للتذكير
يقول المجلسي
أن ترتيب القرآن الذي بيننا ليس من فعل المعصوم حتى لا يتطرق إليه الغلط،

وللتذكير

واذكر بالموضوع الاساسي

الموضوع الاساسي هو ان الشيخ المجلسي يقر ويعترف بان الصحابة رضوان الله عليهم هم من جمع القران وحتى لا تغضب نقول المجلسي يقول بان القران الذي بين ايدينا من ترتيب الصحابة رضوان الله عليهم
واذا كان ذلك كذلك الا يستحق هؤلاء الصحابة الكف عن شتمهم وسبهم وتكفيرهم والاعتقاد بردتهم

وكيف اوكل الله سبحانه وتعالى حفظ دينه لغير المعصوم ؟؟؟ او كيف اوكل اله حفظ دينه ونقله الينا لكفار ؟؟؟

والسؤال الاخر مالذي استفاده المسلمون من عقيدة العصمة ؟؟؟ فعند الشيعة القائلون بها ياخذون دينهم من القران الكريم الذي رتبه غير المعصوم كما يقول المجلسي وياخذون دينهم ايضا من كتب الروايات والذي جمعها ونقلها لهم غير معصوم ايضا ؟؟؟!!!!


الا يدعو ذلك لتحريك العقل والتدبر ؟؟؟؟؟





يقول المهندس ابو علي ويظهر من كلامه الطعن في كتاب الله

قلت البينة على المدعي فانت من تدعي بان القران الكريم حصل فيه خلط في ترتيبه وانه ليس على ما اراده الرسول صلى الله عليه وسلم

ويواصل الطعن في كتاب الله عز وجل

ويقول

اقول من قال لكم يا معشر الطاعنين في كتاب الله باننا نقول بان الرسول صلى الله عليه وسلم ترك القران دون جمع ؟؟ هل تظن باننا لا نقدس القران حتى تتجرأ وتقولنا مالم نقله ؟؟ الحمد لله على نعمة القران

الرسول صلى الله عليه وسلم لم يمت الا وقد بين كتاب الله من اوله الى اخره ناسخه ومنسوخه بجميع اياته لكنه لم يكن مكتوبا بل كان في صدور الرجال ومكتوبا لكنه متفرقا وليس في مصحف واحد

روى الامام البخاري في صحيحه

حدثنا موسى ابن إسماعيل عن إبراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن عبيد بن السباق ان زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال أرسل إلى أبو بكر مقتل أهل اليمامة فإذا عمر بن الخطاب عنده قال أبو بكر رضي الله عنه ان عمر اتاني فقال إن القتل قد استحر يوم اليمامة بقراء القرآن وانى أخشى ان يستحر القتل بالقراء بالمواطن فيذهب كثير من القرآن وانى أرى ان تأمر بجمع القرآن قلت لعمر كيف تفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمر هذا والله خير فلم يزل عمر يراجعني حتى شرح الله صدري لذلك ورأيت في ذلك الذي رأى عمر قال زيد قال أبو بكر انك رجل شاب عاقل لا نتهمك وقد كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتتبع القرآن فاجمعه فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل على مما امرني به من جمع القرآن قلت كيف تفعلون شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هو والله خير فلم يزل أبو بكر يراجعني حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر أبى بكر وعمر رضي الله عنهما فتتبعت القرآن اجمعه من العسب واللخاف وصدور الرجال حتى وجدت آخر سورة التوبة مع أبي خزيمة الأنصاري لم أجدها مع أحد غيره لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حتى خاتمةبراءة فكانت الصحف عند أبي بكر حتى توفاه الله ثم عند عمر حياته ثم عند حفصة بنت عمر رضي الله عنه

اقول

يستفاد من هذا الحديث
1-انه كان هناك من يحفظ القران في صدره كما انزل على الرسول صلى الله عليه وسلم ولذلك قال عمر ما قال اي ان اذا ذهب القراء ذهب كثير من القران وهذا دليل على ان القران كما انزل واراده الله سبحانه محفوظ في الصدور

