إعـــــــلان

**أميري حسين-5** · 14-07-2008, 07:00 PM

النابغة
طالما أنت من محبي اللعن وإنني سوف أقول آمين
ولكن لتكن بصيغة أخري
اللهم إلعن أعداء محمد وأل محمد وظالميهم ومن كَذَبَ على لِسانِهِم
اللهم آمين

آمين الى يوم الدين
وعلى راسهم

من ماتت وهي واجدة عليهما

وبما إنك تعلم مسبقآ بأنهم تابوا حسب ما ذكرت , فلماذا وضعتهم من الأساس ؟

من اين لك هذا القول
الفنتازيه شغاله عندك والله ايــــــــــــــه
واين وجدت عندي هذا العلم بكونهم تابوا
****
واين اجد هذه

تابوا حسب ما ذكرت

صحصح الله يخليك

انا العبد الفقير الحقير الى الله بانتظار
قنبلة جديدة من اخينا النابغة
هداه الله

**النابغه** · 15-07-2008, 08:08 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .

أميري حسين
لحسن حظك إنني مسافر يوم الخميس , فيوجد معك وقت لتضع ما تعلمه من علم
وإعلم إنه عند تناقض الروايات فلا يمكن الإعتماد عليها

إقتباس أميري حسين

لعنة الله على كل شخص يقول ان ضلع الزهراء لم ينكسر

ومن كذب على لسانهم وإختلق الأكاذيب

إقتباس أميري حسين
شهادة فاطمة الزهراء عليها السلام
هجوم قبائل قريش على بيت الوحي وإحراقه
فلما رآى علي عليه السلام خذلان الناس إياه وتركهم نصرته واجتماع كلمتهم مع أبي بكر
الصفحة 149

هل تُكتَب الرٍوايات بلا أسانيد , , ,
هل هذا هو عٍلمُكَ يا أميري حسين

أميري حسين
كُن مُنصفآ لِنفسك قبل كل شيء فلو إنك تابعت حلقات المستقلة لعلمت الحقيقة كاملةُ
فأية الله القزويني في 8 حلقات لم يستطع إحضار حديث واحد صحيح على لسان السيدة فاطمة رضي الله عنها ولا على لسان الآمام علي رضى الله عنه
والقزويني معروف عندكم بأنه حائز على درجة الإجتهاد فهل انت جئت لِتُضِلَ القاريء بروايات بلا سند
وتلعن بدون دليل فهل هذا هو الإنصاف عندك .

سأضع الروايات من كتبكم ولنرى تناقضها :
قال تعالى ( بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ ) الأنبياء 18

1-هنا قنفذ ضربها بالسوط بعدما أرسل اليه أبو بكر
-(فحالت فاطمة عليها السلام بين زوجها وبينهم عند باب البيت ،فضربها قنفذ بالسوط ... إلى أن قال: فأرسل أبو بكر إلى قنفذ لضربه , فألجأها إلى عُضادة باب بيته , فدفعها فكسر ضلعا من جنبه , وألقت جنينا من بطنها)
الاحتجاج :1/212 , وفي مرآة العقول:5/320 ,

2-هنا قنفذ عصرها بالباب
(فألجأها قنفذ لعنه الله الى عضادة باب بيتها ودفعه , فكسر ضلعها من جنبه , فألقت جنينا من بطنه , فلم تزل صاحبة فراش حتّى ماتت صلى الله عليها من ذلك شهيدة ).
كتاب سليم بن قيس , بتحقيق محمد باقر الانصاري:2 / 588

3- هنا قنفذ مولى الرجل !! لكزها بنعل بالسيف -----بدون كسر ضلع
عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث): وكان سبب وفاتها أن قنفذاً مولى الرجل لكزها بنعل السيف بأمره، فأسقطت محسناً ومرضت من ذلك مرضاً شديداً، ولم تدع أحداً ممن آذاها يدخل عليها
دلائل الإمامة، للطبري، ص45.

4-هنا عمر ضرب الباب برجله فوقعت على بطنها ---بدون كسر ضلع
أخذت فاطمة باب الدار ولزمتها عن ورائها، فمنعتهم عن الدخول، ضرب عمر برجله على الباب فقلعت فوقعت على بطنها سلام الله عليها، فسقط جنينها المحسن
ملتقى البحرين: ص81، (الجنة العاصمة) ص251.

5-هنا عمر أخذ سيف خالد فضرب الكتف
حين ما جروا أمير المؤمنين مع حلس كان مستقراً عليه، لزمت فاطمة مع ما كان عليها من وجع القلب بطرف الحلس تجره ويجر القوم على خلافها... أخذ عمر عن خالد بن وليد سيفاً فجعل يضرب بغمده على كتفها حتى صارت مجروحة
ملتقى البحرين: ص81، (الجنة العاصمة) ص251.

6- هنا عمر يستخدم السيف والسوط بدون رفس الباب
فاطمة (عليها السلام)وصاحت يا أبتاه يا رسول الله ، فرفع عمر السيف وهو في غمده فوجأ به جنبها ، فصرخت يا أبتاه ، فرفع السوط فضرب به ذراعها ، فنادت يا رسول الله لبئس ما خلفك ابو بكر وعمر ، فوثب علي (عليه السلام)فأخذ بتلابيبه ثم نتره فصرعه ووجأ أنفه ورقبته ، وهمَّ بقتله فذكر قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)وما أوصاه به .
كتاب سليم بن قيس 3/583

7- هنا ضغطوها بالباب بدون رفس ولا سيف او سوط أو مسمار

قال المؤرخ الكبير المسعودي: فأقام أمير المؤمنين عليه السلام ومن معه من شيعته في منزله بما عهد إليه رسول الله صلى الله عليه وآله، فوجهوا إلى منزله، فهجموا عليه، وأحرقوا بابه واستخرجوه منه كرهاً، وضغطوا سيدة النساء بالباب حتى أسقطت محسناً، وأخذوه بالبيعة فامتنع وقال: لا أفعل، فقالوا: نقتلك، فقال: إن تقتلوني فإني عبد الله وأخو رسوله
إثبات الوصية: ص123

8- هنا الضارب هو المغيرة بن شعبه !!!!
لقد قد خاطب الإمام الحسن (عليه السلام) المغيرة بن شعبة في مجلس معاوية بقوله: (وأنت ضربت فاطمة بنت رسول الله حتى أدميتها، وألقت ما في بطنها، استذلالاً منك لرسول الله، ومخالفة منك لأمره، وانتهاكاً لحرمته، وقد قال لها رسول الله: (أنت سيدة نساء أهل الجنة) والله مصيّرك إلى النار
.. 1 - الاحتجاج 137 وبحار الأنوار ج10

9- هنا نبت المسمار في ثدى فاطم
أما عصرت بين الجدار وبابها**** أما نبت المسمار في ثدى فاطم
أما أسقوطها لا رعى الله قومها**** جنين حشاها محسناً يالهاشم
أما روعت بالسوط قنّع رأسها**** و وشّح متينها به شر غاشم
رياض المدح والرثاء للشيخ حسين البلادي: 336.
عن كتاب أدب المحنة لسيد محمد علي الحلو ص 198

10- عمر هجم مع ثلاثمائة رجلٍ !!
وروي في علة وفاة الصديقة الطاهرة عليها السلام : ان عمر بن الخطاب هجم مع ثلاثمائة رجلٍ على بيتها سلام الله عليها
العوالم : 2 | 58

11- هنا عمر ضربها في الطريق وليس في بيتها!!!
ان فاطمة استنزعت كتابا من أبي بكر برد فدك اليها ، فخرجت والكتاب معها ، فلقيها عمر فقال : يا بنت محمد ! ما هذا الكتاب الذي معك ؟ فقالت : كتاب كتب لي أبو بكر بردّ فدك ، فقال : هلميّه إليّ ، فأبت أن تدفعه إليه ، فرفسها برجله
المفيد في أماليه ص 38 ، والاختصاص ص 185

12- خالد بن الوليد هو من عصرها واسقط الجنين !!
مأساة الزهراء عليها السلام ج 2 - السيد جعفر مرتضى ص 143 :
قال الطريحي : " حين عصرها خالد بن الوليد ، فأسقطت محسنا ")
المنتخب للطريحي : ص 136 .

