إعـــــــلان

**AL-MU7AMY** · 02-03-2008, 04:40 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ [البقرة : 9]

تعسا ً لكم يا سلفية
والله الجهل معشعش في رؤوسكم !
حرام هذا الوقت الذي أضيعه مع تفاهات وتهريج السلفية ولكن ماذا عسانا أن نقول غير حسبنا الله ونعم الوكيل .
نبدأ مع تهريج المدعو " بلوزداد "

(يرجى ملاحظة ما ميزته باللونين الأحمر والأزرق )

في مداخلته الأخيرة قال

المشاركة الأصلية بواسطة بلوزداد

كذب و افتراء لا حدود له و هذا المحامي يعتقد أن ما ينسخه صحيح أو يظن أن من السهل خداعنا....
بالنسبة لموضوعك فأنا أعتبره منتهيا أما بخصوص الأحاديث التي ذكرتها فسأرد و أتحداك أن ترجع الى مصادر أهل السنة لتتأكد..
ان حديث الغدير الذي اتفق على صحته أهل العلم فهو حديث زيد و هو كالتالي و أتحدى من يحاول اثبات العكس و كل الأحاديث التي ذكرها المحامي على لسان زيد فلا شك أنها تخاريف :
أخرج الإمام مسلم في صحيحه من حديث زيد بن أرقم قال : [ قام رسول الله فينا خطيباً بماء يُدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه وأثنى عليه ووعظ وذَكّر ثم قال : ( أما بعد ألا يا أيها الناس إنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله وأستمسكوا به ) قال : فحث على كتاب الله ورغّب فيه ثم قال : ( وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ,أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي ) قال حصين الراوي عن زيد ومن أهل بيته يا زيد أليس نساءه من أهل بيته قال : نعم ولكن أهل بيته من حُرم الصدقة بعده . قال : ومن هم ؟ قال : هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل العباس . قال : كل هؤلاء حُرم الصدقة ؟ , قال : نعم . ] أخرجه الإمام مسلم في صحيحه .

جاءت زيادات لهذا الحديث عند أحمد والنسائي في الخصائص والترمذي وغيرهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في ذلك المكان : ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) وجاءت كذلك زيادات أخرى منها ( اللهم والي من ولاه وعاد من عاداه وأنصر من نصره وأخذل من خذله وأدر الحق معه حيث دار ) يمكننا أن نقسم هذا الحديث إلى أربعة أقسام .

القسم الأول : ما جاء في حديث مسلم وهو ليس فيه من كنت مولاه فعلي مولاه .
القسم الثاني : الزيادة خارج مسلم وهي عند كما قلنا الترمذي وأحمد والنسائي والخصائص وغيرهم و هي التي فيها زيادة ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) .

القسم الثالث : زيادة أخرى عند الترمذي وأحمد وهي ( اللهم والي من ولاه وعاد من عاداه) .

القسم الرابع : وهي زيادة عند الطبراني وغيره (وأنصر من نصره وأخذل من خذله وأدر الحق معه حيث دار ) .

أما القسم الأول فهو في صحيح مسلم ونحن مسَلّمون بكل ما في صحيح مسلم .
القسم الثاني وهو ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) فهذا حديث صحيح عند الترمذي وأحمد إذ لا يلزم أن يكون الحديث الصحيح فقط عند مسلم والبخاري والصحيح أن هذا حديث صحيح جاء عند الترمذي وأحمد وغيرهما .

أما زيادة ( اللهم والي من ولاه وعاد من عاداه) فهذه إختلف فيها أهل العلم , هناك من أهل العلم من صححها وهناك من ضعفها حتى الأولى قوله( من كنت مولاه فعلي مولاه ) هناك من ضعفها كإسحاق الحربي وبن تيمية وبن حزم وغيرهم .

أما الزيادة الأخيرة وهي (وأنصر من نصره وأخذل من خذله وأدر الحق معه حيث دار ) هذه كذب محض على النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

هذا هو الصحيح الذي يوجد عند أهل السنة أما التي ذكرها المحامي فهي مما لاشك قمة الكذب و بما أنه يقول أنه يرشدني لأني لا أعرف ما في كتبنا فأتحداه أن يأتيني بالسند الكامل للأحاديث التي ذكرها و لم يسبق لي أن قرأتها أو سمعت بها الا من خلال هذا الرد..
2- أما بخصوص قول الصحابة بخ بخ و غيرها من الافتراءات فقد ناقشت هذا الأمر سابقا و ثبت أنقصة مبايعة الصحابة لعلي رضوان الله عليه و صلى الله على محمد هي من اختراع التيجاني في كتابه ثم اهتديت ص 118 وذلك عن رواية فيها علي بن زيد بن جدعان وقد تفرد في هذه الزيادة دون غيره من الرواة الذين رووا حديث الغدير. والحديث أخرجه أحمد في مسنده (4/281).
وهذه أقوال العلماء في ابن جدعان. قال حماد بن زيد: كان يقلب الأسانيد. قال ابن خزيمة: لا أحتج به لسوء حفظه. قال ابن عيينة: ضعيف. قال ابن معين: ليس بشيء. قال يحيى القطان: يتقى حديثه. قال أحمد بن حنبل: ضعيف.
رواية أخرى عن أبي سعيد الخدري مفادها أن الآية نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم حين قال لعلي (من كنت مولاه فعلي مولاه) ثم رواه عن أبي هريرة وفيه أنه اليوم الثامن عشر من ذي الحجة يعني مرجعه عليه السلام من حجة الوداع. وهذا لا يصـح. بل الصواب أنها أنزلت في المدينة» (تفسير ابن كثير2/15).

فلماذا الكذب يا المحامي و ماهي الأحاديث التي يقول الشيعة أنها دلت على امامة علي من كتب أهل السنة؟؟؟!!!!!!!!!!

ما ميزته باللون الأزرق تمت سرقته أقصد نسخه من هذا الموقع السلفي

http://www.al-yemen.org/vb/showthread.php?t=131196&page=2

المشاركة كان لــــ خالد بن سعيد

المشاركة الأصلية بواسطة [COLOR=#74540f

خالد بن سعيد[/COLOR]]
هذه الحادثة أخرجها الإمام مسلم في صحيحه من حديث زيد بن أرقم قال : [ قام رسول الله فينا خطيباً بماء يُدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه وأثنى عليه ووعظ وذَكّر ثم قال : ( أما بعد ألا يا أيها الناس إنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله وأستمسكوا به ) قال : فحث على كتاب الله ورغّب فيه ثم قال : ( وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ,أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي ) قال حصين الراوي عن زيد ومن أهل بيته يا زيد أليس نساءه من أهل بيته قال : نعم ولكن أهل بيته من حُرم الصدقة بعده . قال : ومن هم ؟ قال : هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل العباس . قال : كل هؤلاء حُرم الصدقة ؟ , قال : نعم . ] أخرجه الإمام مسلم في صحيحه .

جاءت زيادات لهذا الحديث عند أحمد والنسائي والخصائص والترمذي وغيرهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في ذلك المكان : ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) وجاءت كذلك زيادات أخرى منها ( اللهم والي من ولاه وعاد من عاداه وأنصر من نصره وأخذل من خذله وأدر الحق معه حيث دار ) يمكننا أن نقسم هذا الحديث إلى أربعة أقسام .

القسم الأول : ما جاء في حديث مسلم وهو ليس فيه من كنت مولاه فعلي مولاه .
القسم الثاني : الزيادة خارج مسلم وهي عند كما قلنا الترمذي وأحمد والنسائي والخصائص وغيرهم و هي التي فيها زيادة ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) .

القسم الثالث : زيادة أخرى عند الترمذي وأحمد وهي ( اللهم والي من ولاه وعاد من عاداه) .

القسم الرابع : وهي زيادة عند الطبراني وغيره (وأنصر من نصره وأخذل من خذله وأدر الحق معه حيث دار ) .

أما القسم الأول فهو في صحيح مسلم ونحن مسَلّمون بكل ما في صحيح مسلم .
القسم الثاني وهو ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) فهذا حديث صحيح عند الترمذي وأحمد إذ لا يلزم أن يكون الحديث الصحيح فقط عند مسلم والبخاري والصحيح أن هذا حديث صحيح جاء عند الترمذي وأحمد وغيرهما .

أما زيادة ( اللهم والي من ولاه وعاد من عاداه) فهذه إختلف فيها أهل العلم , هناك من أهل العلم من صححها وهناك من ضعفها حتى الأولى قوله( من كنت مولاه فعلي مولاه ) هناك من ضعفها كإسحاق الحربي وبن تيمية وبن حزم وغيرهم .

أما الزيادة الأخيرة وهي (وأنصر من نصره وأخذل من خذله وأدر الحق معه حيث دار ) هذه كذب محض على النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

هذه السرقة رقم واحد

أما ما ميزته باللون الأحمر فتمت سرقته أقصد نسخه من هذا الموقع

http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=33270

والمشاركة كانت لـــ أبو عبد الرحمن السلفي !

المشاركة الأصلية بواسطة أبوعبدالرحمن السلفي

الصحابة يبايعون عليا على الخلافة في غدير خم
ادعى التيجاني (ثم اهتديت 118) أن الصحابة حجوا مع رسول الله e حجة الوداع وبايعوا الإمام علياً في غدير خم بعدما نصبه رسول الله للخلافة كما بايعه أبو بكر وهنأه. وهذا النص مجمع عليه من السنة والشيعة«.

قلت: وهذا كذب. فإنه لا يوجد بسند صحيح مثل هذا الكلام.

وإنما في سند الرواية علي بن زيد بن جدعان وقد تفرد في هذه الزيادة دون غيره من الرواة الذين رووا حديث الغدير. والحديث أخرجه أحمد في مسنده (4/281).

وهذه أقوال العلماء في ابن جدعان. قال حماد بن زيد: كان يقلب الأسانيد. قال ابن خزيمة: لا أحتج به لسوء حفظه. قال ابن عيينة: ضعيف. قال ابن معين: ليس بشيء. قال يحيى القطان: يتقى حديثه. قال أحمد بن حنبل: ضعيف.

إذن صاحبنا السلفي " بلوزداد " مجرد ببغاء ! يردد الكلام بدون تعقل وتفكر

المشكلة أنه قال

المشاركة الأصلية بواسطة بلوزداد

فقد ناقشت هذا الأمر سابقا و ثبت أن قصة مبايعة الصحابة لعلي رضوان الله عليه و صلى الله على محمد هي من اختراع التيجاني في كتابه ثم اهتديت ص 118

أي نقاش وأي بطيخ أظنك تقصد بأنك سرقت

أي عقول نحاورها نحن هنا !

ولقد بينا جهله في مداخلتنا السابقة ولا مانع بتكرارها
ذكر زميلنا السلفي

المشاركة الأصلية بواسطة بلوزداد

تقول الشبهة :
عائشة قالت إن أحب الناس فاطمة وزوجها
الروايات كلها ضعيفة جدّاً
وآفة هذه الروايات هو :
( جميـــع بن عمير التيمي )

وأجبناه وصعقناه في نفس الوقت وقلنا

إقتباس ( المحامي )

يا زميلي إذا كنت تريد أن تبني إستدلالاتك بهذه الطريقة ، فأنا على إستعداد أن أستعير طريقتك المضحكة وانسف نصف الاحاديث والروايات الموجودة في البخاري ومسلم

معرفة الثقات - العجلي ج 1 ص 272 :
جميع بن عمير التيمى تابعي ثقة
.................................................. ..........
- الجرح والتعديل - الرازي ج 2 ص 532 :
- جميع بن عمير التيمي من [ بني - 1 ] [ تيم الله بن - 2 ] ثعلبة روى عن ابن عمر وعائشة روى عنه الاعمش والعوام بن حوشب والعلاء بن صالح وصدقة بن سعيد الحنفي وكثير النواء وحكيم بن جبير سمعت ابي يقول ذلك . حدثنا عبد الرحمن قال سألت ابي عنه فقال : من عتق ( 3 ) الشيعة ومحله الصدق [ صالح الحديث - 1 ] كوفي من التابعين .
.................................................. ..........
- سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 12 ص 440 :
5 - جميع بن عمير التيمي ، قال البخاري : في أحاديثه نظر . وقال أبو حاتم : محله الصدق صالح الحديث . وقال الساجي : صدوق . وقال العجلي : تابعي ثقة . وقال ابن حجر : صدوق يخطئ ويتشيع . وروى له الاربعة . وحسن الترمذي حديثه في " سننه " في مناقب أبي بكر الصديق في الباب الرابع .

إذن من المضحك يا سلفي أن نرمي الرجل بالضعف

ثم لدي هدية أتمنى ان تقبلها مني بكل رحابة صدر

استأذن أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة عاليا وهي تقول والله لقد عرفت أن عليا وفاطمة أحب إليك مني ومن أبي مرتين أو ثلاثا فاستأذن أبو بكر فأهوى إليها فقال يا بنت فلانة لا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم
الراوي: النعمان بن بشير - خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/204

أيضا ً

استأذن أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم ، فسمع صوت عائشة عاليا وهي تقول : والله لقد علمت أن عليا أحب إليك من أبي .
الراوي: النعمان بن بشير - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 7/32

أيضاً

- استأذن أبو بكر رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة رضي الله عنها عاليا وهي تقول والله لقد علمت أن عليا رضي الله عنه أحب إليك من أبي
الراوي: النعمان بن بشير - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: السخاوي - المصدر: الأجوبة المرضية - الصفحة أو الرقم: 2/764

للتأكد يرجى مراجعة هذا الموقع السلفي " الدرر السنية "

http://www.dorar.net/hadith.php

الروايات صحيحة ويقول كذب !

قبحك الله يا لك من جاهل ! هل راجعت الروايات ؟
هل راجعت رابط الموقع السلفي الذي أرفقته لك ؟

لا أعتقد ،،، لأنك ببغاء فقط تنقل بدون فهم

يتبع
-
-

**AL-MU7AMY** · 02-03-2008, 04:44 PM

تابع
-
-

نكمل مسلسل الرد على تهريج وجهل المدعو بلوزداد

وقال أيضا ً

المشاركة الأصلية بواسطة بلوزداد

بيان الشبهة:
أن بريدة قال إن أحب الناس فاطمة وزوجها

هذه الروايات فيها :
( عبد الله بن عطاء الطائفي)
تكلم فيه بعض أئمة الحديث
قال النسائي: ضعيف
وقال أيضاً: ليس بالقوي
الضعفاء والمتروكين ترجمة 324

وهو مدلّس
قال ابن حجر في طبقات المدلسين 22:
قضيته في التدليس مشهورة رواها شعبة عن أبي إسحاق
وقال في تقريب التهذيب 1/515:
صدوق يخطيء ويُدلّس

وبينا له جهله وقلنا

إقتباس ( المحامي )

زميلنا السلفي لا يعلم بأن عبد الله بن عطاء من رواة صحيح مسلم

عبد الله بن عطاء الطائفى المكى ، و يقال المدنى ، و يقال الواسطى ، و يقال الكوفى أبو عطاء مولى المطلب بن عبد الله بن قيس

الطبقة : 6 : من الذين عاصروا صغار التابعين
روى له : مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه

مرتبته عن الذهبي : صدوق

أقوال العلماء :

قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
( م د ت س ق ) : عبد الله بن عطاء الطائفى المكى ، و يقال : المدنى ، و يقال :
الواسطى ، و يقال : الكوفى ، أبو عطاء مولى المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة
. و قيل : مولى بنى هاشم . و منهم من جعلهما اثنين ، و منهم من جعلهم ثلاثة .
اهـ .
و قال المزى :
قال عباس الدورى ، عن يحيى بن معين : عبد الله بن عطاء هذا كوفى ، كان ينزل مكة
، و قد روى عنه أبو إسحاق السبيعى ، و حبان و مندل ابنا على .
و قال الترمذى : عبد الله بن عطاء ثقة عند أهل الحديث .
و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " .
روى له الجماعة سوى البخارى . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 5/323 :
و قال الدورى ، عن ابن معين : عبد الله بن عطاء صاحب ابن بريدة ثقة .
كذا هو فى " تاريخ الدورى " رواية أبى سعيد ابن الأعرابى عنه . اهـ .

وكانت هذه الهدية الثانية التي اثبتت لنا بأن زميلنا السلفي صاحب الفلسفة فارغ من العلم تماما ً

هل إقتنعت بأنك ببغاء فقط أم ما زلت تشك

دعنا نكمل

قال أيضا

المشاركة الأصلية بواسطة بلوزداد

أما الحديث الأول الذي قال الألباني صحيح فقد اكتشف أهل العلم أن الألباني رواه من طريق خاطئة....
ماذا لديك الآن؟؟!!!!

يا سبحان الله أصبح الألباني الآن وبقدرة قادر ليس من أهل العلم ! مصائب يا سلفية !

نكمل المسيرة

قال أيضا ً

المشاركة الأصلية بواسطة بلوزداد

قلنا لك بالنسبة لهذا الحديث معروف أن قصته عند أهل السنة هي ما حدث بين علي و بين الجيش الذي أرسل الى اليمن ليخمس الغنائم..
الجيش بغض علي لأنه منع التمتع بالغنائم...
فغضب رسول الله لذلك وقال لبريدة: من كنت مولاه فعلي مولاه..
تطلب مالذي يفهمه السلفي؟؟؟
السلفي فهم أن هذا عتاب لمن بغض علي في تلك الحادث لا أكثر و لا أقل...

وألقمناه حجرا ً وقلنا

إقتباس ( المحامي )

جهل ما بعده جهل يا سلفي

يا زميلي يظهر بأنك تجهل ما هو موجود بكتبك فلذلك دعني أرشدك

عن زيد بن أرقم قال نزلنا مع رسول الله منزلا يقال له وادي خم فأمر بالصلاة فصلاها بهجير قال فخطبنا وظلل لرسول الله بثوب على شجرة ستره من الشمس فقال ألستم تعلمون أو ألستم تشهدون أني أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
الراوي: زيد بنأرقم - خلاصة الدرجة: إسناده جيد رجاله ثقات على شرط السنن - المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 5/187

أيضا ً

- كنا بالجحفة بغدير خم وثم ناس كثير من جهينة ومزينة وغفار ، فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم من خباء أو فسطاط ، فأشار بيده ثلاثا ، فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه .
الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: حسن ومتنه متواتر - المحدث: الذهبي - المصدر: سير أعلام النبلاء - الصفحة أو الرقم: 8/334

أيضا ً

نشد علي عليه السلام الناس في الرحبة من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم لما قام قال فقام من قبل سعيد ستة ومن قبل زيد سبعة فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم لعلي أليس أنا أولى بالمؤمنين قالوا بلى قالاللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
الراوي: علي بن أبي طالب و ثلاثة عشر - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمعالزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/110

أيضا

جمع علي الناس في الرحبة ثم قال لهم أنشد بالله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى لله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ما قال لما قام فقام إليه ثلاثون من الناس قال أبو نعيم فقام ناس كثير فشهدوا حين أخذ بيده فقال أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فخرجت كأن في نفسي شيئا فلقيت زيد بن أرقم فقلت له إني سمعت عليا يقول كذا وكذا قال فما تنكر قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك
الراوي: ثلاثون من الناس و زيد بن أرقم - خلاصةالدرجة: رجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة‏‏ - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أوالرقم: 9/108

أيضا

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه
الراوي: علي بن أبي طالب - خلاصةالدرجة: ‏‏‏‏ رجاله ثقات - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أوالرقم: 9/110

أيضاً

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم غدير خم :من كنت مولاه فعلي مولاه قال : فزاد الناس بعد وال من والاه وعاد من عاداه
الراوي: علي بن أبي طالب - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/328

أيضا

نشد علي الناس في الرحبة من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم إلا قام قال : فقام من قبل سعيد ستة ومن قبل زيد ستة فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي رضي الله عنه يوم غديرخم : أليس الله أولى بالمؤمنين قالوا : بلى قال : اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه [ وفي روية ] زاد فيه وانصر مننصره واخذل خذله
الراوي: سعيد بن وهب و زيد بن يثيع - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/195

أيضا

شهدت عليا رضي الله عنه في الرحبة ينشد الناس : أنشد اللهم نسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم :من كنت مولاه فعلي مولاه لما قام فشهد قال عبد الرحمن : فقام اثنا عشر بدريا كأني أنظر إلى أحدهم فقالوا : نشهد أنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي أمهاتهم فقلنا : بلى يا رسول الله قال : فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
الراوي: عبدالرحمن بن أبي ليلى - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/199

أيضا

جاء رهط إلى علي بالرحبة ، فقالوا : السلام عليك يا مولانا ، قال : كيف أكون مولاكم ،وأنتم قوم عرب ؟ قالوا : سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم يقول :من كنت مولاه فعلي مولاه قال رباح : فلما مضوا تبعتهم فسألت :من هؤلاء ؟ قالوا : نفر من الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري
الراوي: نفر من الأنصار و أبو أيوب الأنصاري - خلاصة الدرجة: إسناده جيد رجاله ثقات - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/340

أيضا

جمع علي رضي الله عنه الناس يوم الرحبة ثم قال لهم : أنشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ما سمع لما قام ، فقام ثلاثون من الناس ، أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : نعم يا رسول الله ، قال :من كنت مولاه، فهذا مولاه، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . قال : فخرجت وكأن في نفسي شيئا ، فلقيت زيد بن أرقم ، فقلت له : إني سمعت عليا يقول كذا وكذا ، قال : فما تنكر ، قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك له
الراوي: علي بن أبي طالب و زيد بن أرقم و ثلاثون من الناس - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط البخاري - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/331

للتأكد يرجى مراجعة هذا الرابط

http://www.dorar.net/hadith.php

إذن الواقعة هنا تختلف عما ذكرته أنت ، نعم ما ذكرته أنت صحيح لأن رسول الله ذكر موضوع ولاية أمير المؤمنين في أكثر من مناسبة وكانت المناسبة الأخيرة في حجة الوداع التي كانت تضم كافة الصحابة من المهاجرين والأنصار وغيرهم ، فلذلك أراد رسول الله أن يؤكد هذا الأمر فقال من كنت مولاه فعلي مولاه ، وسمع الصحابة ذلك وأقروا بما قاله الرسول بموالاة أمير المؤمنين واتباعه وقال قائل بخٍ بخٍ يا أبا الحسن !

كل هذه الروايات + توثيق علماء أهل السنة ويأتي الببغاء الجاهل ويقول كذب

ماذا عسانا أن نقول يا أخوة يا كرام !

الببغاء يحاورنا بنسخ ولصق وبدون فهم وعقله مغيب ويقول كذب !

قبحك الله يا جاهل

والحمد لله رب العالمين

**AL-MU7AMY** · 02-03-2008, 04:55 PM

المشاركة الأصلية بواسطة kamal971

فالرجل يحب زوجته ولا يتبعها
والاب يحب ابنه ولا يتبعه
وانا احب اخي بلوزداد في الله ولست تابعا له
والنبي عليه الصلاة والسلام كان يحب فاطمة ولكنه ليس تابع لها

وليس كل محبة واجبة للاتباع

أنت هنا تخلط يا جاهل ، تخلط بين المحبة المفروضة من الله ورسوله وبين المحبة الإختيارية

فرسول الله فرض الموالاة على كل الصحابة

أما مسألة حب أبو هريرة مثلا ً للقط فهي محبة إختيارية

أما محبة علي فهي محبة مفروضة من الله ورسوله وتوجب الإتباع

والدليل

قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ [آل عمران : 31]

أيضا ً

من كنت مولاه فعلي مولاه

وسمع هذا الكلام كل الصحابة وأقروا بذلك

موالاة علي = موالاة رسول الله

محبة علي = محبة رسول الله

وهي مفروضة وليست إختيارية

فأصبح إتباع علي كاتباع رسول الله

قاتل الله الجهل

**asado allah** · 02-03-2008, 06:04 PM

سلام الله عليكم

بارك الله فيك أخي المحامي

موضوع مميز يستحق الرفع .

الله ينصر الحق و يرفعه لفوق دوما....

اللهم صل على محمد و آل محمد

**desertfox1** · 02-03-2008, 06:20 PM

بارك الله فيك اخي العزيز المحامي
يرفع

**بلوزداد** · 02-03-2008, 09:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة AL-MU7AMY

تابع
-
-

نكمل مسلسل الرد على تهريج وجهل المدعو بلوزداد

وقال أيضا ً

وبينا له جهله وقلنا

هل إقتنعت بأنك ببغاء فقط أم ما زلت تشك

دعنا نكمل

قال أيضا

يا سبحان الله أصبح الألباني الآن وبقدرة قادر ليس من أهل العلم ! مصائب يا سلفية !

نكمل المسيرة

قال أيضا ً

وألقمناه حجرا ً وقلنا

كل هذه الروايات + توثيق علماء أهل السنة ويأتي الببغاء الجاهل ويقول كذب

ماذا عسانا أن نقول يا أخوة يا كرام !

الببغاء يحاورنا بنسخ ولصق وبدون فهم وعقله مغيب ويقول كذب !

قبحك الله يا جاهل

والحمد لله رب العالمين

الحمد لله الذي سيكشف الحق ويكشف من الكذاب أنا أم هذا المحامي الذي أصبح بقدرة قادر أن يكذب علي و يعلمني ما في كتبنا:
أول قضية نبدأ بها عي قضية عبد الله بن عطاء الطائفي:
يقول هذا المحامي و الآن أصبحت أشك في محاماته للحق أن هذا المدعو عبد الله الطائفي من أهل الثقة و أني مجرد ببغاء
طيب لن أطيل تفضلوا معي مشكورين الى هذا الرابط الخاص بطبقات التدليس لابن حجر واقرأوا بأم أعينكم المرتبة الأولى برقم 16:

http://www.islamww.com/booksww/book_....php?bkid=1833

بدون تعليق..

أما حديث الغدير فأؤجل الكلام عنه و سأعود بما يردع هذا المحامي الذي يتهمني بالكذب و سنعرف جميعا من الكذاب..
وكي يتونس صاحبنا الى أن نعود فلنتركه مع الشيخ الألباني رحمه الله الذي نال اعجاب المحامي ليعرف أبا بكر و عمر رضي الله عنهما:
- ( صحيح )
[ هذان السمع والبصر . يعني : أبا بكر وعمر ] . ( صحيح )
815 - ( حسن )
[ ابو بكر وعمر من هذا الدين كمنزلة السمع والبصر من الرأس ] . ( حسن )

**AL-MU7AMY** · 02-03-2008, 11:11 PM

[quote=بلوزداد]
الحمد لله الذي سيكشف الحق ويكشف من الكذاب أنا أم هذا المحامي الذي أصبح بقدرة قادر أن يكذب علي و يعلمني ما في كتبنا:
أول قضية نبدأ بها عي قضية عبد الله بن عطاء الطائفي:
يقول هذا المحامي و الآن أصبحت أشك في محاماته للحق أن هذا المدعو عبد الله الطائفي من أهل الثقة و أني مجرد ببغاء
طيب لن أطيل تفضلوا معي مشكورين الى هذا الرابط الخاص بطبقات التدليس لابن حجر واقرأوا بأم أعينكم المرتبة الأولى برقم 16:

http://www.islamww.com/booksww/book_....php?bkid=1833
[quote]

مصيبة ، بعد فضيحتك ظننتك لن تعود

أظن بأني رددت على موضوع " عبد الله بن عطاء الطائفي "

وقلت لك

زميلنا السلفي لا يعلم بأن عبد الله بن عطاء من رواة صحيح مسلم

عبد الله بن عطاء الطائفى المكى ، و يقال المدنى ، و يقال الواسطى ، و يقال الكوفى أبو عطاء مولى المطلب بن عبد الله بن قيس

الطبقة : 6 : من الذين عاصروا صغار التابعين
روى له : مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه

مرتبته عن الذهبي : صدوق

أقوال العلماء :

قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
( م د ت س ق ) : عبد الله بن عطاء الطائفى المكى ، و يقال : المدنى ، و يقال :
الواسطى ، و يقال : الكوفى ، أبو عطاء مولى المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة
. و قيل : مولى بنى هاشم . و منهم من جعلهما اثنين ، و منهم من جعلهم ثلاثة .
اهـ .
و قال المزى :
قال عباس الدورى ، عن يحيى بن معين : عبد الله بن عطاء هذا كوفى ، كان ينزل مكة
، و قد روى عنه أبو إسحاق السبيعى ، و حبان و مندل ابنا على .
و قال الترمذى : عبد الله بن عطاء ثقة عند أهل الحديث .
و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " .
روى له الجماعة سوى البخارى . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 5/323 :
و قال الدورى ، عن ابن معين : عبد الله بن عطاء صاحب ابن بريدة ثقة .
كذا هو فى " تاريخ الدورى " رواية أبى سعيد ابن الأعرابى عنه . اهـ .

لا تهرف بما لا تعرف

المشاركة الأصلية بواسطة بلوزداد

بدون تعليق..

أما حديث الغدير فأؤجل الكلام عنه و سأعود بما يردع هذا المحامي الذي يتهمني بالكذب و سنعرف جميعا من الكذاب..

تقصد ستعود بسرقة جديدة من منتدى جديد كفضيحتك السابقة

المشاركة الأصلية بواسطة بلوزداد

وكي يتونس صاحبنا الى أن نعود فلنتركه مع الشيخ الألباني رحمه الله الذي نال اعجاب المحامي ليعرف أبا بكر و عمر رضي الله عنهما:
- ( صحيح )
[ هذان السمع والبصر . يعني : أبا بكر وعمر ] . ( صحيح )
815 - ( حسن )
[ ابو بكر وعمر من هذا الدين كمنزلة السمع والبصر من الرأس ] . ( حسن )

الألباني يا جاهل حجة عليك وليس علي وهل هذا الشيء لا تستطيع فهمه !

يا سبحان الله !
أنا أعلم بأنك بدأت تهجر

ببغاء وسلفي

**AL-MU7AMY** · 02-03-2008, 11:27 PM

نذكر الأخوة بفضيحة العضو السلفي الببغاء " بلوزداد "

بسم الله الرحمن الرحيم

يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ [البقرة : 9]

تعسا ً لكم يا سلفية
والله الجهل معشعش في رؤوسكم !
حرام هذا الوقت الذي أضيعه مع تفاهات وتهريج السلفية ولكن ماذا عسانا أن نقول غير حسبنا الله ونعم الوكيل .
نبدأ مع تهريج المدعو " بلوزداد "

(يرجى ملاحظة ما ميزته باللونين الأحمر والأزرق )

في مداخلته الأخيرة قال

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة بلوزداد
كذب و افتراء لا حدود له و هذا المحامي يعتقد أن ما ينسخه صحيح أو يظن أن من السهل خداعنا....
بالنسبة لموضوعك فأنا أعتبره منتهيا أما بخصوص الأحاديث التي ذكرتها فسأرد و أتحداك أن ترجع الى مصادر أهل السنة لتتأكد..
ان حديث الغدير الذي اتفق على صحته أهل العلم فهو حديث زيد و هو كالتالي و أتحدى من يحاول اثبات العكس و كل الأحاديث التي ذكرها المحامي على لسان زيد فلا شك أنها تخاريف :
أخرج الإمام مسلم في صحيحه من حديث زيد بن أرقم قال : [ قام رسول الله فينا خطيباً بماء يُدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه وأثنى عليه ووعظ وذَكّر ثم قال : ( أما بعد ألا يا أيها الناس إنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله وأستمسكوا به ) قال : فحث على كتاب الله ورغّب فيه ثم قال : ( وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ,أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي ) قال حصين الراوي عن زيد ومن أهل بيته يا زيد أليس نساءه من أهل بيته قال : نعم ولكن أهل بيته من حُرم الصدقة بعده . قال : ومن هم ؟ قال : هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل العباس . قال : كل هؤلاء حُرم الصدقة ؟ , قال : نعم . ] أخرجه الإمام مسلم في صحيحه .

جاءت زيادات لهذا الحديث عند أحمد والنسائي في الخصائص والترمذي وغيرهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في ذلك المكان : ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) وجاءت كذلك زيادات أخرى منها ( اللهم والي من ولاه وعاد من عاداه وأنصر من نصره وأخذل من خذله وأدر الحق معه حيث دار ) يمكننا أن نقسم هذا الحديث إلى أربعة أقسام .

القسم الأول : ما جاء في حديث مسلم وهو ليس فيه من كنت مولاه فعلي مولاه .
القسم الثاني : الزيادة خارج مسلم وهي عند كما قلنا الترمذي وأحمد والنسائي والخصائص وغيرهم و هي التي فيها زيادة ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) .

القسم الثالث : زيادة أخرى عند الترمذي وأحمد وهي ( اللهم والي من ولاه وعاد من عاداه) .

القسم الرابع : وهي زيادة عند الطبراني وغيره (وأنصر من نصره وأخذل من خذله وأدر الحق معه حيث دار ) .

أما القسم الأول فهو في صحيح مسلم ونحن مسَلّمون بكل ما في صحيح مسلم .
القسم الثاني وهو ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) فهذا حديث صحيح عند الترمذي وأحمد إذ لا يلزم أن يكون الحديث الصحيح فقط عند مسلم والبخاري والصحيح أن هذا حديث صحيح جاء عند الترمذي وأحمد وغيرهما .

أما زيادة ( اللهم والي من ولاه وعاد من عاداه) فهذه إختلف فيها أهل العلم , هناك من أهل العلم من صححها وهناك من ضعفها حتى الأولى قوله( من كنت مولاه فعلي مولاه ) هناك من ضعفها كإسحاق الحربي وبن تيمية وبن حزم وغيرهم .

أما الزيادة الأخيرة وهي (وأنصر من نصره وأخذل من خذله وأدر الحق معه حيث دار ) هذه كذب محض على النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

هذا هو الصحيح الذي يوجد عند أهل السنة أما التي ذكرها المحامي فهي مما لاشك قمة الكذب و بما أنه يقول أنه يرشدني لأني لا أعرف ما في كتبنا فأتحداه أن يأتيني بالسند الكامل للأحاديث التي ذكرها و لم يسبق لي أن قرأتها أو سمعت بها الا من خلال هذا الرد..
2- أما بخصوص قول الصحابة بخ بخ و غيرها من الافتراءات فقد ناقشت هذا الأمر سابقا و ثبت أنقصة مبايعة الصحابة لعلي رضوان الله عليه و صلى الله على محمد هي من اختراع التيجاني في كتابه ثم اهتديت ص 118 وذلك عن رواية فيها علي بن زيد بن جدعان وقد تفرد في هذه الزيادة دون غيره من الرواة الذين رووا حديث الغدير. والحديث أخرجه أحمد في مسنده (4/281).
وهذه أقوال العلماء في ابن جدعان. قال حماد بن زيد: كان يقلب الأسانيد. قال ابن خزيمة: لا أحتج به لسوء حفظه. قال ابن عيينة: ضعيف. قال ابن معين: ليس بشيء. قال يحيى القطان: يتقى حديثه. قال أحمد بن حنبل: ضعيف.
رواية أخرى عن أبي سعيد الخدري مفادها أن الآية نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم حين قال لعلي (من كنت مولاه فعلي مولاه) ثم رواه عن أبي هريرة وفيه أنه اليوم الثامن عشر من ذي الحجة يعني مرجعه عليه السلام من حجة الوداع. وهذا لا يصـح. بل الصواب أنها أنزلت في المدينة» (تفسير ابن كثير2/15).

فلماذا الكذب يا المحامي و ماهي الأحاديث التي يقول الشيعة أنها دلت على امامة علي من كتب أهل السنة؟؟؟!!!!!!!!!!

ما ميزته باللون الأزرق تمت سرقته أقصد نسخه من هذا الموقع السلفي

http://www.al-yemen.org/vb/showthread.php?t=131196&page=2

المشاركة كان لــــ خالد بن سعيد

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة [COLOR=#74540f
خالد بن سعيد[/color]]
هذه الحادثة أخرجها الإمام مسلم في صحيحه من حديث زيد بن أرقم قال : [ قام رسول الله فينا خطيباً بماء يُدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه وأثنى عليه ووعظ وذَكّر ثم قال : ( أما بعد ألا يا أيها الناس إنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله وأستمسكوا به ) قال : فحث على كتاب الله ورغّب فيه ثم قال : ( وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ,أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي ) قال حصين الراوي عن زيد ومن أهل بيته يا زيد أليس نساءه من أهل بيته قال : نعم ولكن أهل بيته من حُرم الصدقة بعده . قال : ومن هم ؟ قال : هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل العباس . قال : كل هؤلاء حُرم الصدقة ؟ , قال : نعم . ] أخرجه الإمام مسلم في صحيحه .

جاءت زيادات لهذا الحديث عند أحمد والنسائي والخصائص والترمذي وغيرهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في ذلك المكان : ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) وجاءت كذلك زيادات أخرى منها ( اللهم والي من ولاه وعاد من عاداه وأنصر من نصره وأخذل من خذله وأدر الحق معه حيث دار ) يمكننا أن نقسم هذا الحديث إلى أربعة أقسام .

القسم الأول : ما جاء في حديث مسلم وهو ليس فيه من كنت مولاه فعلي مولاه .
القسم الثاني : الزيادة خارج مسلم وهي عند كما قلنا الترمذي وأحمد والنسائي والخصائص وغيرهم و هي التي فيها زيادة ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) .

القسم الثالث : زيادة أخرى عند الترمذي وأحمد وهي ( اللهم والي من ولاه وعاد من عاداه) .

القسم الرابع : وهي زيادة عند الطبراني وغيره (وأنصر من نصره وأخذل من خذله وأدر الحق معه حيث دار ) .

أما القسم الأول فهو في صحيح مسلم ونحن مسَلّمون بكل ما في صحيح مسلم .
القسم الثاني وهو ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) فهذا حديث صحيح عند الترمذي وأحمد إذ لا يلزم أن يكون الحديث الصحيح فقط عند مسلم والبخاري والصحيح أن هذا حديث صحيح جاء عند الترمذي وأحمد وغيرهما .

أما زيادة ( اللهم والي من ولاه وعاد من عاداه) فهذه إختلف فيها أهل العلم , هناك من أهل العلم من صححها وهناك من ضعفها حتى الأولى قوله( من كنت مولاه فعلي مولاه ) هناك من ضعفها كإسحاق الحربي وبن تيمية وبن حزم وغيرهم .

أما الزيادة الأخيرة وهي (وأنصر من نصره وأخذل من خذله وأدر الحق معه حيث دار ) هذه كذب محض على النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

هذه السرقة رقم واحد

أما ما ميزته باللون الأحمر فتمت سرقته أقصد نسخه من هذا الموقع

http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=33270

والمشاركة كانت لـــ أبو عبد الرحمن السلفي !

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أبوعبدالرحمن السلفي
الصحابة يبايعون عليا على الخلافة في غدير خم
ادعى التيجاني (ثم اهتديت 118) أن الصحابة حجوا مع رسول الله e حجة الوداع وبايعوا الإمام علياً في غدير خم بعدما نصبه رسول الله للخلافة كما بايعه أبو بكر وهنأه. وهذا النص مجمع عليه من السنة والشيعة«.

قلت: وهذا كذب. فإنه لا يوجد بسند صحيح مثل هذا الكلام.

وإنما في سند الرواية علي بن زيد بن جدعان وقد تفرد في هذه الزيادة دون غيره من الرواة الذين رووا حديث الغدير. والحديث أخرجه أحمد في مسنده (4/281).

وهذه أقوال العلماء في ابن جدعان. قال حماد بن زيد: كان يقلب الأسانيد. قال ابن خزيمة: لا أحتج به لسوء حفظه. قال ابن عيينة: ضعيف. قال ابن معين: ليس بشيء. قال يحيى القطان: يتقى حديثه. قال أحمد بن حنبل: ضعيف.

إذن صاحبنا السلفي " بلوزداد " مجرد ببغاء ! يردد الكلام بدون تعقل وتفكر

المشكلة أنه قال

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة بلوزداد

فقد ناقشت هذا الأمر سابقا و ثبت أن قصة مبايعة الصحابة لعلي رضوان الله عليه و صلى الله على محمد هي من اختراع التيجاني في كتابه ثم اهتديت ص 118

أي نقاش وأي بطيخ أظنك تقصد بأنك سرقت

أي عقول نحاورها نحن هنا !

ولقد بينا جهله في مداخلتنا السابقة ولا مانع بتكرارها
ذكر زميلنا السلفي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة بلوزداد

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة بلوزداد
تقول الشبهة :
عائشة قالت إن أحب الناس فاطمة وزوجها
الروايات كلها ضعيفة جدّاً
وآفة هذه الروايات هو :
( جميـــع بن عمير التيمي )

وأجبناه وصعقناه في نفس الوقت وقلنا

إقتباس:
إقتباس ( المحامي )

يا زميلي إذا كنت تريد أن تبني إستدلالاتك بهذه الطريقة ، فأنا على إستعداد أن أستعير طريقتك المضحكة وانسف نصف الاحاديث والروايات الموجودة في البخاري ومسلم

معرفة الثقات - العجلي ج 1 ص 272 :
جميع بن عمير التيمى تابعي ثقة
.................................................. ..........
- الجرح والتعديل - الرازي ج 2 ص 532 :
- جميع بن عمير التيمي من [ بني - 1 ] [ تيم الله بن - 2 ] ثعلبة روى عن ابن عمر وعائشة روى عنه الاعمش والعوام بن حوشب والعلاء بن صالح وصدقة بن سعيد الحنفي وكثير النواء وحكيم بن جبير سمعت ابي يقول ذلك . حدثنا عبد الرحمن قال سألت ابي عنه فقال : من عتق ( 3 ) الشيعة ومحله الصدق [ صالح الحديث - 1 ] كوفي من التابعين .
.................................................. ..........
- سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 12 ص 440 :
5 - جميع بن عمير التيمي ، قال البخاري : في أحاديثه نظر . وقال أبو حاتم : محله الصدق صالح الحديث . وقال الساجي : صدوق . وقال العجلي : تابعي ثقة . وقال ابن حجر : صدوق يخطئ ويتشيع . وروى له الاربعة . وحسن الترمذي حديثه في " سننه " في مناقب أبي بكر الصديق في الباب الرابع .

إذن من المضحك يا سلفي أن نرمي الرجل بالضعف

ثم لدي هدية أتمنى ان تقبلها مني بكل رحابة صدر

استأذن أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة عاليا وهي تقول والله لقد عرفت أن عليا وفاطمة أحب إليك مني ومن أبي مرتين أو ثلاثا فاستأذن أبو بكر فأهوى إليها فقال يا بنت فلانة لا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم
الراوي: النعمان بن بشير - خلاصة الدرجة: رجاله رجال الصحيح - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/204

أيضا ً

استأذن أبو بكر على النبي صلى الله عليه وسلم ، فسمع صوت عائشة عاليا وهي تقول : والله لقد علمت أن عليا أحب إليك من أبي .
الراوي: النعمان بن بشير - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 7/32

أيضاً

- استأذن أبو بكر رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشة رضي الله عنها عاليا وهي تقول والله لقد علمت أن عليا رضي الله عنه أحب إليك من أبي
الراوي: النعمان بن بشير - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: السخاوي - المصدر: الأجوبة المرضية - الصفحة أو الرقم: 2/764

للتأكد يرجى مراجعة هذا الموقع السلفي " الدرر السنية "

http://www.dorar.net/hadith.php

الروايات صحيحة ويقول كذب !

قبحك الله يا لك من جاهل ! هل راجعت الروايات ؟
هل راجعت رابط الموقع السلفي الذي أرفقته لك ؟

لا أعتقد ،،، لأنك ببغاء فقط تنقل بدون فهم

يتبع
-
-

**AL-MU7AMY** · 02-03-2008, 11:30 PM

تابع
-
-

نكمل مسلسل الرد على تهريج وجهل المدعو بلوزداد

وقال أيضا ً

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة بلوزداد
بيان الشبهة:
أن بريدة قال إن أحب الناس فاطمة وزوجها

هذه الروايات فيها :
( عبد الله بن عطاء الطائفي)
تكلم فيه بعض أئمة الحديث
قال النسائي: ضعيف
وقال أيضاً: ليس بالقوي
الضعفاء والمتروكين ترجمة 324

وهو مدلّس
قال ابن حجر في طبقات المدلسين 22:
قضيته في التدليس مشهورة رواها شعبة عن أبي إسحاق
وقال في تقريب التهذيب 1/515:
صدوق يخطيء ويُدلّس

وبينا له جهله وقلنا

إقتباس:
إقتباس ( المحامي )

زميلنا السلفي لا يعلم بأن عبد الله بن عطاء من رواة صحيح مسلم

عبد الله بن عطاء الطائفى المكى ، و يقال المدنى ، و يقال الواسطى ، و يقال الكوفى أبو عطاء مولى المطلب بن عبد الله بن قيس

الطبقة : 6 : من الذين عاصروا صغار التابعين
روى له : مسلم - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه

مرتبته عن الذهبي : صدوق

أقوال العلماء :

قال المزى فى "تهذيب الكمال" :
( م د ت س ق ) : عبد الله بن عطاء الطائفى المكى ، و يقال : المدنى ، و يقال :
الواسطى ، و يقال : الكوفى ، أبو عطاء مولى المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة
. و قيل : مولى بنى هاشم . و منهم من جعلهما اثنين ، و منهم من جعلهم ثلاثة .
اهـ .
و قال المزى :
قال عباس الدورى ، عن يحيى بن معين : عبد الله بن عطاء هذا كوفى ، كان ينزل مكة
، و قد روى عنه أبو إسحاق السبيعى ، و حبان و مندل ابنا على .
و قال الترمذى : عبد الله بن عطاء ثقة عند أهل الحديث .
و ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " .
روى له الجماعة سوى البخارى . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ فى "تهذيب التهذيب" 5/323 :
و قال الدورى ، عن ابن معين : عبد الله بن عطاء صاحب ابن بريدة ثقة .
كذا هو فى " تاريخ الدورى " رواية أبى سعيد ابن الأعرابى عنه . اهـ .

وكانت هذه الهدية الثانية التي اثبتت لنا بأن زميلنا السلفي صاحب الفلسفة فارغ من العلم تماما ً

هل إقتنعت بأنك ببغاء فقط أم ما زلت تشك

دعنا نكمل

قال أيضا

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة بلوزداد
أما الحديث الأول الذي قال الألباني صحيح فقد اكتشف أهل العلم أن الألباني رواه من طريق خاطئة....
ماذا لديك الآن؟؟!!!!

يا سبحان الله أصبح الألباني الآن وبقدرة قادر ليس من أهل العلم ! مصائب يا سلفية !

نكمل المسيرة

قال أيضا ً

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة بلوزداد
قلنا لك بالنسبة لهذا الحديث معروف أن قصته عند أهل السنة هي ما حدث بين علي و بين الجيش الذي أرسل الى اليمن ليخمس الغنائم..
الجيش بغض علي لأنه منع التمتع بالغنائم...
فغضب رسول الله لذلك وقال لبريدة: من كنت مولاه فعلي مولاه..
تطلب مالذي يفهمه السلفي؟؟؟
السلفي فهم أن هذا عتاب لمن بغض علي في تلك الحادث لا أكثر و لا أقل...

وألقمناه حجرا ً وقلنا

إقتباس:

إقتباس ( المحامي )

جهل ما بعده جهل يا سلفي

يا زميلي يظهر بأنك تجهل ما هو موجود بكتبك فلذلك دعني أرشدك

عن زيد بن أرقم قال نزلنا مع رسول الله منزلا يقال له وادي خم فأمر بالصلاة فصلاها بهجير قال فخطبنا وظلل لرسول الله بثوب على شجرة ستره من الشمس فقال ألستم تعلمون أو ألستم تشهدون أني أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
الراوي: زيد بنأرقم - خلاصة الدرجة: إسناده جيد رجاله ثقات على شرط السنن - المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 5/187

أيضا ً

- كنا بالجحفة بغدير خم وثم ناس كثير من جهينة ومزينة وغفار ، فخرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم من خباء أو فسطاط ، فأشار بيده ثلاثا ، فأخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه .
الراوي: جابر بن عبدالله - خلاصة الدرجة: حسن ومتنه متواتر - المحدث: الذهبي - المصدر: سير أعلام النبلاء - الصفحة أو الرقم: 8/334

أيضا ً

نشد علي عليه السلام الناس في الرحبة من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم لما قام قال فقام من قبل سعيد ستة ومن قبل زيد سبعة فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم لعلي أليس أنا أولى بالمؤمنين قالوا بلى قالاللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
الراوي: علي بن أبي طالب و ثلاثة عشر - خلاصة الدرجة: إسناده حسن - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمعالزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/110

أيضا

جمع علي الناس في الرحبة ثم قال لهم أنشد بالله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى لله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ما قال لما قام فقام إليه ثلاثون من الناس قال أبو نعيم فقام ناس كثير فشهدوا حين أخذ بيده فقال أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى يا رسول الله قال من كنت مولاه فهذا مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال فخرجت كأن في نفسي شيئا فلقيت زيد بن أرقم فقلت له إني سمعت عليا يقول كذا وكذا قال فما تنكر قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك
الراوي: ثلاثون من الناس و زيد بن أرقم - خلاصةالدرجة: رجاله رجال الصحيح غير فطر بن خليفة وهو ثقة‏‏ - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أوالرقم: 9/108

أيضا

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه
الراوي: علي بن أبي طالب - خلاصةالدرجة: ‏‏‏‏ رجاله ثقات - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أوالرقم: 9/110

أيضاً

أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم غدير خم :من كنت مولاه فعلي مولاه قال : فزاد الناس بعد وال من والاه وعاد من عاداه
الراوي: علي بن أبي طالب - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/328

أيضا

نشد علي الناس في الرحبة من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم إلا قام قال : فقام من قبل سعيد ستة ومن قبل زيد ستة فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لعلي رضي الله عنه يوم غديرخم : أليس الله أولى بالمؤمنين قالوا : بلى قال : اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه [ وفي روية ] زاد فيه وانصر مننصره واخذل خذله
الراوي: سعيد بن وهب و زيد بن يثيع - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/195

أيضا

شهدت عليا رضي الله عنه في الرحبة ينشد الناس : أنشد اللهم نسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم :من كنت مولاه فعلي مولاه لما قام فشهد قال عبد الرحمن : فقام اثنا عشر بدريا كأني أنظر إلى أحدهم فقالوا : نشهد أنا سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي أمهاتهم فقلنا : بلى يا رسول الله قال : فمن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
الراوي: عبدالرحمن بن أبي ليلى - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 2/199

أيضا

جاء رهط إلى علي بالرحبة ، فقالوا : السلام عليك يا مولانا ، قال : كيف أكون مولاكم ،وأنتم قوم عرب ؟ قالوا : سمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم غدير خم يقول :من كنت مولاه فعلي مولاه قال رباح : فلما مضوا تبعتهم فسألت :من هؤلاء ؟ قالوا : نفر من الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري
الراوي: نفر من الأنصار و أبو أيوب الأنصاري - خلاصة الدرجة: إسناده جيد رجاله ثقات - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/340

أيضا

جمع علي رضي الله عنه الناس يوم الرحبة ثم قال لهم : أنشد الله كل امرئ مسلم سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يوم غدير خم ما سمع لما قام ، فقام ثلاثون من الناس ، أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : نعم يا رسول الله ، قال :من كنت مولاه، فهذا مولاه، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه . قال : فخرجت وكأن في نفسي شيئا ، فلقيت زيد بن أرقم ، فقلت له : إني سمعت عليا يقول كذا وكذا ، قال : فما تنكر ، قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك له
الراوي: علي بن أبي طالب و زيد بن أرقم و ثلاثون من الناس - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح على شرط البخاري - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/331

للتأكد يرجى مراجعة هذا الرابط

http://www.dorar.net/hadith.php

إذن الواقعة هنا تختلف عما ذكرته أنت ، نعم ما ذكرته أنت صحيح لأن رسول الله ذكر موضوع ولاية أمير المؤمنين في أكثر من مناسبة وكانت المناسبة الأخيرة في حجة الوداع التي كانت تضم كافة الصحابة من المهاجرين والأنصار وغيرهم ، فلذلك أراد رسول الله أن يؤكد هذا الأمر فقال من كنت مولاه فعلي مولاه ، وسمع الصحابة ذلك وأقروا بما قاله الرسول بموالاة أمير المؤمنين واتباعه وقال قائل بخٍ بخٍ يا أبا الحسن !

كل هذه الروايات + توثيق علماء أهل السنة ويأتي الببغاء الجاهل ويقول كذب

ماذا عسانا أن نقول يا أخوة يا كرام !

الببغاء يحاورنا بنسخ ولصق وبدون فهم وعقله مغيب ويقول كذب !

قبحك الله يا جاهل

والحمد لله رب العالمين

وهل يستحق هذا الببغاء الفارغ من العلم كل هذا الجهد

**القادسية** · 02-03-2008, 11:47 PM

السؤال

مالذي يفهمه السلفي من حديث ( من كنت مولاه فعلي مولاه )

الذي يفهمه السلفي هو نفس الذي فهمه علي بن ابي طالب والعباس بن عبد المطلب صلى الله عليهما وسلم

**AL-MU7AMY** · 03-03-2008, 09:03 AM

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

السؤال

مالذي يفهمه السلفي من حديث ( من كنت مولاه فعلي مولاه )

الذي يفهمه السلفي هو نفس الذي فهمه علي بن ابي طالب والعباس بن عبد المطلب صلى الله عليهما وسلم

ما شاء الله عليك

فعلا ً ،،، كلام مقنع

**AL-MU7AMY** · 03-03-2008, 09:05 AM

وناداهم يوم الغدير نبيهم * بخم واسمع بالرسول مناديا
وقد خص من دون البرية كلها * عليا وسماه هناك مواخيا

وقال فمن مولاكم ووليكم * فقالوا ولم يبدوا هناك تعاليا
إلهك مولانا وأنت ولينا * وما لك منا في المقالة عاصيا

فقال له قم يا علي فإنني * رضيتك من بعدي إماما وهاديا
هناك تلا اللهم والي وليه * وكن للذي عادى عليا معاديا

-----

سلام الله عليك يا أمير المؤمنين

**AL-MU7AMY** · 03-03-2008, 11:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة asado allah

سلام الله عليكم

بارك الله فيك أخي المحامي

موضوع مميز يستحق الرفع .

الله ينصر الحق و يرفعه لفوق دوما....

اللهم صل على محمد و آل محمد

وفيك بارك المولى أخي الكريم " أسد الله "

**AL-MU7AMY** · 03-03-2008, 11:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة desertfox1

بارك الله فيك اخي العزيز المحامي
يرفع

وفيك بارك المولى أخي الكريم " desert fox "

**بلوزداد** · 03-03-2008, 12:29 PM

[quote=AL-MU7AMY][quote=بلوزداد]
الحمد لله الذي سيكشف الحق ويكشف من الكذاب أنا أم هذا المحامي الذي أصبح بقدرة قادر أن يكذب علي و يعلمني ما في كتبنا:
أول قضية نبدأ بها عي قضية عبد الله بن عطاء الطائفي:
يقول هذا المحامي و الآن أصبحت أشك في محاماته للحق أن هذا المدعو عبد الله الطائفي من أهل الثقة و أني مجرد ببغاء
طيب لن أطيل تفضلوا معي مشكورين الى هذا الرابط الخاص بطبقات التدليس لابن حجر واقرأوا بأم أعينكم المرتبة الأولى برقم 16:

http://www.islamww.com/booksww/book_....php?bkid=1833

مصيبة ، بعد فضيحتك ظننتك لن تعود

أظن بأني رددت على موضوع " عبد الله بن عطاء الطائفي "

[center]وقلت لك

لا تهرف بما لا تعرف

تقصد ستعود بسرقة جديدة من منتدى جديد كفضيحتك السابقة

الألباني يا جاهل حجة عليك وليس علي وهل هذا الشيء لا تستطيع فهمه !

يا سبحان الله !
أنا أعلم بأنك بدأت تهجر

ببغاء وسلفي

ههههه ظنني أني لن أعود!!!!!!
سأبقى هنا الى أن أكشف أكاذبك الملعونة واحدة بواحدة و أجعل موضعك يحترق بكامله...
الى من بقي في عقله ذرة من القابلية للفهم:يقول المحامي و أشك في أنه يستطيع أن يحمي نفسه الآن منة سهام الحق أن عبد الله بن عطاء الطائفي من رواة الحديث عند مسلم و غيره.كلام جد مضحك...نعم صحيح هو من رواة الحديث و لكن هل هو من رجال الصحيح أي الموثوق بهم ؟؟؟
سنتأكد من ذلك الآن و بصورة نهائية:
1-ابن حجر قال عنه من المدلسين في كتاب طبقات المدلسين كما رأينا سابقا:

http://www.islamww.com/booksww/book_....php?bkid=1833

وقال عنه أيضا في كتاب تقريب التهذيب: صدوق لكنه يخطئ و يدلس:أنظر الترجمة رقم 3479:

http://www.al-eman.com/islamlib/view...BID=402&CID=20

2-الذهبي قال عنه: كان يدلس:
http://islamport.com/w/amm/Web/3718/37.htm
ب- الروايات التي فيها عبد الله بن عمير التيمي:يروي المحامي عنه أحاديث أن علي و فاطمة أحب الناس الى رسول الله لنرى من هو:
نظرا لتعذر وضع رابط التحميل سأذكر بالتفاصيل ما جاء فيه:
قال الإمام المزي في تهذيب الكمال 5/125و126:الأرقام واضحة فأتحداك أن تبحث

ذكره ابن حبان في كتاب المجروحين وقال:
كان رافضيّاً يضع الحديث وابن حبان يا المحامي كثيرا ما يتساهل لكن اليك ما قال عنه

حدثنا مكحول ببيروت سمعت جعفر بن أبان الحافظ يقول سمعت ابن نمير يقول:
جميع بن عمير من أكذب الناس
وكان يقول:
الكراكي تفرخ في السماء ولاتقع على الأرض

وقال الساجي: له أحاديث مناكير وفيه نظر وهو صدوق!

وقال الذهبي في الكاشف : واهٍ

وقال في المغني: وأحسبه صادقاً وقد رماه بعضهم بالكذب والله تعالى أعلم

وقال في ديوان الضعفاء: تابعي مشهور اتهم بالكذب

وقال في المجرد: ليّن

وقال في تاريخ الإسلام: كوفي جليل ثم نقل أقوال المضعفين له

وقال ابن حجر في التقريب: صدوق يخطيء ويتشيّع

وقال البخاري في التاريخ الكبير 3/242:
فيه نظر

قال ابن عدي هو كما قال البخاري :
في أحاديثه نظر وعامة ما يرويه لايتابعه عليه أحد

نقل سبط ابن العجمي في الكشف الحثيث 87:
قال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال:
ليس بالقوي أخشى أن يكون كذب في حديث عبد الله بن بُسر أنه رأى في شارب النبي صلى الله عليه وسلم بياضاً بحيال شفتيه

قال الألباني في السلسلة الضعيفة 3/254 :
(وقد روى الحديث عن عائشة رضي الله عنها وهو بـــــاطل عنها أيضاً
يرويه جميع بن عمير التيمي(الحديث)
أخرجه الترمذي والحاكم من طريقين عن جميع به ...وردّه الذهبي فأحسن
(قلت (أي الألباني) جميع متهم ولم تقل عائشة هذا أصلاً)
المصادر يعرفها الجميع و بالامكان الاطلاع عليها و يصر المحامي على الاعجاب به!!!!
ويتهمني أني أكرر الكلام فقط فليبحث من يريد الحق و ان كانت كاذبا فلعنة الله علي و 10000دينار جزائري لمن يثبت أن المصادر المذكورة لم تقل ذلك

هل بقيت لك حجة الآن يا المحامي؟؟؟
والله الكلام معك بعد هذا لهو الجهل بعينه...

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 09:44 PM		استجابة 1 9 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly اليوم, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly اليوم, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

مالذي يفهمه السلفي من حديث ( من كنت مولاه فعلي مولاه )

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين