إعـــــــلان

**مسلم حق** · 31-07-2008, 11:42 PM

الصندوق العزيز

كلما اردت ذكر نقطه معينه نسيت فى موضوع عصمة الرصول صلى الله عليه واله وسلم وذكرتنى انت بها الان بسؤالك :

اولياء الله الصالحين من البشر العاديين اخطائهم وذنوبهم قليله فما بالك بالانبياء

ليس معنى عصمة رسول الله فى التبليغ وعدم عصمته فى الامور الدنيويه انه يخطىء ليلا ونهارا

اذا كان الفرد العادى الصالح اخطائه وذنوبه قليله فاعظم الرسل اخطائه لا تكاد تذكر

اذن :

فليس معنى كلامنا عن اخطاء الانبياء انهم صلوات الله عليهم وسلامه انهم يخطئون ليلا ونهارا ولكنه فقط :

اثبات لاقوال القران الكريم الى تشير الى :

خطأ سيدنا ادم

سيدنا موسى يقتل خطأ

سيدنا يونس يخرج من غير انتظار امر ربه

سيدنا داوود يحكم خطأ بين المتحاكمين

سيدنا سليمان ينشغل بامور الخيل عن الصلاه المفروضه

سيدنا محمد يحرم الحلال على نفسه

ارجو ان اكون قد اوضحت

**صندوق العمل** · 31-07-2008, 11:51 PM

شكرا اخي مسلم حق على الشرح

وننتظر الاخ تامر

**زهر الشوق** · 31-07-2008, 11:52 PM

المشاركة الأصلية بواسطة تامر المهندس

فاليحكم بيننا أختى الأعضاء هنا

أنا أرشح لك /
صندوق العمل - محمد الوائلى - عبد المؤمن - أسد الله - القادسية - مسلم حق - زهر الشوق نفسها ( أنت طبعاً )- .................

والله خير الشاهدين

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

أخي تامر

لا مانع عندي من أن يقرأ الأخوة والأخوات الأعضاء كل ما سألتك أياه وكل ما أجبتني به

**صندوق العمل** · 31-07-2008, 11:57 PM

ملاحظة فنية

لماذا الكتابة بالفونت حجم 7؟
صحيح الحبر ببلاش لكن التنظيم مو ابلاش.

**مسلم حق** · 01-08-2008, 12:06 AM

الاخ زهر

لا ادرى لماذا تعيدين الاسئله واجاباتنا كلها من داخل القران الكريم

ساجيبك ايضا لنرى هل تعيديها مرة اخرى ام لا :

فحينما تقولون بعصمة رسول الله الناقصة يتوجب عليه وقوعه في الخطأ والمعصية

اولا هناك فرق بين الخطأ والمعصيه

رسول الله لا يعصى ربه والحمد لله ولكنه ببشريته قد يخطىء

وحينما نقول بعدم العصمه المطلقه فنحن لا نقول بانه يخطىء ليلا ونهارا

بل ان العابدين الصالحين اخاطئهم وذنوبهم لا تكاد تذكر فما بالكى باعظم الانبياء والرسل

هذا كله انا كتبته سابقا ولكنكى لا تقراين

فأينه ذلك الخطأ وأينها تلك المعصية التي تجعلكم تمتنعون عن الاعتراف بعصمة رسول الله ؟

امامك فى الاعلى اخطاء الانبياء فى القران الكريم

خطأ سيدنا ادم

سيدنا موسى يقتل خطأ

سيدنا يونس يخرج من غير انتظار امر ربه

سيدنا داوود يحكم خطأ بين المتحاكمين

سيدنا سليمان ينشغل بامور الخيل عن الصلاه المفروضه

سيدنا محمد يحرم الحلال على نفسه

ولا مقارنة بين الله ورسوله الا في عقلك لأن مثالك الذي ضربته لا يتوافق مع الموضوع ؟

حينما تقولين ان رسول الله لا يخطىء مطلقا والله عز وجل لا يخطىء مطلقا فهل تساووا فى هذه الصفه ؟؟؟

وماهي تلك الأمور الدنيوية التي يتحتم فيها أن يكون رسول الله غير معصوم فيها ومعها ؟

سبحان الله

هل انا اكلم نفسى ؟؟؟؟؟؟؟؟

ذكرتها بالاعلى

بل انك مطالب بأن تأتي لي بأخطاء رسول الله التي تنفي عنه العصمة ؟

بل اخطاء الانبياء وليس رسول الله وحده امامك

والا تكون منك مكابرة للا شئ فقط تمتعضون من عصمة الأنبياء وتفرحون بأنبياء أولي معاصي سبحان الله !!!

لسنا مكابرين والحمد لله

ولم نقل انهما اصحاب معاصى والحمد لله

**مسلم حق** · 01-08-2008, 12:13 AM

رجاءا لا امرا

فسرى الايات التاليات فى موضوع منفصل حتى لا نزعج الاخ تامر فربما خرجنا عن اصل موضوعه

عَفَا ?للَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى? يَتَبَيَّنَ لَكَ ?لَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعْلَمَ ?لْكَاذِبِينَ

مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى? حَتَّى? يُثْخِنَ فِي ?لأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ ?لدُّنْيَا وَ?للَّهُ يُرِيدُ ?لآخِرَةَ وَ?للَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

ي?أَيُّهَا ?لنَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَآ أَحَلَّ ?للَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَ?للَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

لِّيَغْفِرَ لَكَ ?للَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً

**تامر المهندس** · 01-08-2008, 12:15 AM

اللهم بلغ عنا فإنا لا نُحسن التبليغ

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

اخ ثامر

هل يفعل الرسول قبيحا؟

أخى فى الله ليس هذا قصدى أبداً ولن يكون

أخانا مسلم قد وضح هذه النقطة جيداً وهى ما تدور برأسى ولكن وضعتها فى صورة آيات حتى ترد أختنا الفاضلة عليها ولكنها لا ترد وتأتى لتسئل من جديد وكأن الحوار عبارة عن سؤال منها وجواب منى فقط

موضوع العصمة أنا قلته وهو المعروف

لا توجد أى عصمة مطلقة لنبى أو رسول او أى بشر أو اى من مخلوقات الله

لله الكمال وحده فقط فقط فقط

لا يسهو ولا ينسى ولا يغيب عنه شىء ولا يقع فى الخطأ

ها هناك فى الدنيا من تنطبق عليه هذه الأمور

طبعاً لا وهذا ما نقوله

أكرر الآيات مرة ثالثة لعلى أجد رد منكم

لمن الخطاب فى الآية الكريمة

{لَّوْلاَ كِتَابٌ مِّنَ اللّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْعَذَابٌ عَظِيمٌ}
سورة الأنفال:آية68

وهذه الآية :
لمن الخطاب فيها

{وَلَوْلاَ أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلاً}
سورة الإسراء: آية74

وهذه الآية :
فيمن نزلت ولماذا

{وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ}
سورة النــور: آية14

وفى النهاية أخى صندوق العمل
ممكن ترد على طلبى هنا فى هذا الموضوع

هل انا قصرت فى الرد كما تدعى الأخت

على العموم أقولها لكم حتى ولو لم اجد رد على طلباتى فى الموضوع

لا عصمة مطلقة لأحد فى هذه الدنيا لأى مخلوق

الله وحده سبحانه وتعالى لا يسهو ولا يقع فى الخطأ ولا ينسى ولا يغيب عنه شىء
له الكمال وحده وليس كمثله شىء
اللهم بلغت ------ اللهم فأشهد

**زهر الشوق** · 01-08-2008, 12:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق

رجاءا لا امرا

فسرى الايات التاليات فى موضوع منفصل حتى لا نزعج الاخ تامر فربما خرجنا عن اصل موضوعه

عَفَا ?للَّهُ عَنكَ لِمَ أَذِنتَ لَهُمْ حَتَّى? يَتَبَيَّنَ لَكَ ?لَّذِينَ صَدَقُواْ وَتَعْلَمَ ?لْكَاذِبِينَ

مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكُونَ لَهُ أَسْرَى? حَتَّى? يُثْخِنَ فِي ?لأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ ?لدُّنْيَا وَ?للَّهُ يُرِيدُ ?لآخِرَةَ وَ?للَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

ي?أَيُّهَا ?لنَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَآ أَحَلَّ ?للَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَ?للَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

لِّيَغْفِرَ لَكَ ?للَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً

أعتقد أنها في عقيدتك خطايا وذنوب النبي

!

**صندوق العمل** · 01-08-2008, 12:22 AM

اخي العزيز ثامر

انا احب ماخف حمله وغلا ثمنه
فأنا سؤالي مكون من 3 كلمات واداة استفهام فقط

وأنت ذهبت بعيدا جدا عن سؤالي
فلو تتكرم علي بالاجابة على هذا السؤال وأكون لك من الشاكرين

هل يفعل الرسول قبيحا؟

**مسلم حق** · 01-08-2008, 12:36 AM

أعتقد أنها في عقيدتك خطايا وذنوب النبي !

