تويت
المشاركة الأصلية بواسطة المهندس ابو علي
انا قلت
يقول المجلسي في كتابه مراة العقول ج3، ص: -245-244
، و أجاب المخالفون عن هذا الدليل بوجوه:
الأول: أنا لا نسلم أن الآية نزلت فيهم، بل المراد بها أزواجه صلى الله عليه و آله و سلم لكون الخطاب في سابقها و لا حقها متوجها إليهن، و يرد عليه أن هذا المنع بمجرده بعد ورود تلك الروايات المتواترة من المخالف و المؤالف غير مسموع و أما السند فمردود بما ستقف عليه في كتاب القرآن مما سننقل من روايات الفريقين أن ترتيب القرآن الذي بيننا ليس من فعل المعصوم حتى لا يتطرق إليه الغلط، مع أنه روى البخاري و الترمذي و صاحب جامع الأصول عن ابن شهاب عن خارجة بن زيد بن ثابت أنه سمع زيد بن ثابت يقول: فقدت آية في سورة الأحزاب حين نسخت الصحف قد كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يقرأ بها فالتمسناها فوجدناها مع خزيمة بن ثابت الأنصاري" مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ" فألحقناها في سورتها من المصحف، فلعل آية التطهير أيضا وضعوها في موضع زعموا أنها تناسبه، أو أدخلوها في سياق مخاطبة الزوجات لبعض مصالحهم الدنيوية، و قد ظهر من الأخبار عدم ارتباطها بقصتهن، فالاعتماد في هذا الباب على النظم و الترتيب ظاهر البطلان.
و لو سلم عدم التغيير في الترتيب فنقول: سيأتي أخبار مستفيضة بأنه سقط من القرآن آيات كثيرة فلعله سقط مما قبل الآية و ما بعدها آيات لو ثبتت لم يفت الربط الظاهري بينهما، و قد وقع في سورة الأحزاب بعينها ما يشبه هذا، فإن الله سبحانه بعد ما خاطب الزوجات بآيات مصدرة بقوله تعالى:" قُلْ لِأَزْواجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَياةَ الدُّنْيا" الآية عدل إلى مخاطبة المؤمنين بما لا تعلق فيه بالزوجات بآيات كثيرة، ثم عاد إلى الأمر بمخاطبتهن و غيرهن بقوله سبحانه:" يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ وَ بَناتِكَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ".
و قد عرفت اعتراف الخصم فيما رووا أنه كان قد سقط منها آية فألحقت، فلا يستبعد أن يكون الساقط أكثر من آية و لم يلحق غيرها.
و روى الصدوق في كتاب ثواب الأعمال بإسناده عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سورة الأحزاب فيها فضائح الرجال و النساء من قريش و غيرهم، يا بن سنان إن سورة الأحزاب فضحت نساء قريش من العرب و كانت أطول من سورة البقرة لكن نقصوها و حرفوها.
و لو سلم عدم السقوط أيضا كما ذهب إليه جماعة قلنا..............................الى اخر كلامه
سؤالين
الاول : من هو غير المعصوم الذي رتب القران الذي بين ايدينا ؟؟ قطعا يقصد الصحابة رضوان الله عليهم عندها نقول كيف تسبون وتلعنون من القران الذي تاخذون منه دينكم من ترتيبه ؟؟؟
السؤال الثاني : لو قال لكم النصارى ان الصحابة الذين هم غير معصومين وتصرفوا في القران ووضعوا فيه ما يناسب اهواءهم لو قالوا لكم في قول الله تعالى
((قل هو الله احد * الله الصمد* لم يلد ولم يولد * ولم يكن له مفوا احد))
ماذا لو قالوا لكم بانكم حذفتم الاستثناء من هذه الايات وانه من المفروض ان يكون الا ولد او الا المسيح
فبماذا ستجيبونهم ؟؟؟ او لو قالوا بان الصحابة حذفوا الاستثناء لما يتناسب مع اهوائهم بماذا ستجيبونهم ؟؟
فاجتهدت وقلت بان الجمع يختلف عن الترتيب فقلت لك
ان الترتيب ياتي بعد الجمع ولابد ان يكون من رتبه ان يكون قد جمعه
وعلى هذا يكون الصحابة هم من جمع القران الذي بين ايدينا ونأخذ منه ديننا ..كمان ابتسامة
وسالتك بم ستجيب النصارى فاجبتني باستهزاء مرتين الاولى قلت بان السؤال سخيف والثانية قلت بان اسال الذي كان يحك المعوذتين
مع ان هذا وذاك ليس باجابة على السؤال لانه فعلا وبما ان الصحابة اضافوا ما يشاؤون ووضعوا ما يشاؤون وحذفوا ما يشاؤون فليس مستحيلا انهم حذفوا من ((لم يلد ولم يولد)) الاستثناء بانه ولد المسيح والعيالذ بالله
فكيف ستجيبهم ؟؟؟؟
بالمناسبة.........
في احد القنوات التبشيرية كان هناك مبشر يطعن في القران الكريم بالتحريف وكانت كل استشهاداته من اقوال علمائكم والتسجيل موجود
لاتعني تحريف القراءن بالضرورة
تعليق