إعـــــــلان

**يا زهراء مدد** · 14-07-2008, 11:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

مامحتاجين روابطك

التفسير وتدليسك كله موجود بالموضوع
لكنك لاعب صغير عديم القيمة كي اذكر اقتباسك

هناك فرق ان يكون الامام علي هو النبأ العظيم من مصاديق اخرى (في بعض الأخبار!!) وبين ان يكون النبأ العظيم في سورة النبأ هو الامام

لذلك اختار الطباطبائي يوم القيامة في تفسير السورة وترك مادون ذلك ضاربا بعرض الحائط رواياتك التي اورد بعضها محرفي القران.

اما القيامة لاتقوم الا بالامام فخلي هلروايات الك.

يا فطحل زمانك اللي ما يدري راسه من رجله

لما يقولك السيد الطباطبائي النبأ العظيم هو الإمام علي عليه السلام بتفسير البطن فيعني أن هذا هو تفسير بطن الآية ..

مو يعني ضرب الرواية عرض الحائط
الله يضرب راسك على هل كلام بحق النبأ العظيم
يا لها من جرأة على أهل البيت عليهم السلام .. واحد ما يستحي جاي يتفلسف في الدين

يعني يا احنا ناس عميان, لو انت العمي ..

وين قال السيد الطباطبائي قدس سره ان الرواية مضروبة بعرض الحائط؟

يلا تحدي جديد ان صندوق يطلعلنا كلام السيد الطباطبائي ان الرواية مردودة

-----

اكيد, نقطة على جنب للعقلاء, واللي يفهمون الربط بين الظاهر والباطن
يدرون جيداً ان على عقيدة العلامة الطباطبائي قدس سره, كما في كتابه الشمس الساطعة ورسالاته المطبوعة, يؤمن بأن القيامة قائمة على الولاية, ولذلك ربط ما بين الظاهر والباطن, وقال أن الظاهر يوم القيامة, والبطن هو الولاية, وهذه العقيدة واضحة لدى الفلاسفة والعرفاء.
ومن أراد المزيد من الإطلاع, فليقرأ كتاب "معرفة المعاد" للعلامة السيد محمد حسين الطهراني قدس سره التلميذ المقرب للعلامة الطباطبائي قدس سره, وهو عشر مجلدات.

والله ولي التوفيق

**صندوق العمل** · 15-07-2008, 12:18 AM

ولك يابطن ياصخام وجهك
مو جبنالك تفسيره اللي يقول به (تركت بقية الاقوال)
وجبنالك كلام السيد الخوئي عن حجية الظاهر

اما روايات التحريف وروايات ان شئت اخبرتكم وان شئت لم اخبركم فهذي خليها الك.

(في بعض الأخبار!!)

واشلون رواة ثقة هاي الاخبار.

**يا زهراء مدد** · 15-07-2008, 12:49 AM

يا فطحل

افهم زين ولا يروح ذهنك لبعيد

منو ديتكلم عن حجية الظاهر غيرك ؟؟؟

وين فتحنا هل موضوع؟؟

كل كلامي أن تفسير النبأ العظيم بالولاية في كلام العلامة الطباطبائي هو في البطن, فشنو جابنا للظاهر؟؟

شايف شلون قاعد يصير عندك وشوشة في الدماغ ؟؟

احنا نتكلم عن ان السيد الطباطبائي يقول هذا باطن, وهذا صندوق يجيبلنا الظاهر

شدخل هذا بذاك ؟؟

وللحين ناطرين دليلك على ان السيد الطباطبائي رمى روايات الباطن عرض الحائط

مو انت اللي شاطر بالعربي والفنان بهل لغة؟
ورينا تفنينك وجيبلنا مقطع الكلام اللي يرفض فيها العلامة تفسير النبأ العظيم بأمير المؤمنين عليه السلام

يا يا بو لسان العرب
وين شطارتك

**رأفت** · 15-07-2008, 12:59 AM

القرأن كله ظاهر ولا يوجد به باطن ومن يقول بباطن القرأن عليه أثبات ذلك والسلام

**يا زهراء مدد** · 15-07-2008, 01:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة رأفت

القرأن كله ظاهر ولا يوجد به باطن ومن يقول بباطن القرأن عليه أثبات ذلك والسلام

اثبتوا أن القرآن كله ظاهر حتى نثبت لكم العكس

**رأفت** · 15-07-2008, 01:14 AM

لو كان للقرأن باطن كان اول من أخبرنا عن باطنه هو رسول الله فهل عندك حديث واحد صحيح يقول أن للقرأن باطن أو حديث واحد يفسر باطن القرأن كفاكم تشويه للقران كما يحاو لكم

**aak_110** · 15-07-2008, 01:27 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم

قال رسول الله صلى الله عليه وآله : (( يا علي لا يعرفك إلا الله وأنا )) ..