2- قول زيد بن ثابت رضي الله عنه حتى وجدت آخر سورة التوبة مع أبي خزيمة الأنصاري لم أجدها مع أحد غيره فيه دليل قطعي ان الايات توقيفية من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولذلك قال زيد اخر سورة براءة وهذا دليل على انه يعلم مواضع الايات وليس عشوائيا


يقول الطاعن في كتاب المسلمين ودستورهم ومصدر تشريعهم

اقول كما قلت في البداية البينة على المدعي ثم ان قولك انها لا تنفي ماعداه فماذا تعني به ؟؟ هل تعني به ان الرسول صلى الله عليه وسلم ترك الامة دون ان يخبرهم بترتيب القران الصحيح ؟؟؟ ان قلت نعم قلنا كفى بهذا اثبات بانك لست من امة الاسلام وان قلت بلى قد اخبرهم بذلك لكنهم غيروا ذلك الترتيب قلت انت مطالب بالدليل والا فانت كذاب ولعنة الله على كل كذاب طاعن في كتاب اله عز وجل وفي من جمعه


يقول الطاعن في كتاب الله عز وجل

لا اعلم من الذي يحق له ان يسخر من الاخر انا ام من لا يعي ما يقول
لكن هذا هو حال الطاعنين في كتاب الله ؟؟ ايها الطاعن في كتاب الله اذا ثبت عندنا ان الترتيب تلاتيب السور توقيفي فلا داعي حينها للجدل ولكنك مطالب بعدها باثبات ان الصحابة غيروا ما وقفه الرسول صلى الله عليه وسلم اما اذا لم يثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يوقف ترتيب السور فكيف يكون تحريفا ؟؟؟
انت متخبط ل\درجة تثير الشفقة ثم الغثيان

وللعلم هناك من قال بان الصحابة رتبوا السور حسب اجتهادهم لكن وضع سورة مكان سورة لا يعد تحريفا والا لكان قراءة سورة قبل سورة تحريف ايضا

ايها الاخوة الافاضل ايها الشيعة الاحرار انظروا الى ما قاله المهندس

ثم انظروا الى الموضوع المثبت اعلاه وانظروا الى استشهاد المهندس برواية فيها الاعمش واستماتته في سبيل ذلك

كثال ذلك مشاركته هذه

http://yahosein.sytes.net/vb/showpos...&postcount=156

هنا الرواية صحيحة وجهالة جعفر لا تظر مع ان فيها الاعمش وهو هناك حجة لكنه هنا ولان الامر يتعلق بالطعن في كتاب الله من طرفه فالاعمش غير ثقة ومدلس ولا يصلح للاستشهاد به

هل هناك خزي يقرب من هذا الخزي ؟؟؟

وهذه هي الرواية

َعَنْ أَبِي ظَبْيَانَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: أَيُّ الْقِرَاءتَيْنِ تَعُدُّونَ أَوَّلَ؟ قَالُوا: قِرَاءةَ عَبْدِ اللهِ. قَالَ: لا بَلْ هِيَ الآخِرَةُ، كَانَ يُعْرَضُ الْقُرْآنُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فِي كُلِّ عَامٍ مَرَّةً، فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ عُرِضَ عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ، فَشَهِدَهُ عَبْدُ اللهِ فَعَلِمَ مَا نُسِخَ مِنْهُ وَمَا بُدِّلَ.

ثم يقول عن السند الاخر
فيه ابراهيم بن مهاجر،
وهذا هو السند

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن سابق ثنا إسرائيل عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن ابن عباس
قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَعْرِضُ الْقُرْآنَ عَلَى جِبْرِيلَ فِي كُلِّ سَنَةٍ مَرَّةً، فَلَمَّا كَانَتِ السَّنَةُ الَّتِي قُبِضَ فِيهَا عَرَضَهُ عَلَيْهِ مَرَّتَيْنِ، فَكَانَتْ قِرَاءةُ عَبْدِ اللهِ آخِرَ الْقِرَاءةِ.
رواه أحمد في مسنده: مسند بني هاشم

