إعـــــــلان

**صندوق العمل** · 01-05-2008, 05:19 PM

كتبت قبل قليل موضوع في هجر في واحة الاستفسارات

حول التسجيل في الشبكة ، هل يحتاج التسجيل الى تزكية؟

أخي الكريم اااحمد

لااطلب احدا للمحاورة ومن يريدني ايا كان فليس لدي مانع من محاورته بشرط ان يكون الحوار في شبكة هجر.

**اااحمد** · 01-05-2008, 05:29 PM

اطمن مولانا التلميذ معروف باخلاقه وتعامله حتى بني وهبان شيوخهم يشهدون لاخلاقه منتدى هجر كما تعلم ليس مسموح الحوار الشيعي الشيعي وتلميذ موجود هنا ياحسين فقط استدعي التلميذ هنا للحوار لحسم الاختلافات نريد حوار يحسم فحاور التلميذ هلحوار اعتبره الحسم

**صندوق العمل** · 01-05-2008, 05:38 PM

عزيزي اااحمد

1- لاأطلب اي احد فمن يريدني يطلبني.
2- انا اعرف ان التلميذ انسان محترم فاقبل بحواره في ياحسين
3- احاور فقط على الهواء المكشوف ، لاني اريد ان تتنور العامة وليس مَن موجود في الغرف المظلمة.

**حلم اللقاء** · 01-05-2008, 09:00 PM

إذا احتجت إلى تزكية عضوين فسوف أطلب من الأخ صندوق العمل والأخت أنوار الولاية تزكيتي ومشكورين سلفاً
وإذا احتاج إلى تزكية واحدة فسيكون الطلب من الأخ صندوق العمل فقط وشكرا للاخت انوار الولاية واخي الكبير الكريم ااحمد جزيلا

ولكن ما هي البينات المطلوبة غير معرفة المعرف الذي سوف أسجل فيه ؟

**اااحمد** · 01-05-2008, 09:18 PM

الاخت الكريمة حلم القاء بيانات كمثل اي بينات تسجلي في اي منتدى بان ترسلي ايميلش ورقم السري واسمش للعضو الذي يزكيش في هجر يعني نفس التسجيل لاكن احد يسجل غيرش في هجر من الداخل ؟؟؟؟؟

**صندوق العمل** · 01-05-2008, 09:18 PM

اختي حلم اللقاء

لو ذهبتي الى الموضوع في هجر فستري الجواب الاول وانا بانتظار الجواب الثاني

عموما المطلوب هو اسم المعرف وايميلك
اذا احببتي ان لايُعرف ايميلك فارسليه لي بالخاصة

**أبوهاجر** · 01-05-2008, 10:15 PM

بسم الله الرحمان الرحيم
الحمد لله رب العالمين
الصلاة والسلام على الصديقة الطاهرة وأبيها وبعلها وبنيها لا سيما بقية الله في الأرض روحي له الفداء

أحبتي في الله الايمان كلٌّ لا يتجزء.
أسرد عليكم قصة صغيرة وجربوها بأنفسكم
قال رسول الله

طعام أخيك شفاء.
مرض لأخ في الله صبيته الثلاثة أياماً حتى شكى للوالد أدامه الله .
عرض عليه الوالد (أب محدثكم ) الضيافة بنية حديث رسول الله

وأول صباح أصبح على الفتية الثلاثة بعد الزيارة تلك معافين والحمد لله و نحن أتباع مدرسة رسول الله آل بيته الأطهار

و فكيف بمن يستغيث الله وهم شفعاؤه فوالله لو جعل لي ربي حبهم جزاءا لكان أكبر من أن أعبد الله ليلي موصولا بنهاري وأنفقت علو الجبال ذهبا وملئ البحار
ما وفيت نعيم حب محمد وآله الأطهار
يا رب لاتحرمنا حبهم ومودتهم هي نور في الصدور وهي الرحمة يوم حساب القبور

**الحبيب999** · 01-05-2008, 10:17 PM

احسنت والله اخي ابراهيم وصحبتك السلامة في سفرك واقامتك

الاخوان يبدوانهم غضبو لما عرفو ان بعض معتقداتهم خاطئة
يقول الله عن نبيه قل لااملك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ماشاء الله ) هذا رسول الله اما علي رضي الله فهو مظهر العجائب ويملك لنفسه وغيره مالايملكه رسول الله
الله يقول في كتابه ادعوني استجب لكم والاخوة ينادون عليا الميت ليظهر العجائب
الله يقول عن نبيه انك ميت وانهم ميتون والاخوة يقول عليا مظهر العجائب وهو ميت
الله يقول عن نبيه انما انا بشر مثلكم يوحى الي والاخوة يقولون عليا مظهر العجائبوتجده في النوائب

الله يقول عن نفسه ادعوني استجب لكم والاخوة يقولون يا علي ولا يقولون يارب علي
الله يقول الا بذكر الله تطمئن القلوب والاخوة يقولون عليا يفرج الكروب
الله يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعاني
والاخوة يقولون ناد عليا تجده عونك في النوائب

فهل بعد هذا الفساد في العقيدة من فساد ويقولون عن فضل الله انه ضال
فلا ندري من هو الضال الذي يدعو ربه كما امره ام يشرك مع الله في عبادته غيره

احسنت اخي ابراهيم على ايراد هذا الموضوع
واحسنت يا سيد محمد فضل الله على فتواك التي تدل على حسن توجهك الى الله في دعائك

ولا حظو مرجع شيعي ويقول شرك شرك شرك شرك شرك شرك شرك شرك شرك (

(أما إذا جاء من يطلب يا علي ـ مثلاً ـ ارزقني ، يا علي اقض حاجتي ، يا علي أعطني ولداً ، يا علي كذا ، فهذا شرك بالله تعالى" ).

والله حذر الانبياء جميع من الشرك حتى لايحبط اعمالهم وهم انبياء فكيف بالسفهاء

انظر لهذه الاية [LIST=1][*]

وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ

[*]

بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُن مِّنْ الشَّاكِرِينَ

[/LIST]

فلا تشركو مع الله غيره حتى لاتحبط اعمالكم
بارك الله فيك يا ابراهييييييييييييييييييييييييييييييييييييييمم مممم

**غدير الولاء** · 02-05-2008, 04:22 AM

الاخوان يبدوانهم غضبو لما عرفو ان بعض معتقداتهم خاطئة
يقول الله عن نبيه قل لااملك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ماشاء الله ) هذا رسول الله اما علي رضي الله فهو مظهر العجائب ويملك لنفسه وغيره مالايملكه رسول الله
الله يقول في كتابه ادعوني استجب لكم والاخوة ينادون عليا الميت ليظهر العجائب
الله يقول عن نبيه انك ميت وانهم ميتون والاخوة يقول عليا مظهر العجائب وهو ميت
الله يقول عن نبيه انما انا بشر مثلكم يوحى الي والاخوة يقولون عليا مظهر العجائبوتجده في النوائب

والله حذر الانبياء جميع من الشرك حتى لايحبط اعمالهم وهم انبياء فكيف بالسفهاء

انظر لهذه الاية[LIST=1][*]

وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ

[*]

بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُن مِّنْ الشَّاكِرِينَ

[/list]

[/quote]
والله عز وجل يقول في كتابه الكريم
قال تعالى
"وأبتغوا إليه الوسيلة"
يجوز التوسل للشافعي وحرام على محمد وآل محمد
حرمت عيشتكم يانواصب
تفضلوا ياجهلة وأحكموا

إبن حجر - الخيرات الحسان في مناقب الإمام أبي حنيفة - الفصل ( 25 )

- إن الإمام الشافعي أيام كان هو ببغداد كان يتوسل إلى الله تعالى به في قضاء حاجاته وقال : قد ثبت أن الإمام أحمد توسل بالإمام الشافعي حتى تعجب ابنه عبد الله بن الإمام أحمد فقال له أبوه : إن الشافعي كالشمس للناس وكالعافية للبدن ، ولما بلغ الإمام الشافعي أن أهل المغرب يتوسلون بالإمام مالك لم ينكر عليهم

فهل بعد هذا الفساد في العقيدة من فساد ويقولون عن فضل الله انه ضال
فلا ندري من هو الضال الذي يدعو ربه كما امره ام يشرك مع الله في عبادته غيره

والله أنت وعلمائكم ضالون مضلون يامجسمة وعقيدتكم الفاسدة وزادكم الله ضلال فوق ضلالكم
وأنتم كالأنعام بل أضل
[quote]

أما إذا جاء من يطلب يا علي ـ مثلاً ـ ارزقني ، يا علي اقض حاجتي ، يا علي أعطني ولداً ، يا علي كذا ، فهذا شرك بالله تعالى" ).

صيغتها ليست هكذا ياهذا ياكذاب
نقول يامحمد يانبينا ومولانا إننا توجهلنا وأستشفعنا وتوسلنا بك إلى الله ياوجيهاً عند الله أشفع لنا عند الله
ياعلي ياسيدنا ومولانا إن توجهنا وأسشفعنا وتوسلنا بك إلى الله ياوجيهاً عند الله أشفع لنا عندالله
وهكذا

واحسنت يا سيد محمد فضل الله على فتواك التي تدل على حسن توجهك الى الله في دعائك

لا تعليق
ياليت فضل الله مايجامل عشان مذهبه ويصحح أقواله الخاطئة ويتوب فباب التوبة مفتوح
وكلامه ليس حجة علينا
أساساً
لم يقل أحد هذه العبارة الجليلة إلا وأستجاب الله دعائه
نادِ علياً يامظهر العجائب.....تجده عون لك في النوائب
كل هم وغم سينجلي........بولايتك ياعلي ياعلي

**أسامة أسامة** · 02-05-2008, 06:32 AM

السلام عليكم
أخت أنوار
من فضلك ممكن تقولى لى الضمير هنا عائد إلى الله أم إلى سيدنا على رضى الله عنه

نادِ علياً يامظهر العجائب.....تجده عون لك في النوائب[/COLOR]
[COLOR=indigo]كل هم وغم سينجلي........بولايتك ياعلي ياعلي[/

وأين الله من كل هذا الذى ذكرتيه فى الدعاء

ولاحول ولاقوة إلا بالله

كيف ياإخوه تتوسلون بميت لايملك حتى لنفسه ضرا ولانفعا

إن رب العزه قال إدعونى أستجب لكم

ولم يقل ويشترط وجود واسطه بيننا وبينه

الواسطه فقط عند ملوك الدنيا وليس عند ملك الملوك الله

فهو أقرب إلينا من أنفسنا ومن حبل الوريد

ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ماتوسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد

الوسيله ياإخوه هى العمل الصالح لاغيره

والله إن السيد فضل الله يبتعد عن الغلو فى كل شئ

وأقسم أن هذا هو رأيى فعلا ولاهدف لى سوى قول كلمة الحق

شكرا لأخونا الفاضل إبراهيم على موضوعك وأعادك الله سالما
وجزاك خيرا لصلة رحمك
وشكرا للجميع

**aak_110** · 02-05-2008, 12:50 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم

والله لا يعرف عظم هذا الدعاء والذكر العظيم أي - ناد علياً مظهر العجائب - إلا من آمن واطمئن قلبه بولاية ومعرفة مولانا أمير المؤمنين عليه الصلاة والسلام ..

يا علي .. يا علي .. يا علي

**الحبيب999** · 02-05-2008, 02:18 PM

الاخ انوار الولاية مابين الفوسين هو جواب لمحمد فضل الله ويمكن الرجوع للفتوى في اول مشاركة في هذا الموضوع
(أما إذا جاء من يطلب يا علي ـ مثلاً ـ ارزقني ، يا علي اقض حاجتي ، يا علي أعطني ولداً ، يا علي كذا ، فهذا شرك بالله تعالى" ).
اما انا فلست كذابا

الوسيلة المقصود بها هنا هي القرب التي يتقرب بها الانسان من الله من اعمال خير والدليل ان الله قال بعد ذلك وجاهدوفهذه من القرب التي يتقرب بها الانسان من الله تعالى

وان كانت هذه عقيدتك فممكن تعطينا هدي محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وبمن كان يتوسل هل تستطيع ان تثبت ذلك مادمت تستشهد بهذه الاية وتقول انها من اصول العقيدة ننتظر اجابتك عن وسيلة رسول الله صلى الله عليه وسلم

الله يقول عمن يجعل بينه وبين الله واسطة وهو الذي يقول اني قريب ويقول ادعوني استجب لكم ويقول لاتدع مع الله احدا

خذ هذه الايات

[LIST=1][*]

تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ

[*]

إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ

[*]

أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ

[/LIST]

ارأيت الله يقول نعبدهم ليقربونا الى الله زلفى
والله يقول ادعوني استجب لكم
ويقول لاتدع مع الله احدا
ويقول اني قريب

الله يقول الا بذكر الله تطمئن القلوب
واخونا يقول اطمئنان القلب بمعرفة ولاية علي

**صندوق العمل** · 02-05-2008, 02:28 PM

ياليت فضل الله مايجامل عشان مذهبه ويصحح أقواله الخاطئة ويتوب فباب التوبة مفتوح

وقال السيد الخوئي (قدس) عن أقسام الغلاة:
(ومنهم من...يعتقد أنه - ع - وغيره من الائمة الطاهرين ولاة الامر وأنهم عاملون لله سبحانه وأنهم أكرم المخلوقين عنده فينسب إليهم الرزق والخلق ونحوهما - لا بمعنى إسنادها إليهم - ع - حقيقة
لانه يعتقد أن العامل فيها حقيقة هو الله - بل كاسناد الموت إلى ملك الموت والمطر إلى ملك المطر والاحياء إلى عيسى...وغيره مما هو من إسناد فعل من أفعال الله سبحانه إلى العاملين له بضرب من الاسناد.
ومثل هذا الاعتقاد غير مستتبع للكفر). الطهارة ج2 ص74

(مقتبس من توقيع العضو شعاع المقامات)
http://www.yahosein.org/vb/member.php?u=45103

**اااحمد** · 02-05-2008, 02:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الحبيب999

الاخ انوار الولاية مابين الفوسين هو جواب لمحمد فضل الله ويمكن الرجوع للفتوى في اول مشاركة في هذا الموضوع
(أما إذا جاء من يطلب يا علي ـ مثلاً ـ ارزقني ، يا علي اقض حاجتي ، يا علي أعطني ولداً ، يا علي كذا ، فهذا شرك بالله تعالى" ).
اما انا فلست كذابا

الوسيلة المقصود بها هنا هي القرب التي يتقرب بها الانسان من الله من اعمال خير والدليل ان الله قال بعد ذلك وجاهدوفهذه من القرب التي يتقرب بها الانسان من الله تعالى

وان كانت هذه عقيدتك فممكن تعطينا هدي محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وبمن كان يتوسل هل تستطيع ان تثبت ذلك مادمت تستشهد بهذه الاية وتقول انها من اصول العقيدة ننتظر اجابتك عن وسيلة رسول الله صلى الله عليه وسلم

الله يقول عمن يجعل بينه وبين الله واسطة وهو الذي يقول اني قريب ويقول ادعوني استجب لكم ويقول لاتدع مع الله احدا

خذ هذه الايات

[LIST=1][*]

تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ

[*]

إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ

[*]

أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ

[/LIST]

ارأيت الله يقول نعبدهم ليقربونا الى الله زلفى
والله يقول ادعوني استجب لكم
ويقول لاتدع مع الله احدا
ويقول اني قريب

الله يقول الا بذكر الله تطمئن القلوب
واخونا يقول اطمئنان القلب بمعرفة ولاية علي

يامنبع النواصب تحاول ليس الا تثير الفتن بيننا لاحظة والذي تكون نيته هذهي لايستحق الا التحقير ياناصبي كم مرة تجيب عليك كربلائية حسينية عن هلايات والشبيهة لهلايات تفاسير علمائكم تقصد عبدة الاصنام ياصنم النواصب وترد تعيد هنا
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=94700

المشاركة الأصلية بواسطة اااحمد

حتى تفاسير علمائهم المتوهبون لايعرفونهاء يامتهب هلايات التي ذكرتها والايات الشبيهة لاتقصد التوسل يابني وهبان
فهلايات تقصد الكفار اذي يعبدون الاصنام المقصد منها الكفار الذي لايعبدون الله ولايعترفون بالله وانت تستدل بهلايات
فانظر تفاسير علمائكم
وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ ﴿13﴾ إِن تَدْعُوهُمْ لاَ يَسْمَعُوادُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلاَ يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ ﴿14﴾﴾ [فاطر:13،14]، فسماه شركاً.
يقوا ابن كثير:
أي من الأصنام والأنداد التي هي على صورة من تزعمون من الملائكة المقربين
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...EER&tashkeel=1
وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلاَ يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ
يقول ابن كثير:
ثم قال تعالى : " إن تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم " يعني الآلهة التي تدعونها من دون الله لا تسمع دعاءكم لأنها جماد لا أرواح فيها
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...arb&tashkeel=1
هلايات والايات الاخرى الشبيعة لاتقصد الا عبدة الاصنام الذي يعبدون الاصنام من غير الله وعلمائهم تفسرها بهلتفسير ولاكن هم يستغلون هلايات لتوسل وهيا لاتقصد التوسل
نحن ندعوا الله واهل البيت فقط واسطة بركه عند الله فهم اولياء الله الصالحين

**الحبيب999** · 02-05-2008, 04:31 PM

والله لقد اوجعكم كلام الاخ ابراهيم واثبت لكم فساد عقيدتكم وبفتوى من مرجع شيعي كبيرمثل فضل الله
ولان هواكم يخالف ماتبين للناس من صحة للعقيدة تريدون ان تبقو على ماانتم عليه من ضلالوتكفرو وتفسقو وتنصبو العداء لاهل البيت لكل من خالفكم
مثل الذين قالو

وَإِذْ قَالُواْ اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَـذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاء أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ

بعدما تبين لكم من مراجعكم ومن كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ان عملكم هذا شرك شرك شرك
وتتهمون الناس بالنواصب يعني معادين اهل البيت
هل اذا تركت دعوة علي او الحسن او الحسين او الزهراء ودعوت الله مخلصا له الدين كما امرنا اصبحنا نواصب

عجبا والله
ومرحبا بالناصبي الذي يد عو الله وحده ولايشرك معه احدا