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

وجبنالك كلام السيد الخوئي عن حجية الظاهر

يقول سماحة المرحوم الإمام الخوئي قدس الله نفسه الزكية في أرجوزته :

قال النبي قوله قد اشتهر
حب علي للأنام مختبر

يحبه المؤمن بالله التقي
يبغضه المنافق الشر الشقي

ما عرف الله سواك وأنا
تعرفني أنت ومن أنشأنا

وأنت لم يعرفك غير الخالق
ومن هو المرسل للخلائق

بارك الله في الإخوة الموالين وعلى رأسهم ( المهندس أبوعلي / يابن طه والمحكمات / يا زهراء مدد ) ..

**-أمةُ الزهراء-** · 15-07-2008, 01:50 AM

اللهم صلي على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد
واهدنا لما

اُختلف فيه من الحقِّ بإذنك إنك تهدي من تشاءُ إلى صِراطٍ مستقيم.
[ ربي اشرح لي صدري، ويسّر لي أمري واَحلُل عُقدةً من لساني يفقهُ قولي ]
"
ليس على اللّه بمستنكر ... أن يجمع العالم في واحد
"

تفسير الفريقين:اتفق العلماء على أن (النبإ العظيم) هو القُرآن الكريم ولم يختلفُوا فيه ، واختلفوا في أنه قد يكون النبوة أو الإمامة أو المعاد أو البعث أو القيامة . ؟(نصنفهم من المختلفون أم من المتفقون؟)
هل الإختلاف يقع في زمن رسول الله صلى الله عليه وآله حول القيامة وتكذيبها ولا يقع بين الناس الآن وهم تقريباً كُلهم في غفلة ؟
هل الإحتلاف بين العلماء الشيعه فقط أم بين علماء السنة فقط أم بين الفريقين .؟

لا أحد يعضد الآخر في تفسيره تقريباً ولكن يتفق علماء الطائفة الواحده في تفسير قد لا يُشتت عموم المسلمين من الفريقين وكأنهم اتفقوا على شيء واحد وهو الأخذ بظاهر الآيات .(هذا ما فهمت من كلام الفقهاء )
بينما لا نتغاضى عما بين السطور !
المسألة ليست بالسهلة أبداً ولكنها أيضاً ليست بالصعبه (لا أقصد بالتفسير) بل الإختلاف حول ما ان كان المعنى يؤخذ ظاهره من جانب واحد دون جانب آخر بمعنى آخر ( أن آية واحده اختلف فيها جمهور الفقهاء وأتباعهم لا تُثبتها آية ثانية في مجمل كتاب الله جل جلاله) الأكيد لا ،،
نعم يُفهم القُرآن الكريم بالظواهر ، ولكن من سياق الآيات كما قيل ..
ولكن يُصدّق بعضه بعضاً والآية التي لا يمكن فهمها مع كثرة قراءة القُرآن(طبعاً بتدبير) يمكن ربط المعاني فالأمير صلى الله عليه وآله يقول(اضربوا القرآن ببعض يتولّد منه الصواب) المعنى سيكون في النهاية يصب في الأمر الذي أراده الله . البعض ينظر إلى ظاهر كل آية على حدى هؤلاء مفروغ منهم الأمر فالسورة تتحدث عن مضمون عميق
لا يفهمه إلا الراسخون في العلم ومن اُمتحن قلبه للإيمان ..
فكلمة النبأ العظيم وردت في سورة (عَمَّ) ، وسورة (ص) ، وسورة الأنعام . تتفق أنها كلها تصب في معنى واحد ولكن المفسرون وضعوا (الأو ، والممكن ، والإحتمال) لربما لعدم وجود رواية تتوافق والتفسير مثل ما قال أحدهم عن آية (لا تفسير لها !)
سارتب الكلام وسأعود لأني في عجلة من أمري أسأل الله التوفيق وغفران الذنب وللحديث تتمة ..
وصلى الله على سيدنا محمد وآل بيته الأطهار

**ولايتي لأمير النحل** · 15-07-2008, 05:10 AM

اللهم صلِ وسلم على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

السلام على شيعة أمير النحل ورحمة الله

ياصندوق ياحمـ..... أخذك الزهو والغرور حتى وصلت إلى هذا الحد ، فيا حمــ..... لماذا يستبعد الجوتي الذي في رأسك مثلا أن القيامة لاتقوم إلا بالإمام ماهو المستهجن في هذا الشيء لو حصل ، يعني بس تجي لك روايات مايهضمها عقلك المقفل المصدي تقوم ترفضها ، ليش ماتحط ولو 1% إنها صادرة من إمام بعدين انته تصير خارج ولايتهم ياقوطي

ليعذرني الأحبة فليس من عادتي التحدث بهذا الأسلوب ولكن أسلوبه ورفضه للروايات أثارني وبارك الله في عزيزنا المهندس علي والإخوة الكرام على كشفهم لكذب وتدليس الصندوق الذي لم يخجل من كذبه بل جاء ورماه على غير بكل صلافة وجه

**يا زهراء مدد** · 15-07-2008, 07:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة رأفت

لو كان للقرأن باطن كان اول من أخبرنا عن باطنه هو رسول الله فهل عندك حديث واحد صحيح يقول أن للقرأن باطن أو حديث واحد يفسر باطن القرأن كفاكم تشويه للقران كما يحاو لكم

اي ومن قال لك أن رسول الله صلى الله عليه وآله لم يقل ذلك؟

1 ـ عن النبي الاعظم(صلى الله عليه وآله): «وله ظهر وبطن، فظاهره حُكم وباطنُه عِلمٌ» .

2 ـ وعنه(صلى الله عليه وآله): «ظاهره أنيق وباطنه عميق». «لا تحصى عجائبُه ولا تبلى غرائبُه»

3 ـ وعن الامام الحسين(عليه السلام): «كتاب اللّه ـ عزوجلّ ـ على أربعة أشياء: على العبارة والاشارة واللطائف والحقائق. فالعبارة للعوام، والاشارة للخواص، واللطائف للاولياء والحقائق للانبياء».

4 ـ وعن الامام علي(عليه السلام): «.. وبحر لا ينزفه المستنزفون، وعيونٌ لا ينضبها الماتِحون ومناهل لا يغيضها الواردون»

**صندوق العمل** · 15-07-2008, 07:47 AM

ولايتك للنحل

اخلاقك دليل اساءة تربيتك فمثلك لايرد عليه

يازهراء مدد

اتفق شيوخ الطائفة في تفسير الاية على ظاهر القران وسياق الاية وضربوا باطنك عرض الحائط وقد دعم موقفهم كلام السيد الخوئي قدس

لماذا لم ياخذ الشيوخ بباطن القران ليقولوا ان النبا في الاية هو الامام علي استنادا للباطن
لانه ببساطة لايعترفوا عند تفسير الايات بالباطن

وهو منهج الامام الخوئي قدس

فعليه

ماذا قال علماءنا عن النبا العظيم؟

هل قالوا انه يوم القيامة ام الامام علي

قالوا انه يوم القيامة فضربوا بالروايات (راوي تحريف القران - لو شئت اخبرتكم ولو شئت لااخبركم - انا اية اعظم من رسول الله) عرض الجدار.

وهنا الميدان ياحميدان

اما الكاذب على السيد الخوئي فسنبين انه منطقه هو ليس منطق مهندس بل بياع لبن.

**husaini4ever** · 15-07-2008, 12:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة husaini4ever

بعد ان حرم ضرب الزوجة وادعى ان لادليل عليه !!!

واباح للزوجة ضرب زوجها ضربة بضربة !!!!

لعله خدع وتلقى ضربة اقوى من ضربته..

..ان قوى على الضرب !

لكن لننتظر رمضان القابل ولنستمع لقراءة دعاء الافتتاح ...
اَللّـهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّد عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ، وَاَمينِكَ، وَصَفِيِّكَ، وَحَبيبِكَ، وَخِيَرَتِكَ مَنْ خَلْقِكَ، وَحافِظِ سِرِّكَ، وَمُبَلِّغِ رِسالاتِكَ، اَفْضَلَ وَاَحْسَنَ، وَاَجْمَلَ وَاَكْمَلَ، وَاَزْكى وَاَنْمى، وَاَطْيَبَ وَاَطْهَرَ، وَاَسْنى وَاَكْثَرَ ما صَلَّيْتَ وَبارَكْتَ وَتَرَحَّمْتَ، وَتَحَنَّنْتَ وَسَلَّمْتَ عَلى اَحَد مِن عِبادِكَ وَاَنْبِيائِكَ وَرُسُلِكَ، وَصِفْوَتِكَ وَاَهْلِ الْكَرامَةِ عَلَيْكَ مِن خَلْقِكَ، اَللّـهُمَّ وَصَلِّ عَلى عَليٍّ اَميرِ الْمُؤْمِنينَ، وَوَصِيِّ رَسُولِ رَبِّ الْعالَمينَ، عَبْدِكَ وَوَليِّكَ، وَاَخي رَسُولِكَ، وَحُجَّتِكَ عَلى خَلْقِكَ، وَآيَتِكَ الْكُبْرى، وَالنَّبأِ الْعَظيمِ، وَصَلِّ عَلَى الصِّدّيقَةِ الطّاهِرَةِ فاطِمَةَ سَيِّدَةِ نِساءِ الْعالَمينَ، وَصَلِّ عَلى سِبْطَيِ الرَّحْمَةِ وَاِمامَيِ الْهُدى، الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ سَيِّدَيْ شَبابِ اَهْلِ الْجَّنَةِ، ...
http://www.aljaafaria.com/Mafatih/meftah10.htm#دعاء الافتتاح
وفي اول ليلة من رمضان
على كل من اضلهم الله فاتبعوا رمز الضلال
ان يرموه بالحجارة لانه كذب عليهم واضلهم ولم يعمل بضلاله

مع تحيات
http://www.zalaal.net/
ضلال نت

المشاركة الأصلية بواسطة يابن طه و المحكمات

و فضل الله كذاب حين يدعي أنه لا يمكن أن تصح لغويا

فاستمعوا لصوته المتـنخنخ و هو يقرأ كذبـًا الصلاة على النبأ العظيم

**المهندس ابو علي** · 15-07-2008, 12:53 PM

السلام عليكم.

قد وعدنا الزميل صندوق برد مطوّل على ما اوردت:

الرد طويل وانا لست في البيت الان

لكنه يبدو انه اكتفى بقوله:

هل الحسين بن خالد في الرواية هو الصيرفي او الخفاف حسب فهمك لقول السيد الخوئي؟

وطبعا لن يجد ما يرد به
وكيف يرد وكلام الإمام الخوئي واضح لكل ذي عينين.

وجوابا على سؤاله الأخير اقول له كما قال الخوئي قدس الله نفسه:
(وأما إذا كانت الرواية عنه مع الواسطة أو كانت الرواية عن الكاظم والرضا عليهما السلام مع الواسطة أو بدونها ، فقد يُقال : إنه يتردد الامر حينئذ بين الثقة وغير الثقة ، فلا يصح الاعتماد على الرواية حينئذ ، ولكن الظاهر عدم التردد وأن المتعين : هو الخفاف.
وذلك : فان الحسين بن خالد الخفاف هو الذي له كتب ، وقد روى عنه غير واحد من الاجلاء ، كابن أبي عمير ، وأبان بن عثمان ، وأحمد بن أبي بشر ، وأحمد ابن عائذ ، وجعفر بن بشير ، وصفوان بن يحيى ، وعبدالله بن المغيرة ، وعلي بن أسباط ، وعلي بن الحكم ، وفضالة بن أيوب ، ومحمد بن علي ، وموسى بن سعدان ، وموسى بن القاسم وغير ذلك .
وهذه الموارد قد ذكر فيها الحسين بن أبي العلاء ، وقد عرفت أن أبا العلاء كنية خالد ، والحسين بن أبي العلاء والحسين بن خالد رجل واحد ، وقد روى جملة من المعاريف عنه بعنوان الحسين بن خالد كما عرفت .
وأما الصيرفي فروايته في الاحكام وغيرها قليلة على ما تلي ، إذن ينصرف الحسين بن خالد مع عدم القرينة إلى الخفاف لا محالة) اه

والسلام لجميع الاخوة الكرام.

**صندوق العمل** · 15-07-2008, 01:48 PM

احسنت ابو علي

وان شاءالله سأثبت انك بياع لبن ولست مهندس

**يا زهراء مدد** · 15-07-2008, 04:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

يازهراء مدد

اتفق شيوخ الطائفة في تفسير الاية على ظاهر القران وسياق الاية وضربوا باطنك عرض الحائط وقد دعم موقفهم كلام السيد الخوئي قدس

لماذا لم ياخذ الشيوخ بباطن القران ليقولوا ان النبا في الاية هو الامام علي استنادا للباطن
لانه ببساطة لايعترفوا عند تفسير الايات بالباطن

وهو منهج الامام الخوئي قدس

فعليه

ماذا قال علماءنا عن النبا العظيم؟

هل قالوا انه يوم القيامة ام الامام علي

قالوا انه يوم القيامة فضربوا بالروايات (راوي تحريف القران - لو شئت اخبرتكم ولو شئت لااخبركم - انا اية اعظم من رسول الله) عرض الجدار.

وهنا الميدان ياحميدان

اما الكاذب على السيد الخوئي فسنبين انه منطقه هو ليس منطق مهندس بل بياع لبن.

صندوق مرة أخرى لا يفرق بين تدليسه وتشكيكه بالروايات والآيات الشريفة, وبين جمع علمائنا للظاهر والباطن.

فإنه من المعلوم حق العلم أن فضل الله هو الذي فتح منهاج نفي تفسير الباطن, رغم أن علماءنا بحثوا عن حجية الظواهر, دون نفي وجود باطن للقرآن, وهذا واضح في تفسير البيان للإمام الخوئي قدس سره.

وطبعاً, وبما أننا تعودنا على كذب صندوق على مراجعنا العظام, فسنجلب كلام الإمام الخوئي في وجود باطن للقرآن وهذا الباطن مختص بيانه بالأئمة عليهم السلام:

تفسير البيان, طبعة الأعلمي, ص267:

1 - اختصاص فهم القرآن : إن فهم القرآن مختص بمن خوطب به ، وقد استندوا في هذه الدعوى إلى عدة روايات واردة في هذا الموضوع ، كمرسلة شعيب بن أنس ، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال لابي حنيفة : " أنت فقيه أهل العراق ؟ قال :

نعم . قال عليه السلام : فبأي شئ تفتيهم ؟ قال : بكتاب الله وسنة نبيه . قال عليه السلام يا أبا حنيفة تعرف كتاب الله حق معرفته ، وتعرف الناسخ من المنسوخ ؟ قال : نعم . قال عليه السلام : يا أبا حنيفة لقد ادعيت علما - ويلك - ما جعل الله ذلك

إلا عند أهل الكتاب الذين أنزل عليهم ، ويلك ما هو إلا عند الخاص من ذرية نبينا صلى الله عليه وآله وما ورثك الله تعالى من كتابه حرفا " .

وفي رواية زيد الشحام ، قال : " دخل قتادة على أبي جعفر عليه السلام فقال له : أنت فقيه أهل البصرة ؟ فقال : هكذا يزعمون . فقال عليه السلام بلغني أنك تفسر القرآن . قال : نعم . إلى أن قال

رمادي فستقي تريكواز رمادي وسط بيج برونزي أبيض

- البيان في تفسير القرآن- السيد الخوئي ص 267 : -

أدلة اسقاط حجية ظواهر الكتاب :

وقد خالف جماعة من المحدثين ، فأنكروا حجية ظواهر الكتاب ومنعوا عن العمل به . واستدلوا على ذلك بأمور :

1 - اختصاص فهم القرآن : إن فهم القرآن مختص بمن خوطب به ، وقد استندوا في هذه الدعوى إلى عدة روايات واردة في هذا الموضوع ، كمرسلة شعيب بن أنس ، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال لابي حنيفة : " أنت فقيه أهل العراق ؟ قال :

نعم . قال عليه السلام : فبأي شئ تفتيهم ؟ قال : بكتاب الله وسنة نبيه . قال عليه السلام يا أبا حنيفة تعرف كتاب الله حق معرفته ، وتعرف الناسخ من المنسوخ ؟ قال : نعم . قال عليه السلام : يا أبا حنيفة لقد ادعيت علما - ويلك - ما جعل الله ذلك

إلا عند أهل الكتاب الذين أنزل عليهم ، ويلك ما هو إلا عند الخاص من ذرية نبينا صلى الله عليه وآله وما ورثك الله تعالى من كتابه حرفا " .

وفي رواية زيد الشحام ، قال : " دخل قتادة على أبي جعفر عليه السلام فقال له : أنت فقيه أهل البصرة ؟ فقال : هكذا يزعمون . فقال عليه السلام بلغني أنك تفسر القرآن . قال : نعم . إلى أن قال

- ص 268 -

يا قتادة إن كنت قد فسرت القرآن من تلقاء نفسك فقد هلكت وأهلكت ، وإن كنت قد فسرته من الرجال فقد هلكت وأهلكت ، يا قتادة - ويحك - إنما يعرف القرآن من خوطب به " .

والجواب : إن المراد من هذه الروايات وأمثالها أن فهم القرآن حق فهمه ، ومعرفة ظاهره وباطنه ، وناسخه ومنسوخه مختص بمن خوطب به .

والرواية الاولى صريحة في ذلك ، فقد كان السؤال فيها عن معرفة كتاب الله حق معرفته ، وتمييز الناسخ من المنسوخ ، وكان توبيخ الامام عليه السلام لابي حنيفة على دعوى معرفة ذلك .

وأما الرواية الثانية فقد تضمنت لفظ التفسير ، وهو بمعنى كشف القناع ، فلا يشمل الاخذ بظاهر اللفظ (يعني يشمل الباطن)، لانه غير مستور ليكشف عنه القناع ، ويدل على ذلك أيضا ما تقدم من الروايات الصريحة في أن فهم الكتاب لا يختص بالمعصومين عليهم السلام ويدل على ذلك أيضا قوله عليه السلام في المرسلة : " وما ورثك الله من كتابه حرفا " فإن معنى ذلك أن الله قد خص أوصياء نبيه صلى الله عليه وآله بإرث الكتاب، وهو معنى قوله تعالى:" ثم أورثنا الكتاب الذين أصطفينا من عبادنا 35 : 32"

فهم المخصوصون بعلم القرآن على واقعه وحقيقته ، وليس لغيرهم في ذلك نصيب . هذا هو معنى المرسلة وإلا فكيف يعقل أن أبا حنيفة لا يعرف شيئا من كتاب الله حتى مثل قوله تعالى : " قل هو الله أحد 111 : 1 " .

وأمثال هذه الاية مما يكون صريحا في معناه ، والاخبار الدالة على الاختصاص المتقدم كثيرة جدا ، وقد تقدم بعضها .

----------

فإلى هنا تبيّن كذب صندوق العمل على الإمام الخوئي قدس سره للمرة الثانية أو الثالثة ..

ثم نأتي لنرى كذبه على الإمام الخميني قدس سره,
يقول الإمام الخميني في تفسير هذه الآية الشريفة:

وفي كتاب الكافي الشريف بسنده إلى الإمام الباقر روحي لتراب مقدمه الفداء في تفسيره عليه السّلام للآية الشريفة[عَمَّ يَتَسَائَلُونَ * عَنِ النَّبَأ الْعَظِيمِ] قائلاً:"هـِيَ فِي أميرِ المُؤْمِنِينَ، كَانَ أَمِيرُ المُؤْمِنِيَن صلوات الله عليه يَقولُ: مَا لِلَّهِ تَعَالَىآيَةٌ هِيَ أَكْبَرُ مِنِّي، وَلاَ لِلَّهِ مِنْ نَبَأٍ أَعْظَمُ مِنِّي"(أصول الكافي، المجلد الأول، كتاب الحجة، باب أن الآيات التي ذكرها الله في كتابه، ح3) وملخص الحديث أن الإنسان الكامل الذي يكون آدم أبو البشر فرداً منه، أكبر آية ومظهر لأسماء وصفات الحق سبحانه، وأنه مَثَل الحقالمتعالي وآيته. ولابد من تنزيه الله سبحانه وتقديسه عن المِثْل بمعنى الشبه ولا يلزم تنزيه ذاته المقدس عن المَثَل الذي هو بمعنى الآية والعلامة { وَلَهُ الْمَثَلُ الأَعْلَى}(الروم27).... إلى آخر كلامه الشريف.
(الأربعون حديثاً)

--------

يلا هذا القول لأكبر مفسري القرآن الكريم في هذا العصر والقرن, ألا وهما الإمام الخوئي والإمام الخميني قدس الله سرهما ..

فإما أن الإمام الخميني ما يفهم القرآن وعنده مشكلة في ذلك,
أو أن صندوق جاهل وما يدري حرفه من طرفه ..

أي وحدة تختار يا صندوق؟

ويا ليت تكتب كل كلماتك اللي قلتها عن اللي يعتقدون بتفسير هذه الآية بالنبأ العظيم على الإمام الخميني ..

يلا يا مدعي الرجولة خلنا انشوف هل رجولة وين رح توصلنا ..

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

النبأ العظيم ... بين مفسري المنتدى وعلماء الشيعة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين