إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

سؤال الى الاخوه من اهل السنة حول البخاري

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #61
    السلام عليكم

    اخي الحبيب عبدالله : ان الحديث نقله البخاري من الحميدي .. يمكن ان اكون اسات الفهم و لكن اعتقد لو ذهبت الى الحديث فالبخاري يقول حدثنا الحميدي .. اي انه ينقل الحديث مباشرة من الحميدي لا من شخص اخر مع وجود نفس السند

    فانا ارى بان البخاري لم يكن دقيق في النقل .. و الا تتفق معي بان كلمة او و كلمة و كل واحدة منهما لها معنى يغيرمعنى الحديث كما اسردت سابقا بان كلمة او تضع في خانة الاختيار و كلمة و هي اضافة

    ونعم فالنقل ان الحميدي لم ينفرد بالحديث و لنقل بان كل شخص له نفس السند و لكن سمعه بطريقه اخرى لو كان البخاري وضع نفس السند من غير ادراج اسم الحميدي بالسند لكنت قلت نعم ربما سمعها بطريقة او لفظ مغاير عن الحميدي و لكن انا اجد بان البخاري لم يكن دقيق في النقل لانه ينقل الحديث مباشرة من الحميدي .... فانا لا اقول بان الحديث ليس بصحيح لكي ارجع الى باقي الكتب انا هنا فقط اقارن بين البخاري و بين ما يرويه عن شيخه .... ربما نختلف في هذه النقطه اخي الكريم و حتى لو اختلفنا و كل واحد بقي على رايه في هذه المساله هنا نضع الباحث و من يقرا الموضوع ان يقرر لنفسه و انا احمد الله على هذا الحوار القيم بيننا


    اخي اسامه شكرا لك على متابعة الموضوع ....و مروركم يزيدني شرف

    و دعني اضيف نقطة مهمه هنا انا لا اريد ان اقول بان البخاري نيته سيئة او كذاب و لكن انا اريد ان نصل الى بحث بان عندما يقولون الشيعه بان ليس لديهم كتاب صحيح و يجب مراجعة الاحاديث هنا اريد فقط ان ابين لاخواني السنة الذين اغلب من صادفتهم يجعلون من كتاب البخاري مقدس اي كل ما في صحيح ... و لا يستطيع احد ان يناقشه

    انا فقط اريد ان ابين بان بالامكان ان تجد حديث غير صحيح سواء من السند او المتن في البخاري او مسلم او اي كتاب سواء شيعي او سني

    الله يعلم ما في نيتي باني لا اريد ان اقول بان البخاري سيئ النية فهناك في كتب احاديث الشيعه يوجد احاديث ظعيفه فنحن لا نستطيع ان نقول مثلا بان الكافي سيئ النية


    هذا للتبيان لكي لا يدخل اي انسان من المتعصبين و يعتقد بان موضوعي هذا لضرب مذهب او الطعن فيه

    بل الموضوع للبحث للاخوه السنة و الاخوه الشيعه

    و اعتقد اخي اسامه بان هذا الموضوع افاد اخواني الشيعه ايضا لانهم عرفوا الان بان هناك من السنة بل كما قلتكم علماء ايضا لا يقولون بان كل ما في البخاري صحيح

    و شكرا لكم و انتظر الرد على باقي الاحاديث

    علما اخي عبدالله بان الان شوف نتحدث عن الاحاديث و بعدهاا سوف ننتقل الى الاحاديث التي نعتقد بانها تمس الاسلام او الرسول

    سوف نتطرق لها لاحقا و نناقشها

    بارك الله بكم

    تعليق


    • #62
      المشاركة الأصلية بواسطة الحــســـيـــنـــي
      السلام عليكم





      و بصراحه انت اول شخص اسمع بانه لا يقول بان كل البخاري صحيح فاغلب اخواننا السنة و علمائهم لا يستطيعون ان يناقشون في ظعف السند او المتن في البخاري لان يقولون بان كل ما في البخاري صحيح فارجوا ان تاتي لي بقول عالم او عالمين بعدم صحة البخاري كله و فيه احاديث غير صحيحه سواء من السند او المتن و انا اقصد من العلماء المعاصرين

      أخي الحسيني الكريم :
      اقرأ الرابط الآتي عسى أن تجد فيه جوابك

      http://www.yahosein.org/vb/showthread.php?t=98878

      ورد في كتاب اسمه الايضاح في علوم الحديث والاصطلاح للأستاذان الدكتوران مصطفى سعيد الخن وبديع السيد اللحام وهو من علماء بلاد الشام المعاصرين الجملة التالية:
      المفاضلة بين الصحيحين:

      ............................ وقالوا إن الأحاديث المنتقدة في صحيح بحاري أقل من الأحاديث المنتقدة في صحيح مسلم. انتهى

      وهذا يدل على وجود أحاديث في صحيح بخاري تقبل النقد أليس كذلك.
      سلام الله عليك.

      تعليق


      • #63
        السلام عليكم

        ننتظر اخي عبدالله للرد على باقي التساؤلات

        شركا لك اخي الكريم

        تعليق


        • #64
          ميت ألف السلامة أخي الحسيني

          ولكن انتظر لأنني مشغولا هذه الأيام

          تعليق


          • #65
            بسم الله الرحمن الرحيم-اوجه ندائي الى ادارة الموقع المحترمة وكل الاخوة المشاركون-ارجوا ملاحظة الرد في مشاركة مطفيء المؤبذان المرقمة201-لقد وصف خصمه الشيعي ان تسعة اعشار ديننا كذبونأخذ ديننا عمن يدعون بتحريف القران وان نلطم جيدا والكلام موجه للكل وما نحن والاحاديث والاسانيد وانتهت عصور الاخماس والمتعة واتى عصر الفضائح وسينفض الناس من حولنا ويختتم كلامه المسموم ان خصمه الشيعي يقصد الحوائج والخزعبلات التي يحفظها بدل القران .فهل تتقبلون مثل هذا الكلام وهل دين الشيعة غير دين السنة وكيف يسمح مسلم لنفسه لوصف شريحة كبيرة بهذه الاوصاف واخراجهم من الدين عليه اطالبكم بحق فاطمة وابيها بعلها وبنيها ان تضعوا حدا للتجاوزات وهي اولا وقبل كل شيء موجهة اليكم لانكم مراتنا وانتظر منكم الرد مع الشكر والتقدير

            تعليق


            • #66
              المشاركة الأصلية بواسطة الحــســـيـــنـــي

              الحديث الثالث :

              قال الحميدي :
              حدثنا سفيان قال حدثنا اسماعيل بن أبي خالد قال سمعت قيساً يقول سمعت جرير بن عبدالله يقول : كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أربع عشرة من الشهر فقال :هل ترون هذا القمر ؟ فإنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامّون في رؤيته ، فمن استطاع منكم أن لا يُغلب على صلاة قبل طلوع الشمس ولا قبل غروبها فليفعل


              المصدر : ج 2 ، ص350 ، حديث رقم 799 ، أحادث جرير بن عبدالله البجلي .

              وقال البخاري :
              حدثنا الحميدي قال حدثنا مروان بن معاوية قال حدثنا اسماعيل عن قيس عن جرير قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فنظر إلى القمر ليلة – يعني البدر – فقال : إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر ، لا تضامّون في رؤيته ، فإن استطعـتم أن لا تُغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا، ثم قرأ : { وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبـل الغروب } سورة ق آية 39 ، قال اسماعيل : افعلـوا لا تفوتَنّكم
              المصدر : كتاب مواقيت الصلاة ، باب فضل صلاة العصر .


              نقول : أولاً : قال الحميدي :… كنا عند رسول الله .
              وقال البخاري : كنا عند النبي !

              ثانياً : البخاري روى هذا الحديث بالمضمون ! وليس بالنص كما سمعه من شيخه الحميدي ، ونلاحظ أنه قد زاد على رواية شيخه كلمات تختلف عمّا في مسند ( شيخه ) ! هذا بالإضافة إلى أنه ذكر آية كريمة في آخر الرواية ! في حين أننا لا نجد هذه الآية في رواية شيخه !


              و انتظر الاجابه اخي الكريم
              اخي ا لكريم الحسيني عذرا للتأخير وأبين الإجابة التالية :

              وقال البخاري :

              حدثناالحميدي قال حدثنا مروان بن معاوية قال حدثنا اسماعيل عن قيس عن جريرقال كنا عند النبيصلى الله عليه وسلم،فنظر إلى القمر ليلة – يعني البدر – فقال : إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر ،لا تضامّون في رؤيته ، فإن استطعـتمأن لا تُغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبلغروبها فافعلوا، ثم قرأ : { وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبـل الغروب } سورة قآية 39 ، قال اسماعيل : افعلـوا لا تفوتَنّكم
              المصدر : كتابمواقيت الصلاة ، باب فضل صلاة العصر .


              ورد في المعجم الكبير للطبراني

              حدثنا بشر بن موسى ثنا الحميدي ح وثنا أبو خليفة ثنا إبراهيم بن بشار الرمادي ثنا سفيان ومروان بن معاوية الفزاري عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن جرير قال ثم كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أربع عشرة من شهر فقال أترون هذا القمر فإنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته فمن استطاع منكم فلا يغلبن على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها

              المناقشة:

              1- الرواية السابقة التي رواه البخاري هي بسند
              حدثناالحميدي قال حدثنا مروان بن معاوية قال حدثنا اسماعيل عن قيس عن جرير للحديث السابق .
              إذا الرواية هي للحميدي عن مروان بن معاوية.....

              بينما الحديث الذي رواه الحميدي فالذي هو :
              حدثنا سفيان قال حدثنا اسماعيل بن أبي خالد قال سمعت قيساً يقولسمعت جرير بن عبدالله يقول :كنا عند رسول اللهصلى الله عليه وسلمليلة أربع عشرة من الشهر فقال :هل ترون هذاالقمر ؟ فإنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر لا تضامّون في رؤيته ، فمن استطاعمنكمأن لا يُغلب على صلاة قبل طلوع الشمس ولا قبل غروبها فليفعل.

              بينما هذه الرواية رواه الحميدي عن سفيان و كل واحدة م نهما رواية مستقلة ولا ترابط بينهما
              فتكون للحديث روايتان :

              1- الأولى عن سفيان وراها الحميدي في مسنده
              2- الثانية عن مروان بن معاوية ورواه البخاري عن الحميدي في مسنده

              إذا للحميد روايتان علماً انه هناك اختلاف في متنين الحديثين واحدة وردة فيها كلمة افعلوا , فإن استطعـتمأن لا تُغلبوا الثانية فليفعل , فمن استطاعمنكم أن لا يُغلب,

              فنلاحظ ان الروايتان مختلفان سنداً ومتناً.

              3- ثبت عن الإمام الحميدي نقله عن جرير في المعجم الكبير للطبري كلمة كنا عند عند النبي فهذا يرجح ان يكون للحديث السابق روايتان مختلفتان.

              تعليق


              • #67
                المشاركة الأصلية بواسطة الحــســـيـــنـــي

                اعلم يا اخي أن كلمة الرسول لا يجوز عكسه إلى ( نبي ) لأن كل رسول نبي ، وليس كل نبي رسول .

                و انتظر الاجابه اخي الكريم
                أخي الكريم هذه مسألة فقيه مضمونها :

                يجوز وصف الرسول عليه وعلى آله الصلاة والسلام بالنبي هذا من إحدى خصائص رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم

                وسوف أبين لك تفصل هذا الموضع و إذا كان لديك وقت فضع هذا السؤال في قسم الفقه لتجد الجواب .


                وتذكر قوله تعالى ((لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا)) الأحزاب 21

                وقوله تعالى ((إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما)) الأحزاب 56

                فالله عز وجل وصف سيدنا الرسول عليه وعلى آله عليه الصلاة والسلام بالنبي والرسول .

                لذلك إذا ثبت عن جرير بن عبدالله او غيره من الصحابة أو المحديثين استبدال كلمة رسول بني فهذا جائز بحق رسولنا الكريم

                تعليق


                • #68
                  السلام عليكم

                  احسنت اخي الكريم للتوضيح و امسح لي بانني لم انتبه لرجال الحديث اسمح لي سوف اطرح احاديث اخرى و من ثم اخذ الموضوع باتجاه اخر من ناحية العقليه و المنطقيه في صحيح البخاري

                  تعليق


                  • #69
                    الحديث الرابع

                    قال الحميدي :

                    حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار قال سألنا ابن عمر عن رجل اعتمر فطاف بالبيت سبعاً، ولم يطف بين الصفا والمروة، (أيقع بإمرأته) ؟
                    فقال ابن عمر : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعاً ، وصلى خلف المقام ركعتين … إلى آخر الحديث .

                    وقال البخاري :
                    حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سألنا ابن عمر عن رجل طاف بالبيت في عمرة، ولم يطف بين الصفا والمروة، (أيأتي امرأته) ؟ فقال : قدم النبي صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعاً…
                    لاحظ أن في رواية الحميدي وما بين القوسين ( أيقع بإمرأته ) بينما نقرأ في البخاري ( أيأتي امرأته ) ، أي أن البخاري تصرف بالألفاظ ولا يذكر ما سمعه من شيخه بِنَصّه .
                    بل أن البخاري يقدّم كلمة على أخرى ، بخلاف ما في مسند الحميدي كما في الحديث الذي نحن صدده ، فيقول الحميدي : عن رجل اعتمر فطاف بالبيت سبعاً ، بينما يذكر البخاري عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف !


                    الا يضعك اخي الحبيب في شك في احاديث البخاري في تخفيف بعض الالفاظ او تغييرها

                    تعليق


                    • #70
                      السلام عليكم

                      يرفع الموضوع و ننتظر الاخ عبدالله و نعطيه كامل الوقت ليرد

                      تعليق


                      • #71
                        المشاركة الأصلية بواسطة الحــســـيـــنـــي
                        الحديث الرابع

                        قال الحميدي :

                        حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار قال سألنا ابن عمر عن رجل اعتمر فطاف بالبيت سبعاً، ولم يطف بين الصفا والمروة، (أيقع بإمرأته) ؟
                        فقال ابن عمر : قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعاً ، وصلى خلف المقام ركعتين … إلى آخر الحديث .

                        وقال البخاري :
                        حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار قال سألنا ابن عمر عن رجل طاف بالبيت في عمرة، ولم يطف بين الصفا والمروة، (أيأتي امرأته) ؟ فقال : قدم النبي صلى الله عليه وسلم فطاف بالبيت سبعاً…
                        لاحظ أن في رواية الحميدي وما بين القوسين ( أيقع بإمرأته ) بينما نقرأ في البخاري ( أيأتي امرأته ) ، أي أن البخاري تصرف بالألفاظ ولا يذكر ما سمعه من شيخه بِنَصّه .
                        بل أن البخاري يقدّم كلمة على أخرى ، بخلاف ما في مسند الحميدي كما في الحديث الذي نحن صدده ، فيقول الحميدي : عن رجل اعتمر فطاف بالبيت سبعاً ، بينما يذكر البخاري عن رجل طاف بالبيت في عمرة ولم يطف !


                        الا يضعك اخي الحبيب في شك في احاديث البخاري في تخفيف بعض الالفاظ او تغييرها

                        بسم الله والصلاة والسلام على محمد وعلى آله محمد .
                        أما بعد أشكرك أخي الطيب الحسيني الكريم على متابعتك لهذا الموضوع وانتظارك وسبب تأخري عن الرد هو انشغالي الدائم و أتمنى من الله فاطر السموات والأرض أن يرزقني زوجة تعينني على ديني ودنياي .

                        الحديث الذي ورد في صحيح بخاري والذي هو :
                        1- حدَثَنا الحُمَيديُّ قال: حدَّثَنا سُفيانُ قال: حدَّثَنا عمرُو بنُ دِينارٍ قال: سألْنا ابنَ عُمرَ عن رَجُلٍ طافَ بالبَيتِ الْعُمرَةَ ولم يَطُفْ بينَ الصَّفا والمَرْوَةِ أَيأْتي امرأتَهُ؟ فقال: قَدِمَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم فطافَ بالبيتِ سَبْعاً وصلى خلفَ المقامِ رَكعَتينِ وطافَ بينَ الصَّفا والمَرْوَةِ، وقد كان لكم في رسولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسنةٌ.

                        الحديث الذي أورده الحميدي في مسنده هو :
                        حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِىُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ قَالَ سَأَلْنَا ابْنَ عُمَرَ عَنْ رَجُلٍ اعْتَمَرَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعاً وَلَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ أَيَقَعُ بِامْرَأَتِهِ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ r فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعاً وَصَلَّى خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ وَطَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَقَالَ وَاللَّهِ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِى رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ.

                        أخي الفاضل هناك عدة قضايا يجب الانتباه لها في علم الرواية (رواية الأحاديث ورواية الأقوال):
                        أولاً : الحديث السابق ليس قولاً عن الرسول عليه وعلى آله الصلاة والسلام وإنما فيه شقين :
                        الشق الأول : هو سؤال استفتاء يسأل فيه أحد الصحابة عن شيء, وهنا ملاحظة هامة جداً جداً ألا وهي يجوز في هذا الشق التعبير بأية صيغة عن السؤال بشرط الابقاء على المعنى الفقهي فمثلاً:
                        يجور أن يقال –أيقع بامرأته بدلاً من أيأتي بامرأته ويجوز أيضاً أن يقال أن يأتي أهله ..... وما شابه ذلك لأنّ هذا السؤال ليس حديثاً عن الرسول عليه وعلى آله الصلاة والسلام وإنما سؤال وقول شخص ما , وعلى فرض أن البخاري أو غيره نقل المعنى الفقهي الصريخ عن شيخه فهذا ليس بخطأ بل هذا الأسلوب متبع عند الرواة عند نقل الاستفتاءات.
                        الشق الثاني :هو قول الصحابي الذي يصف فيه حال الرسول عليه وعلى آله الصلاة والسلام : هذا الشق يسمى يدخل تحت قسم السنة الوصفية التي يصف فيها الصحابي حالة أو جابة للرسول عليه الصلاة والسلام وفي هذا الشق من الأفضل للرواة أن يتقيدوا بحرفية ما وصف الرسول عليه وعلى آله الصلاة والسلام وفي الحديث السبق نجد أن الإمام البخاري قد تقيد بذلك.

                        ثانياً: أخي الفاضل قد تتبعت الحديث السابق وبلفظ الذي أورده الحميديالذي هو / أيقع بامراته/:
                        فوجدت أن هذا الحديث قد ورد بطرق كثيرة و مختلفة غير طريق الحميدي وبلفظ/أيقع بأمرأته/ أو /أيقع الرجل/ منها ما أورده البخاري في صحيحه:
                        حدَّثنا قُتيبةُ بنُ سعيدٍ حدَّثَنا سفيانُ عن عمرو: سألْنا ابنَ عمرَ رضيَ اللّهُ عنهما أيقَعُ الرجلُ على امرأتِه في العُمرةِ قبلَ أن يَطوفَ بينَ الصَّفا والمروةِ؟ قال «قدِمَ رسولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم فطافَ بالبيتِ سَبْعاً ثمَّ صلَّى خَلفَ المقامِ رَكعتَينِ وطافَ بينَ الصفا والمروة، وقال {لقد كانَ لكم في رسولِ اللّهِ أُسْوةٌ حَسنة} (الاحزاب: 21)».

                        وكذلك تتبعت الحديث السابق بلفظ/ أيأتي بامرأته/ فوجدته قد ورد أيَضاً بطرق مختلفة وكثيرة غير طريق الحميدي ومنها :

                        مارواه البخاري في صحيحه:
                        حدَّثنا عليُّ بنُ عبدِاللّهِ حدَّثَنا سُفيانُ عن عمرِو بنِ دِينارٍ قال «سألْنا ابنَ عمرَ رضيَ اللّهُ عنه عن رجلٍ طافَ بالبيتِ في عُمرةٍ ولم يَطُفْ بينَ الصفا والمروةِ أيأتي امرأتَه؟ فقال: قَدِمَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم فطافَ بالبيتِ سَبعاً وصلَّى خلفَ المقامِ ركعتينِ فطافَ بينَ الصفا والمروةِ سبعاً. {لقد كان لكم في رسولِ الله أسوةٌ حسنة} (الأحزاب: 21)».
                        وما رواه مسلم في صحيحه:
                        حدّثني زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ. حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، قَالَ: سَأَلْنَا ابْنَ عُمَرَ عَنْ رَجُلٍ قَدِمَ بِعُمْرَةٍ. فَطَافَ بِالْبَيْتِ وَلَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ. أَيَأْتِي امْرَأَتَهُ؟ فَقَالَ: قَدِمَ رَسُولُ اللّهِ فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعاً. وَصَلَّىٰ خَلْفَ الْمَقَامِ رَكْعَتَيْنِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، سَبْعاً. وَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ.
                        المناقشة :
                        - قد ثبت ومن طرق مختلفة ومن كتب مختلفة عن عمر بن دينار قوله ..... أيأتي امرأته ؟ وقوله أيقع بامراته وهذا من الناحية الفقهية لا خطأ فيه.

                        - إن إيراد الإمام البخاري للقول الفقهي/ سَأَلْنَا ابْنَ عُمَرَ عَنْ رَجُلٍ اعْتَمَرَ فَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعاً وَلَمْ يَطُفْ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ أَيَقَعُ بِامْرَأَتِهِ/ بدلاً من القول الذي أورده الحميدي / سألْنا ابنَ عُمرَ عن رَجُلٍ طافَ بالبَيتِ الْعُمرَةَ ولم يَطُفْ بينَ الصَّفا والمَرْوَةِ أَيأْتي امرأتَهُ؟/ هذا الإيراد من جهة البخاري صحيح نقلاً وعقلاً لأنه ينقل مسألة فقهية ولا ينقل حديثاً نبوياً وهذا جائز لا خلاف فيه.

                        - أقول وأؤكد على أن الإمام ا لحميدي لم يرو في مسنده جميع الأقوال والأحاديث التي كان يحفظها وروايته للقول السابق – القول الفقهي – في مسنده لا يتنافى أن يكون له قولاً آخر بلفظ آخر وبنفس السند قد رواه الإمام ا لبخاري في صحيحه

                        وفي جميع الاحتمالات إن نقل الإمام البخاري للقول الفقهي السابق سواءً أكان نقلاً حرفياً أم اجتهاديا ً بالتعبير عن اللفظ بصيغة فقهية صحيحة ومطابقة تماماً هذا جائز ولا خلاف فيه وذلك بعكس الكلام اللنبوي الطاهر الذي يجب نقله حرفياً وكما عبّر عنه سيد الثقلين صلوات ربي عليه وعلى آله وسلم.
                        سلام الله عليك أخي الحسيني الكريم

                        تعليق


                        • #72
                          أنتظر سؤالا آخر

                          سلام الله عليك

                          أخي الحسيني
                          التعديل الأخير تم بواسطة عبدالله السوري الحسيني; الساعة 10-06-2008, 06:21 PM.

                          تعليق


                          • #73
                            السلام عليكم

                            احسنت اخي الكريم

                            اعتقد بانه يوجد لدي حديث او حديثين و من ثم ندخل الى موضوع البخاري اكثر و اكثر

                            تعليق


                            • #74
                              أنتظرك أخي الحسيني الحبيب واتمنى منك طرح كافة التساؤلات فكلانا يبحث عن الحق وأهله إن شاء الله.
                              سلام الله عليك

                              تعليق


                              • #75

                                قال الحميدي :
                                حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري قال أخبرني عنبسة ابن سعيد بن العاص عن أبي هريرة قال :
                                ( قدمت ) على رسول الله صلى الله عليه وسلم ( وأصحابه ) خيبر ، بعدما افتتحوها، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُسهم لي من الغنيمة . فقال له بعض بني سعيد بن العاص :
                                لا تُسهم له يا رسول الله .
                                فقلت : يا رسول الله هذا قاتل ابن قوقل !
                                فقال ابن سعيد :
                                يا عجباً لِوَبْرٍ تدلّى علينا من قدوم ضأنٍ ينعى عليّ قتل رجل مسلم أكرمه الله على يديّ ولم يهنّي على يديه

                                المصدر :ج 2 ، ص 471 - 472 ، حديث رقم 1109 ، أحاديث أبي هريرة

                                وقال البخاري :
                                حدثنا الحميدي حدثنا سفيان حدثنا الزهري قال أخبرني عنبسة بن سعيد عن أبي هريرة قال : أتيت رسـول الله صلى الله عليه وسلم وهو بخيبر ، بعدما افتتحوها ، فقلت يا رسول الله أسهم لي ، فقال بعض بني سعيد بن العاص ... إلى آخر الرواية

                                المصدر : كتاب الجهاد والسير باب الكافر يقتل المسلم


                                وأيضاً هنا روى لنا البخاري بالمضمون وبالمعنى !
                                وليس كما سمعه من شيخه الثقة!! – الحميدي – الذي إذا سمع منه البخـاري حـديثاً، لا يحوجه إلى غيره!!
                                و ذلك من شدّة ثقته بهذا الشيخ!!
                                ثم لاحظ كلمة (قَدِمْتُ ) في رواية الحميـدي ، وأما في رواية البخاري فيقول : ( أتيت! )
                                وفي رواية الحميدي أيضاً ذكر كلمة ( وأصحابه! )
                                في حين أن البخاري لم يذكر ذلك !
                                كذلك لا تنسى ملاحظة اتحاد رجال السند في الروايتين !!

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                11 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM
                                ردود 2
                                13 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X