قلت اولا
: سبحان الله حديث رجاله رجال الصحيح ولا يصلح حتى شاهدا بينما حديث فيه عطية العوفي الذي فيه شبه اجماع على ضعفه مع ضعيف اخر هو مندل يصلح شاهدا ؟؟؟ هذا بالنسبة للاعمش يخربون بيوتهم بايديهم وايدي الذين امنوا

ثانيا : سبحان الله رجل احتج به الامام مسلم وهو ايراهيم هذا ثم لم يجرحه احدا بجرح كما جرح عطية العوفي ثم لا يصلح لان يكون شاهدا ؟؟؟
وعطية يصلح ان يكون شاهدا مع انه مدلس باقبح انواع التدليس وقال عنه بن حبان لا يذكر حديثه الا على نحو التعجب وقال البيهقي لا يحتج بحديثه يصلح ان يكون شاهدا بينما ابراهيم هذا الذي قال فيه الامام احمد وسفيان الثوري لا بأس به وغضب له عبد الرحمن بن مهدي وقال العجلي جائز الحديث وقال النسائي ليس به بأس وقال الدارقطني يعتبر به وقال ابو داوود صالح اقول كل هؤلاء المعدلين لم يشفعوا لابراهيم هذا حتى بان يكون شاهدا بينما عطية الذي ضعفه اساطين الجرح والتعديل لم يؤثر جرحهم وبقي شاهد عدل واثبات

ماذا اقول غير انه الهوى وما يفعل

بالنسبة للاعمش فقد احتج به البخاري ومسلم وقد جرى بيني وبين الولاية نقاش والحق ان الحق كان مع الولاية في ذلك وابراهيم هذا على الاقل على الاقل حديثه صحيح في الشواهد مع ان الامام مسلم احتج به في صحيحه

يقول الطاعن في كتاب الله عز وجل

يقول الكذاب القادسية:

يكفي ان الامام شيخ الاسلام ابن حجر استشهد به ولا اظنك افضل منه ولا خمس معشار خمس المعشار منه

يقول الشاك في كتاب الله عز وجل

لقد اثبت لك بان القران الكريم جمع حسب العرضة الاخيرة وهذا يعن يان جبريل عارضه في العرضة الاخيرة وفق الترتيب الحالي للايات

والا كيف يكون لا ياتيه الباطل منبين يديه ومن خلفه ؟؟

روى الحاكم النيسابوري في مستدركه
( أخبرنا ) جعفر بن محمد بن نصير الخلدي ثنا علي بن عبد العزيز البغوي بمكة ثنا حجاج بن المنهال قال ثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة رضي الله عنه قال عرض القرآن على رسول الله صلى الله عليه وآله عرضات فيقولون ان قراءتنا هذه هي العرضة الا خيرة هذا حديث صحيح على شرط البخاري بعضه وبعضه على شرط مسلم ولم يخرجاه .
قال بن حجر في فتح الباري

واسناده حسن وقد صححه هو ولفظه عرض القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم عرضات ويقولون ان قراءتنا هذه هي العرضة الأخيرة

يقول
.

اقول والذي نفسه بيده انكم لو اجتمعتم كلكم لما استطعتم ان تثبتون ان اهل السنة يقولون بالتحريف
من قال بان اية من ايات القران ليست منه ثم اتي له بالمصحف وراها فهو كافر زنديق

==============================================

للتذكير
يقول المجلسي
أن ترتيب القرآن الذي بيننا ليس من فعل المعصوم حتى لا يتطرق إليه الغلط،

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلى ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين
الحمد لله على نعمه . . .

