للمعلومة للاخوة المؤالين لمحمد وال محمد

العضو كمال 1971 يتهرب من موضوع الانتظار الذي طرحته

الاخت رواية واخذت النقاش معه وجدت فيه صفات كثيره اهمها

الهروب من الاسئله ؟!!

السلام عليكم والرحمة

الاخ ابراهيم صاحب الموضوع .....

نحن نقول بانه المعصوم الاول ورائد الانسانيه الحبيب المصطفي الرسول الخاتم محمد (ص) ومن ثم يكون من بعد

الرسول اثنا عشر اميراً وكلهم من قريش اولهم امير المؤمنين علي بن ابي طالب واخرهم الامام المهدي الموعود

وهذا ما ثبت بكتب العامة من اخواننا السنة والادلة واضحة على ذلك ....

اما مسالة الصحابة رضوان الله عليهم ونقل احاديث المعصوم بعددة طرق معتبره فأنا نقول لكم ...


** نعم نؤمن بقول الصحابة اللذين ينقلوا اخبار الرسول الاكرم (ص) واخبار الائمة المعصومين وذلك لاسباب عديدة


السبب الاول \ هولاء الصحابة من المخلصين للائمة المعصومين ومن الثقات اللذين عاشروا الائمة عليهم السلام


السبب الثاني \ هولاء الصحابه يختلف عن باقي وسائر البشر لانه دائماً يكونوا بقرب الائمة مما يكون عندهم كم

معرفي وعقائدي هائل ومن هنا قال رسول الله ( ص) فى حديثة المشهور (سلمان منا اهل البيت ) لمعرفة بكثير من

الامور السلوكية والعقائدية وغيرها من المعارف الالهيه ..


السبب الثالث \ كونه هولاء الصحابة ينقلوا الاخبار الواردة عن الرسول واهل البيت عندما كانوا صلوات الله عليهم

احياء وكانوا اي (الائمة ) بكثير من المواقع او المناسبات كانو فى مدح بأقوال الائمة لهم ـ وهناك الكثير من الامثلة

منها قول الرسول الخاتم

_
( ما أضلت الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر)

ومنها ايضا ــ : أن علياً عليه السلام قال لابنه العباس عليه السلام وهو صغير: ((قل واحد. فقال : واحد، فقال له قل اثنين. فرفض)... لانه فى تربية اخلاقية ومنهجية مما جعل عند

هولاء الصحابه العصمة الغير واجبة وذلك عن طريق التعمق الفكري من احاديث وروايات الرسول الاكرم واهل بيته ..

الى غير ذلك من الاسباب كثيره وطويله وتحتاج الى ابحاث ....

اما مسالة الشبهة التى وضعتها انت فى اذهان الاعضاء حول غيبة الامام المهدي عليه السلام

ولابد من الرجوع الى علماء وفقهاء وهذا حق واجب ومشروع ايضاً

لانه من المعروف كانت الغيبة الصغرى بوجود النواب الاربعة وبعدها اصبحت الغيبة الكبرى

والذي كانت القاعدة للنواب بزمن الغيبة الكبرى ما اخبرنا بية الامام المهدي المنتظر عليه السلام حيث قال برواية المشهورة ومنها نستدل بها على رجوعنا للفقهاء والعلماء بزمن

الغيبه الكبرى هذه الرواية التى يقول فيها الامام المهدي _

«وأمّا الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فانّهم حجتي عليكم وأنا حجة الله»

وهنا يخص الامام عليه السلام بكلامة رواة حديثنا ..وهم اللذين كانوا مع الائمة وعاشروهم

وعرفوا حقيقة الائمة من خلال سلوكهم الفكري ومنهجهم بوجود القواعد العامة ..

بنفس الوقت ليس كل من عاشر الائمة هم اصحاب الائمة وليس كل من عاشر الرسول هو من

صحابة الرسول الاكرم(ص) بعد ما عرفنا من وجود النفوس الضعيفة والاهواء وترك وصية

الرسول الاكرم حيث قال قائلهم اتركو الرجل ويقصد بالرسول الاكرم انه ليهجر مما جعلوا

الضلامة بالامة بعدم الوصية ...كيف رسول الله يهجر والقران يقول بحقة ( ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى )

من هنا يكون العلماء هم امتداد للانبياء والاصياء والائمة عليهم السلام ..

حتى يخرج الله نوره ولو كره الكافرون ..

وهناك مسالة ايضا لابد من التعرض لها مفادها انه يا ابناء العامة ياخواننا السنة

لا تنظروا الى قضية الامام المهدي من نظرة ضيقة وزاويه ضيقة جداً

الامام المهدي عليه السلام هو لكل الاجيال ولكل البشرية ولكل الكون وعالم الوجود وهو
عليه السلام المنقذ الحقيقى للعالم وهناك من الماركسية اللذين يعترفوا بوجود الرجل المصلح

وانتم ايضا لابد عليكم ان تنظروا للامام بكونه المصلح الالهي ولا تجعلوا افكارهم محدوده انه

خاصة للشيعة فقط لا هذه الكلام غير صحيح ولايوجد من علماء الشيعة من يقول بذلك ؟!

والسلام عليكم والرحمة

اخيكم

يوسف الناصر

السلام عليكم والرحمة

اتمني ان يكون الاخ ابراهيم صاحب الموضوع بخير وعافية وبصحة جيده يارب

لانه لم يكن هنا ........... اتمني ان يكون المانع خيراً لاكمال الموضوع مع الاخوة بكل احترام وتقدير

وشكراً


اخيكم

يوسف الناصر

عزيزي الأخ / يوسف الناصر :
مادام أن هناك صحابة بهذا القدر من العلم والمعرفة والصدق .. فما الحاجة لوجود المعصومين إذاً لنقل سنة المصطفى وتعاليم الدين الإسلامي .
ألا يكفي أن ينقل لنا أبا ذر وسلمان وبقية الصحابة المنتجبين ديننا مباشرة من رسول الله ؟؟؟ .
ومن ثَمَّ يتناقله العلماء والأخيار والثقات جيلاً بعد جيل ؟؟؟ .

إن قلت لا بدّ من معصوم لإمتناع الخطأ والسهو والنسيان .. أقول لك :
فما الذي يمنع من وقوع الخطأ والسهو والنسيان ممّن أخذ من المهدي منذ أكثر من ألف سنة وتناقله ( الغير معصومين ) الأخيار الصالحين الثقات جيلاً بعد جيل منذ مئات السنين إلى يومنا هذا ؟؟؟ .

أهمية وجود الإمام في زمن الغيبة:
عن جابر بن عبد الله الأنصاري رض عن رسول الله صلى الله عليه واله وذلك عندما سأله هل ينتفع الشيعة بالقائم في غيبته ؟ فقال:

( أي والذي بعثني بالنبوة، إنهم يستضيئون بنوره وينتفعون بولايته في غيبته كانتفاع الناس بالشمس وإن تجللها سحاب )
كمال الدين ج 1 ص 253، إعلام الورى ص 375، كفاية الأثر ص 53.
إنّ الله تبرك وتعالى قدر في القائم عليه السلام شبها من بعض الأنبياء فإنه تعالى قدّر مولده تقدير مولد موسي عليه السلام وجعله خافا وقدّر غيبته تقدير غيبة عيسى عليع السلام وقال فيه ما قال فيه وقدّر إبطاءه تقدير إبطاء نوح عليه السلام لما استنزلت العقوبة على قومه من السماء وجعل سنته من سنة يوسف عليه السلام أي الستر فجعل بينه وبين الخلق حجابا يرونه ولا يعرفونه ويدل على ذلك الأحاديث الواردة في الباب .
منها ما عن أبي بصير قال : سمعت أبا جعفر الباقر عليه السلام يقول : في صاحب هذا الأمر سنن من أربعة أنبايء سنة من موسي عليه السلام ، وسنة من عيسى عليه السلام ، وسنة من يوسف عليه السلام وسنة من محمد صلوات الله عليهم أجمعين فقلت : ما سنة موسي عليه السلام ؟ قال : خائف يترقب ، قلت : وما سنة عيسى عليه السلام ؟ فقال : يقال فيه ما قيل في عيسي ، قلت : فما سنة يوسف ؟ قال : السجن والغيبة ، قلت وما سنة محمد صلى الله عليه وآله وسلم ؟ قال : إذا قام سار بسيرة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
غيبة النعماني الباب العاشر حديث 5ص 164
ومنها ما روي الصدوق بإسناده عن أحمد بن علي البديلي قال أخبرنا أبي عن سدير الصيرفي قال : دخلت أنا والمفضل بن عمر وأبو بصير وابان بن تغلب على مولانا أبي عبد الله الصادق عليه السلام فرأيناه جالسا
والحديث طويل الى ان...
، قال : إنّ الله تبارك وتعالى إدار للقائم منا ثلاثة أدارها في ثلاثة من الرسل عليهم السلام ، قدر مولده تقدير مولد موسي عليه السلام ، وقدر غيبته تقدير غيبة عيسي عليه السلام ، وقدر إبطاءه تقدير إبطاء نوح عليه السلام ، وجعل له من بعد ذلك عمر العبد الصالح – أعني الخضر عليه السلام – دليلا على عمره فقلنا له : كشف لنا يا ابن رسول الله عن وجه هذه المعاني :
قال عليه السلام : أما مولد موسي عليه السلام فإنّ فرعون لما وقف على أنّ زوال ملكه عل يده أمر باحضارالكهنة فدلوه على نسبه وأنه يكون من بني إسرائيل ولم يزل يأمر أصحابه بشق بطون الحوامل من نساء بني إسرائيل حتي قتل في طلبه نيفا وعشرين ألف مولود ، وتعذر عليه الوصول إلى قتل موسي عليه السلام بحفظ اله تبارك وتعالى إياه ، وكذلك بنو أمية وبنو العباس لما وقفوا على أنّ زوال ملكهم وملك الأمراء والجبابرة منهم على يد القائم منّأ ناصبونا العداوزة ، ووضعوا سيوفهم في قتل آل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وإبادة نسل طمعا منهم في الوصول غلى قتل القائم ، ويأبي الله عزّ وجلّ أن يكشف أمره لواحد من الظلمة إلاّ أن يتم نوره ولو كره المشركون .

وأما غيبة عيسي عليه السلام : لإنّ اليهود والنصاري اتفقت على أنّه قتل فكذبهم الله جلّ ذكره بقوله : ( وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم ) كذلك غيبة القائم فإنّ الأمة ستنكرها لطولها ، فمن قائل يعذي بأه لم يولد ، وقائت يقول أنه ولد ومات ، وقائل يكفر بقوله أن حادي عشرنا كان عقيما وقائل يمرق بقوله أنه يتعدي إلى ثلاثة عشر وصاعدا ، وقائل يعصي الله عزّ وجلّ بقوله : إنّ روح القائم ينطق في هيكل غيره .

وأمّا إبطاء نوح عليه السلام : فإنّه استنزلت العقوبة على قومه من السماء بعث الله عزّو جلّ الروح الأمين عليه السلام بسبع نويات ، فقال : يا بني الله إاّ الله تبارك وتعالى يقول لك : إنّ هؤلاء خلائقي وعبادي وليست أبيدهم بصاعقة من صواعقي إلاّ بعد تأكيد الدعوة وإلزام الحجّة فعادوا إجتهادك في الدعوة لقومك فإني مثيبك عليه واغراس هذه النوي فإنّ لك في نباتها وبلوغها وإدراكها إذا أثمرت الفرج والخلاص فبشر بذلك من تبعك من المؤمنين .
فلما نبتت الأشجار وتأزرت وتسوقت وتغصَنت وأثمرت وزها التمر عليها بعد زمان طويل استنجزمن الله سبحانه وتعالى العدة ، فأمره الله تبارك وتعلاى أن يغرس من نوي تلك الأشجار ويعاود الصبر والإجتهاد ، ويؤكد الحجّة على قومه فأخبير بذلك الطوائف التي آمنت به فارتد منهم ثلاثمائة رجل وقالوا : لو كان ما يدعيه نوح حقا لما وقع في وعد ربه خلف .
ثم أن الله تبارك وتعالى لم يزل يأمره عند كل مرة بأن يغرسها مرة بعد أخرى إلى أن غرسها سبع مرات فما زالت تلك الطوائف من المؤمنين ترتد منه طائفة بعد طائفة إلى أن عاد إلى نيف وسبعين رجلا فأوحي الله تبارك وتعالى عند ذلك إليه وقال : يا نوح الآن اسفر الصبح عن الليل لعينك حين صرح الحق عن محضه وصفي ( الأمر والإيمان ) من الكدر بارتداد من الطوائف التي كانت آمنت بك لما كنت صدقت وعدي السابق للمؤمنين الذين أخلصوا التوحيد من قومك ، واعتصموا بحبل نبوتك بأن استخلفتهم في الأرض وأمكن لهم دينهم وأبدل خوفهم بالأمن لكي تخلص العبادة لي بذهاب الشك من قلوبهم ، وكيف يكون الإستخلاف والتمكين وبدل الخوف بالمن مني لهم مع ما كنت أعلم من ضعف يقين الذين ارتدوا وخبث طينتهم وسوء سرائرهم التي كانت نتائج النفاق ، وسفوح الضلالة ، فلو أنهم تسنموا مني الملك الذي اوتي المؤمنين وقت الإستخلاف إذا أهلكت أعداءهم انشقواروائح صفاته ، ولاستحكمت سرائر نفاقهم ، وتأبدت حبال ضلالة قلوبهم ، ولكاشفوا أخوانهم بالعداوة ، وحاربوهم على طلب الرئاسة ، والتفرد بالمر والنهي ، وكيف يكون التمكين في الدين وانتشار المر في المؤمنين مع إثارة الفتن وايقاع الحروب كلا ( واصنع الفلك بأعيننا ووحينا ) .
قال الصادق عليه السلام : وكذلك القائم فإنه تمتد أيام غيبته ليصرح الحق عن محضه ويصفو الإيمان من الكدر بارتداد كل من كانت طينته خبيثة من الشيعة الذين يخشي عليهم النفاق إذا أحسوا بالإستخلاف والتكين والأمن المنتشر في عهد القائم عليه السلام .

.......................

وأماّ العبد الصالح – أعني الخضر –فإنّ الله تبرك وتعالى عمره لنبوة قدرها له ، ولا لكتاب ينزله عليه ، ولا لشريعة ينسخ بها شريعة من كان قبله من الأنبياء ، ولا لإمامة يلزم عباده الإقتداء بها ، ولا لطاعة يفرضها له ، بلي أن الله تبارك وتعالى لما كان في سابق علمه أن يقدر من عمر القائم عليه السلام في أيام غيبته ما يقدر وعلم ما يكون من انكار عباده بمقدار ذلك العمر في الطول ، وطول عمر العبد الصالح في غير سبب يوجب ذلك إلاّ لعله الإستدلال به على عمر القائم عليه السلام وليقطع بذلك حجّة المعاندين لئلا يكون الناس على الله حجّة .
عن الحميري ، عن أحمد بن هلال ، عن ابن أبي نجران ، عن فضالة ، عن سدير قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : إن في القائم سنة من يوسف قلت : كأنك تذكر حيرة أو غيبة قال لي : وما تنكر من هذا هذه الامة أشباه الخنازير

إن إخوة يوسف كانوا أسباطا أولاد أنبياء تاجروا يوسف وبايعوه وخاطبوه وهم إخوته وهو أخوهم ، فلم يعرفوه حتى قال لهم يوسف عليه السلام : أنا يوسف .
فما تنكر هذه الامة الملعونة أن يكون الله عزوجل في وقت من الاوقات يريد أن يستر حجته ، لقد كان يوسف إليه ملك مصر وكان بينه وبين والده مسيرة ثمانية عشر يوما فلو أراد الله عزوجل أن يعرف مكانه لقدر على ذلك والله لقد سار يعقوب وولده عند البشارة تسعة أيام من بدوهم إلى مصر ، وما تنكر هذه الامة أن يكون الله يفعل بحجته ما فعل بيوسف أن يكون يسير في أسواقهم ويطأ بسطهم وهم لايعرفونه حتى يأذن الله عزوجل أن يعرفهم نفسه كما أذن ليوسف حين قال : "هل علمتم مافعلتم بيوسف وأخيه إذ أنتم جاهلون قالوا أئنك لانت يوسف قال أنا يوسف و هذا أخي ".

وليس بالضرورة ان نعلم الحكمة التامة من كل تصرف الهي كما هو الحال في صلاتنا وصومنا وحجنا والكثير من الواجبات التي نعلم نزرا يسيرا من الحكمة الملازمة لادائها ونجهل الباقي وقد نجهله كله !!!
لقد كان الخضر ع ولازال يقوم بما لم يستطع نبي الله موسى ع صبرا عليه بامر الله تعالى وخدمة للبشرية وهو مخفي عن الناس وان احتكوا به وعرفوه بشخصه كانسان لاكعنوان....الخضر !
اي انهم يرون شخصا ويكلمونه ولايعرفون من هو في حين انه يقوم باعظم الافعال الخافية على الناس ولم يطلع على الخضر الا موسى ع لبضعة ايام فقط !!!!
وكما يشير الحديث الشريف باشارة لطيفة دقيقة الى الخدمات الجليلة للشمس والتي لاتتوقف لمجرد ان الشمس قد ضللها السحاب............. لذا فان فائدة وجود الخضر ع او الامام المهدي ع لاتتوقف او تنعدم لانا نجهل اشخاصهم وعناوينهم وفي بعض الروايات ان الامام عجل الله فرجه حين يظهر يتفاجأ البعض اذ يتبين انه قد التقى به من قبل وقد ساعده في حل مشكلة او ازمة ما !!!
من اراد التشكيك والجدال فعليه النقاش في حقيقة الامام التي ان صحت صح ماسواها!
ثم يسلم بعد ذلك تسليما.......كما سلم بكل اوامر الله ونواهيه لثبوت وجوده عز وجل دون الاعتراض او السؤال عن الحكمة من هذا الامر او ذاك !!!
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا المصطفى واله الميامين وسلم تسليما كثيرا


للمزيد راجع
[ http://www.14masom.com/14masom/14/mk...ok19/index.htm شمس خلف السحاب

لن أسألك ولن أتطرق إلى إسناد هذا الحديث ( الغير مُسند ) .. فهذا سابقٌ لأوانه .
ولكن سأسألك كيف تستضيئون بنوره وتنتفعون بولايته وعلمه وهو غائم ؟؟؟ .
هل يقابله أحد الآن ؟؟؟ .
هل سبق وأن قابلَهُ أحد قبل 50 سنة لكي يستضيء الناس بنوره وينتفعون بولايته وعلمه ؟؟؟ .
هل قابَلَهُ أحد قبل 100 سنة لكي يستضيء الناس في ذلك الوقت بنوره وينتفعون بولايته وعلمه ؟؟؟ .
هل قابَلَهُ أحد قبل 200 سنة لكي يستضيء الناس في ذلك الوقت بنوره وينتفعون بولايته وعلمه ؟؟؟ .
هل قابَلَهُ أحد قبل 300 سنة لكي يستضيء الناس في ذلك الوقت بنوره وينتفعون بولايته وعلمه ؟؟؟ .
هل قابَلَهُ أحد قبل 400 سنة لكي يستضيء الناس في ذلك الوقت بنوره وينتفعون بولايته وعلمه ؟؟؟ .
هل قابَلَهُ أحد قبل 500 سنة لكي يستضيء الناس في ذلك الوقت بنوره وينتفعون بولايته وعلمه ؟؟؟ .
هل قابَلَهُ أحد قبل 600 سنة لكي يستضيء الناس في ذلك الوقت بنوره وينتفعون بولايته وعلمه ؟؟؟ .
هل قابَلَهُ أحد قبل 700 سنة لكي يستضيء الناس في ذلك الوقت بنوره وينتفعون بولايته وعلمه ؟؟؟ .
هل قابَلَهُ أحد قبل 800 سنة لكي يستضيء الناس في ذلك الوقت بنوره وينتفعون بولايته وعلمه ؟؟؟ .
هل قابَلَهُ أحد قبل 900 سنة لكي يستضيء الناس في ذلك الوقت بنوره وينتفعون بولايته وعلمه ؟؟؟ .
هل قابَلَهُ أحد قبل 1000 سنة لكي يستضيء الناس في ذلك الوقت بنوره وينتفعون بولايته وعلمه ؟؟؟ .

الأمر ليس لغزاً .. والدين كامل .. والرسول تركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها .. فإن كان هناك أشخاص يقابلونه ويأخذون منه على مرّ العصور .. فالرجاء ذكر أسمائهم .. وذكر العلم الذي أخذوه منه .. وذكر الحوار الذي دار بينهم وبينه .
أما غير ذلك .. فالناس لها عقول وتريد دليل عقلي واقعي ومنطقي .

فأين النور والعلم المزعومين ؟؟؟ .. ومن نقلهما أو سمعهما أو انتفع بهما ؟؟؟ .

لسنا عباد اسانيد !

انت تتكلم عن حديث شيعي من طرق كتب الشيعة لاكتبكم !
رغم انكم تتمسكون بصحة السند ان خدمكم الموضوع وترفضون حديثا رغم صحة سنده لانه لايخدمكم وتتمسكون بضعيف ان راقكم الامر!!

لو قرات بتجرد وبموضوعية لوجدت الاجابة في ثنايا مشاركتي!
---------------
بالنسبة لاي شيعي اعتقد انه يعلم ان هناك كثيرين تشرفوا بمقابلته روحي فداه وقد روت كتب الشيعة ايدهم الله الكثير من تلك القصص كما ان عامة الشيعة يتناقلون من القديم والحديث والمعاصر احداث ماقبلات جرت هنا وهناك !

وقد ورد ان الكثير من الناس سيفاجئون يوم ظهوره المبارك بانهم قد التقوا به سلام الله عليه في ضرف معين لكنهم لم يعرفوا شخصه تحديدا حينها!

هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله !!
ولم يظهر الاسلام على الدين كله !

بل ان المسلمين اليوم ضعفاء مستضعفون !!

وقد وعدنا رسول الله صلى الله عليه واله ان يبعث الله رجلا من ذرية فاطمة ع من ولد الحسين ع اسمه كاسمه ص يملاء الارض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا !!!

وهذا بسبب انحراف الامة عن الجادة وارتداد بعض الصحابة القهقرى وانقلابهم على اعقابهم فيذادون عن الحوض فيقول المصطفى ص اصحابي اصحابي !!! فيقال انك لاتدري مااحدثوا من بعدك !
فيقول ص سحقا لمن احدث وبدل !!

ولو انهم فعلوا مايؤمرون به لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم !!

ولو فعلوا لسادوا ولظهر الدين على الدين كله !!

ولما كانت هناك حاجة لظهور المهدي عجل الله فرجه الشريف والذي سيقتل المنافقين والدجالين والذي ينزل المسيح عيسى ع ليصلي خلفه !

ولو ان الدين خلص من المحرفين والمنافقين لما صرنا اليوم فرقا يكفر بعضها بعضا !!





قلت لك انفا

ولاجل ان تبرىء ذمتك وابرىء ذمتي اضع لك هذه الروابط فراجعها بروية وتدبر وابرىء ذمتك


احاديث النبي ص حول الامام المهدي عج من كتب اهل السنة

بعض قصص اللقاء بالامام المهدي سلام الله عليه

وقصص اخرى


مكتبة متخصصة بمؤلفات تعنى بالامام المهدي عجل الله فرجه

كتاب البرهان على وجود صاحب الزمان


ادلة..كرامات... لقاءات.... بعض المعمرين على مر العصور..الخ

[quote=ابرااهيم]

عزيزي الأخ / يوسف الناصر :

مادام أن هناك صحابة بهذا القدر من العلم والمعرفة والصدق .. فما الحاجة لوجود المعصومين إذاً لنقل سنة المصطفى وتعاليم الدين الإسلامي .
ألا يكفي أن ينقل لنا أبا ذر وسلمان وبقية الصحابة المنتجبين ديننا مباشرة من رسول الله ؟؟؟ .
ومن ثَمَّ يتناقله العلماء والأخيار والثقات جيلاً بعد جيل ؟؟؟ .

إن قلت لا بدّ من معصوم لإمتناع الخطأ والسهو والنسيان .. أقول لك :
فما الذي يمنع من وقوع الخطأ والسهو والنسيان ممّن أخذ من المهدي منذ أكثر من ألف سنة وتناقله ( الغير معصومين ) الأخيار الصالحين الثقات جيلاً بعد جيل منذ مئات السنين إلى يومنا هذا ؟؟؟ .

من الواضح انك لم تقرا مشاركتي جيدا فنحن ننقل احاديثنا من العلماء كما تدعي و لكن ليس علماؤنا كعلماءكم وليس مذهبنا كمذهبكم فلولا وجود الائمة السابقين عليهم السلام لما استطاع علماؤنا نقل الشريعة الحقةاما بالنسبة للامام المهدي عليه السلام و هو امام هذا الزمان فحاجتنا لعلمه موجودة ولكن احاديث اباءه هي احاديثه وادعاءك باننا نعبد الله بدون معصوم و نعيش بدونه فهذا غير صحيح من وجهين:
1ـ لاننا نقول بوجوده ولكن لا نعدام الناصر غاب كي حتى يتهيا للناس زمن لمعرفة الحق جيدا و الاحساس باهمية حكم الله في الارض.
2ـ ان احاديث اباءه هي احاديثه فنحن عندما نقرا الاحاديث الصحيحة عن اباءه التي رويت في كتبنا فكأننا نقرا احاديثه فهذه هي دلاءل وجوده و اوامره التي امرنا بها من شريعة الحق في هذا الزمان و هذه هي حاجتنا للمعصوم في هذا الزمان
كما احتجنا للمعصومين في الازمنة السابقة لمعرفة اوامر الحق و شريعته حيث اكتملت الاحاديث الصحيحة الكافية لرد البدع و اقامة الحق لهذا الزمان يضاف الى ذلك حاجتنا الى بقاء اخر حجج الله ليخرج كي يملا الرض قسطا وعدلا.
فاجدادنا الذين عاشوا زمن الائمة عليهم السلام لم يكونوا كلهم علماء بل كان هنالك ايضا العوام ياخذون دينهم من رواة الاحاديث ويرجعون للائمة في الامور التي يجهلونها فنحن في هذا الزمن نحن ورثنا من الاحاديث الصحيحة ما يكفي من الاحاديث لنعيش زمن الغيبة ونعبد الله على شريعة الحق وهذا لا ينافي اهمية وجود الامام و لكن نستطيع الصبر حتى ظهوره في امور العبادة والفقه دون الحاجة للراي والقياس كما فعلتم انتم فاذا اهل البيت بما فيهم الامام المهدي عليه السلام حفظوا لنا شريعة الحق
من رسول الله لانهم احد الثقلين الذين امرنا رسول الله باتباعهم
اما انتم ففشل ائمتكم في ذلك فلجؤا الى القياس والراي وشاركوا الرسول في دينه .

المشاركة السابقة:
اما نحن فاخذنا ديننا عن المعصوم الاول وهو رسول الله من خلال اهل بيته حيثوا انهم ردوا جميع
البدع و اكملوا طريق رسول الله في هداية الامة
حيث ان رسول الله قام بهداية الامة ولكن الايمان لم يكن ثابتا في الامة من بعده وهذا ما يؤكده
المؤرخون كالمسعودي في ( مروج الذهب) ان اغلب العرب ارتدوا بعد رسول الله فلذلك كان من المهم وجود الائمة لاكمال رسالة
رسول الله و رد البدع ولم يغب قائمهم الا بعد ثبت الدين في الناس و وجد الفقهاء القادرين على اثبات الحق للناس
و هذا لا ينافي الحاجة لوجوده ولكن كما ان
نبي الله هارون اتم الحجة البالغة لله على بني اسرائيل باعتزاله عنهم لمعرفة ضلالتهم وحاجتهم له
كان للامام المهدي ان يغيب ليتم الحجة البالغة لله على هذه الامة لمعرفة ضلالتهم وحاجتهم له

فخلاصة القول :
ان حاجة الامة للمعصومين لرد البدع و تعليم شريعة الحق فنقل الدين عنهم من خلالهم ا و من خلال
الرواة الموثوقين لاحاديثهم في عدم وجودهم سواء كان ذلك في زمانهم او غيره
اما هذا الزمان فالامام المهدي عليهم السلام غاب بعد ان ترك لنا احاديث اباءه التي هي كافية لرد البدع واتمام الحجة في تعليم شريعة الحق و اداء واجبات الشرع في زمان الغيبة لذلك رواة احاديثه
هم حجته علينا
اما من يكذب بغيبته فهو يكذب بحديث المعصوم الاول في اتباع الثقلين و السفينة وتلك الحجة البالغة لوجوده

مع انني اجبت ولكن ساعيد :
1ـ معنى سؤالك بانه يجب وجود معصوم ناخذ عنه ديننا مباشرة خاطئ فانت هنا تدعي ان الشيعة يقولون ان كل شخص في زمن الائمة ان ياخذ دفتر ويذهب ليعيش الى جانب المعصوم كي يكتب تعاليم دينه اي انه هنالك الملايين من الشيعة يجب ان يملكوا كتاب خاص لكل منهم نقلوه عن الائمة وهذا لم يحدث ولم نقل به فسواء كان في زمن الائمة ام في زمن الغيبة نحن نملك رواة للاحاديث عنهم فقهاء عارفين بالدين يعلموننا الاحكام عنهم كما نقل الصحابة عن رسول الله في زعمكم.
2ـ صحيح و لكن انا اخبرتك نحن لا نقول بانه يجب على جميع الشيعة النقل المباشر من المعصومين
بل ننقل عنهم كما ننقل عن رسول الله فتوضيحهم للشريعة هو للامور الشرعية التي ظهرت بعد وفاة الرسول الاكرم وايضاح للناس ماغيب عنهم من احكام بسبب تحريف الصحابة الذين ارتدوا من بعده و قادوا الناس.
3ـ صحيح ولكن وجودهم من اجل توضيح الامور الشرعية و رد البدع وهذا لا يعني ان الناس العوام من الشيعة كانوا ينقلون دينهم فقط من خلال النقل المباشر عن الائمة بل ااعتمدوا كثيرا على رواة الاحاديث.
4ـ كانوا ينقلون عن النواب الاربعة ما استشكل عليهم من امور فقهية وهذا لا يعني ان الناس
في زمان كل معصوم كانو ينقضون الاحاديث التي يملكونها عن المعصوم السابق ولكن الاحاديث كلها من مصدر واحد.
5ـساجيبك :
أـ نحن لا نؤمن بانه يجب النقل المباشر وجها لوجه عنهم سواء في زمنهم او في زمن الغيبة بل كما ننقل عن
رسول الله فادعاؤك انه يجب وجود المعصوم الذي ننقل عنه مباشرة يعني انه كان يجب على جميع
العرب ان يتركوا ارضهم ويعيشوا مع رسول الله و هذا لم يؤمر به الله
(فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون }
( التوبة 122)
فنحن نعرض احاديث الائمة على القران و السنة والعقل لنعرف صدقها ام لا
اما اذا اردنا ان نتبع طريقتك في ان جميع العلماء قد يخطؤون و نبطل دور القران
فهذا معناه يبطل دين الناس الذين عاشوا في زمن رسول الله ولم يكونوا في المدينة و ان نخالف الاية
و اما قولك اننا يجب ان ننقل عن الصحابة الاوائل كابي ذر وسلمان و ....... فنحن ننقل فعلا عنهم
ولكن مازال هنالك الكثير من الامور التي لم يبينها رسول الله من الحلال والحرام والتي بحاجة للائمة
و اما من باب الاولى ان ننقل من الصحابة فلا لان الصحابة بشكل عاموا حديثوا الاسلام و لم يثبت الايمان في اغلبهم الا من عصم الله فلذلك الاعتماد على اصحاب الائمة هو الاولى فالائمة غابو بعد قرابة ثلاثة قرون ونصف وهي مدة كافية استطاعوا خلالها اثبات الايمان في قلوب الناس وايجاد
رصيد كافي من الاحاديث للصبر في زمن الغيبة.
ب ـ صحيح ولكن لم يقل لك احدا اننا فقط يجب ان ننقل مباشرة عن الائمة وجها لوجه دون رواة احاديثهم في زمانهم او زمن الغيبة
فتحديد كيفية الحفاظ على الدين عائدة الى المعصوم نفسه ؟؟
اما ادعاؤك اننا يجب ان ننقل عن المعصوم وجها لوجه هو رايك ولم يقله احد من المسلمين
ج ــ ان الامام امرنا ان نتبع احاديث ابائه في زمن الغيبة لانها احاديثه هو فهي من مصدر واحد
ولا اعتقد ان احدا من الشيعة قال لك ان كل معصوم ينقض احكام من سبقه
و اما دعواك اننا ناقضنا قولنا ( لا بد للناس من معصوم يحفظ لهم دينهم بعد وفاة الرسول )
فصحيح لكن انت افترضت ان الحفاظ على الدين هو من خلال النقل عن المعصومين وجها لوجه فهذه دعواك وليست دعوانا نحن فالحفاظ على الدين امر المعصوم يراه هو و ليس هو ثابت في كل زمان بل هو بما يقتضيه كل زمان من اتمام الحجة على الناس.

الهرب واضح من الجواب وعموما اهدي لك هذا النص الذي نقلته من احد علماؤنا و اعجبني :
باسمه تقدست أسماؤه. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
قال الكافر: يا مسلم.. كيف تقول بأنك أخذت دينك من نبي؟
قال المسلم: نعم قد أخذته من نبي، وهو نبي الإسلام محمد صلى الله عليه وآله وسلم.
قال الكافر: وهل رأيته؟
قال المسلم: لا لمْ أره.
قال الكافر: فكيف وصلتك تعاليمه؟
قال المسلم: ممن أعتمد عليهم من نَقَلة.
قال الكافر: فها أنت قد اعترفت بأنك لم تأخذ دينك من نبي لأن هؤلاء ليسوا أنبياء!
قال المسلم: يبدو أنك أحمق لا تفهم!
...
قال البكري: يا موالي.. كيف تقول بأنك أخذت دينك من معصوم؟
قال المسلم: نعم قد أخذته من معصوم، وهو النبي الأكرم وعترته الطاهرة، وهم المعصومون الأربعة عشر عليهم صلوات الله وسلامه.
قال البكري: وهل رأيتهم؟
قال المسلم: لا لم أرهم.
قال البكري: فكيف وصلتك تعاليمهم؟
قال المسلم: ممن أعتمد عليهم من نَقَلة.
قال البكري: فها أنت قد اعترفت بأنك لم تأخذ دينك من معصوم لأن هؤلاء ليسوا معصومين!
قال المسلم: يبدو أنك أحمق لا تفهم!
...