إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

يا شيعة الكرار : لو أتاكم من يريد التشيّع وسألكم السؤال التالي :

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    القائمين مقام الأنبياء في تنفيذ الأحكام وإقامة الحدود وحفظ الشرائع

    :لأن الأئمة حفظة الشرع والقوامون عليه
    ويحمل الناس على فعل الطاعات واجتناب المحرمات ويقيم الحدود والفرائض
    هل تحديدك لهذه لجمل به شك لديك
    وهذا واضح جدا

    ((هل توافقون على ما قاله المشائخ الكرام : ( المفيد , المظفر , الحلّي ) عن الحكمة من عصمة الأئمة ؟؟؟
    نعم
    وباجابة مختصرة لانهم من الثقات .

    امر بسيط لايحتاج لكل هذا
    ان الله اذا ختم على قلب تركه في الضلال لايعرف طريق الحق الهداية
    الا من رحمه
    وكما نعلم ان علي مع الحق والحق مع علي يميل حيثما مال
    فمن اراد التشيع ويوجه الاسئلة
    سيفهم حينها هذه الكلمات
    وان لم يفهمها
    فليس مجبور على ولايته

    والسلام عليكم

    تعليق


    • #17
      لم تسال عن عصمة الائمة ولاتسال عن عصمة الانبياء ؟؟؟؟؟


      اشكالكم حول العصمة عام فلم تخصص الائمة به دون الانبياء؟؟؟



      سلام الله عليهم جميعا

      تعليق


      • #18
        المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever
        لم تسال عن عصمة الائمة ولاتسال عن عصمة الانبياء ؟؟؟؟؟
        اشكالكم حول العصمة عام فلم تخصص الائمة به دون الانبياء؟؟؟
        سلام الله عليهم جميعا
        ما الحكمة من عصمة الأئمة ؟؟؟
        عندك إجابة .. تفضّل مشكوراً بطرحها ولك تحياتي وتقديري .



        تعليق


        • #19
          مطلق الحكمة لا يعلمها الا الله تعالى
          ولكن جزء منها يعلمه الناس من الفقهاء والعلماء على اختلاف درجات فقههم
          ولكني اشير الى نقطة مهمة اولا،
          ان خلق معصوم امر ممكن لله تعالى
          والذات القابلة للعصمة موجودة وهم الانبياء والائمة صلوات ربي عليهم
          فصار عدم منحهم العصمة ظلم
          والله تعالى منزه عنه
          حاشاه تبارك وتعالى من كل قبيح

          ثم انوه الى نقطة اخرى
          وجود المعصوم ضروري لحفظ الدين والامة

          تعليق


          • #20
            السلام عليكم

            انا مع الاخ الجابي

            ووجود المعصوم ضروري لحفظ الدين والامة

            تحياتي للجميع

            اللهم صل على محمد و آل محمد

            تعليق


            • #21
              المشاركة الأصلية بواسطة يوم الآزفة
              ثم انوه الى نقطة اخرى
              وجود المعصوم ضروري لحفظ الدين والامة
              جميل جداً .
              معنى ذلك أن الحكمة من عصمة الأئمة هو حفظ الدين والأمة ؟؟؟ .

              كلامك لا يُعارض كلام المشائخ الكرام : ( المفيد , المظفر , الحلّي ) .. بل يوافقهم تماماً .
              شكراً لك على الإجابة المباشرة .. وشكراً لك على أدبك في الحوار


              بانتظار المزيد من الإجابات .. أو قبول وتأييد ما جاء في كلام المشائخ الأفاضل ( المفيد , المظفر , الحلّي ) .



              تعليق


              • #22
                المشاركة الأصلية بواسطة asado allah
                السلام عليكم

                انا مع الاخ الجابي

                ووجود المعصوم ضروري لحفظ الدين والامة

                تحياتي للجميع

                اللهم صل على محمد و آل محمد
                أهلاً وسهلاً بالأسد
                إذاً :
                إلى حد الآن جميع الشيعة المشاركون متفقون على أن الحكمة من عصمة الأئمة هو حفظ الدين والأمة .


                بارك الله بك أخي أسد الله .




                تعليق


                • #23
                  المشاركة الأصلية بواسطة يوم الآزفة
                  ان خلق معصوم امر ممكن لله تعالى
                  والذات القابلة للعصمة موجودة وهم الانبياء والائمة صلوات ربي عليهم
                  فصار عدم منحهم العصمة ظلم
                  والله تعالى منزه عنه
                  حاشاه تبارك وتعالى من كل قبيح
                  هلا وضحت هذه النقطة اكثر زميلنا الازفة
                  ولكي اقرب لك مااعني
                  اقول ماتعني بالذات القابلة للعصمة ؟
                  وهل ان المراجع امثال الخميني والخوئي والخامنئي والسيستاني والصدريين والحكيم وكاشف الغطاء وغيرهم ذواتهم غير قابلة للعصمة ؟كيف ولماذا؟


                  المشاركة الأصلية بواسطة يوم الآزفة
                  ثم انوه الى نقطة اخرى
                  وجود المعصوم ضروري لحفظ الدين والامة
                  اليس وجود المراجع اليوم وعلى مر التاريخ هو ماحافظ على حفظ الدين والامة ؟
                  فان كانت ذواتهم غير قابلة للعصمة وحفظوا الدين والامة تكون انتفت الحاجة الى وجود المعصوم والعصمة لحفظ الدين بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام
                  ونكون عدنا لقضية الدور فيكفينا فيها حينئذ معصوم واحد لا اثنتي عشر معصوماً

                  تعليق


                  • #24
                    المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم
                    ما الحكمة من عصمة الأئمة ؟؟؟
                    عندك إجابة .. تفضّل مشكوراً بطرحها ولك تحياتي وتقديري .
                    لست في ردي اعلاه في معرض الاجابة لكني اشكل على سؤالك اصلا !!


                    اذ لامعنى لتجاوزك عصمة الانبياء !!


                    ثم انك -ان كنت من اهل السنة- تقول بالعصمة للانبياء !


                    وانا احيل سؤالك...... عليك !


                    مالحكمة من عصمة الانبياء ؟؟؟؟؟؟


                    اما عصمة ائمتنا ع التي نقول بها فهي من سنخ عصمة الانبياء ولاينفك هذا عن هذا !!!


                    فلامعنى حينئذ للتفريق بينهما !

                    تعليق


                    • #25
                      اكرر


                      اهل السنة يقولون بالعصمة



                      ماالحكمة من تلك العصمة....؟؟؟؟؟؟

                      تعليق


                      • #26
                        بارك الله فيك اخي ابراهيم واو ان السؤال للاخوة الشيعة الا اننا سنتابع معكم لنرى الدليل على عصمة الائمة
                        اولا من كتاب الله
                        ومن سنة رسوله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم

                        ثم الحكمة من هذه العصمة

                        تعليق


                        • #27
                          العضو كمال
                          انت تقول

                          هلا وضحت هذه النقطة اكثر زميلنا الازفة
                          ولكي اقرب لك مااعني
                          اقول ماتعني بالذات القابلة للعصمة ؟
                          وهل ان المراجع امثال الخميني والخوئي والخامنئي والسيستاني والصدريين والحكيم وكاشف الغطاء وغيرهم ذواتهم غير قابلة للعصمة ؟كيف ولماذا؟

                          انتهى كلامك في هذه الفقرة
                          وانا اجيبك
                          الذات القابلة للعصمة هل التي لا يمتنع اتصافها بالعصمة
                          يعني ممكن ان تكون معصومة
                          اما المراجع فهم غير معصومين
                          وذواتهم غير قابلة للعصمة بالمعنى الذي نتحاور عنه
                          والا فالعصمة بالمعنى الاعم وهي الامتناع فكل احد يقدر عليها


                          انت تقول
                          اليس وجود المراجع اليوم وعلى مر التاريخ هو ماحافظ على حفظ الدين والامة ؟
                          فان كانت ذواتهم غير قابلة للعصمة وحفظوا الدين والامة تكون انتفت الحاجة الى وجود المعصوم والعصمة لحفظ الدين بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام
                          ونكون عدنا لقضية الدور فيكفينا فيها حينئذ معصوم واحد لا اثنتي عشر معصوماً

                          وانا اقول لك
                          كل مرحلة لها ما تتطلبه وما ينبغي ان يوجد فيها
                          مثلا وجود النبي ضروري
                          والخليفة بعده ضروري ايضا
                          ولكن لا يعني هذا ان يكون النبي يحمل نفس صفات الخليفة
                          فضرورة وجود نبي وخليفة ينوب عنه لاتعني اتحادهما ابدا
                          فلا موجب لقولك الذي اسلفته
                          لان مرحلة الفقهاء ودورهم غير دور المعصومين عليهم الصلاة والسلام
                          كما ان دور الخليفة ومرحلته تختلف عن النبي
                          طبعا مسالة الخليفة والنبي انا اتكلم فيها بلسان حالكم انتم
                          ليتم الاحتجاج عليكم

                          تعليق


                          • #28
                            المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيم
                            جميل جداً .
                            معنى ذلك أن الحكمة من عصمة الأئمة هو حفظ الدين والأمة ؟؟؟ .

                            كلامك لا يُعارض كلام المشائخ الكرام : ( المفيد , المظفر , الحلّي ) .. بل يوافقهم تماماً .
                            شكراً لك على الإجابة المباشرة .. وشكراً لك على أدبك في الحوار


                            بانتظار المزيد من الإجابات .. أو قبول وتأييد ما جاء في كلام المشائخ الأفاضل ( المفيد , المظفر , الحلّي ) .



                            طيب لا تنتظر ان تحصل راي كل الاعضاء
                            فهذا محال قطعا
                            تكلم وحاورني لنصل الى نتيجة باذن الله تعالى

                            تعليق


                            • #29
                              المشاركة الأصلية بواسطة عاشقات اهل البيت
                              قال الشيخ المفيد في كتاب (أوائل المقالات) :
                              باب (القول في عصمة الأئمة ) : إن الأئمة القائمين مقام الأنبياء في تنفيذ الأحكام وإقامة الحدود وحفظ الشرائع وتأديب الأنام معصومون كعصمة الأنبياء لا تجوز عليهم كبيرة ولا صغيرة. . ولا سهو في شيءٍ من الدين ولا ينسون شيئاً من الأحكام .

                              ويقول الشيخ المظفر :
                              (ونعتقد أن الإمام كالنبي يجب أن يكون معصوماً من جميع الرذائل والفواحش ما ظهر منها وما بطن من سن الطفولة إلى الموت عمداً وسهواً كما يجب أن يكون معصوماً من السهو والخطأ والنسيان لأن الأئمة حفظة الشرع والقوامون عليه حالهم في ذلك حال النبي(صلى الله عليه وآله ) .

                              ويقول العلامة الحلي في كتاب ( نهج الحق ) :
                              (... ولأن الحاجة إلى الإمام إنما هي للانتصاف للمظلوم من الظالم ورفع الفساد وحسم مادة الفتن ولأن الإمام لطف يمنع القاهر من التعدي ويحمل الناس على فعل الطاعات واجتناب المحرمات ويقيم الحدود والفرائض ويؤاخذ الفساق ويعزر من يستحق التعزير فلو جازت عليه المعصية وصدر عنه انتفت هذه الفوائد )
                              جميع من شارك إلى الآن إتفقوا على أن الحكمة من عصمة الأئمة هي :
                              حفظ الدين والأمة وحفظ الشرع وحمل الناس فعل الطاعات واجتناب المحرمات وما إلى ذلك .
                              =======

                              بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يعتقد الشيعة أنه لا بدّ من وجود معصومين لحفظ الدين .
                              وهؤلاء المعصومون هم الذين حفظوا لكم دينكم ونقلوه لكم لكي تتعبّدون به إلى يوم الدين .
                              هذا هو مُعتقدكم في عصمة الأئمة .. وفي عقيدتكم أن غير المعصوم لا يجوز له نقل الدين وحفظه بعد رسول الله .

                              من بعد وفاة الرسول تعتقدون أن الأئمة الإثنا عشر توارثوا الإمامة وحفظ الدين إماماً بعد إمام بدءً من سيدنا عليّ وانتهاءً بالمهدي .

                              السؤال الذي يطرح نفسه :
                              إذا كان وجود الأئمة ضروري ولا بدّ منه لحياة المسلم .. فلماذا حُرِم المسلمون منهم منذ الغيبة عام 262 هـ إلى عام 1429 هـ ؟؟؟ .
                              من الذي يحفظ لكم دينكم واُمتكم الآن ؟؟؟ .
                              من الذي حفِظَ لآبائكم وأجدادكم وأجداد أجدادكم دينهم واُمتهم ؟؟؟ .
                              من الذي حفِظَ للمسلمين قبل 200 سنة وقبل 400 سنة وقبل 600 سنة .. من الذي حَفِظَ لهم دينهم واُمتهم ؟؟؟ .
                              أليسوا بحاجة لإمام معصوم ليحقق لهم هذا الأمر ؟؟؟ .

                              إن قلتم أن من ( نَقَل ) لهم دينهم وتعاليمه .. هم الثقات والصالحين من العلماء الذين سمعوا وتخرّجوا من مدرسة الأئمة جيلاً بعد جيل حتى وصل إلينا .
                              نقول وما المانع أن ينقل الصالحون والعلماء والثقات من الرسول مباشرة إلينا .. كالمقداد وأبي ذر وسلمان وعمّار وغيرهم جيلاً بعد جيل حتى يصل إليكم .
                              فإن قلتم أن المقداد وعمار والبقية غير معصومين .. نقول لكم :
                              والبابيّة الأربعة السابقين في الغيبة الصغرى الذين ينقلون لكم الدين من المهدي مباشرة أيضاً هؤلاء ليسوا معصومين .. وجميع من يدّعي أنه يقابل المهدي منذ عام 262 هـ وحتى الآن ويأخذ منه وينقله لكم أيضاً هؤلاء ليسوا معصومين .

                              فكيف تثقون بعلم من لا عصمة له ؟؟؟ .




                              تعليق


                              • #30
                                ابراهيم طرحك هذا واقعا ينال اعجابي لامرين
                                اولهما انه علمي
                                ثانيا قولك بالاختصار في مقام الجواب وهذا ديدن اهل الملكات العقلية
                                ولكن عنوانه اثار استغرابي لانك من المفترض من شيعة الكرار ايضا اليس كذلك
                                الان
                                نأتي الى مختصر الجواب واتمنى ان تواصل الامر معي وبمختصر الجواب الدال على المعنى
                                يمكن اجمال الامر ب
                                1)كالحكمة من عصمة الرسول محمد صلى الله تعالى عليه واله
                                2) حتى لاتتفرق الامة من بعده ويتشتت امرها وبذلك تكون حجة الله البالغة
                                3) هي عين الحكمة التي قضاها الله تعالى من جعل الخليفة في الارض والذي سجد له الملائكة اجمعين
                                ارجو ان تفكر فيما وضعنا مليا وتستمر معي ايضا
                                دمت بخير

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X