إعـــــــلان

**المسلم الشيعي** · 06-03-2008, 02:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

تجزع؟!!
مَنْ زينب إبنة علي
تجزع!!!
او يوصيها الامام بامر فتخالفه

مع الاسف المنتدى نائم عنك و عمن يصفق لك من الجهلة

يا هذا الجزع بالنسبة للحسين عليه السلام من الشعائر و حسنة ذات مثوبة.

و اما وصية الامام الحسين اثبتنا عجزك باثباتها سندا صحيحا

يا هذا تتخيل تطول العبارات و الموالين يحسبنوك من المخلصين

لا و الله بس بعض الحمقى و من في قلوبهم مرض يصفقون لك

اتقى الله

**أميري حسين-5** · 06-03-2008, 03:35 PM

من احلك الماسي
ان يصوروا بنات الرسالة بلا حجاب
يذكر في المقاتل
ا نرجل من جيش عمر بن سعد لعنه الله راى فتاة من بيت الرسالة لها
قرط يتدلى على {
{عاتقها}
واويلاه
كيف ذلك
ورواية اخرى وفي المقاتل
ان امراة من اهل الكوفة
جمعت مقانع وازر الى بنات الرسالة ليسترن انفسهم
واويلاه ووامصيبتاه
ابنات الرسالة سُقْنّ اسيرات سبايا
سافرات بلا حجاب
من كربلاء الى الكوفة
اي مايقارب [80 /90كليومتر]
والطريق ذلك يراهن الناس كل الناس ومن مرّ بهن
ناهيك عن جيش عمر بن سعد المواكب لهن في سوقهن
بنات الحسين ونساء الحسين واخوات الحسين
وبنات الرسالة
{ناهيك عن نساء اصحاب الحسين}
لاحول ولا قوة الا بالله
*****
روايات تذكر ان العقلية لما كانت تمر في المدينة كانت برفقة اخوتها والعباس يتوسطها
وهو يحرسها كي لا تلمحها عين
فاقول وا مصيبة المصائب
العباس لا يرضى ذلك ابدا وهو من المسلمات
ولكن الامام علي زين العابدين يسكت وكان بسكوته بات العباس واخوته عملهم افضل واجمل
وحيث الامام بات هو مجبور ومغلوب على امره
والذي ان علينا نحن فقط ان نخرجه او نتصوره مريض عليل يبكي ويملا الماء دما بدل الدموع
///
دعوني اصرخ باعلا صوتي واقول
ترى اين الولاية التكوينية والتشريعية
لماذا لم يعمل بها
ان لم تكن ساعتها هي افضل الساعات
متى تكون اذن

وان ابى الامام استخدامها
اذن متى يتم استخدامها
هل يا
ترى فقط يتم استخدامها لزيارة الامام في طوس وهو بالمدينة او زيارة الامام بالنجف وهو في مكة
ترى بالله عليكم
السنا بحاجة الى دراسة المقاتل بشكل جديد ومحقق وبعيد عن العاطفة
ليتفق العقل مع كل ماهو معقول من عقيدتنا ومذهبنا وديننا
حتى لا نكون مع شمر وعمر وحرملة على اهل البيت باضافة جرائم اخر الى ما فعلوه
وننسب افعالا واموار لا وجود لها ابدا
-------
قالوا كل شئ اليوم ناتيه هو جزء مما حدث في عاشوراء
القامة
لان زينب نطحت راسها بالمحمل!!!
ولان الشهداء ضربت هاماتهم بالسيوف
****
الزنجيل
تعبير عن ضرب الاسارى وجلد النفس
التشابيه لتقريب واقع حال مرير مر بها اهل البيت
اقول طيب لماذا نسيتم امرا مهما
وهو سبي النساء نساء اهل البيت وسلب استارهن وخمارهن وحجابهن وشق جيوبهن
فلماذا لا تخرج نسائنا حواسر وبلا حجاب تاسيا وتماشيا وتضامنا وتشبيها بمصيبة الاسارى
فلطالما كل ماتعملوه من مصائب الطف واهوالها
وقد رضيتم به وسلمتم له دون تعقل
قبلتم ان يشوه شرف وعفة بنات الرسالة بتلك الاكاذيب
وابيتم على بناتكم ونسائكم ان لايتاسين بهن
اما تقبلوها كلها واذا رفضتم فارفضوها كلها
ولا تختاروا شئ وتتركوا اشياء
لانكم تعايشم مع بعض البدع وعشعشت في قلوبكم واشرأبتها حتى النخاع

اما انا
فلا قوة لي ولا طاقة لاصدق مثل تلك الترهات ابدا
وعليه طالبتكم واطالبكم بالدليل وبالسند الصحيح
لكل ما ذكر وغيره
واني اقول
انه لم ولن يكن
قد لَمَحَهُنّ شخص وهن حاسرات الراس ابدا ابدا ابدا
وما تلك الروايات الا من تاليف الكذابين والوضاعة لكي يلهبوا مشاعر الناس لابارك الله بهم

**المسلم الشيعي** · 06-03-2008, 03:44 PM

يا هذا كل من يصفق لك هو من اتباع الضال المضل و هذا دليل سخافة موضوعك

يا هذا الجزع بالنسبة للحسين عليه السلام من الشعائر و حسنة ذات مثوبة.

و اما وصية الامام الحسين اثبتنا عجزك باثباتها سندا صحيحا

**أميري حسين-5** · 06-03-2008, 04:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المسلم الشيعي

و اما وصية الامام الحسين
اثبتنا
عجزك باثباتها سندا صحيحا

صحيح كم اثبت قتال العباس كونه معجزة
ومن بعدها طلع ........
والمصيبة بعد
انك لحد الان لاتدري ماهو الموضوع
ياابني انا اصلا انكر كل ماهو غير معقول
وانت ما زلت تدندن بكلامك اعلاه
طلبك هذا لمن يؤيد ويناصر وليس لمن يرفضه
فاني اقول ان كان قد امر فلماذا فعلت زينب اذن
وحتى ان لم يامرها او يوصيها
فذاك لايعطي مصداقية
لفعل زينب باللطم او الخمش او النطح
فما قيل بحقها ومن صبرها وشجاعتها ووو
لايمكن ان يصدر فعل منها مثل الذي تريدون ان تنسبوه اليها
واذهب واسال لقب العقيلة ماهو
وما معناه واعقل كلامي بارك الله بك
فانت
تريد ان تنكرالرواية الاولى
لتثبت الثانية
لانها تصب في خانتك ومصلحتك
وهي ايضا مصيبة وتحمل من الاشكالات العويصة
***
اما سؤالك عن اصل الوصية
فهي موجودة
منســــــــوخ
الحسين في ليلة العاشر وضع يده كما ينقل الشيخ المفيد على صدر زينب .. على قلب زينب و قرأ عليها كلمات عندما رأى قلب زينب هائج بما يجري عليه ، أغلب العلماء يقولون كانت هذه الكلمات نقلاً لمواديع النبوات و الإمامة و الولاية العظمى لزينب ، بهذه الكلمات تحملت زينب ما تحملت .
(جاء عن الصدوق عن علي ابن ابراهيم دخلت على حكيمه بنت محمد ابن علي (عمة الامام المهدي)سنه282 فكلمتها من وراء حجاب وسالتها عن دينها فسمت لي من تاتم به ، فقلت: جعلني الله فداك معاينه ام خبر قالت : خبرا عن ابي محمد كتب به الى امه فقلت: لها اين المولود قالت: مستور قلت : الى من يفزع الشيعه فقالت :الى الجده فقلت: اقتدي بمن وصيته الى امرأه قالت :اقتدي بالحسين ابن على ابن ابي طالب فان الحسين اوصى الى اخته زينب بنت ابي طالب في الظاهر وكان ما يخرج الى علي ينسب الى زينب سرا).

http://www.walfajr.net/artc.php?id=2216

اما ان كنت تريد بها انه وصاها بعدم الخمش واللطم ووو
فاقول لك
هذا نفسه طويل ودروبه اطول
تابع هذا الحوار
ومن بعد ابحث عن نفسك اين تجدها
بدئا من هذا الاسم واقرا
فكتب الموسوي بتاريخ 19-4-2000، الخامسة والنصف عصراً:
3 - بخصوص الحديث الوارد عن الإمام الحسين لزينب بنت أمير المؤمنين (ع) ، فنقول إنه لا يخلو إما أن يكون خطاباً وحكماً خاصاً بزينب (ع) أو أنه يشمل غيرها أيضاً ؟ فعلى القول الأول فلا علاقة له بغيرها ، ومع ذلك فإن هناك ملاحظات على هذا الخبر :
أ - إن أصل هذا الخبر حسب تتبعي هو ما رواه الشيخ المفيد في كتاب الإرشاد ص 232 ، وعنه العلامة المجلسي في بحار الأنوار : 45 / 3 : وجاء فيه أن الإمام الحسين (ع) قال لزينب ÷ : ( لاتشقي علي جيباً ، ولا تخمشي علي وجهاً ، ولا تدعي علي بالويل والثبور إذا أنا هلكت ) . وهذا الخبر لا تعرض فيه إلى لطم الخد ، بل المنهي فيه هو خمش الوجه . ومن الجائز أن يكون النهي مخصصاً بالأمور الثلاثة دون غيرها ، وبالتالي لا تنافي رواية ضرب زينب ÷ رأسها بمقدم المحمل .
{اقول انا اميري حسين
شايف التلاعب بالالفاظ والتفسير كما يحلو للنفس}
ب - إن إثبات صحة صدور الخبر وبالتالي التكليف الشرعي من الإمام (ع) لزينب ÷ يحتاج إلى دليل ، ولو كان يمكن إثبات صدور النهي لزينب لمجرد كونها رواية لصح لنا في المقابل أن نثبت صدور نطح زينب جبينها بمقدم المحمل بعد العاشر من المحرم لوجود الرواية ، إذ لا مرجح لرواية على أخرى ، والرواية التي تنهى زينب ÷ عن الخمش والشق مرسلة كرواية نطح زينب رأسها ، ولا مرجح لأحدهما من هذه الجهة على الأخرى إلا أن رواية النطح تتوافق مع ما ثبت في السند الصحيح عن الإمام الصادق (ع) على ما رواه الشيخ الطوسي في الأمالي من جواز الجزع على الإمام الحسين (ع) .
ج - ومع كل هذا فليس كل نهي يدل على الحرمة، وكما يوجد النهي التحريمي فهناك النهي التنزيهي أيضاً ، مع إمكانية أن يكون طلب عدم شق الجيب من باب الشفقة من الإمام على زينب ÷، أو من باب عدم الوقوع في شماتة الأعداء ،
{اقول انا اميري حسين
وهل الجزع لايكون سببا في شماتة الاعداء عجبي ؟؟!!!!!!!!}
ودواعي صيغة (لاتفعل) متعددة كما تعلمون ، وكما هو ثابت في اللغة والبلاغة، ومع عدم وجود الدليل على تعيين إحدى المحتملات فلا مجال لإثبات الحرمة التكليفية .
أما على القول الثاني ، فهناك ملاحظات أيضا وهي:
أ - كما توجد مثل هذه الرواية فهناك روايات أخرى في مقابلها ، منها ما روي في آخر الكفارات من (تهذيب الأحكام) للشيخ الطوسي عن الإمام الصادق (ع) : وقد شققن الجيوب ولطمن الخدود الفاطميات على الحسين بن علي ‘ ، وعلى مثله تلطم الوجوه وتشق الجيوب
****
ج – إن هناك اختلافاً بين الفقهاء في أصل حرمة اللطم والخدش ، وفي التنقيح في شرح العروة الوثقى للسيد الخوئي 9/231 يقول تعليقاً على عبارة: لا يجوز اللطم والخدش: وهذا كسابقه وإن ورد النهي عنه في بعض الأخبار ، إلا أن الأخبار لضعف أسنادها لا يمكن الإعتماد عليها في الحكم بالحرمة .

http://www.alameli.net/books/index.php?id=2111

ارجو انك الان قد ادركت وتفهمت لماذا لم ارد عليك
واسمع مني هذا ايضا
انك قد كررت مرارا
باغلاق الموضوع ولو اني
وضعت هذا الموضوع في منتدى هجر
لاغلق من ساعته ويومه
واني اقول لك
ان خطر في ذهني يومها لما قصرت عن ذلك
في حين وضعت الموضوع في مندى اخر في نفس الوقت
والان
وامام الكل والجميع يشهد
ان شاء الله السنة القادمة
اذا كان لي عمر ومرّ علينا محرم الحرام
سوف انزل هذا الموضوع ولن اغير منه حرفا الا الاخطاء فيه
واضعه في هجر
واعلم جيدا انني مسجل في هجر منذ 2002
ولكن لا اتفاعل معه
وهذا رابط يؤكد لك كلامي

http://www.hajr-network.net/hajrvb/s...hp?t=402943535

اراك على خير في العام المقبل ان شاء الله
وانت بخير حال حماك الله

**أميري حسين-5** · 06-03-2008, 04:58 PM

لي سؤال هنا
قبل ان انهي كلامي
وسؤالي هو
التالي

اذا رمت النجاة فزر حسينا.......
لكي تلقى الاله قرير عينِ
فليس تمس النار جسما .........
عليه غبار زوار الحسينِ
ممكن شرح لهذه المفردة
بشكل منطقي ومعقول

**صندوق العمل** · 06-03-2008, 05:27 PM

نقاط جديرة بالاهتمام :

اقول طيب لماذا نسيتم امرا مهما وهو سبي النساء نساء اهل البيت وسلب استارهن وخمارهن وحجابهن وشق جيوبهن فلماذا لا تخرج نسائنا حواسر وبلا حجاب تاسيا وتماشيا وتضامنا وتشبيها بمصيبة الاسارى فلطالما كل ماتعملوه من مصائب الطف واهوالها وقد رضيتم به وسلمتم له دون تعقل قبلتم ان يشوه شرف وعفة بنات الرسالة بتلك الاكاذيب وابيتم على بناتكم ونسائكم ان لايتاسين بهن

روايات تذكر ان العقلية لما كانت تمر في المدينة كانت برفقة اخوتها والعباس يتوسطها وهو يحرسها كي لا تلمحها عين فاقول وا مصيبة المصائب العباس لا يرضى ذلك ابدا وهو من المسلمات ولكن الامام علي زين العابدين يسكت وكان سكوته بات العباس واخوته عملهم افضل واجمل وحيث الامام بات هو مجبور ومغلوب على امره والذي ان علينا نحن فقط ان نخرجه او نتصوره مريض عليل يبكي ويملا الماء دما بدل الدموع
///
دعوني اصرخ باعلا صوتي واقول ترى اين الولاية التكوينية والتشريعية لماذا لم يعمل بها ان لم تكن ساعتها هي افضل الساعات متى تكون اذن وان ابى الامام استخدامها اذن متى يتم استخدامها

**hurricane2** · 06-03-2008, 08:14 PM

تجزع؟!!
مَنْ زينب إبنة علي
تجزع!!!

اولا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اذن اذا لم تجزع السيدة زينب عليها السلام على الحسين عليه السلام...
فهنا سؤال يظهر للواجهه ...ما الداعي من بكاء الناس على الامام الحسين عليه السلام (المفروض ان نقتدي بالسيدة زينب عليها السلام في الصبر وعدم البكاء والرضا بقضاء الله وقدره ) ...
فلاداعي للبكاء ولاداعي لاقامة مراسيم عاشوراء .
ولاداعي للزيارة .....

وشكرا

**المسلم الشيعي** · 06-03-2008, 11:00 PM

هذا كل من يصفق لك هو من اتباع الضال المضل و هذا دليل سخافة موضوعك

يا هذا الجزع بالنسبة للحسين عليه السلام من الشعائر و حسنة ذات مثوبة.

و اما وصية الامام الحسين اثبتنا عجزك باثباتها سندا صحيحا

**زهر الشوق** · 07-03-2008, 09:01 AM

اللهم صل على محمد وآل محمد
السيدة زينب عليها السلام عقيلة الهواشم
كان خروجها مع أخيها الحسين عليه السلام لاكمال أهداف الثورة الحسينية التي انطلقت من المدينة المنورة الى الطف
ولم يكن خروجها لتجزع وتندب وتشق الجيب وتلطم
بل كانت جبل شامخ من الصبر
رغم ماعليها من النائبات العظام كانت تلم الشمل وتهدئ الروع وتخطب في الناس
حتى في ديوان يزيد كانت هي الشامخة عليه
وتحاججه وهو لايرد عليها جواب سوى بالسب
كانت عليها السلام تعلم ماعليها من واجب ومسؤلية
وانها لو استسلمت للجزع والبكاء لاستغل العدو ضعفها
وهذا أقوى ماعلى الانسان أن يرى عدوه ضعفه وانه انتصر عليه
بل كانت فوق كل شي
كانت فوق الألم والحزن والجزع
كانت أكبر من الواقعة رغم مافي قلبها من عصرة
لذلك الموقف لها ولوقفتها أمام يزيد لعنه الله
وقفة شموخ استمرت ثورة الامام الحسين عليه السلام
وكانت زينب عليها السلام هي الوسيلة الاعلانية لنشر الثورة والاعلان عنها في كل درب ومدينة وبلد
فلا يتناسب مع شموخها وصبرها العظيم أن تذرف الدمع على عزيزها الشهيد أمام عدوه

**المسلم الشيعي** · 07-03-2008, 10:45 AM

قول الصادق (عليه السلام): على مثله تلطم الخدود

**المسلم الشيعي** · 07-03-2008, 10:50 AM

كالمروي في التهذيب، عن خالد بن سدير، عن الصادق (عليه السلام) وفيه: ولقد شققن الجيوب والطمن الخدود الفاطميات على الحسين بن علي (عليه السلام) وعلى مثله (تلطم الخدود وتشق الجيوب)(

**المسلم الشيعي** · 07-03-2008, 10:54 AM

ففي رواية معاوية بن وهب التي رواها المفيد والشيخ وابن قولويه عن الصادق (عليه السلام): كلّ الجزع والبكاء مكروه سوى الجزع والبكاء على الحسين(
بل في خبر مسمع بن عبد الملك البصري، عن الصادق (عليه السلام) أنّه قال له (يعني الصادق): أفما تذكر ما صنع به؟ (يعني بالحسين (عليه السلام))؟
قلت: بلى.
قال: فتجزع؟
قلت: أي والله وأستعبر لذلك حتى يرى أهلي أثر ذلك عليّ فأمتنع من الطعام والشراب حتى يستبين ذلك في وجهي.
قال: رحم الله دمعتك، أما إنّك من الذين يعدّون من أهل الجزع لنا والّذين يفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا ويخافون لخوفنا ويأمنون إذا أمنا - الحديث

**أميري حسين-5** · 07-03-2008, 01:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة hurricane2

اولا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اذن اذا لم تجزع السيدة زينب عليها السلام على الحسين عليه السلام...
فهنا سؤال يظهر للواجهه ...ما الداعي من بكاء الناس على الامام الحسين عليه السلام (المفروض ان نقتدي بالسيدة زينب عليها السلام في الصبر وعدم البكاء والرضا بقضاء الله وقدره ) ...
فلاداعي للبكاء ولاداعي لاقامة مراسيم عاشوراء .
ولاداعي للزيارة .....

وشكرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي الكريم
انا لم اقل لاتبكي ولا تزور ولا تقيم المراسم الحسينية الحقة
///
هناك فرق شاسع بين البكاء والجزع
انا ابكي الحسين واشجع اهل بيتي على ذلك وعلمت اولادي على ذلك
وكما قلت فرق عظيم بين البكاء والجزع

الجزع هو
الاعتراض على قضاء الله
فهل زينب عليها السلام اعترضت على قضاء الله
ام الائمة يطالبونا بالاعتراض على قضائه الله

فان كان الجزع جائز فرسول الله اولى به قبل الكل
وهو واحد من خمسة من اهل العبى
****
منسوخ
الأمر الأول : نقله المحدث النوري في مستدرك الوسائل ( ج : 2 – ص : 451 ) : فرات بن إبراهيم في تفسيره : عن عبيد بن كثير معنعناً عن جابر الأنصاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله في مرضه الذي قبض فيه فاطمة عليها السلام : " بأبي أنت وأمي أرسلي إلى بعلك " إلى أن قال وفاطمة عليها السلام عنده وهي تبكي وتقول : وا كرباه لكربك يا أبتاه، فقال لها النبي صلى الله عليه وآله : " لا تشقي علي الجيب ولا تخمشي علي الوجه ولا تدعي علي بالويل " . الخبر.

والجزع من بعد الرسول يكون على امير المؤمنين والزهراء والحسن
ومنهم الحسين عليه السلام

وان تعددت الاسباب فالموت واحد

فبالله عليك هل الائمة امرونا بالجزع اي الاعتراض على قدر الله
انا انكر ذلك
فمن منكم ينكره او يقبله
ودعني اتسائل
كيف تجزع زينب عليها السلام في الكوفة
وهي في كربلاء تحمل الجسد الشريف وتقول اللهم تقبل منا هذا القربان
ان جزعت فكان الاجدر ان تجزع وهي امام الجسد المبضع بالسيوف
لا بعد ترحالها الى الكوفة
وحاشى لها ان تجزع

**المسلم الشيعي** · 07-03-2008, 01:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

وكما قلت فرق عظيم بين البكاء والجزع

الجزع هو
الاعتراض على قضاء الله

فان كان الجزع جائز فرسول الله اولى به قبل الكل

فبالله عليك هل الائمة امرونا بالجزع اي الاعتراض على قدر الله
انا انكر ذلك
[/center]

انظروا ايها الموالين كيف هذا الجاهل ينكر المعصومين في جواز الجزع على الحسين عليه السلام

المعصومين يقولون الجزع جائز بل هم عليهم السلام جزعوا للحسين عليه السلام و هذا من اتباع الضال المضل ينكر المعصومين:

ففي رواية معاوية بن وهب التي رواها المفيد والشيخ وابن قولويه عن الصادق (عليه السلام): كلّ الجزع والبكاء مكروه سوى الجزع والبكاء على الحسين(
بل في خبر مسمع بن عبد الملك البصري، عن الصادق (عليه السلام) أنّه قال له (يعني الصادق): أفما تذكر ما صنع به؟ (يعني بالحسين (عليه السلام))؟
قلت: بلى.
قال: فتجزع؟
قلت: أي والله وأستعبر لذلك حتى يرى أهلي أثر ذلك عليّ فأمتنع من الطعام والشراب حتى يستبين ذلك في وجهي.
قال: رحم الله دمعتك، أما إنّك من الذين يعدّون من أهل الجزع لنا والّذين يفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا ويخافون لخوفنا ويأمنون إذا أمنا - الحديث

**المسلم الشيعي** · 07-03-2008, 02:04 PM

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5
وكما قلت فرق عظيم بين البكاء والجزع

الجزع هو
الاعتراض على قضاء الله

فان كان الجزع جائز فرسول الله اولى به قبل الكل

فبالله عليك هل الائمة امرونا بالجزع اي الاعتراض على قدر الله
انا انكر ذلك
[/center]

ولا بأس في المقام في نقل بعض الروايات الواردة عن أهل البيت (ع) والمعبِّرة عن رجحان الجزع على الحسين (ع).

1 ـ جعفر بن محمد بن قولويه في ( المزار ) عن أبيه، عن سعد ابن عبد الله، عن أبي عبد الله الجاموراني، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سمعته يقول: إن البكاء والجزع مكروه للعبد في كل ما جزع ما خلا البكاء على الحسين بن علي عليهما السلام فإنه فيه مأجور.

2 ـ وعن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري، عن أبيه، عن علي بن محمد بن سالم، عن محمد بن خالد، عن عبد الله بن حماد، عن الاصم، عن مسمع بن عبد الملك قال: قال لي أبو عبد الله عليه السلام ـ في حديث: ـ أما تذكر ما صنع به يعني بالحسين عليه السلام ؟ قلت: بلى، قال: أتجزع ؟ قلت: أي والله، وأستعبر بذلك حتى يرى أهلي أثر ذلك علي، فأمتنع من الطعام حتى يستبين ذلك في وجهي، فقال: رحم الله دمعتك أما إنك من الذين يعدون من أهل الجزع لنا، والذين يفرحون لفرحنا، ويحزنون لحزننا ، أما إنك سترى عند موتك حضور آبائي لك، ووصيتهم ملك الموت بك وما يلقونك به من البشارة أفضل، ولملك الموت أرق عليك وأشد رحمة لك من الام الشفيقة على ولدها ( إلى أن قال: ) ما بكى أحد رحمة لنا ولما لقينا إلا رحمه الله قبل أن تخرج الدمعة من عينه، فإذا سال دموعه على خده، فلو أن قطرة من دموعه سقطت في جهنم لاطفأت حرها حتى لا يوجد لها حر، وذكر حديثا طويلا يتضمن ثوابا جزيلا، يقول فيه: وما من عين بكت لنا إلا نعمت بالنظر إلى الكوثر، وسقيت منه مع من أحبنا.

3 ـ محمد بن الحسن، في ( المصباح ) عن محمد بن إسماعيل، عن صالح بن عقبة عن أبيه، عن علقمة(1)، عن أبي جعفر عليه السلام في حديث زيارة الحسين عليه السلام يوم عاشوراء من قرب وبعد ـ قال: ثم ليندب الحسين عليه السلام ويبكيه، ويأمر من في داره ممن لا يتقيه بالبكاء عليه، ويقيم في داره المصيبة باظهار الجزع عليه، وليعز بعضهم بعضا بمصابهم بالحسين عليه السلام، وأنا ضامن لهم إذا فعلوا ذلك على الله عزوجل جميع ذلك يعني ثواب ألفي حجة، وألفي عمرة، وألفي غزوة ـ قلت: أنت الضامن لهم ذلك والزعيم ؟ قال: أنا الضامن والزعيم لمن فعل ذلك، قلت: وكيف يعزي بعضنا بعضا؟ قال: تقول: عظم الله أجورنا بمصابنا بالحسين عليه السلام، وجعلنا وإياكم من الطالبين بثأره مع وليه والإمام المهدي من آل محمد، وإن استطعت أن لا تنشر يومك في حاجة فافعل.

4 ـ الحسن بن محمد الطوسي، عن أبيه، عن المفيد، عن ابن قولويه، عن أبيه، عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن الحسن بن محبوب، عن أبي محمد الأنصاري، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ـ في حديث ـ قال: كل الجزع والبكاء مكروه سوى الجزع والبكاء على الحسين ( عليه السلام ).

5 ـ وفي ( الخصال ): عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن العباس بن معروف، عن محمد بن سهل البحراني (2)، يرفعه إلى أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال: البكاؤون خمسة: آدم، ويعقوب، ويوسف، وفاطمة بنت محمد ( صلى الله عليه واله )، وعلي بن الحسين ( عليه السلام )، فأما آدم فبكى على الجنة حتى صار في خديه أمثال الأودية، وأما يعقوب فبكى على يوسف حتى ذهب بصره، وحتى قيل له: ( تالله تفتؤ تذكر يوسف حتى تكون حرضاً أو تكون من الهالكين )(3)، وأما يوسف فبكى على يعقوب حتى تأذى به أهل السجن فقالوا: إما أن تبكي الليل وتسكت بالنهار، وإما أن تبكي النهار وتسكت بالليل، فصالحهم على واحد منهما.

وأما فاطمة ( عليها السلام ) فبكت على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حتى تأذى بها أهل المدينة، فقالوا لها: قد آذيتنا بكثرة بكائك، وكانت تخرج إلى المقابر مقابر الشهداء فتبكي حتى تقضي حاجتها ثم تنصرف،
وأما علي بن الحسين ( عليه السلام ) فبكى على الحسين ( عليه السلام ) عشرين سنة أو أربعين سنة، ما وضع بين يديه طعام إلا بكى حتى قال له مولى له: جعلت فداك، إني أخاف عليك أن تكون من الهالكين، قال: « إنما أشكو بثي وحزني إلى الله، وأعلم من الله مالا تعلمون » إني لم أذكر مصرع بني فاطمة إلا خنقتني لذلك عبرة.

وفي ( الأمالي ): عن الحسين بن أحمد بن إدريس، عن أبيه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن العباس بن معروف، مثله.

وايضاً ما رواه الصدوق من ان دعبل الخزاعي لما انشد الرضا (عليه السلام):

اذن للطمت الخد فاطم عنـده ***** واجريت دمع العين في الوجنات

لطمت النساء وعلا الصراخ من وراء الستار وبكى الرضا (عليه السلام) حتى اغمي عليه مرتين، وفيه من التقرير والرضا ما لا يخفى.
اذ لو كان فيه خلاف الشرع لانكره (عليه السلام).
وفي التهذيب عن الامام الصادق (عليه السلام): (ولقد شققن الجيوب ولطمن الخدون الفاطميات على الحسين بن علي، وعلى مثله تلطم الخدود وتشق الجيوب).

وقال في الجواهر: ان ما يحكى من فعل الفاطميات ربما قيل انه متواتر.

وروي في احاديث كثيرة استحباب الجزع على الحسين (عليه السلام)، وفسر الامام الباقر (عليه السلام) الجزع بقوله: ( أشد الجزع الصراخ بالويل والعويل ولطم الوجه والصدر). كما رواه في الوسائل.
وغيرها من الروايات. افبعد هذا يقال بالمنع من الجزع للحسين عليه السلام

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 14 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

بين المعقول والاّمعقول

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين