إعـــــــلان

**أميري حسين-5** · 07-03-2008, 03:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي

وايضاً ما رواه الصدوق من ان دعبل الخزاعي لما انشد الرضا (عليه السلام):

اذن للطمت الخد فاطم عنـده ***** واجريت دمع العين في الوجنات

لطمت النساء وعلا الصراخ من وراء الستار وبكى الرضا (عليه السلام) حتى اغمي عليه مرتين،

وفيه من التقرير والرضا ما لا يخفى.
اذ لو كان فيه خلاف الشرع لانكره (عليه السلام).
وفي التهذيب عن الامام الصادق (عليه السلام): (ولقد شققن الجيوب ولطمن الخدون الفاطميات على الحسين بن علي، وعلى مثله تلطم الخدود وتشق الجيوب).

وقال في الجواهر: ان ما يحكى من فعل الفاطميات ربما قيل انه متواتر.

وروي في احاديث كثيرة استحباب الجزع على الحسين (عليه السلام)، وفسر الامام الباقر (عليه السلام) الجزع بقوله: ( أشد الجزع الصراخ بالويل والعويل ولطم الوجه والصدر). كما رواه في الوسائل.
وغيرها من الروايات. افبعد هذا يقال بالمنع من الجزع للحسين عليه السلام.

من ينصر الامام الحسين عليه اتجاه اتباع الضال المضل ؟

انت امام خيارين لا ثالث لهما

اما ان تثبت لنا ان الائمة امرونا بالجزع
وهو الرد على قضاء الله
كما قلت انا
او ان تنكر ما وضحه الاخ صندوق العمل
في تفسير الجزع كونه عمل لا ارادي
ولن يتاتى من تهيئة وتحضير
من حلق للراس وتسنين للسيوف وملابس مجهزة وووو

واما ما تذكر من الجزع عن كونه هو البكاء
فنحن لاننكره ابدا
بل ابكيه كلما ذُكِرَتْ ماسيه طوال السنة
وليس في محرم فقط

**أميري حسين-5** · 07-03-2008, 03:27 PM

قالوا في العقيلة زينب عليها السلام
انها سميت بالعقيلة لعقلها الامور
وان الناس لقبّوها بالعقيلة لما تلمسوا منها عقلها ونبوغها وو
اقول اذن
كيف للعقيلة ان تجزع ويغيب عقلها
عن امر وذنب عظيم
كالرد على قضاء الله
فهل تعون ما انتم تنسبوه الى العقلية من جرم
فقط لكي تبرروا لانفسكم فعل شئ
فالجزع
اما قول
كان تقول لماذا يارب مات ابني او خذت مني ابي او اخي وتحتج على قضاء الله
وهذا قولا
واما ان يكون فعلا فيغلب على عقلك
وكلا الامرين ان انكرها على العقيلة عليها السلام
وعن الائمة عليهم السلام
وعلى ان يامروننا به
وان كان هناك خلل في المعنى فهو عنكم انتم المتلقين
اما ان كان المراد البكاء
فنعم وذاك ما اؤمن به

**أميري حسين-5** · 08-03-2008, 01:09 PM

وقفة مع كلام

الشيخ بشير النجفي

بسمه سبحانه

توجد في بعض الكتب الغير المعتبر روايات تدل على الزوار المذكور ، ولا سبيل حالاً إلى الجزم بالنفي أو الاثبات ، فإن التفصيلات للأحداث الجزئية لفاجعة الطف قد أُغلق الطريق إليها ، فإن هذه التفصيلات لا يمكن أخذها عن طريق أهل البيت عليهم السلام للحصار المفروض عليهم بعد واقعة الطف ، واستمر بمراتب متفاوتة إلى زمان شهادة الإمام العسكري عليه السلام ، ولا يمكن الإعتماد على نَقَلَة الأخبار من جهات أخرى ، والله العالم .

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=37408

ثم اعلم أن التفصيل لجزئيات فاجعة كربلاء يصعب اثباتها بسند معتبر ، لأن المصدر أو سلسلة الرواية إن انتهت إلى الأشقياءفلا يعقل الاعتماد على مثل هذا الخبر ، وإن انتهت إلى راوي الحادثة المعروف بحميد ابن مسلم فهو كان نصرانياً عدواً للحسين وجده ولدين جده ، وإن انتهت إلى أهل البيت فالذي هو معلوم أنهم سلام الله عليهم قد حوصروا حصاراً شديداً ولم يكن الإتصال بهم في تلك الفترة وأخذ التفصيلات لفاجعة كربلاء عن طريقهم أمراً سهلاً ، فكل ما ينقل من تفصيل القضايا الجزئية يعتبر أمراً ممكناً في ذاته ، ويجب تكذيب كل ما ينافي عصمة أهل البيت عليهم السلام .

