اخي الكريم ان الرسول صلى عليه واله وسلم هو من ثبت لنا منزلة علي عليه السلام اليك الدلائل في مصادركم
علي بن أبي طالب عليه السلام أحب الخلق إلى الله وهذا ما دل عليه حديث الطير :
" اللهم ائتني بأحب الخلق إليك يأكل معي من هذا الطائر " .
وقد ذكرنا سند هذا الحديث ودلالته في ليلة خاصة ، ودرسنا ما يتعلق بهذا الحديث بنحو الإجمال ، وإذا كان علي عليه السلام أفضل الخلق إلى الله سبحانه وتعالى ، فيكون أفضل من الأنبياء ، كما هو واضح .
ولا يقال إن المراد من أفضل الخلق إلى الله ، أي في زمانه ، أي في ذلك العصر ، لا يقال هذا ، لعدم مساعدة ألفاظ الحديث على هذا الاحتمال ، مضافا إلى أن بعض ألفاظه يشتمل على الجملة التالية : " اللهم ائتني بأحب خلقك إليك من الأولين والآخرين " ، فيندفع هذا الاحتمال الجهة الأولى : رواة حديث الطير وأسانيده
نبدأ بأسماء الصحابة الذين وصلتنا رواياتهم لهذا الحديث الشريف وهم :
أولا : علي أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، ويوجد حديثه عند ابن عساكر ( 1 ) ، وغيره من كبار المحدثين ، وأشار إليه الحاكم النيسابوري في المستدرك ( 2 )
ثانيا : سعد بن أبي وقاص ، وحديثه يوجد في حلية الأولياء ( 3 ) لأبي نعيم الإصفهاني .
( 1 ) ترجمة الإمام علي عليه السلام من تاريخ دمشق 2 / 106 رقم 613 - مؤسسة المحمودي دار التعارف - بيروت .
( 2 ) المستدرك 3 / 130 - 131 .
( 3 ) حلية الأولياء 4 / 356 . ( * )
ثالثا : أبو سعيد الخدري ، وحديثه يوجد في تاريخ ابن كثير ( 1 ) ، وغيره ، وأشار إليه الحاكم في المستدرك ( 2 ) .
رابعا : أبو رافع ، وحديثه يوجد عند ابن كثير ( 3 ) .
خامسا : أبو الطفيل ، وأخرج حديثه ابن عقدة ، والحاكم النيسابوري ( 4 ) ، وغيرهما .
سادسا : جابر بن عبد الله الأنصاري ، ويوجد حديثه عند ابن عساكر ، وابن كثير ( 5 ) .
سابعا : حبشي بن جنادة ، ويوجد حديثه عند ابن كثير ( 6 ) .
ثامنا : يعلى بن مرة ، ويوجد حديثه عند الخطيب البغدادي ، وابن كثير ( 7 ) .
تاسعا : عبد الله بن عباس ، وحديثه عند الطبراني ( 8 ) .
( 1 ) البداية والنهاية 7 / 354 .
( 2 ) المستدرك 3 / 131 .
( 3 ) البداية والنهاية 7 / 354 .
( 4 ) أنظر : كفاية الطالب للحافظ الكنجي : 368 .
( 5 ) ترجمة الإمام علي ( عليه السلام ) لابن عساكر 2 / 105 رقم 612 .
( 6 ) البداية والنهاية 7 / 354 .
( 7 ) تاريخ بغداد 11 / 376 - دار الكتب العربي - بيروت .
( 8 ) المعجم الكبير 10 / 343 رقم 10667 . ( * )
عاشرا : سفينة مولى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، ويوجد حديثه عند أبي يعلى الموصلي ( 1 ) ، وأشار إليه الحاكم النيسابوري ( 2 ) .
الحادي عشر : عمرو بن العاص ، ويوجد حديثه في كتاب له إلى معاوية بن أبي سفيان ، روى ذلك الكتاب الخطيب الخوارزمي في كتاب المناقب ( 3 ) .
الثاني عشر : أنس بن مالك ، وهو المشهور برواية هذا الحديث ، لأنه صاحب القصة .
وهذا الحديث الشريف وارد من طرق أصحابنا ، عن الأئمة الأطهار ( عليهم السلام ) ، وعن بعض الأصحاب ، حتى أن أبا الشيخ الحافظ الإصفهاني روى هذا الحديث عن الإمامين الباقر والصادق ( عليهما السلام ) في كتابه ، وهو من كبار حفاظ أهل السنة . فهؤلاء رواة هذا الحديث من الصحابة .
وأما رواته من التابعين ، فإن التابعين الرواة لهذا الحديث عن أنس بن مالك فقط يبلغون حدود التسعين رجلا .
ورواه من أئمة المذاهب :
1 - أبو حنيفة
( 1 و 2 ) وفي ترجمة الإمام علي ( عليه السلام ) لابن عساكر 2 / 133 رقم 643 .
( 3 ) المناقب : 200 - مؤسسة النشر الإسلامي لجماعة المدرسين - قم - 1411 ه‍ . ( * )
2 - أحمد بن حنبل . 3 - مالك بن أنس . 4 - الإمام الأوزاعي ، ذلك الفقيه الكبير الذي كان يعد مذهبه مذهبا مستقلا من بين المذاهب ، إلى أن حصروا المذاهب في الأربعة المشهورة .
ومن رواته جماعة كبيرة من مشايخ البخاري ومسلم . وكثير من رواته من رجال الصحاح الستة عند أهل السنة .
ولنذكر أسماء أشهر مشاهير رواة هذا الحديث من أئمة الحديث وكبار الحفاظ في القرون المختلفة :
1 - شعبة بن الحجاج ، أمير المؤمنين في الحديث ، كما يلقبونه .
2 - الأوزاعي ، الإمام المعروف .
3 - مالك بن أنس ، إمام المذهب .
4 - أبو حنيفة ، صاحب المذهب .
5 - أحمد بن حنبل ، صاحب المذهب .
6 - أبو عاصم النبيل ، شيخ البخاري .
7 - أحمد بن حنبل .
8 - عبد الرزاق الصنعاني ، شيخ البخاري .
9 - البخاري نفسه ، يروي هذا الحديث ، لكن لا في صحيحه ، بل في تاريخه الكبير ، وسنذكر نص حديثه فيما بعد .
10 - البلاذري ، صاحب أنساب الأشراف .
11 - أبو حاتم الرازي ، الذي هو من أقران البخاري ومسلم .
12 - الترمذي ، صاحب الصحيح .
13 - أبو بكر البزار ، صاحب المسند .
14 - النسائي ، صاحب الصحيح .
15 - أبو يعلى الموصلي ، صاحب المسند .
16 - محمد بن جرير الطبري ، صاحب التاريخ والتفسير المعروفين .
17 - ابن أبي حاتم ، صاحب التفسير ، والمحدث الكبير الذي يعدونه من الأبدال .
18 - ابن عبد ربه ، في العقد الفريد .
19 - أبو الحسين المحاملي ، صاحب الأمالي .
20 - أبو العباس ابن عقدة ، له كتاب في حديث الطير .
21 - المسعودي المؤرخ ، صاحب مروج الذهب .
22 - أبو القاسم الطبراني ، صاحب المعاجم الثلاثة .
23 - أبو الشيخ الأصفهاني ، صاحب كتاب طبقات المحدثين بإصفهان .
24 - ابن السقا الواسطي ، هذا الحافظ الكبير من علماء القرن الرابع ، سنذكر قصته في حديث الطير .
25 - أبو حفص ابن شاهين ، له كتاب في حديث الطير .
26 - أبو الحسن الدارقطني ، صاحب كتاب العلل .
27 - أبو عبد الله الحاكم النيشابوري ، صاحب المستدرك ، وله كتاب بطرق حديث الطير .
28 - أبو بكر ابن مردويه ، له كتاب في طرق حديث الطير .
29 - أبو نعيم الأصفهاني ، صاحب حلية الأولياء وغيره من الكتب ، له كتاب في طرق حديث الطير .
30 - أبو طاهر ابن حمدان الخراساني ، المحدث الكبير ، له كتاب في طرق حديث الطير .
31 - أبو بكر البيهقي ، صاحب السنن الكبرى .
32 - ابن عبد البر ، صاحب الإستيعاب .
33 - الخطيب البغدادي ، صاحب تاريخ بغداد .
34 - محي السنة البغوي ، صاحب مصابيح السنة .
35 - رزين العبدري ، صاحب الجمع بين الصحاح الستة
36 - أبو القاسم ابن عساكر ، صاحب تاريخ دمشق .
37 - ابن الأثير الجزري ، صاحب جامع الأصول .
38 - وأيضا أخوه ابن الأثير الآخر ، صاحب أسد الغابة .
39 - الخطيب التبريزي ، صاحب مشكاة المصابيح .
40 - أبو الحجاج المزي ، صاحب تهذيب الكمال وكتاب تحفة الأشراف .
41 - شمس الدين الذهبي ، صاحب المؤلفات المعروفة المشهورة .
42 - ابن كثير الدمشقي ، صاحب التفسير والتاريخ .
43 - أبو بكر الهيثمي ، صاحب مجمع الزوائد .
44 - شمس الدين ابن الجزري ، صاحب المؤلفات .
45 - ابن حجر العسقلاني ، صاحب المؤلفات ، شيخ الإسلام ، والفقيه المحدث الرجالي المعروف .
46 - جلال الدين السيوطي ، أيضا صاحب المؤلفات المشهورة .
47 - ابن حجر المكي ، صاحب الصواعق .
48 - شاه ولي الله الدهلوي ، محدث الهند .
وكما عرفتم في خلال ذكر أسماء الرواة هؤلاء : إن جماعة من الأعلام ومن كبار المحدثين ألفوا كتبا خاصة تتعلق بطرق حديث الطير ،
وهؤلاء هم :
1 - الطبري ، صاحب التفسير والتاريخ .
2 - ابن عقدة .
3 - الحاكم النيسابوري .
4 - ابن مردويه .
5 - أبو نعيم .
6 - أبو طاهر ابن حمدان .
7 - الذهبي نفسه يذكر في كتابه تذكرة الحفاظ بترجمة الحاكم النيسابوري : أن له كتابا - أي الذهبي نفسه - في طرق حديث الطير ( 1 ) .
فهؤلاء رواة هذا الحديث بنحو الإجمال من الصحابة ، وأشرنا إلى أن عدد التابعين الرواة لهذا الحديث من أنس بن مالك وحده يبلغون حدود التسعين رجلا ، وذكرنا أشهر مشاهير علماء الحديث في القرون المختلفة الرواة لحديث الطير ، وذكرنا من ألف في خصوص حديث الطير كتابا .
وحديث الطير موجود في عدة من الصحاح ، كصحيح الترمذي ،*
( 1 ) تذكرة الحفاظ 3 / 1042 - 1043 - دار إحياء التراث العربي - بيروت . ( * )
وصحيح النسائي ، وصحيح ابن حبان ، وأيضا موجود في المختارة للضياء المقدسي ، وفي المستدرك للحاكم ، وفي الجمع بين الصحيحين ، وفي الجمع بين الصحاح .
كما أن لهذا الحديث أسانيد صحيحة هي أكثر من عشرين سند موجودة في خارج الصحاح .
ولا أظن أن من يقف على هذه الأسامي ، وهذه الأسانيد ، يشك في صدور هذا الحديث عن رسول الله ( ص ) ، هذا الحديث المتفق عليه بين المسلمين ، وحينئذ ننتقل إلى الجهة الثانية .
اخي الكريم بعد المصادر هذه
اريد ان اسألك سؤال
وهو هل العشره المبشرين في الجنه من ضمنهم الرسول صلى الله عليه واله وسلم ؟
اذا كان غير موجود اذا الحيث كيف؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ارجو الرد

[quote=المتحدث بالحق]
سلاماً سلاما

[quote=امنيت موالي]

يرفع...

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
يرفع لإكمال الحوار.

من المسلّم المقطوع به أن نبينا محمد ص هو أفضل الأنبياء وأقربهم إلى الله تعالى وأمير المؤمنين ص بنص آية المباهلة هو نفس النبي ص فيكون أفضل من الأنبياء ع الأمر الأخر أن الله تعالى قد سلّم على النبيين فقال سلام على نوح وسلام على إبراهيم ولم يسلّم على أهل بيتهم بينما سلّم على آل بيت رسول الله ص فقال سلام على آل يس ويس هو النبي ص فيكون الله تعالى قد ساوى بين النبيين وآل البيت ص وآل البيت أفضل من جهة قرابتهم من رسول الله ص ومن جهة كون الله اختصهم بأفضل الرسالات مع كونهم مؤهلين للنبوة كسائر الأنبياء ولم يكن هناك مانع من كونهم أنبياء إلا كون النبي ص خاتم النبيين وهو أمر عارض ولذا قال ص لأمير المؤمنين ص أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي هذا مع تمني الكليم موسى ع لأن يكون من أمة محمد ص هذا مضافاً لما ورد عن النبي ص علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل أو أفضل من أنبياء بني إسرائيل وأبرز علماء الأمة بلا خلاف هم آل بيت رسول الله ص الذين كانوا مفزع الأمة فثبت من خلال ما بيناه أن آل بيت النبي ص وهم الأئمة الإثني عش أفضل من الأنبياء هذا مضافاً إلى قوله تعالى وإن من شيعته لإبراهيم مضافاً إلى اختصاصهم بقوله تعالى صلوات الله ورحمته عليكم أهل البيت فافهم

لم يصلي علي عليه السلام خلف ابن ابي قحافة ابدا ولا يسترجي سلفك ابو بكر ولا عمر على ان يؤمو الناس بوجود اسد الله الغالب واذا كان اصلا لم يبايع ابو بكر فارسل عمر اليه وقال ابن الصهاك ليخرجن للبيعة او لاحرقن عليه المنزل كما مذكور في صحاحكم جميعا ولم يؤمن بعدالة او احقية الخلفاء الثلافة فكيف يصلي خلفهم فهم كانو خلفاء سياسة وليسو ائمة دين خصوصا وهم لا يعرفون التيمم ولا الكلالة والكل يعلم بامرهم

لم يصلي علي عليه السلام خلف ابن ابي قحافة ابدا ولا يسترجي سلفك ابو بكر ولا عمر على ان يؤمو الناس بوجود اسد الله الغالب واذا كان اصلا لم يبايع ابو بكر فارسل عمر اليه وقال ابن الصهاك ليخرجن للبيعة او لاحرقن عليه المنزل كما مذكور في صحاحكم جميعا ولم يؤمن بعدالة او احقية الخلفاء الثلافة فكيف يصلي خلفهم فهم كانو خلفاء سياسة وليسو ائمة دين خصوصا وهم لا يعرفون التيمم ولا الكلالة والكل يعلم بامرهم

الدليل اية المباهلة { وانفسنا}وانفسكم واذا كان الرسول يعني بانفسنا يقصد نفسه فما الداعي لاحضار الامام علي معه انما وانفسنا وانفسكم يقصد نفسه ونفس علي نفس واحدة ولاثنان نفس الله من روحة واحبائة فما دام الرسول الاعظم محمد خير الخلق اذن الامام علي نفسه الاخرى الشقيقة وملازمه لروحه في الدنيا والاخرة ؟؟؟ وفضل الله الامام علي بخصلة ثانية على الانبياء جميعا ما عدا اخية وابن عمه محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم فضله بان جعل الامام القائم من ولد علي ولم يجعله من ولد الانبياء اهناك افضل من هكذا تفضيل