- وهل تناقض الروايات يدل على صحة كلام الرواة أم على تدليسهم
- وبعدها بأيام تذهب السيدة فاطمة رضي الله عنها تاركه وراءها كل هذه الألام لتطالب بميراثها
- وبعدها تذهب السيدة فاطمة رضي الله عنها للمسجد النبوي - من كتبكم - لتخاطب جموع المهاجرين والأنصار حول ميراثها ولم تقول لهم ما حصل بالقصة المزعومة لكسر الضلع

إنني إخاطب العقلاء وأحسبك منهم فلا تخيب أملي

اللهم إلعن أعداء محمد وأل محمد وظالميهم ومن كَذبَ على لِسانِهِم
اللهم آمين

إقتباس أميري حسين
آمين الى يوم الدين

سأضع هذه الرواية ولتكن شجاعآ وتقول لي هل هؤلاء يدخلون بباب اللعن على من كذب على لسانهم
في الكافي (1/192)) : ((عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله في قول الله عز وجل : (ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها )) قال : نحن والله الاسماء الحسنى التي لايقبل الله من العباد عملا الا بمعرفتنا )) . .

وهذا يناقض قول الله تعالى في سورة الاعراف اية (180) : ((ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها ))
وسورة الاسراء اية (110) :
((قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى ))
وقال تعالى في سورة الحشر اية (24 ) :
(( هو الله الخالق الباريء المصور له الاسماء الحسنى )) ..

وعندي الكثير من الروايات التي تناقض القرأن الكريم
على لسان الإئمة رضي الله عنهم
فهل هذا كلام المعصومين أم المدلسين والكذابين
سأتفق معك إن قلت بأن هذا كذب الكاذبين وليس كلام المعصومين
فالنتيجة إن موضوع كسر الضلع موضوع كله كذب تناقض الروايات و تناقض الأحداث من بعدها
- فالإمام علي رضى الله عنه يبايع الخلفاء الثلاثة
- والإمام علي رضى الله عنه يكون وزيرآ في عهد عمر رضي الله عنه
- والإمام علي رضى الله عنه يختار من كل نساء المدينه زوجة الخليفة أبوبكر رضي الله عنه
- والإئمة رضى الله عنهم يسمون أولادهم بأسماء الخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم
- والإمام علي رضى الله عنه يكون واليآ على المدينة في عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه
- الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه يتزوج من إبنة السيدة فاطمة رضي الله عنها
- زوجة أبوبكر الصديق رضي الله عنه هي الوحيدة من نساء المدينة التي تُمَرِض وتُغَسٍل السيدة فاطمة رضي الله عنها
- السيدة عائشة رضي الله عنها تزور السيدة فاطمة
رضي الله عنها وتسألها عن ما قاله لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل وفاته

فلا أدري أين كسر الضلع من كل هذه الأحداث التي تبين بوضوح وبعيدآ عن كذب الكاذبين محبة الصحابة مع أل البيت رضي الله عنهم أجمعين

هدانا الله وهداكم
النابغه

**النهضة الفاطمية** · 15-07-2008, 10:30 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وأل محمد الطيبين الطاهرين وسلم تسليما كثيراً

اقول لك كل ما ذكرته من الروايات التي تنص على ان خلاف في الروايات التي نقلت على كسر ضلع فاطمة الزهراء (ع) وانت بنظرك تعتبرها هذه الروايات متناقضة ، اقول ولو تنزلنا وقنا انها متناقضة ، اقول حتى لو كانت متناقضة فنحن نرجع الى اصل الاحادثة كل هذه الروايات التي نقلت بكسر ضلع الزهراء (ع) سواء كانت متناقضة ام غير متناقضة فأن حادثة كسر ضلع الزهراء(ع) حصلت حسب روايات ال محمد (ع) وهذا هو اصل الموضوع ، ام قولك باني انقل الرواية بدون سند فأقول لك انا ذكرة في مقدمة كلامي بأن الاحاديث كلها منقولة عن كتاب سليم بن القيس الهلالي ، وهذا الكتاب يعتبر من الكتب الاربع مئة المفقودة لدى الشيعة وهذا الكتاب موثق من قبل اهل البيت (ع) ام قولك فأن الروايات كلها متناقضة فاقول لك ان اهل البيت (ع) وضعوا لنا قاعدة لمعرفة الحديث وكيف نتعامل مع الحديث اذا اتانا متعارض فسوف انقل لك الروايات التي ذكرها الائمة (ع)

إذا ورد مثلا عن الإمام الصادق (ع) وورد حديثا آخر عن نفس الإمام(ع) معارضا للحديث الأول في حالة عدم معرفتنا بمن هو الأول ومن هو الأخير نأخذ بأي منهما كما ورد عن الصادق (ع) حينما سئل عن تعارض الأخبار عنهم فأي خبر يؤخذ، فقال: ( ... فبأيهما أخذتم من باب التسليم وسعكم ) الكافي ج1 ص23.

إذا ورد حديث عن الصادق (ع) مثلا وورد حديثا آخر عنه (ع) معارض للأول وعرفنا المتقدم من المتأخر نأخذ بالمتأخر، عن الصادق (ع) : ( أرأيت لو حدثتك بحديث العام ثم جئتني من قبل فحدثتك بخلافه بأيهما تأخذ؟ قلت اخذ بالخير. فقال له الصادق (ع): رحمك الله ) الكافي ج1 ص87.

فهذه الروايات التي وضعها اهل البيت (ع) هي لمعرفة الحديث وكيف نتعامل مع الحديث ، وسوف اعطيك كلام وهو انا لم اعترف بأي مرجع سواء كان من الشيعة او السنة يقول ان فاطمة الزهراء (ع) لم ينكسر ضلعها واعتبر كلامه ليس حجة عليّ ، واقول لك اعطيني رواية واحدة من كتب الشيعة تقول ان فاطمة الزهراء (ع) لم ينكسر ضلعها ؟؟؟؟

والحمد لله رب العالمين

**أميري حسين-5** · 15-07-2008, 12:35 PM

تسافر الخميس
ماتسافر الخميس
يا حسيس
تروح عريس ترجع عتريس
كل هذا لايهمني
المهم لمّا اسئلك فلا تجيب
لاو تدس راسك تحت التراب فانه ليس بصالحك
فكم سؤال وجهته لك وانت في خبر كان واخواتها
وتطفر منه لتختلق مجال وجو جديد
تعالوا لنرى
النابغة ونبوغه ماذا حل به
لما اخذ ينسب اليّ كلام ومشاركات انا لن اقولها ابدا ويضعها
تحت عنوان اقتباس اميري حسين
***
النابغة ادعى
ونسب لي
في مشاركته رقم152 الذي يخبرني بها انه مسافر يوم الخميس
قال

النابغة

إقتباس:
إقتباس أميري حسين
شهادة فاطمة الزهراء عليها السلام
هجوم قبائل قريش على بيت الوحي وإحراقه
فلما رآى علي عليه السلام خذلان الناس إياه وتركهم نصرته واجتماع كلمتهم مع أبي بكر
الصفحة 149

انظروا لقد وضع اسمي ونسب لي قولا انا لم ولن اقله ولن اتطرق اليه
بل هذا كلام اختنا النهظة الفاطمية حماها الله

المشاركة الأصلية بواسطة النهضة الفاطمية

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد واله الطيبين الطاهرين

لعنة الله على كل شخص يقول ان ضلع الزهراء لم ينكسر فهذه الروايات تم نقلهن من كتاب سليم ابن القيس الهلالي تثبت كسر ضلع الزهراء عليها السلام

شهادة فاطمة الزهراء عليها السلام

هجوم قبائل قريش على بيت الوحي وإحراقه
فلما رآى علي عليه السلام خذلان الناس إياه وتركهم نصرته واجتماع كلمتهم مع أبي بكر
الصفحة 149
وطاعتهم له وتعظيمهم إياه لزم بيته.
فقال عمر لأبي بكر: ما يمنعك أن تبعث إليه فيبايع، فإنه لم يبق أحد إلا وقد بايع غيره وغير هؤلاء الأربعة. وكان أبو بكر أرق الرجلين وأرفقهما وأدهاهما وأبعدهما غورا، والآخر أفظهما وأغلظهما وأجفاهما.
فقال أبو بكر: من نرسل إليه؟ فقال عمر: نرسل إليه قنفذا، وهو رجل فظ غليظ جاف من الطلقاء أحد بني عدي بن كعب.
فأرسله إليه وأرسل معه أعوانا وانطلق فاستأذن على علي عليه السلام، فأبى أن يأذن لهم.

فرجع أصحاب قنفذ إلى أبي بكر وعمر - وهما جالسان في المسجد والناس حولهما - فقالوا: لم يؤذن لنا. فقال عمر: اذهبوا، فإن أذن لكم وإلا فادخلوا

هذه مزمزة وانت تهيا حقيبة ال......
يتبع ان شاء الله

**أميري حسين-5** · 15-07-2008, 01:06 PM

واما عن رواياته
اعني ما جاء بها النابغة
التي اخذ يكثر منها في اثبات كل من جحد بالولاية يعتبر كافر
ولقد مررتها عليه
ولم اطالبه باصل المصادر منه
لانه قد تسور رابط فيصل نور واشباهه
لياتينا بها
حيث اعتبرها ادلة
ضدي
لاضير
وهنا تجدون ما ينقل وينسخ ويقص ويلصق
وكانه قال اتياناكم من بطون كتبكم
كما قلت
لاضير و لا يهمني
نفثه ابدا
لان ابو بكر كافر عندي
ان كفر بالامامة او بالدين او بالوجود
فهو كافر
فيكفي انها ماتت وهي واجدة عليهما
ولكن لما تمسكت بقولي الجاحد والكافر بالولاية فيه فرق
اتانا بكلام من فيصل ظلام
ليغاير قولي
http://www.fnoor.com/fn1227.htm

فيصل نور

الأمامة عند الرافضة:

أولاً: كفر من لا يؤمن بولاية الأئمة الاثنى عشر

يرى الشيعة أن الإمامة اصل من أصول الدين وان النبي وآله نص على اثنى عشر إماماً ولك الآن أخي المسلم أن تقف على موقفهم ممن لا يقول بقولهم.

يقول رئيس محدثيهم محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي الملقب عندهم بالصدوق في رسالة الاعتقادات (?103 ? مركز نشر الكتاب إيران 1370) ما نصه: "واعتقادنا فيمن جحد إمامه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمة من بعده عليهم السلام أنه كمن جحد نبوة جميع الأنبياء واعتقادنا فيمن أقر بأمير المؤمنين وأنكر واحدا من بعده من الأئمة أنه بمنزلة من أقر بجميع الأنبياء وأنكر نبوة نبينا محمد صلى الله عليه ?آله".

وينقل حديثا منسوبا إلى الإمام الصادق أنه قال: "المنكر لآخرنا كالمنكر لأولنا" رسالة الاعتقادات الصفحة نفسها.

وينسب أيضاً إلى النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: "الأئمة من بعدي اثنى عشر أولهم أمير المؤمنين علي بن ابي طالب وآخرهم القائم طاعتهم طاعتي ومعصيتهم معصيتي من أنكر واحدا منهم قد أنكرني". المصدر نفسه.

وأقول الصدوق هذه وأحاديثه نقلها عنه علامتهم محمد باقر المجلسي في بحار الأنوار (27/61-62).

ويقول علامتهم على الإطلاق جمال الدين الحسن يوسف بن المطهر الحلي إن الإمامة لطف عام والنبوة لطف خاص ومنكر اللطف العام (الأئمة الاثنى عشر) شر من إنكار اللطف الخاص أي إن منكر الإمامية شر من منكر النبوة وإليك نص ما قاله هذا الضال المضل في كتابه الألفين في إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (?13 ?3 مؤسسة الأعلمي للمطبوعات بيروت 1982). قال: "الإمامة لطف عام والنبوة لطف خاص لإمكان خلو الزمان من نبي حي بخلاف الإمام لما سيأتي وإنكار اللطف العام شر من إنكار اللطف الخاص وإلى هذا أشار الصادق بقوله عن منكر الإمامة أصلا ورأسا وهو شرهم".

ويقول شيخهم ومحدثهم يوسف البحراني في موسوعته المعتمدة عند الشيعة (الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة ?18 ?153 ? دار الأضواء بيروت لبنان): "وليت شعري أي فرق بين من كفر بالله سبحانه وتعالى ورسوله وبين من كفر بالأئمة عليهم السلام مع ثبوت كون الإمامة من أصول الدين".

ويقول حكيمهم ومحققهم وفيلسوفهم محمد محسن المعروف بالفيض الكاشاني في منهاج النجاة (?48 ط دار الإسلامية بيروت 1987?): "ومن جحد إمامه أحدهم – أي الأئمة الاثنى عشر – فهو بمنزلة من جحد نبوة جميع الأنبياء عليهم السلام".

ويقول الملا محمد باقر المجلسي والذي يلقبونه بالعلم العلامة الحجة فخر الأمة في بحار الأنوار (23/390): "إعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد غمامة أمير المؤمنين والأئمة من ولده عليهم السلام وفضل عليهم غيرهم يدل أنهم مخلدون في النار".

وهذه احدى منتدياتهم تهرف بما لاتعرف كما هرف اخينا النابغة

http://www.aljazeeratalk.net/forum/s...ead.php?t=3841

وهذا ينسخ وينقل كما نقل غيره
والذي اريد ان اقوله

انه ليس هناك نصا للكتاب من الكتاب
ورابطه لكي يرجع اليه العامي الساذج من اهل السنة ليقف على حقيقة ما يدعيه الناسخ والقاص والاصق

http://www.albrhan.com/articles.aspx...20&links=False
وعليه يكون كل ذلك لاقيمة له ابدا
ان يثبت حقيقة الكتاب وما فيه وراي المؤلف اي تعليقه
بالطبع انا لم اطالب النابغة باصل الكتب واقوال اصحابها من قبل ولا من بعد
لانه سوف يخزى بنقله ونسخه وقصه ولصقه
لان فاقد الشئ لايعطيه
يتبع ان شاء الله

**أميري حسين-5** · 15-07-2008, 01:37 PM

اقول لما نسب لي النابغة اقتباسا انا لم اقله ابدا ولم اتطرق اليه

إقتباس:
إقتباس أميري حسين
شهادة فاطمة الزهراء عليها السلام
هجوم قبائل قريش على بيت الوحي وإحراقه
فلما رآى علي عليه السلام خذلان الناس إياه وتركهم نصرته واجتماع كلمتهم مع أبي بكر
الصفحة 149

بل كان لاخت
النهظة الفاطيمة
*******
بماذا ختم ادعائه النابغة لما نسبه لي

هل تُكتَب الرٍوايات بلا أسانيد , , ,
هل هذا هو عٍلمُكَ يا أميري حسين

هل هذا هو عٍلمُكَ يا أميري حسين

هل هذا هو عٍلمُكَ يا أميري حسين

هل هذا هو عٍلمُكَ يا أميري حسين

لا اخي بل علمك وفهمك ودرايتك وسعة ادراك هذا
//////
فان كنت انت تدري او تدري
نسبت لي قولا انا لم اقله
فماذا عن الاخرين الذين حقدهم الدفين يدفعهم للنيل من التشيع وائمتهم
ترى كيف تكون مصداقيتهم وهم ينسخون كما نسخت جنابك وينسبون دون ارفاق الدليل الاصلي وهو الكتاب ذاته
وهم وامثالهم كانهم قرن كل شيطان مريد
ان كان عملك عفويا
فاؤلائك ابدا
يتبع ان شاء الله

**أميري حسين-5** · 15-07-2008, 03:10 PM

وهنا نعيد طرح الاسئلة التي تغافل عنها النابغة او تناساها او طنش
السؤال الاول
الذي تهرب عنه النابغة بجواب ساذج
حول الضرب
ضرب النساء
مدعيا
انه قبل الاسلام وليس بعد الاسلام
ولما حاججناه نسى او تناسى
وعليه ان يجيب لزاما
هل صحيح ان العرب لا تضرب النساء
وهل صحيح ان ليس من اخلاق الصحابة ضرب نسائهم
لانّ كذابي المستقلة الشرذمة الدجالين انكروا
ونفوا الضرب على الاطلاق
فاذا تبين انهم كذابين بابسط خبر
فماذا عن المعتقدات اين يكونوا من خانة الصدق
هذه
على النابغة الاجابة بشكل بين وواضح

السؤال الثاني
من جهل النابغة استشهد
بسورتا النور والمتحنة
ليبين ان الدين مازال لم يكتمل وعليه فقد مات بن سلول ولم يُعرف حكم زواج المنافق وتطليق زوجته بعد
قد فندت مدعى النابغة
تحت حجة عدم اكمال الدين
والايات اتى بها

قال تعالى ( الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين ) النور

قال تعالى : " يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمْ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ " [ الممتحنة : 11]
قال ابن كثير في تفسيره (8/93) : وقوله : " لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ " ( هذه الآية حَرّمَت المسلمات على المشركين ، وقد كان جائزا في ابتداء الإسلام أن يتزوج المشرك المؤمنة

واثبت له ان كلتا السوريتين قد نزلتا على حياة المنافق بن سلول اي انه كان على قيد الحياة
فكيف ادعى النابغة
ان الدين لم يكتمل ساعة موت بن سلول
وعليه اذن اطالبه
ان يعترف بجهله اولا
وثانيا
هل الاحكام كانت كاملة يومها بهذا الخصوص ام لا
اما اجباته المضحكة
هل النبي ماذون
وما شابه ذلك لن يجديه ابدا

السؤال الثالث
هل طلق النبي زوجة بن سلول من بن سلول
اجب يا نابغة
السؤال الرابع
ترى كيف النبي سكت عن المنافقين والمنافقات دون تطليق نسائهم

السؤال السادس

فهل طلق رسول الله زوجات المنافقين
{من بعد اكتمال الدين}
لان هناك 80 منافق سنة تسع هجرية كانوا موجودين على الاقل في غزوة تبوك
وغيرهم في المدينة
ولايمكن ان يموتوا كلهم خلال سنة كما يزعم النابغة
السؤال الاسابع
فماذا عن الحكم
فلماذا يتستر على الحكم الشرعي
في بقائهم متزوجين من مؤمنات عابدات قانتات

السؤال الثامن

كيف نفسر عدم كشف المنافقين وجعلهم مستورين
وهم اشد وطئة على الامة الاسلامية
فكيف يصرح باسم الكافر الذي يعلن كفره ويشهر به
ولكن
يكتم اسم المنافق الذي
يفتك بالدين من الداخل
ولماذا لم يتستر على كبيرهم
بن سلول وهو سيد قومه
كما ستر على غيره وبالاخص من ارادوا اغتياله
ال 12 ملثم
كيف لا ادري؟؟

التاسع

الباقي ان تجيب عن تسائلاتي
هل اكتمل الدين ام لم يكتمل
هل طلق النبي
نساء المنافقين كونهن مؤمنات
وهل هناك حُكم بينه النبي عن الزواج من المنافق
لانك تفضلت قائلا
ان الدين لم يكتمل الا من بعد هلاك بن سلول
وبقية المنافقين
اما ماتوا او انتهو او تابوا او فص ملح وذاب
يعني ليس في شرع الله حكم عن الزواج او الطلاق بحق المنافق
يعني الدين لم يكتمل

العاشر
سالته مرار ما معنى قوله

وليس كل الكفار أنكروا وجود الله

ما كان منه الا وفسر الماء بعد الجهد بالماء

قلت سابقآ :
( وليس كل الكفار أنكروا وجود الله )
فالكافر ولو انه لم ينكر وجود الله ولكنهكفر بالنبوة فهو
كافر
والذي كفر بالقرأن الكريم مع إيمانه بوجود الله فهو كافر

وأنتم تقولون من كفر بالإمامة فهو كافر
لأن الكفر بالإمامة تساوي الكفر بالله ورسوله
فهذا ما قصدته من هذه الجملة . . . .

اين قصدك يا اخي
فكل ماهو موجود لف ودوران
انت مازلت مطالب بتوضيح كلامك وبشرط
لا لف ولا دوران
اخاف عليك ادوخ وانت مسافر
بقية الاعضاء سنة وشيعة
بالله عليكم فسروا لي ماذا يريد النابغة من نبوغه هذا وشرحه وتفسيره

السؤال الحادي عشر
لاتنسى ردي عليك في المشاركة رقم 151
لانك افتريت عليّ
يتبع ان شاء الله

**أميري حسين-5** · 15-07-2008, 03:23 PM

واخيرا الرد على مشاركتك هذه من شقين او ثلاثة
الاول
منها
هذه

المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .
أميري حسين
لحسن حظك إنني مسافر يوم الخميس , فيوجد معك وقت لتضع ما تعلمه من علم
وإعلم إنه عند تناقض الروايات فلا يمكن الإعتماد عليها

ومن كذب على لسانهم وإختلق الأكاذيب

هل تُكتَب الرٍوايات بلا أسانيد , , ,
هل هذا هو عٍلمُكَ يا أميري حسين
أميري حسين
كُن مُنصفآ لِنفسك قبل كل شيء فلو إنك تابعت حلقات المستقلة لعلمت الحقيقة كاملةُ
فأية الله القزويني في 8 حلقات لم يستطع إحضار حديث واحد صحيح على لسان السيدة فاطمة رضي الله عنها ولا على لسان الآمام علي رضى الله عنه
والقزويني معروف عندكم بأنه حائز على درجة الإجتهاد فهل انت جئت لِتُضِلَ القاريء بروايات بلا سند
وتلعن بدون دليل فهل هذا هو الإنصاف عندك .
سأضع الروايات من كتبكم ولنرى تناقضها :
قال تعالى ( بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ ) الأنبياء 18
1-هنا قنفذ ضربها بالسوط بعدما أرسل اليه أبو بكر
-(فحالت فاطمة عليها السلام بين زوجها وبينهم عند باب البيت ،فضربها قنفذ بالسوط ... إلى أن قال: فأرسل أبو بكر إلى قنفذ لضربه , فألجأها إلى عُضادة باب بيته , فدفعها فكسر ضلعا من جنبه , وألقت جنينا من بطنها)
الاحتجاج :1/212 , وفي مرآة العقول:5/320 ,
2-هنا قنفذ عصرها بالباب
(فألجأها قنفذ لعنه الله الى عضادة باب بيتها ودفعه , فكسر ضلعها من جنبه , فألقت جنينا من بطنه , فلم تزل صاحبة فراش حتّى ماتت صلى الله عليها من ذلك شهيدة ).
كتاب سليم بن قيس , بتحقيق محمد باقر الانصاري:2 / 588
3- هنا قنفذ مولى الرجل !! لكزها بنعل بالسيف -----بدون كسر ضلع
عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام (في حديث): وكان سبب وفاتها أن قنفذاً مولى الرجل لكزها بنعل السيف بأمره، فأسقطت محسناً ومرضت من ذلك مرضاً شديداً، ولم تدع أحداً ممن آذاها يدخل عليها
دلائل الإمامة، للطبري، ص45.
4-هنا عمر ضرب الباب برجله فوقعت على بطنها ---بدون كسر ضلع
أخذت فاطمة باب الدار ولزمتها عن ورائها، فمنعتهم عن الدخول، ضرب عمر برجله على الباب فقلعت فوقعت على بطنها سلام الله عليها، فسقط جنينها المحسن
ملتقى البحرين: ص81، (الجنة العاصمة) ص251.
5-هنا عمر أخذ سيف خالد فضرب الكتف
حين ما جروا أمير المؤمنين مع حلس كان مستقراً عليه، لزمت فاطمة مع ما كان عليها من وجع القلب بطرف الحلس تجره ويجر القوم على خلافها... أخذ عمر عن خالد بن وليد سيفاً فجعل يضرب بغمده على كتفها حتى صارت مجروحة
ملتقى البحرين: ص81، (الجنة العاصمة) ص251.
6- هنا عمر يستخدم السيف والسوط بدون رفس الباب
فاطمة (عليها السلام)وصاحت يا أبتاه يا رسول الله ، فرفع عمر السيف وهو في غمده فوجأ به جنبها ، فصرخت يا أبتاه ، فرفع السوط فضرب به ذراعها ، فنادت يا رسول الله لبئس ما خلفك ابو بكر وعمر ، فوثب علي (عليه السلام)فأخذ بتلابيبه ثم نتره فصرعه ووجأ أنفه ورقبته ، وهمَّ بقتله فذكر قول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)وما أوصاه به .
كتاب سليم بن قيس 3/583
7- هنا ضغطوها بالباب بدون رفس ولا سيف او سوط أو مسمار
قال المؤرخ الكبير المسعودي: فأقام أمير المؤمنين عليه السلام ومن معه من شيعته في منزله بما عهد إليه رسول الله صلى الله عليه وآله، فوجهوا إلى منزله، فهجموا عليه، وأحرقوا بابه واستخرجوه منه كرهاً، وضغطوا سيدة النساء بالباب حتى أسقطت محسناً، وأخذوه بالبيعة فامتنع وقال: لا أفعل، فقالوا: نقتلك، فقال: إن تقتلوني فإني عبد الله وأخو رسوله
إثبات الوصية: ص123
8- هنا الضارب هو المغيرة بن شعبه !!!!
لقد قد خاطب الإمام الحسن (عليه السلام) المغيرة بن شعبة في مجلس معاوية بقوله: (وأنت ضربت فاطمة بنت رسول الله حتى أدميتها، وألقت ما في بطنها، استذلالاً منك لرسول الله، ومخالفة منك لأمره، وانتهاكاً لحرمته، وقد قال لها رسول الله: (أنت سيدة نساء أهل الجنة) والله مصيّرك إلى النار
.. 1 - الاحتجاج 137 وبحار الأنوار ج10
9- هنا نبت المسمار في ثدى فاطم
أما عصرت بين الجدار وبابها**** أما نبت المسمار في ثدى فاطم
أما أسقوطها لا رعى الله قومها**** جنين حشاها محسناً يالهاشم
أما روعت بالسوط قنّع رأسها**** و وشّح متينها به شر غاشم
رياض المدح والرثاء للشيخ حسين البلادي: 336.
عن كتاب أدب المحنة لسيد محمد علي الحلو ص 198
10- عمر هجم مع ثلاثمائة رجلٍ !!
وروي في علة وفاة الصديقة الطاهرة عليها السلام : ان عمر بن الخطاب هجم مع ثلاثمائة رجلٍ على بيتها سلام الله عليها
العوالم : 2 | 58
11- هنا عمر ضربها في الطريق وليس في بيتها!!!
ان فاطمة استنزعت كتابا من أبي بكر برد فدك اليها ، فخرجت والكتاب معها ، فلقيها عمر فقال : يا بنت محمد ! ما هذا الكتاب الذي معك ؟ فقالت : كتاب كتب لي أبو بكر بردّ فدك ، فقال : هلميّه إليّ ، فأبت أن تدفعه إليه ، فرفسها برجله
المفيد في أماليه ص 38 ، والاختصاص ص 185
12- خالد بن الوليد هو من عصرها واسقط الجنين !!
مأساة الزهراء عليها السلام ج 2 - السيد جعفر مرتضى ص 143 :
قال الطريحي : " حين عصرها خالد بن الوليد ، فأسقطت محسنا ")
المنتخب للطريحي : ص 136 .
- وهل تناقض الروايات يدل على صحة كلام الرواة أم على تدليسهم
- وبعدها بأيام تذهب السيدة فاطمة رضي الله عنها تاركه وراءها كل هذه الألام لتطالب بميراثها
- وبعدها تذهب السيدة فاطمة رضي الله عنها للمسجد النبوي - من كتبكم - لتخاطب جموع المهاجرين والأنصار حول ميراثها ولم تقول لهم ما حصل بالقصة المزعومة لكسر الضلع
هدانا الله وهداكم
النابغه

اقول متى ماتتم يا النابغة
ما كان هو اصل في حوارنا وتجيب على كل ما تبقى من اسئلة وننهي كل ما تحاورنا معا فيه
ومن بعده
من حقك ان تنقلني
الى ما بدأت انت فيه منذ اول المشاركات واخذت تطرح اشكالاتك المطولة
وشاركك فيها اخوة فضلاء اخرون
بالاجابة
وما اراك هنا الا تهرول لاي شئ لا ادري
المهم انا لم احاورك الا لما بدأ بيننا من حوار
ولم انتقل للامر اخر
الا من بعد ما نكمل فلا يحق لك ان تقفز
الاصول
ان نكمل ما كان بيننا
قبل القفز الى امور اخر
مخلفا ورائك كم هائل من الاسئلة

**زهر الشوق** · 15-07-2008, 03:41 PM

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

بعض الأقوال في الامامة والولاية

وقال البغدادي : وقالوا - أي أهل السنة والجماعة - إن الإمامة فرض واجب على الأمة ،
يقول الماوردي : وهي فرض كفاية ، كالجهاد وطلب العلم ، فإذا قام بها من هو من أهلها سقط فرضها على كافة الناس ، لأن فرضها على الكفاية ،.... وإن لم يقم بها أحد خرج من الناس فريقان ، أحدهما : أهل الاختيار ، حتى يختاروا للناس إماما " ، والثاني : أهل الإمامة ، حتى ينتصب أحدهم للإمامة ، وليس على من عدا هذين الفريقين من الأمة في تأخيرالإمامة جرح ولا مأثم ( 1 ) .
ويقول ابن حزم الأندلسي ( 384 - 456 ه‍ / 994 - 1064 م ) -
من أئمة الظاهرية - اتفق جميع أهل السنة وجميع المرجئة ، وجميع الشيعة ، وجميع الخوارج على وجوب الإمامة ، وأن الأمة واجب عليها الانقياد لإمام عادل ، يقيم فيها أحكام الله
حتى بن خلدون
يقول ابن خلدون : أن نصب الإمام واجب
وبن تيمية
يقول ابن تيمية : يجب أن يعرف أن ولاية الناس من أعظم واجبات الدين ،
... يعني الامامة فرض واجب ...

**أميري حسين-5** · 15-07-2008, 03:59 PM

الشق الثاني

المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

إنني إخاطب العقلاء وأحسبك منهم فلا تخيب أملي

اللهم إلعن أعداء محمد وأل محمد وظالميهم ومن كَذبَ على لِسانِهِم
اللهم آمين

سأضع هذه الرواية ولتكن شجاعآ وتقول لي هل هؤلاء يدخلون بباب اللعن على من كذب على لسانهم
في الكافي (1/192)) : ((عن معاوية بن عمار عن ابي عبدالله في قول الله عز وجل : (ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها )) قال : نحن والله الاسماء الحسنى التي لايقبل الله من العباد عملا الا بمعرفتنا )) . .

وهذا يناقض قول الله تعالى في سورة الاعراف اية (180) : ((ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها ))
وسورة الاسراء اية (110) :
((قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى ))
وقال تعالى في سورة الحشر اية (24 ) :
(( هو الله الخالق الباريء المصور له الاسماء الحسنى )) ..

وعندي الكثير من الروايات التي تناقض القرأن الكريم
على لسان الإئمة رضي الله عنهم
فهل هذا كلام المعصومين أم المدلسين والكذابين
سأتفق معك إن قلت بأن هذا كذب الكاذبين وليس كلام المعصومين

دعني اقول اولا
من كان مثلك اخي النابغة
لمّا تنسب لي قولا انا لم اخطّه ابدا
ولما تفتري علي بكلام انا لم اقله
ولما تاتي لي بقص ولصق من فيصل نور وغيره
اليس هذا دليل انك غير فاهم ولا تستطيع ان تستوعب كلام العلماء فكيف بكلام الائمة عليهم السلام
ساحمل كلامك هذا بانه ماخوذ من كتبنا وليس من فيصل ظلام
وعليه اقول لك
هل تريد اجابة حسب عقيدتكم انتم
يامن تصلون خلف البر والفاسق او الفاجر
ان كان هكذا
فاني اقول كما قلتم او قال فجاركم وابراركم
اجتهدوا
فان اصابوا لهم اجران وان اخطأوا لهم اجر
ولكن لن اكتفي بهذا الرد الذي لاقيمة له عندنا اتباع المذهب الجعفري
فاننا لانصلي الا خلف البر واما الفاجر والفاسق تركناهم لكم وما اكثرهم عندكم
موقع النسخ النابغة
http://www.d-sunnah.net/forum/showthread.php?t=31986

او من غيره
المهم

راجع كلام علمائنا وهم يفسرون ماجهلت فهمه يا النابغة
****

في الكافي، بإسناده إلى معاوية بن عمار عن أبي عبد الله (عليه السلام) في قول الله عز و جل «و لله الأسماء الحسنى فادعوه بها» قال: نحن و الله الأسماء الحسنى التي لا يقبل الله من العباد إلا بمعرفتنا:. أقول: و رواه العياشي عنه (عليه السلام)، و فيه أخذ الاسم بمعنى ما دل على الشيء سواء كان لفظا أو غيره، و عليه فالأنبياء و الأوصياء (عليهم السلام) أسماء دالة عليه تعالى وسائط بينه و بين خلقه، و لأنهم في العبودية بحيث ليس لهم إلا الله سبحانه فهم المظهرون لأسمائه و صفاته تعالى.
و في الكافي، بإسناده عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله عز و جل: «و ممن خلقنا أمة يهدون بالحق و به يعدلون» قال هم الأئمة: أقول: و رواه العياشي عن حمران عنه (عليه السلام) قال: و قال محمد بن عجلان عنه (عليه السلام): «نحن هم» و قد تقدم ما يؤيده في البيان المتقدم.
و في الدر المنثور، أخرج ابن أبي حاتم عن الربيع في قوله: «و ممن خلقنا أمة يهدون بالحق و به يعدلون» قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إن من أمتي قوما على الحق حتى ينزل عيسى بن مريم متى ما نزل. و في تفسير البرهان، عن موفق بن أحمد عن السري عن ابن المنذر عن الحسين بن سعيد عن أبيه عن أبان بن تغلب عن فضل عن عبد الملك الهمداني عن زادان عن علي قال يفترق هذه الأمة على ثلاث و سبعون فرقة اثنتان و سبعون في النار، و واحدة في الجنة، و هم الذين قال الله عز و جل في حقهم: «و ممن خلقنا أمة يهدون بالحق و به يعدلون» أنا و شيعتي. أقول: و روى العياشي عن زادان عنه (عليه السلام): مثله، و في آخره: «و هم على الحق» مكان قوله: «أنا و شيعتي».
تجده هنا
http://www.holyquran.net/cgi-bin/alm...80&sp=5&sv=180

وتجد هنا التفسير الوافي والشافي
الله يشفيك ان شاء الله
http://www.holyquran.net/cgi-bin/alm...80&sp=0&sv=180

الشق الثالث

المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

فالنتيجة إن موضوع كسر الضلع موضوع كله كذب تناقض الروايات و تناقض الأحداث من بعدها
- فالإمام علي رضى الله عنه يبايع الخلفاء الثلاثة
- والإمام علي رضى الله عنه يكون وزيرآ في عهد عمر رضي الله عنه
- والإمام علي رضى الله عنه يختار من كل نساء المدينه زوجة الخليفة أبوبكر رضي الله عنه
- والإئمة رضى الله عنهم يسمون أولادهم بأسماء الخلفاء الثلاثة رضي الله عنهم
- والإمام علي رضى الله عنه يكون واليآ على المدينة في عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه
- الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه يتزوج من إبنة السيدة فاطمة رضي الله عنها
- زوجة أبوبكر الصديق رضي الله عنه هي الوحيدة من نساء المدينة التي تُمَرِض وتُغَسٍل السيدة فاطمة رضي الله عنها
- السيدة عائشة رضي الله عنها تزور السيدة فاطمة
رضي الله عنها وتسألها عن ما قاله لها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل وفاته

فلا أدري أين كسر الضلع من كل هذه الأحداث التي تبين بوضوح وبعيدآ عن كذب الكاذبين محبة الصحابة مع أل البيت رضي الله عنهم أجمعين

هدانا الله وهداكم
النابغه

هذا تحليك انت
وانت كما بينا
وكما سبق انك مجروح
فلا فائدة من ارائك ابدا
والا ماهذا الاستدال
مجرد جلوس عائشة تعتبره فضيلة
اذن جلوس ابو جهل او الكفار عند النبي
منقبة
لماذا لاتجعلوهم بمصاف الصحابة وبركات الصحابة
اما الزواج والاسماء الاول والثاني وو
وغيرها من اشكالات لاصحة لها او تم تحريفها ولقد كتب فيها العديد من الردود
فلا حاجة للتطبيل ولا للتزمير
وان كنت جنابك على سفر
انتهى

**النابغه** · 16-07-2008, 07:41 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .

إقتباس أميري حسين
تعالوا لنرى
النابغة ونبوغه ماذا حل به
لما اخذ ينسب اليّ كلام ومشاركات انا لن اقولها ابدا ويضعها
تحت عنوان اقتباس اميري حسين
***
النابغة ادعى
ونسب لي
في مشاركته رقم152

أميري حسين
المشاركة الأخيرة كانت خطأ مني بوضع أسمك المصون ولقد تنبهت لاحقآ بأن المحاور هو النهضة الفاطمية وليس أنت فمعذرة وخذنا بحلمك ولا تغضب

إقتباس أميري حسين
فكم سؤال وجهته لك وانت في خبر كان واخواتها
وتطفر منه لتختلق مجال وجو جديد

كل أسئلتك تم الآجابة عنها إلا ما قد تكرر من أسئلة فآني غير ملزم بالرد عليها أكثر من مرة

إقتباس أميري حسين
ولم اطالبه باصل المصادر منه
لانه قد تسور رابط فيصل نور واشباهه
لياتينا بها
حيث اعتبرها ادلة
ضدي
لاضير
وهنا تجدون ما ينقل وينسخ ويقص ويلصق
وكانه قال اتياناكم من بطون كتبكم
كما قلت
لاضير و لا يهمني
نفثه ابدا

أولآ شكرآ على الرابط الذي وضعته علمآ إنني لم أأخذ الأحاديث من موقع فيصل نور شيئآ وإنه كان من موقع أخر ولكن هذا لا يخرجنا من الموضوع الأساسي
فطالما هذه الأحاديث أحاديثكم وهذا الكلام من كتبكم فليست المشكلة من أين أحضرت الروايات بقدر إنها تثبت عكس ما كنت تقوله بأن أبو بكر الصديق رضي الله عنه كان مسلمآ

إقتباس أميري حسين
لان ابو بكر كافر عندي
ان كفر بالامامة او بالدين او بالوجود
فهو كافر

يعني تغيرت أقوالك كان مسلمآ قبل اسبوع عندك والأن أصبح كافر
ما شاء الله والحمد لله على عقيدتك الراسخة

ويبقي السؤال :
لماذا المؤمنة أسماء بنت عميس رضي الله عنها ظلت تعاشر كافرآ على حد زعمكم ؟

إقتباس أميري حسين
ان يثبت حقيقة الكتاب وما فيه وراي المؤلف اي تعليقه
بالطبع انا لم اطالب النابغة باصل الكتب واقوال اصحابها من قبل ولا من بعد
لانه سوف يخزى بنقله ونسخه وقصه ولصقه
لان فاقد الشئ لايعطيه
يتبع ان شاء الله

أحسنت
فاقد الشيء لا يعطيه
يبدو إنني وضعت تناقضات كثيرة وكفيلة بأن تهدم موضوع كسر الضلع الذي تتحدثوا عنه بدون أي دليل ولا سند صحيح
ولكنكم سمعتم أباءكم هكذا قالوا فقلتم مثل ما قالوا

هدانا الله وهداكم
النابغه

**أميري حسين-5** · 16-07-2008, 11:18 AM

لن ادقق على ما اعتذرت منه
عذرك مقبول
اما هذه ومشاركتك الاخيرة
انا
اعتبرها قد وصلنا الى حوار الطرشان
وهكذا حوار انا ارفضه
اما تجيب على الاسئلة التي تزعم انك اجبت عليها وما اجبت عليها ابدا
واما اقول لك
وداعا
تروح وترجع بالسلامة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .

إقتباس:
إقتباس أميري حسين
تعالوا لنرى
النابغة ونبوغه ماذا حل به
لما اخذ ينسب اليّ كلام ومشاركات انا لن اقولها ابدا ويضعها
تحت عنوان اقتباس اميري حسين
***
النابغة ادعى
ونسب لي
في مشاركته رقم152

أميري حسين
المشاركة الأخيرة كانت خطأ مني بوضع أسمك المصون ولقد تنبهت لاحقآ بأن المحاور هو النهضة الفاطمية وليس أنت فمعذرة وخذنا بحلمك ولا تغضب

إقتباس:

إقتباس أميري حسين
فكم سؤال وجهته لك وانت في خبر كان واخواتها
وتطفر منه لتختلق مجال وجو جديد

كل أسئلتك تم الآجابة عنها إلا ما قد تكرر من أسئلة فآني غير ملزم بالرد عليها أكثر من مرة

إقتباس:

إقتباس أميري حسين
ولم اطالبه باصل المصادر منه
لانه قد تسور رابط فيصل نور واشباهه
لياتينا بها
حيث اعتبرها ادلة
ضدي
لاضير
وهنا تجدون ما ينقل وينسخ ويقص ويلصق
وكانه قال اتياناكم من بطون كتبكم
كما قلت
لاضير و لا يهمني
نفثه ابدا

أولآ شكرآ على الرابط الذي وضعته علمآ إنني لم أأخذ الأحاديث من موقع فيصل نور شيئآ وإنه كان من موقع أخر ولكن هذا لا يخرجنا من الموضوع الأساسي
فطالما هذه الأحاديث أحاديثكم وهذا الكلام من كتبكم فليست المشكلة من أين أحضرت الروايات بقدر إنها تثبت عكس ما كنت تقوله بأن أبو بكر الصديق رضي الله عنه كان مسلمآ

إقتباس:

إقتباس أميري حسين
لان ابو بكر كافر عندي
ان كفر بالامامة او بالدين او بالوجود
فهو كافر

يعني تغيرت أقوالك كان مسلمآ قبل اسبوع عندك والأن أصبح كافر
ما شاء الله والحمد لله على عقيدتك الراسخة

ويبقي السؤال :
لماذا المؤمنة أسماء بنت عميس رضي الله عنها ظلت تعاشر كافرآ على حد زعمكم ؟

إقتباس:

إقتباس أميري حسين
ان يثبت حقيقة الكتاب وما فيه وراي المؤلف اي تعليقه
بالطبع انا لم اطالب النابغة باصل الكتب واقوال اصحابها من قبل ولا من بعد
لانه سوف يخزى بنقله ونسخه وقصه ولصقه
لان فاقد الشئ لايعطيه
يتبع ان شاء الله

أحسنت
فاقد الشيء لا يعطيه
يبدو إنني وضعت تناقضات كثيرة وكفيلة بأن تهدم موضوع كسر الضلع الذي تتحدثوا عنه بدون أي دليل ولا سند صحيح
ولكنكم سمعتم أباءكم هكذا قالوا فقلتم مثل ما قالوا

هدانا الله وهداكم
النابغه

**أميري حسين-5** · 17-07-2008, 11:51 AM

صحيح كونك على سفر
ولكن بانتظار عودتك بالسلامة
على ان تعطيني رقم المشاركة والصفحة لمّا كتبت قائلا انك اجبت على كل تسائلاتي
لا تنسى
رقم المشاركة والصفحة

إقتباس أميري حسين
فكم سؤال وجهته لك وانت في خبر كان واخواتها
وتطفر منه لتختلق مجال وجو جديد

كل أسئلتك تم الآجابة عنها إلا ما قد تكرر من أسئلة فآني غير ملزم بالرد عليها أكثر من مرة

وتذكر ان لاتكون الاجابة غامضة وغير مفهومه
كتفسيرك للكفر والكافر......
*********

لانه قد تسور رابط فيصل نور واشباهه
لياتينا بها
حيث اعتبرها ادلة

النابغة
أولآ شكرآ على الرابط الذي وضعته علمآ إنني لم أأخذ الأحاديث من موقع فيصل نور شيئآ وإنه كان من موقع أخر

قلت انا اميري حسين-5
واشباهه

قال النابغة
وإنه كان من موقع
!!!!؟؟؟؟؟

المهم بالانتظار عودة النابغة
وبانتظار كتابة رقم مشاركاته والصفحات لبين لي وللقراء
اين اجاب على كل اسئلتي كما ادعى

النابغة
كل أسئلتك تم الآجابة عنها إلا ما قد تكرر من أسئلة فآني غير ملزم بالرد عليها أكثر من مرة

وهنا نعيد طرح الاسئلة التي تغافل عنها النابغة او تناساها او طنش
السؤال الاول
الذي تهرب عنه النابغة بجواب ساذج
حول الضرب
ضرب النساء
مدعيا
انه قبل الاسلام وليس بعد الاسلام
ولما حاججناه نسى او تناسى
وعليه ان يجيب لزاما
هل صحيح ان العرب لا تضرب النساء
وهل صحيح ان ليس من اخلاق الصحابة ضرب نسائهم
لانّ كذابي المستقلة الشرذمة الدجالين انكروا
ونفوا الضرب على الاطلاق
فاذا تبين انهم كذابين بابسط خبر
فماذا عن المعتقدات اين يكونوا من خانة الصدق
هذه
على النابغة الاجابة بشكل بين وواضح

السؤال الثاني
من جهل النابغة استشهد
بسورتا النور والمتحنة
ليبين ان الدين مازال لم يكتمل وعليه فقد مات بن سلول ولم يُعرف حكم زواج المنافق وتطليق زوجته بعد
قد فندت مدعى النابغة
تحت حجة عدم اكمال الدين
والايات اتى بها

إقتباس:

قال تعالى ( الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين ) النور

قال تعالى : " يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمْ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ " [ الممتحنة : 11]
قال ابن كثير في تفسيره (8/93) : وقوله : " لَا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلَا هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ " ( هذه الآية حَرّمَت المسلمات على المشركين ، وقد كان جائزا في ابتداء الإسلام أن يتزوج المشرك المؤمنة

واثبت له ان كلتا السوريتين قد نزلتا على حياة المنافق بن سلول اي انه كان على قيد الحياة
فكيف ادعى النابغة
ان الدين لم يكتمل ساعة موت بن سلول
وعليه اذن اطالبه
ان يعترف بجهله اولا
وثانيا
هل الاحكام كانت كاملة يومها بهذا الخصوص ام لا
اما اجباته المضحكة
هل النبي ماذون
وما شابه ذلك لن يجديه ابدا

السؤال الثالث
هل طلق النبي زوجة بن سلول من بن سلول
اجب يا نابغة
السؤال الرابع
ترى كيف النبي سكت عن المنافقين والمنافقات دون تطليق نسائهم

السؤال السادس

فهل طلق رسول الله زوجات المنافقين
{من بعد اكتمال الدين}
لان هناك 80 منافق سنة تسع هجرية كانوا موجودين على الاقل في غزوة تبوك
وغيرهم في المدينة
ولايمكن ان يموتوا كلهم خلال سنة كما يزعم النابغة
السؤال الاسابع
فماذا عن الحكم
فلماذا يتستر على الحكم الشرعي
في بقائهم متزوجين من مؤمنات عابدات قانتات

السؤال الثامن

كيف نفسر عدم كشف المنافقين وجعلهم مستورين
وهم اشد وطئة على الامة الاسلامية
فكيف يصرح باسم الكافر الذي يعلن كفره ويشهر به
ولكن
يكتم اسم المنافق الذي
يفتك بالدين من الداخل
ولماذا لم يتستر على كبيرهم
بن سلول وهو سيد قومه
كما ستر على غيره وبالاخص من ارادوا اغتياله
ال 12 ملثم
كيف لا ادري؟؟

التاسع

الباقي ان تجيب عن تسائلاتي
هل اكتمل الدين ام لم يكتمل
هل طلق النبي
نساء المنافقين كونهن مؤمنات
وهل هناك حُكم بينه النبي عن الزواج من المنافق
لانك تفضلت قائلا
ان الدين لم يكتمل الا من بعد هلاك بن سلول
وبقية المنافقين
اما ماتوا او انتهو او تابوا او فص ملح وذاب
يعني ليس في شرع الله حكم عن الزواج او الطلاق بحق المنافق
يعني الدين لم يكتمل

العاشر
سالته مرار ما معنى قوله

إقتباس:

وليس كل الكفار أنكروا وجود الله

ما كان منه الا وفسر الماء بعد الجهد بالماء

إقتباس:
قلت سابقآ :
( وليس كل الكفار أنكروا وجود الله )
فالكافر ولو انه لم ينكر وجود الله ولكنهكفر بالنبوة فهو
كافر
والذي كفر بالقرأن الكريم مع إيمانه بوجود الله فهو كافر

وأنتم تقولون من كفر بالإمامة فهو كافر
لأن الكفر بالإمامة تساوي الكفر بالله ورسوله
فهذا ما قصدته من هذه الجملة . . . .

اين قصدك يا اخي
فكل ماهو موجود لف ودوران
انت مازلت مطالب بتوضيح كلامك وبشرط
لا لف ولا دوران
اخاف عليك ادوخ وانت مسافر
بقية الاعضاء سنة وشيعة
بالله عليكم فسروا لي ماذا يريد النابغة من نبوغه هذا وشرحه وتفسيره

السؤال الحادي عشر
لاتنسى ردي عليك في المشاركة رقم 151
لانك افتريت عليّ