2008, 01:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي

يكفي لسخافة موضوعك ان يدافع عنك واحد واحد سوقي يكتب و لايفهم و كان لأجل فضل اللان الضال المضل يستهزء بالشيعة و المذهب و المراجع

من يصفه الجاهل فهو جاهل

كلامك نابع من مفهوم واحد لاغير له ولا بديل

المفهوم هو

انت معي
فانت قديس

انت ضدي
فانت ابليس

**المسلم الشيعي** · 11-02-2008, 01:46 PM

يا جاهل

الموالين و غيرهم ينظرون اليك كيف تعجز من اثبان صحة سند الوصية

و ينظرون اليك كيف تفتري و تنسب الى الحسين عليه قولا لايتم اثباته.

الجميع ينظرون اليك لكي تثبت صحة السند الوصية

و بعد عدم اثبات الصحة

يبقي حديث جواز الجزع عموما على الحسين عليه السلام بلامانع فليس لفعل السيدة زينب عليه السلام اي مانع.

ننتظر تثبت صحة سند الوصية

**المسلم الشيعي** · 11-02-2008, 01:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

كلامك نابع من مفهوم واحد لاغير له ولا بديل

المفهوم هو

انت معي
فانت قديس

انت ضدي
فانت ابليس

لاتلعب بنفسك

اثبت انت صحة سند حديث الوصية

اذا لم تقدر نجعل لعنة الله على الكاذبين

**~ [ مِتْعِـبْ ] ~** · 11-02-2008, 01:55 PM

الـقـوامـي ، عـفـوًا ؛ قـصـدي ، سـوبـر مُـسـلـم

الـجـهـل ، و الـحـقـارة ، و الـغـبـاء ، و الإنـتـمـاء لـمـذهـب
ابـن عـبـد الـوهـاب ، مـرضٌ فـي قـلـبـك ، فـلا تـنـسـبـه لـي

فـأنـا ، أنـا ، و أنـت ، أنـت ، و هـيْـهـات أن تـصـل !
لـكـن ، هـات مـا عـنـدك ، عـلـم ، مـعـرفـة ، و نـاقـش ،
أمَّـا ، مُـجـرَّد الـشَّـتـم ، و الـسَّـب ، فـأنـا قـادرٌ عـلـى
مُـحـاكـاتـك ، لـكـن ، لـسـتُ دنـيـئـًا ، أو عـديـمَ حـيـاء

ثُـمَّ ، إنَّ شـيْـخـنـا الـوائـلـي قـال ؛ أنَّـه لـو ظـفـر بـأحـدكـم
لـدفـنـه حـيَّـاً فـي [ بـ .... ] ، و أنـا أراكَ فـيـهـا ، فـعـلًا ، لأنَّـك
لا تُـفـكِّـرُ إلَّا بـمـا يـذهـب إلـيْـهـا ، كـ [ الـبـ ... ] ، و غـيـره ،
إذن ، لا حـاجـةَ لـي بـمُـجـاراتـك ، فـمـا أعـظـمَ [ نـجـاسـتـك ]

فـ رجـاءًا ، كُـفَّ عـنِّـي ، ثُـمَّ إيَّـاكَ أن تـمـسَّ حُـسـيْـنَ الـعـصـر
بـمـا لا يـلـيـق ، و إلَّا صـلَّـيـتُ بـلـعـنـك يـا يـزيـد ، فـبـيْـنـنـا الله
و كـفـى ، ..

**المسلم الشيعي** · 11-02-2008, 02:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ~ [ مِتْعِـبْ ] ~

الـجـهـل ، و الـحـقـارة ، و الـغـبـاء ، و الإنـتـمـاء لـمـذهـب
ابـن عـبـد الـوهـاب ، مـرضٌ فـي قـلـبـك ، فـلا تـنـسـبـه لـي

لـكـن ، هـات مـا عـنـدك ، عـلـم ، مـعـرفـة ، و نـاقـش ،
أمَّـا ، مُـجـرَّد الـشَّـتـم ، و الـسَّـب ، فـأنـا قـادرٌ عـلـى
مُـحـاكـاتـك ، لـكـن ، لـسـتُ دنـيـئـًا ، أو عـديـمَ حـيـاء

فـ رجـاءًا ، كُـفَّ عـنِّـي ، ثُـمَّ إيَّـاكَ أن تـمـسَّ حُـسـيْـنَ الـعـصـر
بـمـا لا يـلـيـق ، و إلَّا صـلَّـيـتُ بـلـعـنـك يـا يـزيـد ، فـبـيْـنـنـا الله
و كـفـى ، ..

يا بغل الوهابي

1- فضل اللات هو ابن تيمية العصر عند الشيعة و اما انت و البغال مثلك من شرذمة فضل اللات لاقيمة لكم

2- يا حقير - الشيخ الوائلي بري عن فضل اللات و بغاله و الشيخ ليس بمعصوم و صدر منه الخطاء في حق اهل العزاء للحسين عليه السلام و نسئل الله ان يغفر الشيخ.

3- و يا حقير اذا انت تقيس الحسين المعصوم عليه السلام بنصر الله و تقول هو كالحسين عليه السلام فلعنة الله عليك

**أميري حسين-5** · 11-02-2008, 02:04 PM

رد على مشاركتك رقم
348ص18
والتي انت رفعت مشاركتك مرة اخرى وكانك الزمتنا الحجة البالغة
تفضل الرد

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي

انسان اذا يريد الشهرة الشيطاني يقع في الحفرة الشيطانية
يا هذا :
نجيبك و يمكن يفيد غيرك

شهرة شيطاني وحفرة شطانية
وي وي
لما انت فيلسوف
فلماذا بذائة لسانك مع الاخرين
تقصد تجيبنا بواسطة
القص واللصق والنسخ
مو مشكلة هات ما عندك

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي

والرواية التي تنهى زينب عليها السلام عن الخمش والشق مرسلة كرواية نطح زينب رأسها ،

الذي قلته
بين الضعيف والمرسل ضيعوتوا
رسم المقتل
اذن
علام كل هذا التطبيل والتزمير
طالما كلا الروايتين مرسلة
وهذا اساس فكرة الموضوع ان تنسب اللامعقول للمعقول
اللامعقول
خروج زينب على قول امامها
المعقول
انها عالمة وغير معلمة ومحدثة

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي

من جواز الجزع على الإمام الحسين عليه السلام .

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي

[/CENTER]

نعم وعلى الحسين فاليبكي الباكون واليجزع الجازعون

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

بين المعقول والاّمعقول

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين