إعـــــــلان

**المسلم الشيعي** · 01-03-2008, 03:03 PM

لماذا السماء ابت من البكاء دماء يوم رحيل رسول الله؟

والحال بكأت السماء للحسين عليه السلام بنقل اهل السنة و الشيعة.

يا هذا

ليش يوم رحيل رسول الله لايرى احد دما عبيطا؟

و الحال كان في استشهاد الامام الحسين عليه السلام؟

اين الجواب؟

**المسلم الشيعي** · 01-03-2008, 03:04 PM

فتوى المرجع الديني السيد محمد سعيد الحكيم

المقدسة، الذي يقوم المشاركون فيه بالهرولة والركض وهم يضربون على رؤسهم بالأيدي وينادون (يا حسين)، (أبد والله ما ننسى حسيناه)، ويسيرون حفاة؟

ج: لا مانع من ذلك شرعاً بل هو عمل راجح حسن.

**أميري حسين-5** · 01-03-2008, 03:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي

لماذا السماء ابت من البكاء دماء يوم رحيل رسول الله؟

والحال بكأت السملء للحسين عليه السلام بنقل اهل السنة و الشيعة.

يا هذا

ليش يوم رحيل رسول الله لايرى احد دما عبيطا؟

و الحال كان في استشهاد الامام الحسين عليه السلام؟

البقرة 189

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ

وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْاْ الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى

وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (189)

**المسلم الشيعي** · 01-03-2008, 03:11 PM

يا هذا

غير المجتهد و المراجع ليس له الحق للفتوى

و الاصفي و فضل ا... و مطهري و اسامي الذي ذكرتهم ليسوا بمجتهد فكيف بمرجع

و سنذكر المؤيدين للتطبير من المراجع العظام

لكي يشفون الموالين هنا كيف انت تخدم الوهابية

**أميري حسين-5** · 01-03-2008, 03:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

البقرة 189

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ

وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوْاْ الْبُيُوتَ مِن ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى

وَأْتُواْ الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (189)

**المسلم الشيعي** · 01-03-2008, 03:14 PM

لماذا السماء ابت من البكاء دماء يوم رحيل رسول الله؟

والحال بكأت السملء للحسين عليه السلام بنقل اهل السنة و الشيعة.

يا هذا

ليش يوم رحيل رسول الله لايرى احد دما عبيطا؟

و الحال كان في استشهاد الامام الحسين عليه السلام؟
-------------
صاحب الموضوع يقول كيف ابي الفرس من الانتحار يوم رحيل رسول الله؟
و نريد منه ان يجيب و لاجواب عنده--
---
لماذا السماء ابت من البكاء دماء يوم رحيل رسول الله؟

والحال بكأت السملء للحسين عليه السلام بنقل اهل السنة و الشيعة.

يا هذا

ليش يوم رحيل رسول الله لايرى احد دما عبيطا؟

و الحال كان في استشهاد الامام الحسين عليه السلام؟

**المسلم الشيعي** · 01-03-2008, 03:23 PM

و اما المراجع المؤيدين للتطبير سنذكر بعضهم و يكفي للموالين المحترمين:

(1)
الإمام المحقق النائيني (قدس سره)

لقد وجّه أهالي البصرة برقيات استفتائية إلى سماحة المغفور له آية الله العظمى، رئيس الفقهاء العظام، الشيخ محمد حسين النائيني، أعلى الله مقامه، فأجاب بما يلي:

بسم الله الرحمن الرحيم

إلى البصرة وما والاها:
بعد السلام على إخواننا الاماجد العظام أهالي القطر البصري ورحمة الله وبركاته.
قد تواردت علينا في (الكرادة الشرقية) برقياتكم وكتبكم المتضمنة للسؤال عن حكم المواكب العزائية وما يتعلق بها، إذ رجعنا بحمده سبحانه إلى النجف الأشرف سالمين، فها نحن نحرر الجواب عن تلك السؤالات ببيان مسائل:
الأولى: خروج المواكب العزائية في عشرة عاشوراء ونحوها إلى الطرق والشوارع مما لا شبهة في جوازه ورجحانه وكونه من أظهر مصاديق ما يقام به عزاء المظلوم.
وأيسر الوسائل لتبليغ الدعوة الحسينية إلى كل قريب وبعيد، لكن اللازم تنزيه هذا الشعار العظيم عما لا يليق بعبادة مثله من غناء أو استعمال آلات اللهو والتدافع في التقدم والتأخر بين أهل محلّتين، ونحو ذلك، ولو اتفق شيء من ذلك، فذلك الحرام الواقع في البين هو المحرّم، ولا تسري حرمته إلى الموكب العزائي، ويكون كالناظر إلى الأجنبية حال الصلاة في عدم بطلانها.
الثانية: لا إشكال في جواز اللطم بالأيدي على الخدود والصدور حدّ الاحمرار والاسوداد، بل يقوي جواز الضرب بالسلاسل أيضاً على الأكتاف والظهور إلى الحد المذكور، بل وإن تأدى كل من اللطم والضرب إلى خروج دم يسير على الأقوى، وأما إخراج الدم من الناصية بالسيوف والقامات فالأقوى جواز ما كان ضرره مأموناً. وكان من مجرد إخراج الدم من الناصية بلا صدمة على عظمها ولا يتعقب عادة بخروج ما يضر خروجه من الدم، ونحو ذلك، كما يعرفه المتدربون العارفون بكيفية الضرب، ولو كان عند الضرب مأموناً ضرره بحسب العادة، ولكن اتفق خروج الدم قدر ما يضر خروجه لم يكون ذلك موجباً لحرمته ويكون كمن توضأ أو اغتسل أو صام آمناً من ضرره ثم تبين ضرره منه، لكن الأولى، بل الأحوط، أن لا يقتحمه غير العارفين المتدربين ولا سيما الشبان الذين لا يبالون بما يوردون على أنفسهم لعظم المصيبة وامتلاء قلوبهم من المحبة الحسينية، ثبّتهم الله تعالى بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة.
الثالثة: الظاهر عدم الإشكال في جواز التشبيهات والتمثيلات التي جرت عادة الشيعة الإمامية باتخاذها لإقامة العزاء والبكاء والإبكاء منذ قرون وإن تضمنت لبس الرجال ملابس النساء على الأقوى فإنّا وإن كنا مستشكلين سابقاً في جوازه وقيدنا جواز التمثيل في الفتوى الصادرة منا قبل أربع سنوات لكنا لما راجعنا المسألة ثانياً اتضح عندنا أن المحرم من تشبيه الرجل بالمرأة هو ما كان خروجاً عن زي الرجال رأساً وأخذاً بزي النساء دونما إذا تلبس بملابسها مقدراً من الزمان بلا تبديل لزيه كما هو الحال في هذه التشبيهات، وقد استدركنا ذلك أخيراً في حواشينا على العروة الوثقى.
نعم يلزم تنزيهها أيضاً عن المحرمات الشرعية، وإن كانت على فرض وقوعها لا تسري حرمتها إلى التشبيه، كما تقدم.
الرابعة: الدمّام المستعمل في هذه المواكب مما لم يتحقق لنا إلى الآن حقيقته فإن كان مورد استعماله هو إقامة العزاء وعند طلب الاجتماع وتنبيه الراكب على الركوب وفي الهوسات العربية نحو ذلك ولا يستعمل فيما يطلب فيه اللهو والسرور، وكما هو المعروف عندنا في النجف الأشرف فالظاهر جوازه، والله العالم.
5 ربيع الأول سنة 1345هـ
حرره الأحقر
محمد حسين الغروي النائيني

------

(2)
الإمام الشيرازي (قدس سره)

نص ما كتبه سماحة المغفور له الإمام آية الله العظمى السيد ميرزا عبد الهادي الشيرازي

بسم الله تعالى

ما ذكره قدس سره، في هذه الورقة، صحيح إن شاء الله تعالى
الأقل
عبد الهادي الحسيني الشيرازي

(3)
الإمام الحكيم (قدس سره)

(4)
الإمام الخوئي (قدس سره)

(5)
الإمام الشاهرودي (قدس سره)

(6)
آية الله المظفر (قدس سره)

(7)
الإمام الحمّامي (قدس سره)

(8)
الإمام كاشف الغطاء (قدس سره)

(9)
الإمام الشيرازي (قدس سره)

(10)
الإمام الكلبايكاني (قدس سره)

(11)
آية الله المرعشي

(12)
و: آية الله المرعشي

ترجمة نص ما تفضل به سماحة آية الله السيد مهدي المرعشي (مد ظله)

(13)
آية الله المدد (قدس سره)

(14)
آية الله النوري

آية الله شلال (قدس سره)

الإمام المامقاني (قدس سره)

الإمام الطباطبائي اليزدي (قدس سره)

الإمام محمد الحسين كاشف الغطاء (قدس سره)

وأما الضرب بالسيوف أو الخناجر والإدماء فهو كسوابقه مباح بمقتضى أصل الإباحة بل راجح بقصد إعلان الشعار للأحزان الحسينية، نعم إلا أن يعلم بعروض عنوان ثانوي يقتضي حرمة شيء من تلك الأعمال الجليلة مثل كونه موجباً للضرر بتلف النفس أو الوقوع في مرض مزمن أما الألم الذي يزول بسرعة فلا يوجب الحرمة.

**المسلم الشيعي** · 01-03-2008, 03:29 PM

الإمام الأراكي (دامت بركاته)

الإمام الهادي الخراساني (قدس سره)

آية الله الشيرازي

الإمام الشاهرودي (قدس سره)

الإمام السبزواري (قدس سره)

آية الله التبريزي (قدس سره)

و: آية الله التبريزي (قدس سره)

نص ما كتبه سماحة آية الله
السيد مرتضى الفيروزآبادي (طاب ثراه)
وقد أخّرنا هذا الجواب والجواب التالي لطولهما.
بسم الله الرحمن الرحيم
أما بعد، فقد وصلني في السادس عشر من صفر الخير /84 خطكم الشريف، وكان متضمناً للسؤال عن حكم الشعائر الحسينية من اللطم على الصدور والضرب بالسلاسل على الظهور والتطبير والشبيه والضرب على الدمام واقتحام النار المعتاد في كثير من أقطار آسيا وأفريقيا وأردتم الجواب مفصلاً مشروحاً.
فنقول: أما اللطم على الخدود والصدور بل وشق الجيوب في مصيبة الحسين (عليه السلام) فقد صرّح به الصادق (عليه السلام) في رواية خالد بن سدير أخي حنان بن سدير المروية في الوسائل في الباب 31 من الإيلاء، قال (عليه السلام) في آخرها: ولقد شققن الجيوب ولطمن الخدود الفاطميات على الحسين بن علي (عليه السلام) وعلى مثله تلطم الخدود وتشق الجيوب.
انتهى.
ويؤيد الرواية المذكورة ما في الزيارة المعروفة الصادرة من الناحية المقدسة، قال (عليه السلام): فلما رأين النساء جوادك مخزياً، إلى أن قال: برزن من الخدور ناشرات الشعور على الخدود لاطمات، الخ...
وفي الجواهر أن ما يحكى من فعل الفاطميات ربما قيل إنه متواتر. انتهى.
هذا، ويمكن الاستدلال لجواز اللطم وشق الجيب على الحسين (عليه السلام) بأمرين آخرين:
أحدهما: إن اللطم وشق الجيب من مصاديق الجزع، ومن أفراده المتيقنة.
والجزع على الميت وإن كان مكروهاً أو حراماً، ولكنه استثني لقتل الحسين (عليه السلام)، كما صرح الصادق أيضاً في حسنة معاوية بن وهب المروية في الوسائل في موضعين منه في الباب/87 من الدفن. وفي باب استحباب البكاء لقتل الحسين (عليه السلام) في أبواب المزار في حديث قال (عليه السلام) في آخره: كل الجزع والبكاء مكروه ما سوى الجزع والبكاء لقتل الحسين (عليه السلام).
ثانيهما: إن اللطم على الصدور ونحوه هو مما استقرت عليه سيرة الشيعة في العصور السابقة والأزمنة الماضية، وفيها الأعاظم والأكابر من فقهاء الشيعة المتقدمين والمتأخرين، ولم يسمع، ولن يسمع أن أحداً منهم قد أنكر ذلك ومنع، ولو فرض أن هناك من منع لشبهة حصلت له، أو لاعوجاج في السليقة فهو نادر، والنادر كالمعدوم.
وبالجملة، إن من ناقش في عصرنا هذا في جواز اللطم على الحسين (عليه السلام) ورجحانه واستحبابه فهو لا يخلو عن خلل لا محالة أما في عقله أو في دينه أو في نسبه، والله أعلم بحقيقة حاله.
ومن جميع ما ذكر إلى هنا يعرف حكم الضرب بالسلاسل على الظهور فإنه من الجزع المستثنى لقتل الحسين (عليه السلام) فلا ريب في جوازه، بل رجحانه.

التطبير:
وأما التطبير: فإذا لم يكن بحد الضرر أو خوف الضرر فلا بأس به، وفعل زينب بنت علي (عليه السلام) من نطح جبينها بمقدم المحمل حتى جرى الدم، معروف مشهور لا ينكر، مضافاً إلى أن التطبير على الشرط المذكور لا دليل على حرمته، ولو شك، فالأصل حليته، وتوهُّم أن ذلك من الإلقاء في التهلكة المحرم فعله فاسد جداً بعد أن فرض كونه دون حد الضرر، أو خوف الضرر بل لو اقتصر على مجرد الإدماء بمقدار يخضب به الرأس والوجه كالتدهين لا أكثر فلا يبعد رجحانه لما فيه من نحو مواساة وعزاء، ومن ناقش في جوازه حتى بهذا المقدار فهو من أهل الغرض والمرض، فزادهم الله مرضاً.
وأما الشبيه: فلا ينبغي الارتياب في جوازه ورجحانه، فإنه مما يذكر بمصائب أهل البيت ويوجب البكاء عليهم والحزن لهم فيكون سبباً للأجر والثواب وعظيم الزلفة، رحم الله من فعل ذلك وجمع الله له خير الدارين.
وأما الضرب على الدمام: فالظاهر جوازه، إذ المتعارف منه في عصرنا هذا في المواكب الحسينية ليس على نحو اللهو واللعب كي يحرم. ولعل المتعارف منه في الحروب السابقة هو ما كان من هذا القبيل، وعلى كل حال، هذا النحو المتعارف من ضرب الدمام فعلاً في المواكب الحسينية لا يعدّ من اللهو واللعب، فلا يحرم.
وأما الاقتحام في النار: فلا ريب ولا شبهة في جوازه وإباحته لعدم الدليل على حرمته، ففعله لا يكون بدعة لا تشريعاً، والله العالم.
18/صفر الخير/سنة 1384هـ
الأحقر
مرتضى الحسيني الفيروزآبادي
الخاتم المبارك

**أميري حسين-5** · 01-03-2008, 03:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
ومادخل تقليد المرجعيات في موضوع اللا معقولات؟
////

اختي سؤالك هذا وجيه جدا

وعدت اليه مجددا لاتخذ منه مدخلا لما اريد
اولا
لقد طالبت انا باسانيد الروايات
وان تنسب الى الائمة عليهم السلام
فعجزوا ان ياتوا بشئ
ومن اثار عجزهم
اتخذوا من فتوى بعض المراجع حجة للدخول في الرد على ما انكره من افعال تهين الدين والمذهب
او اثبات لصحة بعض الخرافات
ولقد قلت من قبل
ان فتاوي المراجع
بحر متلاطم الامواج لايمكن احد يصل الى حقيقة الامر
ما يستطع الغوص في الاعماق ليستخرج النفيس من القول ويفهمه
وقلت ايضا لما تخرج فتوى لمرجع تخص مقلده
اولا ومن ثم تخص ثلة من اتباعه وليس شرطا ان يكون الكل محل ابتلاء
وضربت مثلا عن الفتيات عندنا في اوربا واجازة ركوبهن الدراجة الهوائية
كونها فتوى تخص من يخصه الامر
هذا عن الفتوى بشكل عام
ولكن من بعد كل هذا وذاك
مازالوا متمسكين ومصرين بالهرولة صوب هم ما رأوه وعكس ما طلبت وطلبي كان
رواية المعصوم وبسند صحيح
ولكن فاقد الشئ لايعطيه
اختي زهر الشوق
تفضلي هنا
وانظري الى مراجعنا حفظهم الله وايدهم الباقين منهم ورحم الماضين
ماذا قالوا في التطبير
هنا نجد ان السيد ابو الحسن الاصفهاني رحل عن هذه الدنيا وقد حرم التطبير
ولقد كان زعيم الحزة العلمية يومها
ولكن يحاول البعض ان يطرح اكذوبة بانه رحمه الله تراجع عن فتواه عن رحيله
[وهنا يمكن الكل يستائل ترى كم محاولة حالوا انصار التطبير في تزيف الحقائق]
واعتقد اختي ان عرف السبب
بطل العجب
وعليه يكون جواب تسائلك

اقول لتميع الحقيقة واضاعتها
وهنا قسم من فتاوي المرجع سعيد الحكيم

3 ـ هل التطبير أمر يتفق عليه العقل والنقل؟ بيّنوا لنا ذلك؟

ج3 ـ ذكرنا سابقاً أن التطبير لم يرد فيه أمر ولا نهي، فمن يرجحّه يلاحظ كونه شعاراً وتعبيراً عن مواساة آل البيت (عليهم السلام) من يعارضه يرى فيه مردوداً سلبياًٍ، وهو يختلف باختلاف العصور والبلدان، ويرجح مراجعة علماء البلد المعروفون بالبصيرة والتقوى ليرشدوا المؤمنين لما هو أصلح، بدلاً من الدخول في مناقشات ومهاترات
ومهاترات

ومهاترات
****

وهذه روابط يتنازع فيها اصحابها بين مؤيد وغير مؤيد
لتجدي السجال والحوار الذي لا ينتهي ابدا
تحت عنوان تحريم المراجع او تحليلها

http://www.alameli.net/books/index.php?id=2109

***
http://www.alrodwan.net/vb/showthread.php?t=6753&page=3

****
http://209.85.135.104/search?q=cache...&gl=sa&strip=1

****

ولقد وضعت من قبل ايضا روابط عديدة تشبه هذه فليراجعها من اراد
مشاركة رقم 802
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=93088&page=41

واني اليت على نفسي ان ابتعد عن المهاترات واكتفي بوضع روابط
لتوثيق ما اقوله
عن كون فتواي المراجع بحر متلاطم الامواج

**أميري حسين-5** · 01-03-2008, 03:31 PM

سوف يملا الصفحات نسخ وقص ولصق
شاطر

**المسلم الشيعي** · 01-03-2008, 03:32 PM

آية الله الفاني (قدس سره)

آية الله الروحاني

أيضاً: الإمام السبزواري (قدس سره)

الإمام الآملي (قدس سره)

آية الله الشاهرودي

الإمام العراقي (قدس سره)

آية الله الأصفهاني (قدس سره)

ترجمة نص فتوى آية الله العظمى شيخ العلماء ومربي الفقهاء الشيخ محمد حسين الغروي الأصفهاني (قدس سره) المتوفي عام/ 1361 هجرية.
بسم الله الرحمن الرحيم
لم يكن لدينا دليل قوي على حرمة ما تداول من المرسوم في المواكب الحسينية، حتى التطبير، ما دام لم يؤدي إلى إتلاف النفس وشبه ذلك، مما هو عليه دأب العارفين بمسائل التطبير.
وعليه فالأقوى جواز كل ذلك، بل رجحانه في طريق التعزية على سيد الشهداء (أرواحنا له الفداء).
كيف لا يكون كذلك، وقد انحصر السبيل إلى إعلاء كلمة الحق وإبقاء المذهب الشيعي، في الماضي والحاضر، بل وفي المستقبل أيضاً، بإقامة الشعائر الحسينية، حيث لو لم تكن لذهبت دماء الشهداء أدراج الرياح، ولما بقي لثورة الإمام الحسين (عليه السلام) خبر يذكر عند الناس.
وفقنا الله تعالى إلى الطريق المستقيم وثبتنا عليه، أنه ولي التوفيق.
الأحقر
محمد حسين الأصفهاني

**المسلم الشيعي** · 01-03-2008, 03:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

سوف يملا الصفحات نسخ وقص ولصق
شاطر

الحمد لله الذي افضحك أمام الموالين

**المسلم الشيعي** · 01-03-2008, 03:34 PM

(53)
أيضاً: الإمام الحائري (قدس سره)

ترجمة نص ما أفتى به سماحة آية الله العظمى الشيخ عبد الكريم الحائري (قدس سره) مؤسس الحوزة العلمية في قم المتوفي عام 1355 هجرية.
بسم الله الرحمن الرحيم
وأما ما سألتموه من إقامة مواكب عزاء أبي عبد الله الحسين (صلوات الله عليه) وما هو المتداول لدى الشيعة من اللطم على الرؤوس والوجوه والصدور في المجالس العامة والخاصة، وفي الشوارع والطرقات فهو مما لا أظن بأن أحداً ينكر حسنها ورجحانها، ما دام لم تمزج ببعض المحرمات الشرعية من قبيل استعمال آلات اللهو وغير ذلك.
وأما التطبير، فهو إن لم يكن مضراً بحال الإنسان فلا بأس فيه ولا شيء عليه، كما أنه لا ينبغي أحد المنع منه والصد عنه، فإن جميع أنواع التعزية لأجل محبة الإمام أبي الشهداء (أرواحنا له الفداء) مشرعة ومستحبة. ما دامت لم تشتمل على ما هو محرّم في الشريعة الإسلامية.
الأحقر
عبد الكريم الحائري

**المسلم الشيعي** · 01-03-2008, 03:37 PM

أيضاً: الإمام الروحاني

ترجمة نص ما أفتى به سماحة آية الله العظمى السيد محمد صادق الروحاني (دامت بركاته) حول الشعائر الحسينية:
بسم الله الرحمن الرحيم
ثورة الإمام أبي عبد الله الحسين (صلوات الله عليه)، وتقديمه دمه الشريف، كان العامل المؤثر لتجديد حياة الإسلام، بعد أن أشرف على الذبول، ولذلك قيل: (الإسلام حسيني البقاء).
كما أن في تضحيته وتحديه طاغية عصره (يزيد بن معاوية) مع نفر قليل من أهل بيته وأصحابه، أحسن الدروس لمستضعفي العالم في مطالبة حقوقهم، والصمود إتكاءاً على إيمانهم، أمام قوى الكفر والشر، حتى الوصول إلى تحقيق أهدافهم.
ولذلك نرى مثل غاندي محرّر الهند يقول: (تعلمت من الحسين بن علي (عليه السلام) في ثورته ضد يزيد، كيف أنقذ بلادي من براثن المستعمرين).
إقامة الشعائر الحسينية، بما فيها المنبر الحسيني، ومواكب اللطم وضرب السلاسل وغير ذلك، كلها مدرسة تثقيفية عملية وليست نظرية فحسب للمسلمين، تعلمهم وجوب التصدي للقوى المناوئة للإسلام والحكومات الجائرة على المسلمين، وتلقنهم دروس الصبر والصمود، والإباء والعزة.
وعلمتنا التجارب السالفة، أنه متى ما أهتم المسلمون بالشعائر الحسينية، اكتسبوا عزاً وتقدماً، ومتى ما ضعفوا في إقامتها، ضعفت شوكتهم، وضعف الدين والمذهب الحق مذهب التشيع بضعفهم.
ولقد رأينا بأم أعيننا عندما حاول المستعمرون عبر عميلهم رضا خان، القضاء على الإسلام، بدأوا أولاً بالقضاء على الشعائر الحسينية ومحاربة المنبر الحسيني.
لذلك من الواجب المفروض على المسلمين الاهتمام بإقامة المجالس الحسينية، وعلى الخطباء الاعتناء بمنابرهم، وبيان الأحكام الدينية، والمسائل الاعتقادية، والأهداف التي من أجلها ثار الإمام الحسين (عليه السلام)، وعلى الجميع المشاركة في تأسيس وإحياء المواكب الحسينية من مواكب اللطم وضرب السلاسل وغير ذلك.
كما أن عليهم أن لا يصغوا إلى ما يثيره الأجانب المستعمرون، وأعداء الإسلام والمسلمين، وعملاؤهم المأجورون، من شبهات وشكوك حول الشعائر الحسينية من اللطم وضرب السلاسل والتطبير.
أسأل الله أن يوفق الجميع لإقامة الشعائر الحسينية، وأرجوه أن يجعلني وجميع إخواني المسلمين في زمرة الذين يقيمون العزاء على الحسين (عليه السلام)، وأن يشركنا في أجرهم وثوابهم إن شاء الله.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
21/ ذي الحجة الحرام / 1399 هجرية
محمد صادق الروحاني

**المسلم الشيعي** · 01-03-2008, 03:40 PM

آية الله القمي

ترجمة نص ما أفاده سماحة آية الله السيد تقي الطباطبائي القمي (دامت بركاته) حول الشعائر الحسينية:
بسم الله الرحمن الرحيم
لا يخفى على أهل الولاء والإيمان، بأن إقامة العزاء على الإمام الحسين خامس أصحاب الكساء (عليه السلام)، وسائر المعصومين (عليهم السلام) بكل أشكاله من تشييد المنبر الحسيني وقصائد الرثاء والنياحة، والضرب على الرؤوس والصدور، وتأسيس الهيئات الحسينية وتسيير مواكب اللطم، وضرب السلاسل، بل ومواكب التطبير وشدخ الرؤوس بالقامات على ما هو معروف ومتداول اليوم في الشارع والأسواق، ليس جائزاً فحسب، بل راجحاً ومن الشعائر الدينية والسنة النبوية، بل في مثل هذه الظروف واجباً كفائياً في الجملة.
وأما ما يثيره بعض المغفلين مما يبعث على الترديد وانحراف الأذهان، فإنه ليس بصحيح، ونقله والتفوه به في الناس حرام.
فإحياء الشعائر الحسينية نافع للدين وفي صالحه، وموجب لرضا الله تعالى وثوابه، طبعاً على المؤمنين أن يراعوا في إقامة هذه المجالس وتسيير المواكب أن لا يختلط بها ما هو مخالف للشرع الإسلامي، وما هو موجب لسخط الله تعالى، وحبط الأعمال الحسنة.
والسلام علينا وعلى عباد الله الصالحين.
9/ شعبان المعظم / 1401 هجرية
الأحقر
تقي الطباطبائي القمي

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 14 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

بين المعقول والاّمعقول

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين