تويت
المشاركة الأصلية بواسطة بلوزداد
مشهور 
إذا كان ما أتيت به مشهورا ً
فماذا تقول عن هذا
ألا ترين أني قد حلت بين الرجل وبينك . يعني أبا بكر الصديق وابنته عائشة ] . عن النعمان بن بشير قال : جاء أبو بكر يستأذن على النبي صلى الله عليه وسلم ، فسمع عائشة وهي رافعة صوتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فأذن له ، فدخل ، فقال : يا ابنة أم رومان _ وتناولها _ أترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ! قال : فحال النبي بينه وبينها . قال : فلما خرج أبو بكر جعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول لها _ يترضاها _ : فذكر الحديث قال : ثم جاء أبو بكر فاستأذن عليه ، فوجده يضاحكها ، فأذن له ، فدخل ، فقال له أبو بكر : يا رسول الله ! أشركاني في سلمكما ، كما أشركتماني في حربكما . ( صحيح ) . وفي رواية زاد في آخره : فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد فعلنا ، قد فعلنا . وفي رواية أخرى : فسمع صوت عائشة عاليا وهي تقول : والله لقد عرفت أن عليا أحب إليك من أبي ومني ( مرتين أو ثلاثا ) . ( وإسنادها صحيح) المصدر : سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد السادس بقسميه , لمؤلف : محمد ناصر الدين الألباني إذا كان ما أتيت به مشهورا ً
فماذا تقول عن هذا
أيضا ً
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا العباس بن محمد الدوري ثنا شاذان الأسود بن عامر ثنا جعفر بن زياد الأحمر عن عبد الله بن عطاء عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال : كان أحب النساء إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فاطمة و من الرجال علي هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه وعلق الذهبي قي التلخيص وقال : صحيح .
المستدرك على الصحيحين
أيضا
231462 - استأذن أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة وهي تقوللقد علمت أن عليا أحب إليك من أبي مرتين أو ثلاثاقالفاستأذن أبو بكر فدخل فأهوى إليها فقاليا بنت فلانة لا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم
الراوي: النعمان بن بشير - خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/129
أضحكتني عندما قلت مشهور
لا تحاول تشتيت الموضوع بجهلك
أولا إدعيت وقلت
علما ً بأن الأدلة موجودة عندي وتثبت أن كلامك نابع عن جهل وتعصب
إن كنت تريدها أشر فقط وسترى بأم عينيك
لا تحاول تشتيت الموضوع بجهلك
أولا إدعيت وقلت
و أنت تتجاهل أن الرسول عليه الصلاة و السلام في هذا الحديث رد على من انزعج من علي في قضية امارة الجيش الذي أرسل الى اليمن ليخمس الغنائم..
إن كنت تريدها أشر فقط وسترى بأم عينيك
ولكني لا أريد تشتيت الموضوع
نرجع إلى صلب الموضوع الذي يصر السلفية على الهروب منه
نرجع إلى صلب الموضوع الذي يصر السلفية على الهروب منه
رسول الله 
لا ينطق عن الهوى فكل قول ينطق به صلوات ربي وسلامه عليه يكون له دلالة ومعنى أليس كذلك
فالحديث يقول من كنت مولاه فهذا علي مولاه
واتفقنا بأن الموالاة تعني المحبة
والمحبة توجب الإتباع
والقرآن يؤكد ما أريده
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [آل عمران : 31]
إذن بهذا تكون النتيجة بأن الموالاة = الإتباع
أي تكون صيغة الحديث من كان يتبعني فليتبع عليا ً
هل يؤيدني السلفية أم ما زالوا مصرين على التشتيت
لا ينطق عن الهوى فكل قول ينطق به صلوات ربي وسلامه عليه يكون له دلالة ومعنى أليس كذلك فالحديث يقول من كنت مولاه فهذا علي مولاه
واتفقنا بأن الموالاة تعني المحبة
والمحبة توجب الإتباع
والقرآن يؤكد ما أريده
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [آل عمران : 31]
إذن بهذا تكون النتيجة بأن الموالاة = الإتباع
أي تكون صيغة الحديث من كان يتبعني فليتبع عليا ً
هل يؤيدني السلفية أم ما زالوا مصرين على التشتيت
والحمد لله رب العالمين
في أكثر من مناسبة وكانت المناسبة الأخيرة في حجة الوداع التي كانت تضم كافة الصحابة من المهاجرين والأنصار وغيرهم ، فلذلك أراد رسول الله
تعليق