يا انسه زهر

نحن نتكلم فى واد وانت فى واد اخر هداكى الله

هل قلنا ان لرسول الله خطايا ؟؟؟؟؟؟

او ذنوب ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

او معاصى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اذا كنتى لا تفرقين بين الخطأ والمعصيه

والخطأ والذنب

والخطأ والخطيئه .

فلما دخلتى الى هذا الموضوع هداكى الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

المفترض فى المحاور ان يكون على علم باقل اسباب الحوار الا وهى اللغه :

رسول الله يخطىء نعم ولكنه لا يعصى الله

رسول الله يخطىء ولكنه لا يرتكب معصيه

الخطأ نابع عن السهو

او

الاستعجال

او

عدم العلم .

اما المعصيه فمن يسرق يعلم انه يعصى الله

ومن يزنى يعلم انه يعصى الله

وبالتالى فهذه معاصى وليست اخطاء هداكى الله

**تامر المهندس** · 01-08-2008, 12:36 AM

سؤال تانى

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

اخي العزيز ثامر

انا احب ماخف حمله وغلا ثمنه
فأنا سؤالي مكون من 3 كلمات واداة استفهام فقط

وأنت ذهبت بعيدا جدا عن سؤالي
فلو تتكرم علي بالاجابة على هذا السؤال وأكون لك من الشاكرين

هل يفعل الرسول قبيحا؟

أخى فى الله إذا كان قصدك سوء الخلق فهذا مستحيل

{وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ}
سورة القلم : آية 4

على فكرة قد أجبتك فى أول سطر

أخى فى الله ليس هذا قصدى أبداً ولن يكون

أما ما نتحدث عنه فهو عن العصمة المطلقة

فالرسول بشر والأئمة عندكم بشر
والكمال لله وحده

على فكرة أخى صندوق أصبح من يسئل فى الموضوع أثنان ومن يجيب أثنان

ممكن الان أجد رداً على طلبى فى الموضوع

**مسلم حق** · 01-08-2008, 12:45 AM

يا اخ تامر

الاخت زهر معتاده على الاسئله

ثم

سماع الاجابات

ثم

القاء الاسئله على الاجابات التى سمعتها

ثم

الاجابه على الاسئله التى القتها على اجابات الاسئله السابقه

ثم

القاء الاسئله على الجابات التى اجبناها نحن على اسئله سابقه واجاباتها

وهكذا دواليك

يا اخت زهر :

طلبنا منكى تفسير الايات السابقات فماذا فعلتى هداكى الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

**صندوق العمل** · 01-08-2008, 01:18 AM

اذن القبيح ممتنع عن النبي

أخى فى الله إذا كان قصدك سوء الخلق فهذا مستحيل

{وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ}

ان شاء الله نكمل غدا

ملاحظة
فضلا لاامرا اخي صغّر الفونت الى 5 لان الخطوط الكبيرة تخرب الرد.

**صندوق العمل** · 01-08-2008, 09:14 AM

اذن اقررت ياأخي تامر ان القبيح ممتنع عن النبي
طيب ، نكمل على بركة الله
--------------

السنه (كما عرّفها احد اهل السنة والجماعة) هي: كل ما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو إقرار أو تقرير أو صفة خلقية أو صفة خلقية حتى الحركات والسكنات في اليقظة والمنام قبل البعثة أو بعدها.

------

فما جاز الخطأ في قول او فعل الرسول اذن جاز ان ينتقل نفس الخطأ الى الاخرين كونهم يقتدوا بسنة الرسول عند ذاك لم نستطع ان نميّز ماوصلنا اليوم من دين هل هو نقي صافي او تشوبه اخطاء.

فإن كان نقي صافي ، فيجب ان تكون كل سنة الرسول صائبة وهذا ماقلناه ، ان الشيطان ليس له تأثير على المعصوم فيما تقع نتائجه على الاخرين.

واما لو كان هناك تأثير تقع نتائجه على الاخرين فمعنى هذا ان الدين الذي بين ايدينا اليوم فيه قد اختلط فيه من عمل الشيطان نعوذ بالله من قول ذلك.

------------------
طيب لنرى ماجاء من سنّة الرسول:

صحيح مسلم – الحديث رقم 4356
‏حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد الثقفي ‏ ‏وأبو كامل الجحدري ‏ ‏وتقاربا في اللفظ وهذا حديث ‏ ‏قتيبة ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏عن ‏ ‏سماك ‏ ‏عن ‏ ‏موسى بن طلحة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ مررت مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بقوم على رءوس النخل فقال ‏ ‏ما يصنع هؤلاء فقالوا يلقحونه يجعلون الذكر في الأنثى فيلقح فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم‏ ‏ما أظن يغني ذلك شيئا قال فأخبروا بذلك فتركوه فأخبر رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بذلك فقال إن كان ينفعهم ذلك فليصنعوه فإني إنما ظننت ظنا فلا تؤاخذوني بالظن ولكن إذا حدثتكم عن الله شيئا فخذوا به فإني لن أكذب على الله عز وجل ‏.

صحيح مسلم – الحديث رقم 4357
‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن الرومي اليمامي ‏ ‏وعباس بن عبد العظيم العنبري ‏ ‏وأحمد بن جعفر المعقري ‏ ‏قالوا حدثنا ‏ ‏النضر بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عكرمة وهو ابن عمار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو النجاشي ‏ ‏حدثني ‏ ‏رافع بن خديج ‏ قال قدم نبي الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏المدينة ‏ ‏وهم يأبرون النخل يقولون يلقحون النخل فقال ‏ ‏ما تصنعون قالوا كنا نصنعه قال لعلكم لو لم تفعلوا كان خيرا فتركوه ‏ ‏فنفضت ‏ ‏أو ‏ ‏فنقصت ‏ ‏قال فذكروا ذلك له فقال إنما أنا بشر إذا أمرتكم بشيء من دينكم فخذوا به وإذا أمرتكم بشيء من رأي فإنما أنا بشر ‏.
‏قال ‏ ‏عكرمة ‏ ‏أو نحو هذا ‏ ‏قال ‏ ‏المعقري ‏ ‏فنفضت ‏ ‏ولم يشك .

صحيح مسلم – الحديث رقم 4358
‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وعمرو الناقد ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود بن عامر ‏ ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أسود بن عامر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن سلمة ‏ ‏عن ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏وعن ‏ ‏ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مر بقوم يلقحون فقال ‏لو لم تفعلوا لصلح قال فخرج شيصا فمر بهم فقال ما لنخلكم قالوا قلت كذا وكذا قال أنتم أعلم بأمر دنياكم .

************************************************** *************

نقول اذن ان من السنة النبوية ان ننصح أو نقدم المشورة الى الاخرين بدون علم أو دراية او خبرة بالمسألة حتى وإن ادى ذلك الى ضرر الاخرين وتكبيدهم خسائر مادية او معنوية، فالعتب عليهم انهم سمعوا كلامنا ووثقوا برأينا ولابأس ان لانحس بالمسؤولية أمام هذه الثقة بأن نسوق لهم مشورتنا عن جهل.

قال رب العزة:
وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً [الإسراء : 36]

- تفسير القرطبي - القرطبي ج 01 ص 257 :
قوله تعالى : ( ولا تقف ) أي لا تتبع ما لا تعلم ولا يعنيك . قال قتادة : لا تقل رأيت وأنت لم تر ، وسمعت وأنت لم تسمع ، وعلمت وأنت لم تعلم ، وقاله ابن عباس رضى الله عنهما . قال مجاهد : لا تذم أحدا بما ليس لك به علم ، وقاله ابن عباس رضى الله عنهما أيضا . وقال محمد ابن الحنفية : هي شهادة الزور . وقال القتبى : المعنى لا تتبع الحدس والظنون ، وكلها متقاربة . وأصل القفو البهت والقذف بالباطل.
----------------------------------------------

ومما جاء ايضا في سنّة الرسول (مهم جدا) :

صحيح مسلم,البر والصلة والآداب, الحديث 4705
عن عائشة قالت : (( دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا ))

صحيح مسلم,البر والصلة والآداب, الحديث 4706
عن أبي هريرة قال : (( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم إنما أنا بشر فأيما رجل من المسلمين سببتهأو لعنته أو جلدته فاجعلها له زكاة ورحمة ))

صحيح مسلم,البر والصلة والآداب, الحديث 4707
عن أبي هريرة قال : (( أن النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم إني أتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه فإنما أنا بشر فأي المؤمنين آذيته شتمته لعنته جلدته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة ))

صحيح مسلم,البر والصلة والآداب, الحديث 4708
عن أبا هريرة قال : (( سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم إنما محمد بشر يغضب كما يغضب البشر وإني قد اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فأيما مؤمن آذيته أو سببته أو جلدته فاجعلها له كفارة وقربة تقربه بها إليك يوم القيامة ))

صحيح مسلم,البر والصلة والآداب, الحديث 4709
عن أبي هريرة قال : (( أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم فأيما عبد مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة ))

صحيح مسلم,البر والصلة والآداب, الحديث 4710
عن أبي هريرة قال : (( سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم إني اتخذت عندك عهدا لن تخلفنيه فأيما مؤمن سببته أو جلدته فاجعل ذلك كفارة له يوم القيامة ))

صحيح مسلم,البر والصلة والآداب, الحديث 4711
عن جابر بن عبد الله قال : (( سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنما أنا بشر وإني اشترطت على ربي عز وجل أي عبد من المسلمين سببته أو شتمته أن يكون ذلك له زكاة وأجرا ))

صحيح مسلم,البر والصلة والآداب, الحديث 4712
عن أنس بن مالك قال : (( كانت عند أم سليم يتيمة وهي أم أنس فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليتيمة فقال آنت هيه لقد كبرت لا كبر سنك فرجعت اليتيمة إلى أم سليم تبكي فقالت أم سليم ما لك يا بنية قالت الجارية دعا علي نبي الله صلى الله عليه وسلم أن لا يكبر سني فالآن لا يكبر سني أبدا أو قالت قرني فخرجت أم سليم مستعجلة تلوث خمارها حتى لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك يا أم سليم فقالت يا نبي الله أدعوت على يتيمتي قال وما ذاك يا أم سليم قالت زعمت أنك دعوت أن لا يكبر سنها ولا يكبر قرنها قال فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا أم سليم أما تعلمين أن شرطي على ربي أني اشترطت على ربي فقلت إنما أنا بشر أرضى كما يرضى البشر وأغضب كما يغضب البشر فأيما أحد دعوت عليه من أمتي بدعوة ليس لها بأهل أن يجعلها له طهورا وزكاة وقربة يقربه بها منه يوم القيامة ))

صحيح البخاري,الدعوات, الحديث 5884
عن أبي هريرة قال : (( سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة ))

سنن أبي داود,السنة, الحديث 4040 (صححه الألباني)
عن سلمان قال : (( ,,, ولقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب فقال أيما رجل من أمتي سببته سبة أو لعنته لعنة في غضبي فإنما أنا من ولد آدم أغضب كما يغضبون وإنما بعثني رحمة للعالمين فاجعلها عليهم صلاة يوم القيامة ,,, ))

==========

الان نقول:

سباب المسلم فسوق.

فكيف يفعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فعلا فاسقا؟
ستقول انه اشترط ...

فنجيب ، وإن كان لايوجد من يشترط على الله عزوجل ، فسب المؤمن لايخرج عن كونه فعل في اصله قبيح ، والعمل القبيح يأخذ قبحه من ذاته ومما يفهمه العرف والشرع وليس من الجزاء عليه يوم القيامة ، انما الجزاء يوم القيامة هو نتيجة وأثر من الفعل القبيح نفسه وليس لتصنيفه بأنه قبيح او ليس قبيح.

والاشتراط هنا كونه زكاة للمجني عليه هو فاقد الاهمية اصلا كون المجني عليه سيتزكى عند سبه او شتمه بدون شرط من حسنات الساب والشاتم ، مثلما لو شتمتك الان فإنك ستُكافأ على هذه الشتيمة من حسناتي يوم القيامة.

اذن نقول:

بما ان السب والشتم هو فعل قبيح بذاته لايأخذ قبحه من الجزاء عليه لأن الجزاء ماهو الا أثر مترتب ،
وبما ان الجزاء في كلتي الحالتين بشرط او بدون شرط هي متحققة إيجابا للمجني عليه (يؤخذ من حسنات الجاني بدون شرط)

اذن نقول ان الرسول حسب هذه الروايات وننزه عن ذلك كان يفعل قبيحا في نظر العقلاء (سباب المؤمن)
وهو نفسه الناهي عنه بقوله (سباب المسلم فسوق)

فانطبق قول الشاعر عليه:

لاتنه عن خُلقٍ وتأتي بمثله - عار عليك اذا فعلت َ عظيم

والله جلّ وعلا يقول في محكم كتابه

وإنك لعلى خلق عظيم

فمن نصدّق كتاب الله أم كتبكم؟

**زهر الشوق** · 01-08-2008, 11:47 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق

يا اخ تامر

الاخت زهر معتاده على الاسئله

ثم

سماع الاجابات

ثم

القاء الاسئله على الاجابات التى سمعتها

ثم

الاجابه على الاسئله التى القتها على اجابات الاسئله السابقه

ثم

القاء الاسئله على الجابات التى اجبناها نحن على اسئله سابقه واجاباتها

وهكذا دواليك

يا اخت زهر :

طلبنا منكى تفسير الايات السابقات فماذا فعلتى هداكى الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

أعيد الأسئلة يا أخي مسلم حق لأنه لا جواب عليها

فكل الاجابات لا صلة لها بالأسئلة