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
( قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا ( 88) وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُورًا
(89) الإسراء



بارك الله بالإخوة أسود السنة المدافعين عن الإسلام
هدانا الله وهداكم
النابغه

رفع هذه المشاركة

رفع الله قدرك أخانا القادسية وجميعَ الإخوة، وهدانا الله والإخوة الشيعة جميعا لما يحب ويرضى,


فتبارك اللذي نزل القرآن فآياتِه أحكم، وفصلها فألسنةَ الطاعنين ألجم, فتعالوا نتفق على صحة ترتيبه ونكون ممن لله بهذا سلم، وإن قلت أيها الشيعي بل على "خربطته" نتفق قلنا يا سيدي احلم، فورب الكعبة ستندم,

إذا كان أهل الكتاب اللذين امتلكوا عشرات النسخ المختلفة من الكتاب المقدس على مدى التاريخ، ينكرون أن يكون قد تغير شيء منه لا ترتيبا ولا حرفا فكيف تقولون أنتم بهذا الأمر يا من عندكم نسخة واحدة فقط,

بانتظار أحدكم للرد على مداخلتي السابقة

اكرر

يعني لحد الآن لم تثبتوا لنا ان ترتيب القرآن كان كله حسب أمر النبي الأكرم ولم يحصل اي خرق لهذا !!

يقول القادسية الكذاب:

وللعلم هناك من قال بان الصحابة رتبوا السور حسب اجتهادهم لكن وضع سورة مكان سورة لا يعد تحريفا

اقول: الم اقل لكم اسرع من عثمان يوم احد ؟؟؟

فهو يقول بأن ترتيب السور توقيفي ويستشهد بكلام شيخه بن حجر لإثبات هذا
ثم يجعل هذا الخرق لتوقيف النبي لا تثريب عليه ؟؟؟
لأنه يعلم بان دعواه هذه لن تسره بنتائجها !!!

يعني: ترتيب السور كان بأمر النبي لكن اذا اجتهد الصحابة وغيّروا هذا الترتيب فلا اثم ولا تثريب !!!!

والعجيب ان نرى ان الربع نفسهم متناقضين فيما بينهم، فهذا يقول ان ترتيب السور توقيفي والآخر يقول بإجتهاد الصحابة !!!

ولا بأس بهذا النقل:

وَقَوْله : ( ثُمَّ اِفْتَتَحَ النِّسَاء فَقَرَأَهَا ثُمَّ اِفْتَتَحَ آلَ عِمْرَان )

. قَالَ الْقَاضِي عِيَاض : فِيهِ دَلِيل لِمَنْ يَقُول أَنَّ تَرْتِيب السُّوَر اِجْتِهَاد مِنْ الْمُسْلِمِينَ حِين كَتَبُوا الْمُصْحَف ، وَإِنَّهُ لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ مِنْ تَرْتِيب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَلْ وَكَّلَهُ إِلَى أُمَّته بَعْده . قَالَ : وَهَذَا قَوْل مَالِك وَجُمْهُور الْعُلَمَاء ، وَاخْتَارَهُ الْقَاضِي أَبُو بَكْر الْبَاقِلَّانِيّ ، قَالَ اِبْن الْبَاقِلَّانِيّ : هُوَ أَصَحّ الْقَوْلَيْنِ مَعَ اِحْتِمَالهمَا قَالَ : وَاَلَّذِي نَقُولهُ : إِنَّ تَرْتِيب السُّوَر لَيْسَ بِوَاجِبٍ فِي الْكِتَابَة وَلَا فِي الصَّلَاة وَلَا فِي الدَّرْس وَلَا فِي التَّلْقِين وَالتَّعْلِيم ، وَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ مِنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ نَصٌّ ، وَلَا حَدٌّ تَحْرُمُ مُخَالَفَته ، وَلِذَلِكَ اِخْتَلَفَ تَرْتِيب الْمَصَاحِف قَبْل مُصْحَف عُثْمَان . . ) الى نهاية قوله/ شرح النووي لصحيح مسلم.

