إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

قناة المستقلة تتحدث عن السيدة فاطمة رضى الله عنه

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #46
    المعروف بأن هذه الرواية المدسوسة
    الرواية ( صحيحة السند )

    محمد بن جرير الطبري- تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 443 ) - طبعة بيروت

    - حدثناإبن حميد قال: حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن كليب قال : أتى عمر بن الخطاب ، منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال
    من المهاجرين فقال: واللّه لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير ، مصلتا بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه.


    تعريف المؤلف

    محمد بن جرير الطبري

    محمد بن جرير الطبري ( 224 - 310 هـ ) صاحب التاريخ والتفسير المعروفين بين العلماء.

    الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 443 ) - طبعة بيروت.

    - أما الطبري فليس في إمامته ووثاقته كلام ، فقد وصفه الذهبي بقوله: الإمام الجليل ، المفسر، صاحب التصانيف الباهرة ، ثقة ، صادق.


    تعريف رجال السند

    إبن حميد

    إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 111 ) - رقم الترجمة : ( 181 )

    181 - د ت ق ( أبي داود والترمذي وإبن ماجة ) محمد بن حميد بن حيان التميمي الحافظ أبو عبد الله الرازي .

    - روى عن يعقوب بن عبدالله القمي وابراهيم بن المختار وجرير بن عبدالحميد وإبن المبارك .....وعنه أبو داود والترمذي وإبن ماجة وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين ......

    - قال أبو زرعة الرازي من فاته إبن حميد يحتاج أن ينزل في عشرة آلاف حديث .

    - وقال عبدالله بن أحمد عن أبيه لا يزال بالري علم ما دام محمد بن حميد حيا .

    - وقال أبو قريش محمد بن جمعة كنت في مجلس الصاغاني فحدث عن إبن حميد فقلت تحدث عن إبن حميد فقال وما لي لا أحدث عنه وقد حدث عنه أحمد ويحيى .

    - قال وقلت لمحمد إبن يحيى الذهلي ما تقول في محمد بن حميد قال ألا تراني هوذا أحدث عنه .

    - وقال إبن أبي خيثمة سئل إبن معين فقال ثقة لا بأس به رازي كيس .

    - وقال علي بن الحسين بن الجنيد عن إبن معين ثقة وهذه الاحاديث التي يحدث بها ليس هو من قبله إنما هو من قبل الشيوخ الذين يحدث عنهم .

    - وقال أبو العباس بن سعيد سمعت جعفر بن أبي عثمان الطيالسي يقول إبن حميد ثقة كتب عنه يحيى وروى عنه من يقول فيه هو أكبر منهم .


    إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 492 ) - رقم الترجمة : ( 5741 )


    - ( إبن حميد ) الرازي هو محمد بن حميد بن حيان التميمي الرازي أبو عبد الله الحافظ * عن يعقوب القمى وجرير وإبن المبارك وطائفة * وعنه أبو داود والترمذي وإبن ماجة * قال يحيى بن معين ثقة كيس.


    خير الدين الزركلي- الأعلام - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 110 )

    - ( محمد بن حميد ) ( 248هـ - 862 م ) حمد بن حميد بن حيان التميمي الرازي ، أبو عبد الله : حافظ للحديث . من أهل الري . زار بغداد ، وأخذ عنه كثير من الائمة كابن حنبل وإبن ماجه والترمذي ، وكذبه آخرون .


    إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )

    وهو من رواة الترمذي وإبن ماجة والدرامي ، ووثقه كل من :

    يحي بن معين - الخلال

    جرير بن عبدالحميد

    إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 75 ) - رقم الترجمة : ( 116 )

    - جرير بن عبد الحميد بن قرط الضبي، أبو عبد اللّه الرازي، القاضي، ولد في قرية من قرى إصفهان، ونشأ بالكوفة، ونزل الري، روى عنه إسحاق بن راهويه، وابنا أبي شيبة، وعلي بن المديني، ويحيى بن معين وجماعة.

    - كان ثقة يرحل إليه.

    - وقال إبن عمار الموصلي: حجّة، كانت كتبه صحيحة.


    إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )

    وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من :

    النسائي - أبو زرعة الرازي - محمد بن سعد - إبن عمار - أبو القاسم اللآلكائي - الخلال


    المغيرة بن مقسم الضبي

    إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 270 ) - رقم الترجمة : ( 482 )

    - المغيرة بن مِقْسم الضبي، الكوفي، الفقيه، روى عنه شعبة، والثوري، وجماعة، قال أبو بكر بن عياش: ما رأيت أحداً أفقه من مغيرة فلزمته.

    - قال العجلي: المغيرة ثقة، فقيه الحديث.

    - وقال النسائي: ثقة، توفي سنة 136هـ.

    - وذكره إبن حِبّان في الثقات.


    إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )

    وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من :

    يحيى بن معين - العجلي - أبو حاتم الرازي - النسائي - محمد بن سعد - إبن حبان ( ثقة وكان يدلس ).

    زياد بن كليب

    الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 92 ) - رقم الترجمة : ( 2959 )

    - عرفه الذهبي بقوله: أبو معشر التميمي، الكوفي، عن إبراهيم والشعبي وعنه مغيرة، مات كهلاً في سنة 110هـ.

    - وثّقه النسائي وغيره.


    إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 382 ) - رقم الترجمة : ( 698 )

    - قال العجلي: كان ثقة في الحديث.

    - وقال إبن حبان: كان من الحفاظ المتقنين.


    إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )

    وهو من رواة مسلم ووثقه كل من :

    يحيى بن معين - العجلي - النسائي - إبن حبان - الذهبي - أبو حاتم الرازي ( حافظ وليس بالمتين في حفظه ).

    تعليق


    • #47
      بسم الله الرحمن الرحيم
      الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين

      الحمد لله على نعمه . .

      إ
      قتباس الممرض
      الرواية ( صحيحة السند )

      محمد بن جرير الطبري- تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 443 ) - طبعة بيروت

      - حدثناإبن حميد قال: حدثنا جرير ، عن مغيرة ، عن زياد بن كليب قال : أتى عمر بن الخطاب ، منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال
      من المهاجرين فقال: واللّه لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعةفخرج عليه الزبير ، مصلتا بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه.
      نحن نتكلم عن حرق البيت وكسر الضلع وإسقاط الجنين وأنت متعب نفسك بإحضار رواية لا تتكلم عن أي حرق أو كسر أو إسقاط

      1- الرواية لا تتكلم عن أي حرق أو كسر أو إسقاط
      2- جرير بن حازم وهو صدوق يهم وقد اختلط كما صرح به أبو داود والبخاري في التاريخ الكبير (2/2234).

      3- المغيرة وهو ابن المقسم.ثقة إلا أنه كان يرسل في أحاديثه لا سيما عن إبراهيم.
      ذكره الحافظ ابن حجر في المرتبة الثالثة من المدلسين وهي المرتبة التي لا يقبل فيها حديث الراوي إلا إذا صرح بالسماع.

      للفائدة . . . . .
      المعروف بأن هذه الرواية المدسوسة حصلت مباشرة بعد وفاة الرسول صلي الله عليه وسلم لأخذ البيعة لأبو بكر رضى الله عنه .

      فهل يعقل عاقل بأن من ضربت وأسقط جنينها وأحرق بابها وأغتصبت الخلافة من زوجها وبعد أيام تذهب لتطلب أرض فدك ؟

      هدانا الله وهداكم
      النابغه
      التعديل الأخير تم بواسطة النابغه; الساعة 26-06-2008, 04:05 AM.

      تعليق


      • #48
        هذه روايه ثانيه صحيحه ومت بغيضك يا النابغه




        الرواية ( صحيحة السند )

        إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 572 )

        36383 - حدثنا محمد بن بشر , نا عبيد الله بن عمر , حدثنا زيد بن أسلم , عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم , فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله (ص) , والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك , وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك , وايم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت , قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وايم الله ليمضين لما حلف عليه , فانصرفوا راشدين , فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي , فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر.
        الرابط :


        تعريف المؤلف

        إبن أبي شيبة الكوفي

        - أما إبن أبي شيبة ، فكفى في وثاقته ما ذكره الذهبي في (ميزان الاعتدال ) حيث قال:

        عبد اللّه بن محمد بن أبي شيبة الحافظ الكبير ، الحجة ، أبو بكر. حدث عنه أحمد بن حنبل ، والبخاري، وأبو القاسم البغوي ، والناس ووثقه جماعة.

        - ثم قال: أبو بكر ( يريد به أبو شيبة)، ممن قفز القنطرة، وإليه المنتهى في الثقة، مات في أول سنة 235 .
        المصدر : الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 490 ) - الرقم : ( 4549 ). هذا حال المؤلف.

        تعريف رجال السند

        محمد بن بشر

        الرازي - الجرح والتعديل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 673 )

        - ( 460 ) محمد بن بشر بن الفرافصة العبدي أبو عبد الله العبدي الكوفي أخرج البخاري في الفتن ومناقب عمر وغير موضع عن علي بن المديني وإبن راهويه وإبن نمير وغيرهم عنه عن إسماعيل بن أبي خالد ومسعر وغيرهما مات سنة ثلاث ومائتين.

        - قال النسائي هو ثقة .

        - وقال بن الجنيد سمعت بن معين سئل عنه فقال لم يكن به بأس .


        الرازي - الجرح والتعديل - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 210 )

        1167 - قال سألت يحيى بن معين عن محمد بن بشر فقال ثقة .


        إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 394 )

        - ويكنى أبا عبد الله توفي بالكوفة في جمادي الاولى سنة ثلاث ومائتين في خلافة المأمون وكان ثقة كثير الحديث .


        العجلي - معرفة الثقات - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 233 )

        - ( 1574 ) محمد بن بشر العبدي كوفى ثقة يكنى أبا عبد الله .


        الذهبي - تذكرة الحفاظ - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 322 )

        302 - 71 / 6 ع - محمد بن بشر الحافظ الثقة أبو عبد الله العبدي الكوفي .

        - قال أبو عبيد الآجري : سألت ابا داود عن سماع محمد بن بشر من إبن أبي عروبة فقال : هو احفظ من كان بالكوفة .

        - وقال يحيى إبن معين : ثقة .


        الذهبي - تذكرة سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 265 )

        74 - محمد بن بشر ( ع ) إبن الفرافصة ، بن المختار ، بن رديح ، الحافظ الامام الثبت ، أبو عبدالله العبدي الكوفي .

        - وثقه يحيى بن معين وغيره .

        - قال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن سماع محمد بن بشر من إبن أبي عروبة ، فقال : هو أحفظ من كان بالكوفة .


        الذهبي - من له رواية في كتب الستة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 159 )

        - ( 4742 ) محمد بن بشر العبدي أبو عبد الله الكوفي الثبت سمع هشام بن عروة وخلقا وعنه عبد وإبن الفرات قال أبو داود هو أحفظ من كان بالكوفة مات 203 ع .


        إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 64 )

        90 - ع ( الستة ) محمد بن بشر بن الفرافصة بن المختار الحافظ العبدي أبو عبد الله الكوفي .

        - قال عثمان الدارمي عن إبن معين ثقة .

        - وقال الآجري عن أبي داود هو أحفظ من كان بالكوفة .

        - قال البخاري وإبن حبان مات سنة ثلاث ومائتين . قلت : كذا قاله إبن حبان في الثقات وفيها أرخه يعقوب بن شيبة ومحمد بن سعد وزاد في جمادى الاولى وقالا وكان ثقة كثير الحديث .

        - وقال النسائي وإبن قانع ثقة .

        - وقال إبن الجنيد عن إبن معين لم يكن به بأس .

        - وقال إبن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة محمد بن بشر ثقة ثبت إذا حدث من كتابه .


        إبن حجر - تقريب التهذيب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 58 )

        - محمد بن بشر العبدي أبو عبد الله الكوفي ثقة حافظ من التاسعة مات سنة ثلاث ومائتين ع .


        إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )

        وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من :

        يحيى بن معين - أبو داود السجستاني - محمد بن سعد - النسائي - عثمان بن أبي شيب - إبن حبان


        عبيد اللّه بن عمر

        إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 35 / 36 ) - رقم الترجمة : ( 71 )

        - عبيدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي العمي المدني أبو عثمان أحد الفقهاء السبعة .

        - قال عمرو بن علي ذكرت ليحيى بن سعيد قول إبن مهدي أن مالكا أثبت في نافع عن عبدالله فغضب وقال قال أبو حاتم عن أحمد عبيدالله أثبتهم وأحفظهم وأكثرهم رواية .

        - وقال عبدالله بن أحمد عن إبن معين عبيدالله بن عمر من الثقات .

        - وقال النسائي ثقة ثبت .

        - وقال أبو زرعة وأبو حاتم ثقة .

        - وقال إبن منجويه كان من سادات أهل المدينة وأشراف قريش فضلا وعلما وعبادة وشرفا وحفظا وإتقانا .

        - ذكر إبن سعد في الطبقة الخامسة . قال ولما خرج محمد بن عبدالله بن الحسن على المنصور لزم عبيدالله ضيعته واعتزل فلما قتل محمد رجع عبيدالله إلى المدينة فمات بها سنة ( 47 ) وكان ثقة كثير الحديث حجة .

        - وقال أحمد بن صالح ثقة ثبت مأمون ليس أحد أثبت في حديث نافع منه .

        - وقال إبن معين لم يسمع من إبن عمر وقال ثقة حافظ متفق عليه .


        إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )

        وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من :

        يحيى بن معين - النسائي - أبو زرعة الرازي - أبو حاتم الرازي - محمد بن سعد - أحمد بن صالح المصري

        زيد بن أسلم العدوي


        الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 316 )

        153 - زيد بن أسلم * ( ع ) الامام الحجة القدوة أبو عبد الله العدوي العمري المدني الفقيه . حدث عن والده أسلم مولى عمر .

        - قال أبو حازم الاعرج : لقد رأيتنا في مجلس زيد بن أسلم أربعين فقيها أدنى خصلة فينا التواسي بما في أيدينا ، وما رأيت في مجلسه متماريين ولا متنازعين في حديث لا ينفعنا .

        - وكان أبو حازم ، يقول : لا أراني الله يوم زيد بن أسلم ، إنه لم يبق أحد أرضى لديني ونفسي منه .


        إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 341 / 342 ) - رقم الترجمة : ( 728 )

        - 728 - ع ( الستة ) زيد بن أسلم العدوى أبو أسامة ويقال أبو عبد الله المدني الفقيه مولى عمر .

        - وقال مالك عن إبن عجلان ماهبت أحدا قط هيبتي زيد بن أسلم .

        - وقال أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن سعد والنسائي وإبن خراش ثقة .

        - وقال يعقوب إبن شيبة ثقة من أهل الفقه والعلم وكان عالما بتفسير القرآن .

        - وقال حماد بن زيد عن عبيد الله بن عمر لا أعلم به بأسا إلا أنه يفسر برأيه القرآن ويكثر منه .

        - وقال الساجي ثنا أحمد بن محمد المعيطى قال قال إبن عيينة كان زيد بن أسلم رجلا صالحا وكان في حفظه شئ .

        - وقال أبو حاتم زيد عن أبي سعيد مرسل وذكره إبن حبان في الثقات .


        إبن حجر - تقريب التهذيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 326 )

        2123 - زيد بن أسلم العدوي مولى عمر أبو عبد الله وأبو أسامة المدني ثقة عالم وكان يرسل من الثالثة مات سنة ست وثلاثين ع .


        إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )

        وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من :

        أحمد بن حنبل - محمد بن سعد - أبو زرعة الرازي - أبو حاتم الرازي - يعقوب بن شيبة - النسائي.

        أسلم العدوي

        إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 233 ) - رقم الترجمة ( 501 )

        - أسلم العدوي مولاهم أبو خالد ويقال أبو زيد . قيل أنه حبشي وقيل من سبي عين التمر أدرك زمن النبي (ص) وروى عن أبي بكر ومولاه عمر وعثمان وإبن عمر ومعاذ بن جبل وأبي عبيد وحفصة ( ر ) وغيرهم .

        - وعنه ابنه زيد والقاسم بن محمد ونافع مولى إبن عمر وغيرهم قال إبن اسحاق بعث أبو بكر عمر سنة ( 11 ) فأقام للناس الحج وابتاع فيها أسلم مولاه .

        - وقال العجلي مدني ثقة من كبار التابعين .

        - وقال أبو زرعة ثقة وقال أبو عبيد توفي سنة ( 80 ) وقال غيره وهو إبن ( 114 ) سنة .

        - قلت : هذا حكاه البخاري والفسوي في تاريخيهما عن إبراهيم بن المنذر عن زيد إبن عبدالرحمن بن زيد بن أسلم وزاد وصلى عليه مروان وهو يقتضى انه مات قبل سنة ( 80 ) بل قبل سنة ( 70 ) ويدل له ان البخاري ذكر ذلك في التاريخ الاوسط في فضل من مات بين الستين والسبعين ومراون مات سنة ( 64 ) ونفي من المدينة في أوائلها .

        - وروى إبن مندة وأبو نعيم في معرفة الصحابة باسناد ضعيف ان أسلم سافر مع النبي (ص) . لكن يحتمل لو صح السند ان يكون أسلم آخر غير مولى عمر وقد أوضحت ذلك في معرفة الصحابة .

        - وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة وهو من جلة موالي عمر وكان يقدمه وفي تاريخ إبن عساكر كان أسود مشروطا .


        إبن حجر - تقريب التهذيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 89 ) - رقم الترجمة ( 406 )

        - أسلم العدوي مولى عمر ثقة مخضرم مات سنة ثمانين وقيل بعد سنة ستين وهو بن أربع عشرة ومائة سنة ع.

        الرابط:


        إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 215 ) - رقم الترجمة : ( 131 ) - أسلم مولى عمر

        - روى بن منده من طريق عبد المنعم بن بشير عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده أنه سافر مع النبي (ص) سفرتين والمعروف أن عمر اشترى أسلم بعد وفاة النبي (ص) كذلك ذكره بن إسحاق وغيره كما سنورده في القسم الثالث إن شاء الله تعالى‏.

        الرابط:


        إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 338 ) - رقم الترجمة : ( 449 ) - أسلم مولى عمر

        - تقدم ذكره في الأول قال زيد بن أسلم مات وهو بن أربع عشرة ومائة سنة وصلى عليه مروان بن الحكم‏.

        الرابط:


        إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 77 )

        - ( د ع * أسلم ) مولى عمر بن الخطاب من سبى اليمن أدرك النبي (ص) .

        - قال محمد بن اسحاق بعث أبو بكر الصديق عمر بن الخطاب ( ر ) سنة احدى عشرة فأقام للناس الحج وابتاع فيها أسلم قال انه ادرك النبي (ص) ولم يره وهو من الحبشة قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه ان أباه أسلم.

        - روى عبد المنعم بن بشير بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده انه سافر مع النبي (ص) سفرتين وعبد المنعم لا يعرف .

        الرابط:


        إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )

        وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من :

        العجلي - النسائي - أبو زرعة الرازي - يعقوب بن شيبة - إبن حبان

        تعليق


        • #49
          بسم الله الرحمن الرحيم
          الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين

          الحمد لله على نعمه . .

          إقتباس الممرض
          هذه روايه ثانيه صحيحه ومت بغيضك يا النابغه


          وهل أنتم كنتم تذرفون كل هذه الدموع لأنه كاد أن يحرق البيت
          يعني راحت دموعكم هدرآ
          عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى قال : (إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين : فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، وإن هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ، وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، وإن هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة) رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما . . . .


          إقتباس الممرض
          الرواية ( صحيحة السند )
          إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 572 )

          36383 - حدثنا محمد بن بشر , نا عبيد الله بن عمر , حدثنا زيد بن أسلم , عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم , فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله (ص) , والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك , وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك , وايم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت , قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وايم الله ليمضين لما حلف عليه , فانصرفوا راشدين , فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي , فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر. )



          1- إن احتججتم بهذه الرواية أبطلتم اعتقادكم بحصول التحريق إلى التهديد بالتحريق.
          2- . وأبطلتم اعتقادكم بأن عليا لم يبايع لأن هذه الرواية تقول: فلم يرجعوا إلى فاطمة حتى بايعوا أبا بكر.
          3- رواية أبيه أسلم عن أبي بكر. فهذا أيضا فيه نظر. فإن أسلم قد أتي به من اليمن وكان من سبي عين التمر وكان ذلك في السنة
          الثانية عشر للهجرة .

          والرسول صلي الله عليه وسلم توفى في السنة الحادية عشر للهجرة .

          4- هذه رواية منقطعة لأن زيد بن أسلم كان يرسل وأحاديثه عن عمر منقطعة كما صرح به الحافظ ابن حجر (تقريب التهذيب رقم2117) كذلك الشيخ الألباني (إزالة الدهش37 وانظر كتاب معجم أسامي الرواة الذين ترجم لهم الألباني2/73).




          للفائدة . . . . .
          المعروف بأن هذه الرواية المدسوسة حصلت مباشرة بعد وفاة الرسول صلي الله عليه وسلم لأخذ البيعة لأبو بكر رضى الله عنه .

          فهل يعقل عاقل بأن من ضربت وأسقط جنينها وأحرق بابها وأغتصبت الخلافة من زوجها وبعد أيام تذهب لتطلب أرض فدك ؟

          هدانا الله وهداكم
          النابغه

          تعليق


          • #50
            المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
            بسم الله الرحمن الرحيم
            الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين

            الحمد لله على نعمه . .



            وهل أنتم كنتم تذرفون كل هذه الدموع لأنه كاد أن يحرق البيت
            يعني راحت دموعكم هدرآ
            عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى قال : (إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين : فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، وإن هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ، وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، وإن هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة) رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما . . . .





            1- إن احتججتم بهذه الرواية أبطلتم اعتقادكم بحصول التحريق إلى التهديد بالتحريق.
            2- . وأبطلتم اعتقادكم بأن عليا لم يبايع لأن هذه الرواية تقول: فلم يرجعوا إلى فاطمة حتى بايعوا أبا بكر.
            3- رواية أبيه أسلم عن أبي بكر. فهذا أيضا فيه نظر. فإن أسلم قد أتي به من اليمن وكان من سبي عين التمر وكان ذلك في السنة
            الثانية عشر للهجرة .

            والرسول صلي الله عليه وسلم توفى في السنة الحادية عشر للهجرة .

            4- هذه رواية منقطعة لأن زيد بن أسلم كان يرسل وأحاديثه عن عمر منقطعة كما صرح به الحافظ ابن حجر (تقريب التهذيب رقم2117) كذلك الشيخ الألباني (إزالة الدهش37 وانظر كتاب معجم أسامي الرواة الذين ترجم لهم الألباني2/73).




            للفائدة . . . . .
            المعروف بأن هذه الرواية المدسوسة حصلت مباشرة بعد وفاة الرسول صلي الله عليه وسلم لأخذ البيعة لأبو بكر رضى الله عنه .

            فهل يعقل عاقل بأن من ضربت وأسقط جنينها وأحرق بابها وأغتصبت الخلافة من زوجها وبعد أيام تذهب لتطلب أرض فدك ؟

            هدانا الله وهداكم
            النابغه

            ألم أقل لك يا نابغة بأنك بارع وفنان بالنسخ واللصق

            ها أنت تمارس هوايتك المحببة مرة أخرى

            هذه المرة تم النسخ من موقع فيصل ضلال


            http://www.fnoor.com/fn0722.htm

            ألم نقل لكم بأن عقولكم في إجازة مفتوحة !

            تعليق


            • #51
              بسم الله الرحمن الرحيم
              الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين

              الحمد لله على نعمه . .

              إقتباس المحامي
              لم أقل لك يا نابغة بأنك بارع وفنان بالنسخ واللصق

              ها أنت تمارس هوايتك المحببة مرة أخرى

              هذه المرة تم النسخ من موقع فيصل ضلال



              http://www.fnoor.com/fn0722.htm

              ألم نقل لكم بأن عقولكم في إجازة مفتوحة !



              وهل يحلل لك نسخ ولصق الأحاديث ويحرم علينا نسخ ولصق جرح الحديث .

              للفائدة . . . . .
              المعروف بأن هذه الرواية المدسوسة حصلت مباشرة بعد وفاة الرسول صلي الله عليه وسلم لأخذ البيعة لأبو بكر رضى الله عنه .

              فهل يعقل عاقل بأن من ضربت وأسقط جنينها وأحرق بابها وأغتصبت الخلافة من زوجها وبعد أيام تذهب لتطلب أرض فدك ؟

              هدانا الله وهداكم
              النابغه

              تعليق


              • #52


                فهل يعقل عاقل بأن من ضربت وأسقط جنينها وأحرق بابها وأغتصبت الخلافة من زوجها وبعد أيام تذهب لتطلب أرض فدك ؟



                النابغه ياحماااااااااااااااااااااار


                تعديت حدودك ...ياحيوااان ...


                تدرون الحمار مافي عقل ..... كيف يفهم


                أيها السافل ....

                إن الزهراء تريد بذلك ان تبين لكل ذي عقل بأنها مظلومه فتحاملت على ذلك

                الم يتحامل الرسول في مرضه ليزيح النعجه عن آداء الصلاه


                القضيه ياكلب ليس قضية اللحظه القضيه قضيه دوله إسلاميه تقوم الى قيااام الساعه

                وعليهم ان يتفكروا ....لماذا فعل النبي ذلك

                لماذا فعلت الزهراء كل ذلك

                لماذا تحاملت على نفسها بعد كل الذي أصابها .....

                لتبين لكل ذا عقلا مظلوميتها


                وهذا يكفينا من الزهراء أن نتفكر

                وأن نلعن ظالميها حتى قيام الساعه


                وأتمنى يابغلة الجاهلية الاولى ان تكف لسانك عن بضعة محمد


                افضل لك فأنت لاتعرف قدرها .........


                والافضل أن تعرف قدر نفسك ياكلب




                تعليق


                • #53


                  المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
                  وهل يحلل لك نسخ ولصق الأحاديث ويحرم علينا نسخ ولصق جرح الحديث .







                  أي جرح يا نابغة

                  أنت لم تترك شيئا ً إلاَ وسرقته أقصد نسخته





                  المشاركة الأصلية بواسطة النابغه


                  1- إن احتججتم بهذه الرواية أبطلتم اعتقادكم بحصول التحريق إلى التهديد بالتحريق.



                  تمت السرقة أقصد النسخ من هنا

                  إقتباس : موقع فيصل ضلال

                  احتججتم بهذه الرواية أبطلتم اعتقادكم بحصول التحريق إلى التهديد بالتحريق

                  أيضا ً

                  المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
                  2- . وأبطلتم اعتقادكم بأن عليا لم يبايع لأن هذه الرواية تقول: فلم يرجعوا إلى فاطمة حتى بايعوا أبا بكر.


                  تمت السرقة من هنا

                  إقتباس : موقع فيصل ضلال

                  وأبطلتم اعتقادكم بأن عليا لم يبايع لأن هذه الرواية تقول: فلم يرجعوا إلى فاطمة حتى بايعوا أبا بكر.

                  أيضا


                  المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
                  3- رواية أبيه أسلم عن أبي بكر. فهذا أيضا فيه نظر. فإن أسلم قد أتي به من اليمن وكان من سبي عين التمر وكان ذلك في السنة الثانية عشر للهجرة .



                  أما هذه المشاركة سرقها النابغة من الآنسة الدمشقية

                  إقتباس : الدمشقية

                  وإن كان المقصود رواية أبيه أسلم عن أبي بكر. فهذا أيضا فيه نظر. فإن أسلم قد أتي به من اليمن وكان من سبي عين التمر وكان ذلك في السنة الحادية عشرة. فكيف شهد تفاصيل هذه الحادثة؟
                  ولا يزال النابغة يمارس هوايته المحببة


                  المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
                  4- هذه رواية منقطعة لأن زيد بن أسلم كان يرسل وأحاديثه عن عمر منقطعة كما صرح به الحافظ ابن حجر (تقريب التهذيب رقم2117) كذلك الشيخ الألباني (إزالة الدهش37 وانظر كتاب معجم أسامي الرواة الذين ترجم لهم الألباني2/73)
                  تمت السرقة كالعادة من موقع فيصل ضلال

                  إقتباس : موقع فيصل ضلال

                  قلت: وهذه رواية منقطعة لأن زيد بن أسلم كان يرسل وأحاديثه عن عمر منقطعة كما صرح به الحافظ ابن حجر (تقريب التهذيب رقم2117) كذلك الشيخ الألباني (إزالة الدهش37 ومعجم أسامي الرواة الذين ترجم لهم الألباني2/73).

                  هذه مداخلة واحدة فقط

                  أين عقلك يا نابغة !!
                  التعديل الأخير تم بواسطة AL-MU7AMY; الساعة 26-06-2008, 06:35 PM.

                  تعليق


                  • #54
                    المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
                    لقد بعثت هذه الروايات لقناة المستقلة لكى يرى المشاهدين تناقض روايات كسر الضلع .


                    جميل ،،، ولكن هل ما بعثته للمستقلة كان من مجهودك أم من مجهود الآخرين


                    المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
                    المشاركة الأصلية بواسطة النابغه
                    اولا: تناقض الروايات عند الشيعة في قضية الضلع:-

                    1-هنا قنفذ ضربها بالسوط بعدما أرسل اليه أبو بكر

                    -(فحالت فاطمة عليها السلام بين زوجها وبينهم عند باب البيت ،فضربها قنفذ بالسوط ... إلى أن قال: فأرسل أبو بكر إلى قنفذ لضربه , فألجأها إلى عُضادة باب بيته , فدفعها فكسر ضلعا من جنبه , وألقت جنينا من بطنها)
                    الاحتجاج :1/212 , وفي مرآة العقول:5/320 ,


                    2-هنا قنفذ عصرها بالباب
                    (فألجأها قنفذ لعنه الله الى عضادة باب بيتها ودفعه , فكسر ضلعها من جنبه , فألقت جنينا من بطنه , فلم تزل صاحبة فراش حتّى ماتت صلى الله عليها من ذلك شهيدة ).
                    كتاب سليم بن قيس , بتحقيق محمد باقر الانصاري:2 / 588


                    3- هنا قنفذ مولى الرجل !! لكزها بنعل بالسيف -----بدون كسر ضلع
                    عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث): وكان سبب وفاتها أن قنفذاً مولى الرجل لكزها بنعل السيف بأمره، فأسقطت محسناً ومرضت من ذلك مرضاً شديداً، ولم تدع أحداً ممن آذاها يدخل عليها
                    دلائل الإمامة، للطبري، ص45.


                    4-هنا عمر ضرب الباب برجله فوقعت على بطنها ---بدون كسر ضلع
                    أخذت فاطمة باب الدار ولزمتها عن ورائها، فمنعتهم عن الدخول، ضرب عمر برجله على الباب فقلعت فوقعت على بطنها سلام الله عليها، فسقط جنينها المحسن
                    ملتقى البحرين: ص81، (الجنة العاصمة) ص251.

                    5-هنا عمر أخذ سيف خالد فضرب الكتف
                    حين ما جروا أمير المؤمنين مع حلس كان مستقراً عليه، لزمت فاطمة مع ما كان عليها من وجع القلب بطرف الحلس تجره ويجر القوم على خلافها... أخذ عمر عن خالد بن وليد سيفاً فجعل يضرب بغمده على كتفها حتى صارت مجروحة
                    ملتقى البحرين: ص81، (الجنة العاصمة) ص251.


                    6- هنا عمر يستخدم السيف والسوط بدون رفس الباب
                    فاطمة (عليها السلام)وصاحت يا أبتاه يا رسول الله ، فرفع عمر السيف وهو في غمده فوجأ به جنبها ، فصرخت يا أبتاه ، فرفع السوط فضرب به ذراعها ، فنادت يا رسول الله لبئس ما خلفك ابو بكر وعمر ، فوثب علي (عليه السلام)فأخذ بتلابيبه ثم نتره فصرعه ووجأ أنفه ورقبته ، وهمَّ بقتله فذكر قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)وما أوصاه به .
                    كتاب سليم بن قيس 3/583


                    7- هنا ضغطوها بالباب بدون رفس ولا سيف او سوط أو مسمار

                    قال المؤرخ الكبير المسعودي: فأقام أمير المؤمنين عليه السلام ومن معه من شيعته في منزله بما عهد إليه رسول الله صلى الله عليه وآله، فوجهوا إلى منزله، فهجموا عليه، وأحرقوا بابه واستخرجوه منه كرهاً، وضغطوا سيدة النساء بالباب حتى أسقطت محسناً، وأخذوه بالبيعة فامتنع وقال: لا أفعل، فقالوا: نقتلك، فقال: إن تقتلوني فإني عبد الله وأخو رسوله
                    إثبات الوصية: ص123


                    8- هنا الضارب هو المغيرة بن شعبه !!!!
                    لقد قد خاطب الإمام الحسن (عليه السلام) المغيرة بن شعبة في مجلس معاوية بقوله: (وأنت ضربت فاطمة بنت رسول الله حتى أدميتها، وألقت ما في بطنها، استذلالاً منك لرسول الله، ومخالفة منك لأمره، وانتهاكاً لحرمته، وقد قال لها رسول الله: (أنت سيدة نساء أهل الجنة) والله مصيّرك إلى النار
                    .. 1 - الاحتجاج 137 وبحار الأنوار ج10


                    9- هنا نبت المسمار في ثدى فاطم
                    أما عصرت بين الجدار وبابها**** أما نبت المسمار في ثدى فاطم
                    أما أسقوطها لا رعى الله قومها**** جنين حشاها محسناً يالهاشم
                    أما روعت بالسوط قنّع رأسها**** و وشّح متينها به شر غاشم

                    رياض المدح والرثاء للشيخ حسين البلادي: 336.
                    عن كتاب أدب المحنة لسيد محمد علي الحلو ص 198


                    10- عمر هجم مع ثلاثمائة رجلٍ !!
                    وروي في علة وفاة الصديقة الطاهرة عليها السلام : ان عمر بن الخطاب هجم مع ثلاثمائة رجلٍ على بيتها سلام الله عليها
                    العوالم : 2 | 58


                    11- هنا عمر ضربها في الطريق وليس في بيتها!!!
                    ان فاطمة استنزعت كتابا من أبي بكر برد فدك اليها ، فخرجت والكتاب معها ، فلقيها عمر فقال : يا بنت محمد ! ما هذا الكتاب الذي معك ؟ فقالت : كتاب كتب لي أبو بكر بردّ فدك ، فقال : هلميّه إليّ ، فأبت أن تدفعه إليه ، فرفسها برجله
                    المفيد في أماليه ص 38 ، والاختصاص ص 185


                    12- خالد بن الوليد هو من عصرها واسقط الجنين !!
                    مأساة الزهراء عليها السلام ج 2 - السيد جعفر مرتضى ص 143 :
                    زميلنا النابغة نسخ مداخلته بالكامل من هنا

                    http://gbbo6.maktoobblog.com/937923/...A7%D9%85%D8%9F




                    عموماً ،،،، غرضي من كل هذا أن أبين المستوى العلمي لخصومنا ! فهم عاجزون حتى أن ينسخوا رواية واحدة من مصدرها

                    فأي حوار نافع مع هذه العقليات !

                    المشكلة بأنه إختار لنفسه لقب النابغة !!

                    تعليق


                    • #55
                      بسم الله الرحمن الرحيم
                      الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين

                      الحمد لله على نعمه . .

                      إقتباس المحامي
                      أي جرح يا نابغة

                      أنت لم تترك شيئا ً إلاَ وسرقته أقصد نسخته
                      المحامي
                      يبدو إنك ما زلت تحلم بالكوابيس بعد ما تبين لكم بأن الروايات كلها كذب وإفتراء

                      ولو قرأت من البداية ما قد كتب لما كتبت وأتعبت نفسك ...
                      علمآ لم أقول يومآ بأنني عالم بالجرح والتعديل بعلم الحديث فإنني
                      لا أجد ضررآ أن أقتبس ما قاله علماء الجرح والتعديل بعلم الحديث

                      لنرى إفتراءك . . .

                      سأعيد كتابة ما كدرك وأرق نومكم ...
                      وسأكتب ما أقتبس باللون الأحمر ليتبين إفتراءك وإدعاءك

                      إقتباس النابغه
                      وهل أنتم كنتم تذرفون كل هذه الدموع لأنه كاد أن يحرق البيت
                      يعني راحت دموعكم هدرآ
                      عن ابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه تبارك وتعالى قال : (إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين : فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، وإن هم بها فعملها كتبها الله عنده عشر حسنات إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ، وإن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله عنده حسنة كاملة، وإن هم بها فعملها كتبها الله سيئة واحدة) رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما . . . .

                      - إن احتججتم بهذه الرواية أبطلتم اعتقادكم بحصول التحريق إلى التهديد بالتحريق.
                      2- . وأبطلتم اعتقادكم بأن عليا لم يبايع لأن هذه الرواية تقول: فلم يرجعوا إلى فاطمة حتى بايعوا أبا بكر.
                      3- رواية أبيه أسلم عن أبي بكر. فهذا أيضا فيه نظر. فإن أسلم قد أتي به من اليمن وكان من سبي عين التمر
                      وكان ذلك في السنة
                      الثانية عشر للهجرة .
                      والرسول صلي الله عليه وسلم توفى في السنة الحادية عشر للهجرة .

                      4- هذه رواية منقطعة لأن زيد بن أسلم كان يرسل وأحاديثه عن عمر منقطعة كما صرح به الحافظ ابن حجر (تقريب التهذيب رقم2117) كذلك الشيخ الألباني (إزالة الدهش37 وانظر كتاب معجم أسامي الرواة الذين ترجم لهم الألباني2/73).



                      للفائدة . . . . .
                      المعروف بأن هذه الرواية المدسوسة حصلت مباشرة بعد وفاة الرسول صلي الله عليه وسلم لأخذ البيعة لأبو بكر رضى الله عنه .

                      فهل يعقل عاقل بأن من ضربت وأسقط جنينها وأحرق بابها وأغتصبت الخلافة من زوجها وبعد أيام تذهب لتطلب أرض فدك ؟


                      معلومة لك :
                      بأني لا أنسخ بغير علم , فالمصدر الذي إقتبست منه ذكر بأن
                      ( أسلم قد أتي به من اليمن وكان من سبي عين التمر وكان ذلك في السنة الحادية عشر للهجرة .)

                      ولكني لم أقتبس وأنسخ ما وجدته بدون التأكد من المعلومة فبحثت
                      عن معركة عين التمر فوجدتها في السنة الثانية عشر للهجرة
                      وليس في السنة الحادية عشر للهجرة .

                      أي بعد وفاة الرسول صلي الله عليه وسلم بسنة .


                      وهذا الفرق بيني وبينكم , ولكي تفهم أصول النسخ واللصق فأنظر
                      لصديقك الممرض
                      وكلها صفحات كاملة لم يكتب حرف واحد من قلمه

                      إقتباسات أوحوارات الممرض
                      رقم المشاركات :
                      33 - 34 - 36 - 37 - 38 - 39 - 44 - 46 - 48 -

                      لم يكتب صاحبك أي حرف من عنده في كل هذه الصفحات
                      وكلها نسخ ولصق كاملة إلا جملتين خارج عن الموضوع
                      إقتباس:
                      المعروف بأن هذه الرواية المدسوسة
                      هذه روايه ثانيه صحيحه ومت بغيضك يا النابغه


                      فقط جملتين من 9 صفحات .....

                      هدانا الله وهداكم
                      النابغه

                      تعليق


                      • #56
                        بسم الله الرحمن الرحيم
                        الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين

                        الحمد لله على نعمه . .


                        إقتباس صدق اليقين
                        إن الزهراء تريد بذلك ان تبين لكل ذي عقل بأنها مظلومه فتحاملت على ذلك
                        صدق اليقين
                        هل تستطيع الحوار بعقلك .


                        علماءك كأية الله القزويني وهو يحمل أعلى الدرجات بالحديث
                        كان يدلس في نقل الروايات من كتب أهل السنة وكله إتضح
                        فالحق أبلج
                        وأية الله الجناحي أعتقده سوف ينسحب من الحوار

                        وأسود السنة طالبوا القزويني بأن يعتذر عن تدليسه من كتب
                        أهل السنة

                        وطالبوا أسود السنة بأن يأتي الشيعة بشخص يكون أفقه وأعلى درجات من القزويني .
                        كما طالبوا بأن يأتي الشيعة برواية صحيحة عن فاطمة أو علي
                        أو الحسن والحسين رضى الله عنهم
                        فلم يستطيعوا ولن يستطيعوا
                        لا أنت ولا علماءك بإتيان شيء لأنه كله إفتراء .


                        للفائدة . . . . .
                        المعروف بأن هذه الرواية المدسوسة حصلت مباشرة بعد وفاة الرسول صلي الله عليه وسلم لأخذ البيعة لأبو بكر رضى الله عنه .

                        فهل يعقل عاقل بأن من ضربت وأسقط جنينها وأحرق بابها وأغتصبت الخلافة من زوجها وبعد أيام تذهب لتطلب أرض فدك ؟

                        هدانا الله وهداكم
                        النابغه

                        تعليق


                        • #57
                          ندم الخليفة ابو بكر على دخول بيت الزهراء وتفتيشه
                          هل هذا صحيح وحدث بالفعل ان بيت الزهراء عليها السلام قد تم مداهمته وتفتيشه ؟

                          تعليق


                          • #58
                            المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن
                            ندم الخليفة ابو بكر على دخول بيت الزهراء وتفتيشه
                            هل هذا صحيح وحدث بالفعل ان بيت الزهراء عليها السلام قد تم مداهمته وتفتيشه ؟

                            أين النابغة

                            تعليق


                            • #59
                              بسم الله الرحمن الرحيم
                              الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين

                              الحمد لله على نعمه . .

                              إقتباس عبد المؤمن
                              المشاركة الأصلية بواسطة عبد المؤمن
                              ندم الخليفة ابو بكر على دخول بيت الزهراء وتفتيشه
                              هل هذا صحيح وحدث بالفعل ان بيت الزهراء عليها السلام قد تم مداهمته وتفتيشه ؟
                              شو كان يفتش عن أسلحة .. ..
                              صدقني أول مرة أسمع بهذه قصة هل عندك الحديث لكى نتنور
                              بنوركم .

                              للفائدة . . . . .
                              المعروف بأن هذه الرواية المدسوسة حصلت مباشرة بعد وفاة الرسول صلي الله عليه وسلم لأخذ البيعة لأبو بكر رضى الله عنه .

                              فهل يعقل عاقل بأن من ضربت وأسقط جنينها وأحرق بابها وأغتصبت الخلافة من زوجها وبعد أيام تذهب لتطلب أرض فدك ؟

                              هدانا الله وهداكم
                              النابغه

                              تعليق


                              • #60
                                المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

                                بسم الله الرحمن الرحيم
                                الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين

                                الحمد لله على نعمه . .
                                شو كان يفتش عن أسلحة .. ..
                                صدقني أول مرة أسمع بهذه قصة هل عندك الحديث لكى نتنور
                                بنوركم .

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X