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=35892

ثم اعلم أن الأحداث والتفصيلات وجزئيات المواقف والكلمات المرتبطة بفاجعة كربلاء يعصب إثباتها بروايات معتبرة سنداً، مما يعني اختلاط كثير من المواقف وامتزاج قضايا جزئية بعضها ببعض، وعِظَمُ المصاب الذي أذهل العقول وفجر العواطف زاد في الطين بلة، فالله سبحانه نسأل أن يعجل بنصرة ولي الله الأعظم الوارث لدماء الشهداء والمنتقم من المعتدين، ومبير الظالمين، والمطالب بذحول الأنبياء والأوصياء والأئمة، والسلام.

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=67898

دعوني اتسائل ماذا يعني كلام الشيخ
هل يعني ان كل ما جاء به ارباب المقاتل من المسلمات
فكلامه يثبت صحة كلامي وانه من الصواب والحكمة ان اطالب بسند رواية قد نسبت الى معركة الطف
وهي خاوية على عروشها ولا صحة لها
والامر الاخر والمهم جدا
المتابع للموضوع والمشارك فيه ايضا لاحظ
الاخ المسلم الشيعي
نشاطه في القص واللصق والنسخ لاقوال وفتاوي المراجع وكذلك للروايات
المنسوبة لائمة الاطهار وغيرها
وكررها مرار وحملها وطاف بها حتى خارج المنتدى اعني خارج منتدى ياحسين فاغلب
ما قص ولصق ونسخ
ماكان له حاجة ابدا
ويا ليته قد جائني بما انا بت اتسائل عشرات المرات
عن اسانيد روايات محل الاشكال
واساس كتابة الموضوع
فلا نجده لاهو ولا من شد ظهره بهم اتوا بشئ يذكر
فعلام يدل ذاك
الا يدل انهم لايملكون الدليل على صحة مثل تلك الخرافات التي دست الى واقعة الطف
يتبع ان شاء الله

**أميري حسين-5** · 08-03-2008, 01:52 PM

426
صاح ابن سعد : ويلكم اكبسوا عليهنَّ الأخبية ، وأضرموهنَّ ناراً ، فأحرقوها ومن فيها ، فقال رجل منهم : ويلك يا بن سعد أماكفاك قتل الحسين ( عليه السلام ) وأهل بيته وأنصاره عن إحراق أطفاله ونسائه ، كأنك تريد أن يخسف الله بنا الأرض ، فتبادروا إلى نهب النساء الطاهرات (2).
******
اقول انا اميري حسين
طيب هل سمعنا او سمع احد ان اجساد الشهداء احرقت
لانه الشائع ان الامام الحسين كان كلما سقط شهيد امر فتيانه بان يدخلوه الى الخيمة المعدة للشهداء
{جابه ومدده مابين اخوته}
430
وقال بعض الرواة : وأقبل الفرس يدور حوله ( عليه السلام ) ويلطخ ناصيته بدمه فصاح ابن سعد دونكم الفرس فإنه من جياد خيل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فأحاطت به الخيل فجعل يرمح برجليه حتى قتل أربعين رجلا وعشرة أفراس ، فقال ابن سعد دعوه لننظر ما يصنع فلما أمِن الطلب أقبل نحو الحسين ( عليه السلام ) يُمرغ ناصيته بدمه ويشمه ويصهل صهيلا عالياً
******
ولم نحصل على سند صريح
431
وهي تقول : قومي نمضي ، ما أعلم ما جرى على البنات وأخيك العليل ، فقمت وقلت : يا عمَّتاه ، هل من خرقة أستر بها رأسي عن أعين النُظَّار ؟ فقالت : يا بنتاه ، وعمّتك مثلك ، فرأيت رأسها مكشوفة ، ومتنها قد اسودّ من الضرب ، فما رجعنا إلى الخيمة إلاَّ وهي قد نُهبت وما فيها ، وأخي علي بن الحسين مكبوب على وجهه ، لا يطيق الجلوس من كثرة الجوع والعطش والأسقام ، فجعلنا نبكي عليه ويبكي علينا.

http://www.rafed.net/books/aqaed/maj...uryyah/29.html
الله اكبر الهذه الدرجة باتت نساء اهل البيت مكشوفات الرؤوس وحتى متنهن ظاهر للناس
ومَن زينب العفيفة الطاهرة
عقيلة الهاشمين
من كربلاء الى الكوفة هكذا حالهن
اين الولاية التكونية
استغفر الله ربي
-----
اذن ياشيعة علي
لماذا لاتقم بناتنا ونسائنا بتشابيه خلع الحجاب واظهار المتون وغيرها من الفنون
تأسيا بعاشوراء وبنسوة اهل البيت عليهم السلام
ص -ص 195 -
إذ خرجت زينب ابنة فاطمة أخته وكأني أنظر إلى قرطها يجول بين اذنيها وعاتقها وهي تقول : ليت السماء تطابقت على الارض ، وقددنا عمر بن سعد من حسين ، فقالت : يا عمر بن سعد أيقتل أبو عبد الله وانت
لاحول ولا قوة الا بالله
من كل هذا الافتراء
فماذا ابقيتم من خدر اهل بيت الرسالة
اذنها وعاتقها لاحول ولا قوة الا بالله
قال : ومال الناس على نساء الحسين وثقله

- ص 201 -

ومتاعه فان كانت المرأة لتنازع ثوبها عن ظهرها حتى تغلب عليه فيذهب به منها .

C:\Documents and Settings\Administrator\Local Settings\Temp\الدليل المؤقت 5 لـ maqtal.zip\maqtal\pa31.html
سبونا واشتمونا وقولوا ما تقولون عنا
وابقوا انتم على جمعكم القليل
وتناحورا من اجل بدعة اسمها التطبير واغمضوا اعينكم
عن جرائم نسبت لاهل بيت الرسالة وانتم فرحين
خانسين ساكتين
وكل ذلك لانكم تمسكتم بالبدع وما انزل به من سلطان
فقد ذكرت من قبل كلام الشيخ النجفي حول روايات الطف وغيرها
ويبقى عليكم انتم وعقولكم وحبكم لاهل البيت ان تميزوا الصحيحة منها عن النطيحة
واختم قولي قائلا
لقد
قال الله
في محكم كتابه
قد افلح من زكاها

وما قال

قد افلح من طبر

**الفتى الحسيني** · 08-03-2008, 02:31 PM

اميري حسين

ليش ماتحط كل هالمعلموات الي تصولت ليها في كتاب او موضوع منفرد يكون افضل لكي يسهل على القارئ قرآتها

**المسلم الشيعي** · 08-03-2008, 03:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الفتى الحسيني

اميري حسين

ليش ماتحط كل هالمعلموات الي تصولت ليها في كتاب او موضوع منفرد يكون افضل لكي يسهل على القارئ قرآتها

و بعد يسمونه

المزخرفات الدانماركية من خزعبلات البيروتية
ههههههههههه

**أميري حسين-5** · 08-03-2008, 03:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي[SIZE=1

][/size]

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي[SIZE=1

ونحن لاننكر البكاء
بل انكرنا الجزع

ايها الموالين انظروا كيف اتباع العجل البيروتي اعمى القلب و لايبصرون الى كلمة -- الجزع-- لونته بالاحمر

اخواني انظروا الى هذا الذي لا يتورع ولا يخشى الله ابدا
انه يستصرخكم وكانه حامي الحمى
وللاسف ان اقول هذا لاخ موالي
حقا ان لم تستحي افعل ماشئت

قارنوا بين
مشاركتي رقم 1026
وجوابه اعلاه كان في مشاركته رقم 1027
ومع ذلك بتر ودلس
المسلم الشيعي يدلس
المسلم الشيعي الذي يدافع عن القامة والتطبير والزنجيل والمشي على النار وقتال العباس والسيف بين اسنانه و ووو
يدلس على اخيه الشيعي

والذي يسال كيف اقول انظروا الى رقم مشاركتي ورقم مشاركته

وكيف اقتبس من كلامي فقط الجزء الذي يعجبه والغاية شيطانية هو الطعن بي

فقد ذكر المسلم الشيعي
جزيئة فقط من كلامي

بل انكرنا الجزع
ولم يكمل ما جاء من بعدها لكي يشوه الحقية ويدلس
هذه اخرتكم
واحدكم يفتري والاخر يدلس
انظروا الى كلامي
بل انكرنا الجزع
بمعنى
الرد على الله
عدم الرضا بقضاء الله
وهنا مشاركتي كما انزلت تحت رقم1026