هل هناك خزي يقرب من هذا الخزي ؟؟؟

اقول: الحمد لله الحمد لله الحمد لله
فلقد وقع القادسية في الفخ دونما يدري !!!
والحمد لله ان الأمر سار مثلما اردت،
فها هو القادسية يستشكل علي الطعن في عنعنة الأعمش
لكنه له كلام آخر في عنعنة الأعمش في موضوع الأخ الولاية:
يقول القادسية:

ثالثا : وهو الاهم السند والسند ضعيف لان الاعمش هنا عنعن ولم يصرح بالتحديث

http://www.yahosein.com/vb/showpost....8&postcount=66

ويستمر:

لاستاذ المحترم الولاية
لقد ثبت لديك تدليس الاعمش ...والتدليس جرح بطبيعة الحال وعلة قادحة والقاعدة عندنا تقول بان رواية المدلس محمولة على الانقطاع ما لم يصرح بالتحديث عمن روى عنه وليس العكس اي ليست القاعدة تقول بان رواية المدلس مقبولة حتى يثبت تدليسه لتلك الرواية والا فلا فرق بين المدلس وغير المدلس

فسبحان الذي جعل عنعنة الأعمش عند القادسية مقبولة هنا مردودة هناك
فالى المزيد من الانحدار يا قادسية !


أما عن ابراهيم بن مهاجر، فهذا بعضا مما قيل فيه:

قال المزي في تهذيب الكمال :
( م د ت س ق ) : إبراهيم بن مهاجر بن جابر البجلى ، أبو إسحاق الكوفى ، والد إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر . اهـ .
و قال المزى :
قال البخارى عن على ابن المدينى : له نحو أربعين حديثا .
و قال يحيى بن سعيد القطان : لم يكن بقوى .
و قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه : لا بأس به .
و قال أيضا عن أبيه : قال يحيى بن معين يوما عند عبد الرحمن بن مهدى ـ و ذكر إبراهيم بن مهاجر و السدى ـ فقال يحيى : ضعيفان ، فغضب عبد الرحمن و كره ما قال .
و قال عباس الدورى عن يحيى بن معين : ضعيف .
و قال النسائى فيما قرأت بخطه : ليس بالقوى فى الحديث .
و قال أبو أحمد بن عدى : هو عندى أصلح من إبراهيم الهجرى ، و حديثه يكتب فى الضعفاء.
روى له الجماعة سوى البخارى . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ في تهذيب التهذيب 1 / 168 :
وقع فى سند أثر علقه البخارى فى المزارعة .
و قال النسائى أيضا فى " التمييز " : ليس بالقوى.
و قال ابن حبان فى " الضعفاء " : هو كثير الخطأ .
و قال الحاكم قلت للدارقطنى : فإبراهيم بن مهاجر ؟ قال : ضعفوه تكلم فيه يحيى
ابن سعيد و غيره . قلت : بحجة ؟ قال : بلى ، حدث بأحاديث لا بتابع عليها ، و قد غمزه شعبة أيضا.
و قال يعقوب بن سفيان : له شرف ، و فى حديثه لين .
و قال الساجى : صدوق اختلفوا فيه .
و قال أبو حاتم : ليس بالقوى ، هو و حصين و عطاء بن السائب قريب بعضهم من بعض و محلهم عندنا محل الصدق يكتب حديثهم و لا يحتج به .
قال عبد الرحمن بن أبى حاتم : قلت لأبى : ما معنى لا يحتج بحديثهم ؟ قال : كانوا قوما لا يحفظون فيحدثون بما لا يحفظون فيغلطون ترى فى أحاديثهم اضطرابا ما شئت . اهـ . انتهى.

فلا تدلس بانه لم يجرح بشيء يستحق الذكر.
اما كونه من رجال مسلم فهذا لا يساوي شيء عندي حتى تحتج به علينا، وهناك موضوع للاخ التلميذ يتناول فيه مائة من رواة الصحيحين في ميزان النقد.

يكفي ان الامام شيخ الاسلام ابن حجر استشهد به ولا اظنك افضل منه ولا خمس معشار خمس المعشار منه

اقول ايضا الحمد لله على فضحك للمرة الثانية هنا،
فها هو القادسية يثبت مرارا انه من اهل الاهواء لا من اهل الحق
فهو هنا يمتدح شيخ الاسلام بن حجر ويشيد به قائلا:

ولا خمس معشار خمس المعشار منه

ولكن هل هو يا ترى افضل من بن حجر الذي يقول عن عطية العوفي: صدوق
في حين ان القادسية الكذاب يقول عن عطية: كذاب كذاب وضّاع.

فهل رأيتم اكثر من هذا التناقض والتخبط عافانا الله منه.

وهل رأيتم اكذب من القادسية هذا ؟؟؟

فهنيئا للمطبلين به

استدراك
يقول القادسية

من قال بان اية من ايات القران ليست منه ثم اتي له بالمصحف وراها فهو كافر زنديق

اقول:
سألت هذا:
ما قولك فيمن ينكر آية من آيات القرآن ويقول انها ليست من القرآن ؟؟؟؟
فما دخل جملتك: ثم اتي له بالمصحف وراها
سؤالي واضح ولن اترك لك فرصة للتهرب والتأول:

لذا اكرره لك بصيغة اكثر وضوحا:
ما قولك فيمن ينكر آية من آيات القرآن ويقول انها ليست من القرآن مع انها موجودة في المصحف الذي بين ايدينا اليوم ؟؟؟؟


ج: ___________________________

سؤالي للمهندس ابو علي خصوصا وللشيعة عموما ارجو ان يجيب عليه

هل القران الذي بين ايدينا اليوم هو القران الذي اراده الله سبحانه وتعالى للبشرية ام لا ؟؟؟

ملاحظة للمهندس ابو علي

لم اقع في الفخ ولا يحزنون بل انت من وقع في شر اعماله ولم تنتبه ..بالنسبة لي فقد قلت في ردي السابق

بالنسبة للاعمش فقد احتج به البخاري ومسلم وقد جرى بيني وبين الولاية نقاش والحق ان الحق كان مع الولاية في ذلك وابراهيم هذا على الاقل على الاقل حديثه صحيح في الشواهد مع ان الامام مسلم احتج به في صحيحه .....ولو كنت من عباد الهوى لما اعترفت بهذا

http://www.yahosain.net/vb/showpost....6&postcount=61


الان اجب فقط وبين عقيدتك في كتاب الله بكل جلاء

سؤالي للمهندس ابو علي خصوصا وللشيعة عموما ارجو ان يجيب عليه

هل القران الذي بين ايدينا اليوم هو القران الذي اراده الله سبحانه وتعالى للبشرية ام لا ؟؟؟

=========================

متابع معك أخي القادسية
وإني معك من المنتظرين

طبعا لحد الآن لم يستطع اهل سنة المنتدى ان يثبتوا ان عثمانا قد جمع القرآن ورتّبه حسب أمر النبي وأن هذا الترتيب لم يحصل فيه اي خرق او استثناء او تأوّل.

لذا اكرره لك بصيغة اكثر وضوحا:
ما قولك فيمن ينكر آية من آيات القرآن ويقول انها ليست من القرآن مع انها موجودة في المصحف الذي بين ايدينا اليوم ؟؟؟؟


ج: ___________________________

طبعا لايستغني الشيعة عن فيض علمك


وغزير فهمك


وسعة ادراكك واحاطتك




وتحنن على شيعة علي ياهذا وانت تهتف باسم الصحابة الذين حملوا القران حتى اوصلوه للرافضة


وامنحنا قليلا من وقتك الثمين لعلنا نتبع بعض الصحابة ان ثبتت صحة عدالتهم وصحة مواقفهم وماورد عنهم


اقول


فان خير من حفظ القران ووعاه لهو الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه

وهذا لااجده في كتب الرافضة الذين انكروا فضل الصحب


بل اجده في صحاحكم وسننكم وكتبكم


عن ابن عباس : " قال : أي القراءتين ترون كان آخر قراءة ؟ قالوا : قراءة زيد ، قال : لا ! إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يعرض القرآن كل سنة على جبريل فلما كانت السنة التي قبض فيها عرضه عليه عرضتين فكانت قراءة ابن مسعود آخرهن "
المستدرك على الصحيحين ج2ص230 وقال الحاكم (صحيح الإسناد على شرط الشيخين) ووافقه الذهبي

وقدوردت بهذا اللفظ
" قال : أيّ القراءتـيّن تعدّون أوَّل ؟ قالوا : قراءة عبد الله . قال: لا ! بل هي الآخرة ، كان يعرض القرآن على رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم في كل عام مرّة ، فلمّا كان العام الذي قبض فيه عرض عليه مرّتين فشهد عبد الله ، فعلم ما نسخ وما بُدِّل "
مسند أحمد بن حنبل ج5ص141-142ح3422 ، والمصنّف لابن أبي شيبة ج10ص559ح10337، ط دار المعارف ، وعُلّق عليه بالهامش (إسناده صحيح). وراجع مسند أحمد ج1ص275ح2494 وص362ح3422 ، قال في مجمع الزوائد ج9ص288: (في الصحيح بعضه رواه أحمد والبزار ورجال أحمد رجال الصحيح).


وقال ابن حزم : "حدثنا أحمد بن محمد الجسوري ثنا وهب بن مسرة ثنا ابن وضاح ثنا أبو بكر بن أبي شيبة ثنا معاوية عن الأعمش عن أبي ظبيان عن ابن عباس قال : أي القراءتين تعدون أول ؟ قلنا : قراءة عبد الله ! قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعرض عليه
القرآن في كل رمضان مرة إلا العام الذي قبض فيه فإنه عرض عليه مرتين فحضره عبد الله فشهد ما نسخ منه وما بدل "
الإحكام لابن حزم ج6ص266.


وقال ابن حجر العسقلاني : " ومن طريق مجاهد عن ابن عباس قال : أي القراءتين ترون كان آخر القراءة ؟ قال : قراءة زيد بن ثابت . فقال : لا ! إن رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم كان يعرض القرآن كل سنة على جبريل فلما كان في السنة التي قبض فيها عرضه عليه مرتين ، وكانت قراءة بن مسعود آخرهما .

. وأخرج النسائي من طريق أبي ظبيان قال : قال لي بن عباس : أي القراءتين تقرأ ؟ قلت : للقراءة الأولى قراءة ابن أم عبد ، يعني عبد الله بن مسعود قال : بل هي الأخيرة ! إن رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم كان يعرض على جبريل ، الحديث ، وفي آخره فحضر ذلك ابن مسعود فعلم ما نسخ من ذلك وما بدل ، وإسناده صحيح "

فتح الباري ج9ص46


طبعا لانؤاخذكم بترهات ابن تيمية

فإنه ثبت في الصحاح عن عائشة وابن عباس رضي الله عنهم أن جبريل عليه السلام كان يعارض الني صلى الله عليه (وآله) وسلم بالقرآن في كل عام مرة ، فلما كان العام الذي قبض فيه عارضه به مرتين والعرضة الأخيرة هي قراءة زيد بن ثابت وغيره
ابن تيمية في مجموع فتاواه ج13ص395


======================
والان ياقادسية


هل نتفق على ان



خير من حفظ القران ووعاه لهو الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه



...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


كما تقولون !


طبعا لندع الروايات التي تقول ان عليا ع كان يحفظ القران كله وانه تفرغ لجمعه من الرقاع في كتاب واحد وان القوم ابوا ان ياخذوا به........الخ !



=========
ابو علي عزيزي تحياتي

ابو علي سالتك سؤالا محددا

وقلت لك

هل القران الذي بين ايدينا اليوم هو القران الذي اراده الله سبحانه وتعالى للبشرية ام لا ؟؟؟
===========================
بالنسبة لسؤالك
طبعا لحد الآن لم يستطع اهل سنة المنتدى ان يثبتوا ان عثمانا قد جمع القرآن ورتّبه حسب أمر النبي وأن هذا الترتيب لم يحصل فيه اي خرق او استثناء او تأوّل.

لكي اجيبك على هذا السؤال لابد ان اعرف جوابك على سؤالي فعليه سوف احدد نوع الاجابة

بالنسبة لسؤالك الاخر فالجواب
كافر