وقال السيد الخوئي (قدس) عن أقسام الغلاة:
(ومنهم من...يعتقد أنه - ع - وغيره من الائمة الطاهرين ولاة الامر وأنهم عاملون لله سبحانه وأنهم أكرم المخلوقين عنده فينسب إليهم الرزق والخلق ونحوهما - لا بمعنى إسنادها إليهم - ع - حقيقة
لانه يعتقد أن العامل فيها حقيقة هو الله - بل كاسناد الموت إلى ملك الموت والمطر إلى ملك المطر والاحياء إلى عيسى...وغيره مما هو من إسناد فعل من أفعال الله سبحانه إلى العاملين له بضرب من الاسناد.
ومثل هذا الاعتقاد غير مستتبع للكفر). الطهارة ج2 ص74


(مقتبس من توقيع العضو شعاع المقامات)
http://www.yahosein.org/vb/member.php?u=45103

الله شنو هذا النفاق
يريد يفتري على السيد الخوئي !
السيد الخوئي كان يقول يا علي قياماً قعوداً
ولك اخرس و احترم نفسك يا مفتري

اللهم صل على محمد وآل محمد


أخي العزيز
لا رواية من جهة المرجع ولا شيء
أفدنا باللذي عندك من جهة المرجع بارك الله بك قبل كل شيء
ولا تتهمه مرة أخرى
أولاً أريد نصاً من كتابته يبين أنه ضال
إذا ما عندك لا ترد عليي مرة ثانية

ثانياً سبب ضلالته من مصدر من عند المراجع العظام..

والسلام عليكم..

خوي انته قرأت ردي لو لا ؟؟؟
انا شنو كتبت لك ؟؟؟
مو كتبت لك آراء المراجع
أما مقولاته في كتبه فهي لا تعد و لا تحصى و تريدها مفصلاً فلك ذلك
بس الله يخليك رد ردود عقلانية و اقرأ ردودي
أوكي ؟
عذب نفسك و اقرأها

ناد عليا مظهر العجائب تجده عونا لك في النوائب كل هم وغم سينجلي بولايتك
يا علي يا علي يا علي

ناد عليا مظهر العجائب تجده عونا لك في النوائب كل هم وغم سينجلي بولايتك
يا علي يا علي يا علي


ناد عليا مظهر العجائب تجده عونا لك في النوائب كل هم وغم سينجلي بولايتك
يا علي يا علي يا علي


ناد عليا مظهر العجائب تجده عونا لك في النوائب كل هم وغم سينجلي بولايتك
يا علي يا علي يا علي



ناد عليا مظهر العجائب تجده عونا لك في النوائب كل هم وغم سينجلي بولايتك
يا علي يا علي يا علي



ناد عليا مظهر العجائب تجده عونا لك في النوائب كل هم وغم سينجلي بولايتك
يا علي يا علي يا علي

طلع الخياس.

ناد عليا مظهر العجائب تجده عونا لك في النوائب كل هم وغم سينجلي بولايتك
يا علي يا علي يا علي

ناد عليا مظهر العجائب تجده عونا لك في النوائب كل هم وغم سينجلي بولايتك
يا علي يا علي يا علي


ناد عليا مظهر العجائب تجده عونا لك في النوائب كل هم وغم سينجلي بولايتك
يا علي يا علي يا علي


ناد عليا مظهر العجائب تجده عونا لك في النوائب كل هم وغم سينجلي بولايتك
يا علي يا علي يا علي



ناد عليا مظهر العجائب تجده عونا لك في النوائب كل هم وغم سينجلي بولايتك
يا علي يا علي يا علي



ناد عليا مظهر العجائب تجده عونا لك في النوائب كل هم وغم سينجلي بولايتك
يا علي يا علي يا علي

- كتاب الطهارة - السيد الخوئي ج 2 ص 73 :

الغلاة على طوائف :

فمنهم من يعتقد الربوبية لامير المؤمنين أو أحد الائمة الطاهرين - ع - فيعتقد بانه الرب الجليل وانه الآله لمجسم الذي نزل إلى الارض وهذه النسبة لو صحت وثبت اعتقادهم بذلك فلا اشكال في نجاستهم وكفرهم لانه انكار لالوهيته سبحانه لبداهة انه لافرق في إنكارها بين دعوى ثبوتها لزيد أو للاصنام وبين دعوى ثبوتها لامير المؤمنين - ع - لاشتراكهما في انكار الوهيته تعالى وهو من احد الاسباب الموجبة للكفر .

ومنهم من ينسب إليه الاعتراف بالوهيته سبحانه إلا انه يعتقد ان الامور الراجعة إلى التشريع والتكوين كلها بيد امير المؤمنين أو احدهم - ع - فيرى انه المحيي والمميت وانه الخالق والرازق وانه الذي أيد الانبياء السالفين سرا وأيد النبي الاكرم - ص - جهرا . واعتقادهم هذان وان كان باطلا واقعا وعلى خلاف الواقع حقا حيث ان الكتاب العزيز يدل على ان الامور الراجعة إلى التكوين والتشريع كلها بيد الله سبحانه إلا انه ليس مما له موضوعية في الحكم بكفر الملتزم به نعم الاعتقاد بذلك عقيدة التفويض لان معناه ان الله سبحانه كبعض السلاطين والملوك قد عزل نفسه عما يرجع إلى تدبير مملكته وفوض الامور الراجعة إليها إلى أحد وزرائه وهذا كثيرا ما يترائى في الاشعار المنظومة بالعربية أو الفارسية حيث ترى ان الشاعر يسند إلى أمير المؤمنين - ع - بعضا من هذه الامور وعليه فهذا الاعتقاد انكار للضروري فان الامور الراجعة إلى التكوين والتشريع مختصة بذات الواجب تعالى فيبتنى كفر هذه الطائفة على ما قدمناه من ان انكار الضروري هل يستتبع الكفر مطلقا أو انه إنما يوجب الكفر فيما إذا رجع إلى تكذيب النبي - ص - كما إذا كان عالما بان ما ينكره ثبت بالضرورة من الدين ؟ فنحكم بكفرهم على الاول وأما على الثاني فنفصل بين من اعتقد بذلك لشبهة حصلت له بسبب ما ورد في بعض الادعية وغيرها مما ظاهره انهم - ع - مفوضون في تلك الامور من غير أن يعلم باختصاصها لله سبحانه وبين من اعتقد بذلك مع العلم بان ما يعتقده مما ثبت خلافه بالضرورة من الذين بالحكم بكفره في الصورة الثانية دون الاولى

ومنهم من لا يعتقد بربوبية أمر المؤمنين - ع - ولا بتفوض الامور إليه وإنما يعتقد أنه - ع - وغيره من الائمة الطاهرين ولاة الامر وأنهم عاملون لله سبحانه وأنهم أكرم المخلوقين عنده فينسب إليهم الرزق والخلق ونحوهما - لا بمعنى إسنادها إليهم - ع - حقيقة لانه يعتقد أن العامل فيها حقيقة هو الله - بل كاسناد الموت إلى ملك الموت والمطر إلى ملك المطر والاحياء إلى عيسى - ع - كما ورد في الكتاب العزيز : وأحي الموتى باذن الله وغيره مما هو من إسناد فعل من أفعال الله سبحانه إلى العاملين له بضرب من الاسناد .

ومثل هذا الاعتقاد غير مستتبع للكفر ولا هو إنكار للضروري فعد هذا القسم من أقسام الغلو نظير ما نقل عن الصدوق " قده " عن شيخه إبن الوليد : إن نفي السهو عن النبي - ص - أول درجة الغلو . والغلو - بهذا المعنى الاخير - مما لا محذور فيه بل لا مناص عن الالتزام به في الجملة .

طلع الخياس.

الخايس الي جاب سيرة الولاية التكوينية و امور لا علاقة بها
و دخلها بالموضوع
صورتك في التوقيع دلت على أخلاقك الوسخة

ناد عليا مظهر العجائب تجده عونا لك في النوائب كل هم وغم سينجلي بولايتك
يا علي يا علي يا علي

ناد عليا مظهر العجائب تجده عونا لك في النوائب كل هم وغم سينجلي بولايتك
يا علي يا علي يا علي


ناد عليا مظهر العجائب تجده عونا لك في النوائب كل هم وغم سينجلي بولايتك
يا علي يا علي يا علي


ناد عليا مظهر العجائب تجده عونا لك في النوائب كل هم وغم سينجلي بولايتك
يا علي يا علي يا علي



ناد عليا مظهر العجائب تجده عونا لك في النوائب كل هم وغم سينجلي بولايتك
يا علي يا علي يا علي



ناد عليا مظهر العجائب تجده عونا لك في النوائب كل هم وغم سينجلي بولايتك
يا علي يا علي يا علي

ومنهم من ينسب إليه الاعتراف بالوهيته سبحانه إلا انه يعتقد ان الامور الراجعة إلى التشريع والتكوين كلها بيد امير المؤمنين أو احدهم - ع - فيرى انه المحيي والمميت وانه الخالق والرازق وانه الذي أيد الانبياء السالفين سرا وأيد النبي الاكرم - ص - جهرا . واعتقادهم هذان وان كان باطلا واقعا وعلى خلاف الواقع حقا حيث ان الكتاب العزيز يدل على ان الامور الراجعة إلى التكوين والتشريع كلها بيد الله سبحانه إلا انه ليس مما له موضوعية في الحكم بكفر

مفتري
مفتري
مفتري
مفتري
مفتري
كاذب أشر

غلاة
ولكن
ليسوا كفرة.

ناد عليا مظهر العجائب تجده عونا لك في النوائب كل هم وغم سينجلي بولايتك
يا علي يا علي يا علي

ناد عليا مظهر العجائب تجده عونا لك في النوائب كل هم وغم سينجلي بولايتك
يا علي يا علي يا علي


ناد عليا مظهر العجائب تجده عونا لك في النوائب كل هم وغم سينجلي بولايتك
يا علي يا علي يا علي


ناد عليا مظهر العجائب تجده عونا لك في النوائب كل هم وغم سينجلي بولايتك
يا علي يا علي يا علي



ناد عليا مظهر العجائب تجده عونا لك في النوائب كل هم وغم سينجلي بولايتك
يا علي يا علي يا علي



ناد عليا مظهر العجائب تجده عونا لك في النوائب كل هم وغم سينجلي بولايتك
يا علي يا علي يا علي

ولتموتوا بغيظكم
نادِ علياً يامظهر العجائب.....تجده عون لك في النوائب
كل هم وغم سينجلي........بولايتك ياعلي ياعلي

إحنا غلاة ؟
شكراً ماقصرتم ويجي منكم أكثر
والله يوفقكم والحجة يرعاكم

الفساد ليس الا عقيدتكم الفاسدة ياناصبي يابن عبدة الاصنام يريد يستغل هلموضوع للفتن كمثل صاحب الموضوع فتح الموضوع ليعطي اشارة للناصبة من اشكالكم لتثيرون الفتن بين الموالين لعنت الله عليك يابن عبدة الاصنام
والحمد لله ليس الا على النور ولاية اهل البيت فانتم الذي على الضلال بصحابة ظلمة اهل البيت ياصحاب الضلال واهل النار
الحمد لله مهديين لولاية اهل البيت ليس ضالون لظلمة اهل البيت هلصحابة التي كثرة عصيانهم ومواقفهم لظلم اهل البيت في حروبهم وقتلهم لاهل البيت يزيدكم ومعاويتكم والظلمة الاخرين
ولعصيانهم رسول الله هذا ضلالكم انتم
يوهابي بشع وحقير تريد تفتن يابن الناصبية هند اكلة الاكباد وتريد نسكة والحقير المنتج من ناصبية وهابية كل بين كلمة دائما يستغل اسم فضل الله لكي يريد كم موالي لعنه ولكي يريد الموالين يلعنون المراجع باستغلال فضل الله
لعنت الله عليك وعلى مذهبكم الشيطاني من انجس بن تيمية الاعور الدجال والصنم الاخر بن باز لكي لا ننعل مراجعنا نجعل العن على نواصبكم بن تيمية ولد نادر جهنم وعلى بن باز الهالط في الدرك الاسفل من النار العنوهم ياموالين هلناصبة هدفهم يريدون تلعنون بعض لاكن العنوهم نواااااااااااااااصب لعنت الله عليك يابن الفئة الباغية ابن الشيطان وشيطانة التي انجبة وهابية انجس من حتى اليهود واليهودي اطهر من الف وهابي قذر
العنوهم كما يريدون تلعنون المراجع فهم احق لعنهم هلناصبة ناصبة اهل النار

وعليكم السلام
إنا لله وإنا إليه راجعون
التوسل با الأولياء والصالحين جائز في مذهبنا
سلام الله على مولانا أمير المؤمنين علي شفيعنا يوم المحشر
قال تعالى
"ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتاً بل أحياء عند ربهم يرزقون"
ويجوز التوسل في مذهبكم للشافعي
حرام علينا وحلال عليكم
قوم تكيلون بمكياليين

يجوز التوسل للشافعي عند النواصب ويحرموهاعلى محمد وآل محمد


تفضلوا وأحكموا


- إن الإمام الشافعي أيام كان هو ببغداد كان يتوسل إلى الله تعالى به في قضاء حاجاته وقال : قد ثبت أن الإمام أحمد توسل بالإمام الشافعي حتى تعجب ابنه عبد الله بن الإمام أحمد فقال له أبوه : إن الشافعي كالشمس للناس وكالعافية للبدن ، ولما بلغ الإمام الشافعي أن أهل المغرب يتوسلون بالإمام مالك لم ينكر عليهم

الواسطه فقط عند ملوك الدنيا وليس عند ملك الملوك الله

والله عز وجل يقول في كتابه الكريم
قال تعالى
"وأبتغوا إليه الوسيلة"