تويت
السلام عليكم والله ناس تعبانه تنظر الى الصغيره والكبيره لكي يحصلوا على نقطه يقللون فيها من شئن الناس المؤمنه ولكن دائما يرجعون خائبين اسخف موضوع هذا الموضوع ......وسلام الله على الشيخ المهاجر البطل انته شوكه في عيون الحاقدين
-
-
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم على هذا التوبي وجان جاك لعنة الله وآل البيت على كل من يعادي ساداتنا وعلمائنا ومراجعنا وانا اناشد القائمين على هذا المنتدى الرفيع ان لا يسمحو لهذه الحثاله وهؤلاء المختلين عقليا ان يكتبو او يقولو تفاهاتهم وانا لدي تمام العلم ان هؤلاء من بقايا الحرب الايرانيهتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم اعلموا يا شيعة إن هؤلاء النواصب دخلوا منتدى يا حسين وقسموا الأدوار فيما بينهم ليدمروا المنتدى ويغيروا عقول الشباب فمهما أتيتم لهم بدلائل لا يؤمنون بسم الله الرحمن الرحيم سواء عليهم أنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون وأتمنى أن يكون البحث مع النواصب بموضوع الولاية والخلافة نناقشهم بولاية أمير المؤمنين أي نناقش بالنبع لأنهم سوف يضيعون وقتكم ويشككونكم في مذهبكم لأنهم يدخلون معكم بالنتائج ولا يدخلون بالأسباب والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ragheb
[quote=ان هؤلاء من بقايا الحرب الايرانيه[/quote]
اكتشاف خطير
نحن نواصب = لأننا نستخدم عقولنا
وبقايا الحرب الايرانية = لأننا ننتقد مايحرح من بعض الخطباء
فعلا انتم تثيرون الشفقة
اذ لاتفرقون بين الناقة والجمل
بل
ربوتات آلية وببغاوات تردد ماتسمعه بدون تفكيرتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة altooby
بواسطة صندوق العمل
لقد حرّفوا الحديث من جهة المخصوص بهم ، فمرة يستخدموه على جماعة فضل الله ، ومرة يستخدموه ضد السنة.
وكلاهما من هوى النفس ، ولايضر لو فضحنا هذا التزوير.
- مجمع الفائدة - المحقق الأردبيلي ج 13 ص 163 :
ورواية داود بن سرحان - في الصحيح - عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إذا رأيتم أهل البدع والريب من بعدي فاظهروا البراءة منهم واكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة وباهتوهم لئلا يطمعوا في الفساد في الاسلام ويحذرهم الناس ، ولا يتعلمون من بدعهم ، يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة .
والظاهر ان مراده بقوله : والمراد بطريق التمثيل لا الحصر . وان الروايات السابقة على كلام شارح الشرائع غير ظاهرة الصحة ولا صريحة الدلالة في التعزير بكل ما يكره المخاطب . ويفهم من الرواية الاولى جواز مواجهة الفاسق بفسقه كفيته كما مر فتأمل .
وان المراد بالرواية الثانية ذكر جماعة من اهل البدع بالوقيعة فيهم ومن جهة بدعتهم حتى لا يتبعهم أحد . قيل : من احدث مذهبا ودينا غير دين الله ودعا الناس إليه فيجب على المسلمين ردهم عن ذلك وتزييفهم والوقيعة في دينهم بما يبطله وتشنيعهم على ذلك الدين مقتصرا على الواقع والتشنيع على ذلك الدين فقط لا غير .
بواسطة قنبر
معلوم أن البراءة كالولاية واجبة في دين الله تعالى، ومعلوم أن اللعن أحد مظاهرها أو مصاديقها، ومعلوم أن السب أيضاً قد يصبح جائزاً أو لازماً في بعض الأحيان، ولكن تشخيص هذه الأمور يختلف من زمان لآخر ومن مكان لآخر ومن مقام لآخر، ومعرفة حكم كل واقعة ليس بالأمر السهل ولا اليسير، وتشخيص انبطاق هذا الحكم على مصداقه يحتاج إلى إعمال نظر ودقة..بواسطة حسيني فوريفر
السب واللعن يتعين وجوبهما في بعض الموارد ولايجوز الصمت والتغاضي امام اقوال وافعال اهل البدع والفتن الذين صالوا وجالوا في المنتدى بلا رادع !!!
ومن الملاحظ أن العديد من الإخوة يعمدون إلى استعراض بعض الروايات الشريفة ليسارعوا إلى استنباط أحكام شرعية منها دون النظر العلمي الدقيق فيها وفق الأصول المعتبرة .. بل وتبدأ محاكمة الآخرين بناء على اجتهاد شخصي من أشخاص من غير أهل الاجتهاد.. وهذا قد يكون فيه تجاوز على أحكام الله تعالى من حيث لا يشعر الإنسان ..
ومن الملاحظ أيضاً أن تشخيص الكثير من المصاديق لا يكون في محله كون الإطلاع على الموضوع ناقصاً وغير تام..
http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=90257تعليق
-
ومن الملاحظ أيضاً أن تشخيص الكثير من المصاديق لا يكون في محله كون الإطلاع على الموضوع ناقصاً وغير تام..تعليق
-
بسمه تعالى
الفاضل التوبي .. بالنسبة للرواية فتحقق بها كما تحب ..
و أضف على الرواية أن الله تعالى قال :
( مثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث و إن تتركه يلهث ) ..
( كمثل الحمار يحمل اسفارا )
( يا أيها النبي جاهد الكفار و المنافقين و اغلظ عليهم و مأواهم جهنم و بئس المصير )
( إن الذين يؤذون الله و رسوله لعنهم الله في الدنيا و الآخرة )
( أولئك جزائهم أن عليهم لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين )
رسول الله أطلق على مروان ابن الحكم .. الوزغ ابن الوزغ ...
الإمام الحسين (ع) قال ليزيد لعنة الله عليه الدعي ابن الدعي ..
فتأمل ...
السيد الفالي لعن أعداء الله و رسوله و اهل بيته و وصفهم بصفاتهم ...
و أيضا لعن الكاسيات العاريات و الاتي لعنهن رسول الله ( ص و آله ) ..
و لن تجده أبدا يلعن من لا يلعنه الله و الملائكة و الناس أجمعين ..تعليق
-
قال الامام الصادق التمس لاخيك المؤمن سبعون عذرا عجيب لهؤلاء الناس لم يلتمس للشيخ عذرا واحدا وليس عجيب لئن اخر الزمان تكون الغيبة فاكتهم والغيبة اشد من الزناتعليق
-
العيب كل العيب من ينكر احسان المقابل
بسم الله الرحمن الرحيم
اقول لصاحب الموضوع اذا كان نقدك على الشيخ المذكور نقدا بناء فيمكن لك ان تراسله على الانترنيت وتقول له كل ما يحلو لك اما ان تجعل من موضوعك محض سخرية واتهام فهذا منتدى اسلامي والاسلام يحث على عدم الغيبة وكما جاء في الكتاب المجيد (ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه 00000000000الى اخر الايه)وقول الامام الصادق
الغيبة اشد من الزنا0 وكما جاء في كتب الاخلاق ان الغيبة قسمان الاول كشف العيب المستور والثاني ذكر اخاك بما يكره0فيااخي العزير تمهل رويدا واحمل اخاك الشيخ على 70 محمل كما قال الرسول الاعظم
والعاقبة للمتقين والموت والخزي لاعداء الدين امين رب العالمين0تعليق
-
سوآل واحد
انتو من وراكم ما عندكم غير الشيوخ و المراجع !!!!!!!!! على العموم انتو ما تسون تراب نعالهمتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينية
اولا احب ان انوه وللمرة الالف
انني ليس لدي عداوة شخصية مع احد سواء كان المهاجر او الفالي او فهيد او الكوراني
او كل من يخالفنا الرأي
مجرد مناقش للأفكار التي تطرح :
ثانيا : نحن نعيش ازمة تشخيص نضع انفسنا محل الله او رسوله : فالله عندما يلعن او يصف قوما ويشبههم باللانعام او الحمير او الكلاب او يمسخهم بالقرود والخنازير : فهذا امر الهي لا نقاش فيه لأن الله سبحانه يعلم السر وما أخفى من السرائر ويعلم ماكان وسيكون من افعالهم .
وكذلك النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم فقوله وفعله وتقريره وسيرته : فهو المعصوم المسدد الملهم من السماء .
ثالثا :
الرواية التي اوردتيها رواية صحيحة والرواية الصحيحة عندنا كأمامية اذا كانت تخالف القرآن الكريم فلا اعتبار لها فهي زخرف ويرمى بها عرض الحائط الا اذا كان باللامكان تأويلها :
وقد اورد الاخ صندوق العمل رأي للمحقق الأردبيلي قال فيه :
مجمع الفائدة - المحقق الأردبيلي ج 13 ص 163 :
ورواية داود بن سرحان - في الصحيح - عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إذا رأيتم أهل البدع والريب من بعدي فاظهروا البراءة منهم واكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة وباهتوهم لئلا يطمعوا في الفساد في الاسلام ويحذرهم الناس ، ولا يتعلمون من بدعهم ، يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة .
والظاهر ان مراده بقوله : والمراد بطريق التمثيل لا الحصر . وان الروايات السابقة على كلام شارح الشرائع غير ظاهرة الصحة ولا صريحة الدلالة في التعزير بكل ما يكره المخاطب . ويفهم من الرواية الاولى جواز مواجهة الفاسق بفسقه كفيته كما مر فتأمل .
وان المراد بالرواية الثانية ذكر جماعة من اهل البدع بالوقيعة فيهم ومن جهة بدعتهم حتى لا يتبعهم أحد . قيل : من احدث مذهبا ودينا غير دين الله ودعا الناس إليه فيجب على المسلمين ردهم عن ذلك وتزييفهم والوقيعة في دينهم بما يبطله وتشنيعهم على ذلك الدين مقتصرا على الواقع والتشنيع على ذلك الدين فقط لا غير .
رابعا : الخطاب ليس موجه للعوام لأن العوام ليس لديهم القدرة على التشخيص .
خامسا : اذا انا سألت احد العلماء عن سين من الناس وقال : انه مثله ضال مضل : اليس من العدل والعقل والانصاف ان اطالبه بالدليل على ضلاله .
سابعا : اشكرك على محاظرة الشيخ المهاجر استفدت منها ، ولكن لدي ملاحظة عليها سيما وانه استهلها بشعر في ه غلو باللامام علي عليه السلام :
تفضلي :
وملاحظاتي بالخط الأحمر واذا كان عندك رد يرجى ان تكون الروايات مسندة بالكامل مع اسم الكتاب والصفحة :
يا من إذا عدت مناقب غيره * رجحت مناقبه وكان الأفضلا
إني لأعذر حاسديك على الذي * أولاك ربك ذو الجلال وفضلا
إن يحسدوك على علاك فإنما * متسافل الدرجات يحسد من علا
إحياؤك الموتى ونطقك مخبرا * بالغائبات عذرت فيك لمن غلا
وبردك الشمس المنيرة بعد ما * أفلت وقد شهدت برجعتها الملا
ونفوذ أمرك في الفرات وقد طما * مدا فأصبح ماؤه مستسفلا
وبليلة نحو المداين قاصدا * فيها لسلمان بعثت مغسلا
وقضية الثعبان حين أتاك في * إيضاح كشف قضية لن تعقلا
فحللت مشكلها فآب لعلمه * فرحا وقد فصلت فيها المجملا
والليث يوم أتاك حين دعوت في * عسر المخاض لعرسه فتسهلا
وعلوت من فوق البساط مخاطبا * أهل الرقيم فخاطبوك معجلا
أمخاطب الأذياب في فلواتها * ومكلم الأموات في رمس البلى
يا ليت فيالإحياء شخصك حاضر * وحسين مطروح بعرصة كربلا
عريان يكسوه الصعيد ملابسا * أفديه مسلوب اللباس مسربلا
متوسدا حر الصخور معفرا * بدمائه ترب الجبين مرملا
ظمآن مجروح الجوارح لم يجد * مما سوى دمه المبدد منهلا
ولصدره تطأ الخيول وطالما * بسريره جبريل كان موكلا
عقرت أما علمت لأي معظم * وطأت وصدر غادرته مفصلا؟
ولثغره يعلو القضيب وطالما * شرفا له كان النبي مقبلا
وبنوه في أسر الطغاة صوارخ * ولهاء معولة تجاوب معولاتعليق
-
جاء ربوت آخر مبرمج على السبالمشاركة الأصلية بواسطة حارق بني اميه
نحن لا نعتبرهم لا الهة ولا معصومين ولا مسددين
مجرد خطباء يصيبوا ويخطاءوا
ومن حق الناس ان تنتقدهم نقدا بناءا
سؤال ثاني :
فاذا كنت تعتقد غير ذلك فأنت ماتسوا على حد تعبيرك تراب نعالهم !!تعليق
-
على كل حال
نحن نعلم لم هذه الهجمة الشرسة على هؤلاء الخطباء بالذات
انه العداء القدييييييييييييييم للمرجعية
انه عداء ليس بجديد
ولكن مخابرات النظام الفاسد في ايران تثيره كل يوم بشكل مختلف
واذنابهم في كل مكان يستلمون النقود ويكتبون لاسقاط هذا وذاك
كفى فخرا لهذا الخط الشريف انه يعرض فكر اهل البيت عليهم الصلاة والسلام فقط
ولا يتعرض لعرض افكار الضالين المضلين
وكفى قناة الانوار فضلا انها خالصة لوجه الله تعالى
وخالية عن اي تعصب مرجعي
بل تعصبها كله لله تعالى
وقد مر علينا الكثير الكثير من هذه الالعاب في العراق
ولكن بفضل الله
تعالوا الى العراق اليوم لتروا كيف ان هذان الخطيبان وهذه القناة قد حركوا الشارع العراقي لقضية الولاء اكثر واكثر
وكيف انها فضحت زيف وادعائات الضالين المضلين
ويكفينا هذا فخرا
وايضا اذكر كلام اختي سوبر شيعية
حول تاثر الجنوب اللبناني بهما وبمحاضراتهما
دليلا على خلوص النية وصفاء السريرة
وموالاة اهل البيت عليهم السلام
فله الحمد والمنة على ذلك
وليمت اعداء الله اتباع النظام الايراني الفاسد بغيضهم
قاتلي المراجع ومنتهكي حرم الشيعةتعليق
-
السلام عليكم
بالنسبه الى ما ذكره الاخ عن الشيخ الجليل عبد الحميد المهاجر اطال الله في عمره .
ما المستفيد من هذا الكلام .......................... الجواب هو الاعداء هم اول ناس المستفاد منه
نرجع الى الموضوع االنقد لا بد من مقومات لكي يصبح النقد في محله ولكن للاسف مجرد كلامات باليه يحيط بها الغبار من كل جانب.
واي نقد تتكلم عنه اهو نقد الى خادم الامام الحسين )( ع ) وخادم سيدة نساء العالميين ( ع ) والله لو كنت هناك لكن لي الشرف في الحصول على منديل الشيخ باعتبار الخادم الى اهل البيت هو في الاساس والمقام الاول سيد وليس خادم.
اسال الله له ولنا الهدايهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة صدى الفكر
اكتشاف اخر كبير من صدى
ولكنه (( مصدي بالعراقي ) اصابه الصدأ
اتباع النظام الايراني
والمسطول الاخر يقول وهابية
النتيجة = كل من ينتقد الفالي او الشيخ المهاجر
اما عميل ايراني او عدو ا للمرجعية ؟
او وهابي تكفيري
تعليق
تعليق