إعـــــــلان

**صندوق العمل** · 02-08-2008, 08:13 PM

ياولد

انت صغير على الحوار الديني
اذهب واحضر من هو افهم منك

لكثرة مااراه منك في تشتيت المواضيع واتهام الطرف الاخر بتشتيتها احببت ان اعلمك درساً كي تترك عادتك القبيحة تلك.

كل ماقمتَ باستنساخه بفضل اجهزة توشيبا ارميه في وجهك
لانه ببساطة كل كتبنا خاضعة رواياتها للتصحيح سنداً ومتناً

أما انتم
فقد واجهتكم بصحاحكم التي هي حجة ملزمة عليكم.
فلن تهرب مني ياصبي بكثرة التشويش

صحاحكم رمت الرسول بعمل فسقوي
دافعوا عن صحاحكم او اقرّوا بخطئها والا فالشيعة اشد احتراما وتقديرا وتنزيها لذات الرسول
فلاتتبجحوا علينا مرة اخرى بقميص عثمان ، نساء النبي ، اذ انكم ترموا الرسول نفسه بعمل قبيح.

تعلم هذا الدرس ولاتستخدم اسلوب الجهلة معي مرة اخرى.
استخدم الخاصة وارسل لمن ينقذك من ورطتك.

**صندوق العمل** · 02-08-2008, 08:16 PM

عن عائشة قالت :

(( دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما)

سباب المسلم فسوق.

**تامر المهندس** · 02-08-2008, 08:50 PM

الولد المهندس

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

عن عائشة قالت :

(( دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما)

رجلان هذه نكرة
هل ها مسلمان أو غير ذلك
لا فرق قد نسفنا الشبهة

سباب المسلم فسوق.

والان جاء وقت الضحك

قد نسفنا الشبهة بعون الله ومن كتب الشيعة

فهل نرى الان من ينقذهم من السب واللعن العلنى الموجود فى كتبهم

الحمد لله كتبنا ليس فيها تصريح بالسب واللعن ولا حتى حال الرجلان مسلمان أو كافران ولا قول كذا وكذا أو يا كذا ...

والان ننظر أحد منكم ليرد على ما جئت به

أجهزة توشيبا أو سونى أو دايوووو

مفيش مشكلة خالص المهم من يكذب هذا الكلام

وعندى المزيد منها ووثائق مصورة

الولد يضعكم فى موقف محرج فهل تجدوا مخرج

نشيل كلمة تامر من المعرف ونسميه كما تحبوا ومش مهم عندى

الولد المهندس

بدل تامر المهندس

**صندوق العمل** · 02-08-2008, 09:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة تامر المهندس

والان جاء وقت الضحك

الحمد لله كتبنا ليس فيها تصريح بالسب واللعن ولا حتى حال الرجلان مسلمان أو كافران ولا قول كذا وكذا أو يا كذا ...

ياعيّل انت يامهندس
انت لازم تروح لطبيب العيون

بص كويس يود

فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا

======
مش تشوف كويس يعيّل

يالله ياگماعة
ادحكوا على اخوكم العيّل المهندس.

**كريم آل البيت** · 02-08-2008, 09:29 PM

[quote=تامر المهندس] لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ....

يا مُهندس ؟!!

وماذا فيها إن كان الرسول :

* بشر .. ويغضب ويكره ويُحِب ويبكي .. ويُعاشِر النِساء ويمرح ، وتجري عليه عادات البشر ، ولكن أيضا بكونه رسولا ونبيّا ومُختارا .. وأن يُجاهِد الكفّار والمُنافقين ويغلُظ عليهم .. أيعصي أمر ربه ؟! ويلعن المنافقين كذلِك ،

أمّا أنك تقول أنه ( يسُب ) .. فكيف هذا الإدعاء وهو الذي أنزل عليه القُرآن من ربه .. فقال له :
( ولا تسبّوا الذين يدعون مِن دون الله فيسبُّوا الله عدوا بغير عِلم ) .

أفمن ينزِل عليه كلام ربه ... يعصاه في أوامِره ؟!

فما لكُم كيف تحكمون !!

وأدبه ربه فأحسن تأديبه وعصمه من الآثام والفسوق والمعصية ،

يقول له الحق أن يقول : سُبحان ربي وهل كُنت إلا بشرا رسولا !!!

فما الهندسة في أقوالِك هذه ؟؟ وهل لا زلت مُصِر عن التكلُم فى دين الله بغير عِلم ولا هُدى ولا كتاب مُنير !!

فكبُر مقتا عِند الله وعِند الذين آمنوا ،

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ... عقول مُهندسين !!!!

**دموع الغربة** · 02-08-2008, 09:36 PM

هل كان يغضب الرسول

لنفسه أم لله ؟؟؟

هذه العبارة هي ألطف و أجمل ما جاء في الموضوع !!
نسب و نشتم و نقول كان غضبنا لـ الله !
و طبعا لا حاجة لنا للالتفات لايات القرآن الكريم كـ { ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن } و { ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك }
لا حاجة لنا بكل هذا ... استنادا للجملة المقتبسة الظريفة جدا اعلاه

الاخ تامر المهندس
كما عهدناكِ اخي تلجأ للتشتيت و لا تسمع سوى صدى صوتك ..

و يبدو ان الاخوة اخذوا الامر بجدية و ينتظرون اجابة شافية و تعليقات منطقية ... و لا اظنهم سيحصلون عليها منك .. و لا اظنهم كانوا سينتظرونها لو تصفحوا موضوع { من ربى ام المؤمنين} !!

**مسلم حق** · 03-08-2008, 01:10 AM

الاخ المحترم تامر المهندس

بارك الله فيك اخى الكريم فقد وفيت وكفيت

والله لقد كنت ابحث فى الكتب عما اتيت انت به وكنت استعد للدخول الى هذا الموضوع مادام صندوق مصرا على رايه

اذا كان ما فى كتبنا يسيرا فانه فى كتبكم كثيرا

الاخت زهر الشوق التى تقول :

تأخذ دينك من نبي يخطئ ويسهو وينسى ويغفل يعني دين ناقص وعقيدة ناقصة لنقص النبي

اعتقد بعد رد الاخ تامر الوافى قد علمتى الان

ولو اردتى ان احضر لكى من كتبكى ما يفيد سهو الرسول لاوردته

ومن كتبكى

والان يا اخت زهر :

ما الذى قلته انا فى ردى على سؤالك ولم تفهميه او تريه خارج موضوعك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بانتظار سؤالك مره اخرى واعدك ان ارد عليكى من داخل كتاب الله عز وجل وبتفصيل ممل وشرح يفهمه طالب الابتدائى

هل عندك طلبات اكثر من هذا ؟؟؟؟؟؟

**تامر المهندس** · 03-08-2008, 01:20 AM

تانى يا صندوق وتزيد بالسباب

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

ياعيّل انت يامهندس
انت لازم تروح لطبيب العيون

بص كويس يود

فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا

======
مش تشوف كويس يعيّل

يالله ياگماعة
ادحكوا على اخوكم العيّل المهندس.

لا لا هذا ليس بأخى صندوق العمل أبداً

هل معقول لم تفهم معنى الكلمات

فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا

وبما أنك مُصر وبدون أى تركيز كمان

أقول لك أثبت ان الرجلان مسلمان

أضع لك الجزء الأول عشان أقصر عليك الطريق :

دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما

أثبت يا صندوق المطلوب

وحتى لو فرضنا أنهما مسلمان مجرد فرض فهذا كله تم الرد عليه ونسف الشبهة

الولد المهندس كما تحبون هذا الاسم

الولد المهندس نسف الشبهة وجاء دوركم الان فى الرد على السب واللعن العلنى فى كتبكم

سوف أفعل مثلك يا صندوق بالنص
أكرر الروايات التى فى كتبكم والتى ظاهر عجز الجميع على الرد عليها حتى نجد من يرد

نفسى أجد رد واحد على أى سؤال أو توضيح فى كلامى

**تامر المهندس** · 03-08-2008, 01:22 AM

مطلوب القراءة وبعدين أسلئى

المشاركة الأصلية بواسطة دموع الغربة

هذه العبارة هي ألطف و أجمل ما جاء في الموضوع !!
نسب و نشتم و نقول كان غضبنا لـ الله !
و طبعا لا حاجة لنا للالتفات لايات القرآن الكريم كـ { ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن } و { ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك }
لا حاجة لنا بكل هذا ... استنادا للجملة المقتبسة الظريفة جدا اعلاه

الاخ تامر المهندس
كما عهدناكِ اخي تلجأ للتشتيت و لا تسمع سوى صدى صوتك ..

و يبدو ان الاخوة اخذوا الامر بجدية و ينتظرون اجابة شافية و تعليقات منطقية ... و لا اظنهم سيحصلون عليها منك .. و لا اظنهم كانوا سينتظرونها لو تصفحوا موضوع { من ربى ام المؤمنين} !!

الرد شافى وكامل فى مشاركتى
لا أريد التكرار

راجعى الآيات فقط ثم الرد على الشبهة وبعدين علقى كما تشائين

**تامر المهندس** · 03-08-2008, 01:28 AM

جزاك الله خيرا أخى فى الله

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق

الاخ المحترم تامر المهندس

بارك الله فيك اخى الكريم فقد وفيت وكفيت

والله لقد كنت ابحث فى الكتب عما اتيت انت به وكنت استعد للدخول الى هذا الموضوع مادام صندوق مصرا على رايه

اذا كان ما فى كتبنا يسيرا فانه فى كتبكم كثيرا

الاخت زهر الشوق التى تقول :

اعتقد بعد رد الاخ تامر الوافى قد علمتى الان

ولو اردتى ان احضر لكى من كتبكى ما يفيد سهو الرسول لاوردته

ومن كتبكى

والان يا اخت زهر :

ما الذى قلته انا فى ردى على سؤالك ولم تفهميه او تريه خارج موضوعك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بانتظار سؤالك مره اخرى واعدك ان ارد عليكى من داخل كتاب الله عز وجل وبتفصيل ممل وشرح يفهمه طالب الابتدائى

هل عندك طلبات اكثر من هذا ؟؟؟؟؟؟

ربنا يبارك فى عمرك أخى فى الله

والله أخى الرد كان جاهز ولا يتطلب إلا الضبط فقط ومعه كل هذه الروايات من كتبهم كمان ومع ذلك لم أضع الرد إلا بعد الهروب حتى من الأسئلة التوضحيحة عشان أرد على الشبهة

حتى أخى صندوق أخذ نفس التيار مع صاحبة الموضوع مع إنى أتعامل معه بنفس أسلوبه بالحرف وعلامة الأستفهام كمان

يستقبلوا فقط ولا يرسلوا

على العموم الروايات من كتبهم موجودة وتشهد على عجزهم

عيب عليهم والله هذا العجز

أنا نفسى قرفان أصلاً من هذه الروايات وأنا أنقلها وغيرها الوثائق ولكن يكفى

**تامر المهندس** · 03-08-2008, 01:34 AM

حد يقدر يرد

مقابلة الشبهة بالشبهة

سيدنا علي يسب ويلعن وهو على المنبر يخطب ،،،

[ 19 ]
ومن كلام له (عليه السلام)
قاله للاشعث بن قيس وهو على منبر الكوفة يخطب
فمضى في بعض كلامه شيء اعترضه الاشعث، فقال: يا أميرالمؤمنين، هذه عليك لا لك، فخفض(عليه السلام) إليه بصره ثم قال:ومَا يُدْرِيكَ مَا عَلَيَّ مِمَّا لِي؟ عَلَيْكَ لَعْنَةُ اللهِ وَلَعْنَةُ اللاَّعِنِينَ!حَائِكٌ ابْنُ حَائِك! مُنَافِقٌ ابْنُ كُافِر!وَاللهِ لَقَدْ أَسَرَكَ الكُفْرُ مَرَّةً وَالاسْلامُ أُخْرَى! فَمَافَداكَ مِنْ وَاحِدَة مِنْهُمَا مَالُكَ وَلاَ حَسَبُكَ! وَإِنَّ امْرَأًدَلَّ عَلَى قَوْمِهِ السَّيْفَ، وَسَاقَ إِلَيْهِمُ الحَتْفَ، لَحَرِيٌّأَنْ يَمقُتَهُ الاَْقْرَبُ، وَلاَ يَأْمَنَهُ الاَْبْعَدُ!
____________
1. أنيق: حسن مُعْجِبٌ (بأنواع البيان)، وآنقني الشيء: أعجبني.
الصفحة 66

يريد(عليه السلام): أنه أُسر في الكفر مرة وفي الاِسلام مرة.وأما قوله: «دل على قومه السيف»،فأراد به: حديثاً كان للاشعث مع خالد بن الوليد باليمامة، غرّ فيه قومهومكر بهم حتى أوقع بهم خالد، وكان قومه بعد ذلك يسمونه «عُرْفَ النار»،وهو اسم للغادر عندهم......................

دفاع عن كتبنا ومن كتبكم

عن علاء عن محمد عن أبي جعفر ع قال قال رسول الله ص اللهم إنما أنا بشر أغضب و أرضى و أيما مؤمن حرمته و أقصيته أو دعوت عليه فاجعله كفارة و طهورا و أيما كافر قربته أو حبوته أو أعطيته أو دعوت له و لا يكون لها أهلا فاجعل ذلك عليه عذابا و وبالا .
بحار الانوار / ابواب القضاء / باب 8 جوامع احكام القضاء

الان دافعو انتم عن كتبكم
طالما لا يوجد رد
سيدنا علي يدعو على رجل يستغفرالله بالدعاء عليه ويقول له : ثكلتك امك
21028 -
مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الرَّضِيُّ فِي نَهْجِ الْبَلَاغَةِ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ع أَنَّ قَائِلًا قَالَ بِحَضْرَتِهِ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ فَقَالَ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ أَ تَدْرِي مَا الِاسْتِغْفَارُ الِاسْتِغْفَارُ دَرَجَةُ الْعِلِّيِّينَ وَ هُوَ اسْمٌ وَاقِعٌ عَلَى سِتَّةِ مَعَانٍ أَوَّلُهَا النَّدَمُ عَلَى مَا مَضَى وَ الثَّانِي الْعَزْمُ عَلَى تَرْكِ الْعَوْدِ إِلَيْهِ أَبَداً وَ الثَّالِثُ أَنْ تُؤَدِّيَ إِلَى الْمَخْلُوقِينَ حُقُوقَهُمْ حَتَّى تَلْقَى اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَمْلَسَ لَيْسَ عَلَيْكَ تَبِعَةٌ وَ الرَّابِعُ أَنْ تَعْمِدَ إِلَى كُلِّ فَرِيضَةٍ عَلَيْكَ ضَيَّعْتَهَا فَتُؤَدِّيَ حَقَّهَا وَ الْخَامِسُ أَنْ تَعْمِدَ إِلَى اللَّحْمِ الَّذِي نَبَتَ عَلَى السُّحْتِ فَتُذِيبَهُ بِالْأَحْزَانِ حَتَّى يَلْصَقَ الْجِلْدُ بِالْعَظْمِ وَ يَنْشَأَ بَيْنَهُمَا لَحْمٌ جَدِيدٌ وَ السَّادِسُ أَنْ تُذِيقَ الْجِسْمَ أَلَمَ الطَّاعَةِ كَمَا أَذَقْتَهُ حَلَاوَةَ الْمَعْصِيَةِ فَعِنْدَ ذَلِكَ تَقُولُ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ .
وسائل الشيعة /باب وجوب اخلاص التوبة

يلا دافعوا

الامام المعصوم يلعن ويكذب احد اكبر رواة الحديث الشيعة المؤمنين الموالين

234-
حدثني أبو جعفر محمد بن قولويه، قال حدثني محمد بن أبي القاسم أبو عبد الله المعروف بماجيلويه، عن زياد بن أبي الحلال، قال قلت لأبي عبد الله (ع) إن زرارة روى عنك في الاستطاعة شيئا فقبلنا منه و صدقناه و قد أحببت أن أعرضه عليك فقال هاته قلت فزعم أنه سألك عن قول الله عز و جل وَ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا، فقلت من ملك زادا و راحلة، فقال كل من ملك زادا و راحلة فهو مستطيع للحج و إن لم يحج فقلت نعم. فقال ليس هكذا سألني و لا هكذا قلت، كذب علي و الله كذب علي و الله، لعن الله زرارة لعن الله زرارة، لعن الله زرارة، إنما قال لي من كان له زاد و راحلة فهو مستطيع للحج قلت و قد وجب عليه، قال فمستطيع هو، فقلت لا حتى يؤذن له، قلت فأخبر زرارة بذلك، قال نعم. قال زياد فقدمت الكوفة فلقيت زرارة فأخبرته بما قال أبو عبد الله )عليه السلام( و سكت عن لعنه، فقال أما إنه قد أعطاني الاستطاعة من حيث لا يعلم، و صاحبكم هذا ليس له بصيرة بكلام الرجال.
رجال الكشي/ زرارة بن اعين

هل هذه اخلاق والفاظ الامام المعصوم ؟

روى أبومخنف قال ( وبعث علي ( عليه السلام ) من الربذة بعد وصول المحل بن خليفة عبدالله بن عباس ومحمد بن أبي بكر إلى أبي موسى وكتب معهما : من عبدالله علي أمير المؤمنين إلى عبدالله بن قيس أما بعد يا ابن الحائك يا عاض أير أبيه…)
بحار الانوار / باب1 باب بيعة امير المؤمنين ع

المزيد
يسب وهو على المنبر مرة أخرى وللنساء هذه المرة

أحمد بن محمد عن عمر بن عبد العزيز عن غير واحد منهم بكار بن كردم و عيسى بن سليمان عن أبي عبد الله ع قال سمعناه و هو يقول جاءت امرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين ع و هو على المنبر و قد قتل أباها و أخاها فقالت هذا قاتل الأحبة فنظر إليها فقال لها يا سلفع يا جريئة يا بذية يا مذكرة يا التي لا تحيض كما تحيض النساء يا التي على هنها شي‏ء بين مدلى قال فمضت و تبعها عمرو بن حريث لعنه الله و كان عثمانيا فقال لها أيتها المرأة ما يزال يسمعنا ابن أبي طالب العجائب فما ندري حقها من باطلهاو هذه داري فادخلي فإن لي أمهات أولاد حتى ينظرن حقا أم باطلا و أهب لك شيئا قال فدخلت فأمر أمهات أولاده فنظرن فإذا شي‏ء على ركبها مدلى فقالت يا ويلها اطلع منها علي بن أبي طالب ع على شي‏ء لم يطلع عليه إلا أمي أو قابلتي قال فوهب لها عمرو بن حريث لعنه الله شيئا.
بحار الانوار باب 114 معجزات كلامه من اخباره بالغائبات

المزيد

28 - يج :
من معجزاته صلوات الله عليه أن الاشعث بن قيس استأذن على علي عليه السلام فرده قنبرا ( 1 ) فأدمى أنفه ، فخرج علي عليه السلام فقال : مالي ولك يا أشعث ؟ أما والله لو بعبد ثقيف تمرست ( 2 ) لا قشعرت شعيرات استك ، قال : ومن غلام ثقيف ؟ قال : غلام يليهم ( 3 ) لايبقي من العرب إلا أدخلهم الذل ، قال : كم يلي ؟ قال : عشرين إن بلغها ، قال الرواي : فولى الحجاج سنة خمس وسبعين ومات سنة تسعين . بحار الانوار/ باب 114 : معجزات كلامه من اخباره بالغائبات ، وعلمه باللغات ، وبلاغته وفصاحته صلوات الله عليه

وهنا نكرر الدفاع عن كتبنا من كتبكم
ومقابلة الشبهة بالشبهة

عن أبي جعفر(ع) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما أنا بشر أغضب وأرضى، وأيـّما مؤمن حرمته وأقصيته او دعوت عليه فاجعله كفّارة وطهوراً ، وأيما كافر قربته أو حبوته أو أعطيته أو دعوت له ولا يكون لها أهلا فاجعل ذلك عليه عذاباً ووبالا

أَبَانٌ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ لَمَّا وُلِدَ مَرْوَانُ عَرَضُوا بِهِ لِرَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) أَنْ يَدْعُوَ لَهُ فَأَرْسَلُوا بِهِ إِلَى عَائِشَةَ لِيَدْعُوَ لَهُ فَلَمَّا قَرَّبَتْهُ مِنْهُ قَالَ أَخْرِجُوا عَنِّي الْوَزَغَ ابْنَ الْوَزَغِ قَالَ زُرَارَةُ وَلا أَعْلَمُ إِلا أَنَّهُ قَالَ وَلَعَنَهُ.

أَبَانٌ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللهِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) يَقُولُ خَرَجَ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) مِنْ حُجْرَتِهِ وَمَرْوَانُ وَأَبُوهُ يَسْتَمِعَانِ إِلَى حَدِيثِهِ فَقَالَ لَهُ الْوَزَغُ ابْنُ الْوَزَغِ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ (عَلَيْهِ السَّلام) فَمِنْ يَوْمِئِذٍ يَرَوْنَ أَنَّ الْوَزَغَ يَسْمَعُ الْحَدِيثَ.

الرسول يغضب ويرضى ويلعن وويقول للناس ياوزغ يابن الوزغ

وهناك وثائق مصورة لمن يريد الزيادة
لكن يكفى للولد ما فعل بكم

وسوف أرد على الشبهة التى اوردتها وأترك لك المصائب فى كتبكم

**مسلم حق** · 03-08-2008, 01:35 AM

لا باس لا باس

الاخوه هنا لم يستطيعوا الرد على ما اوردته انت من كتبهم فماذا يفعلون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نحن بالانتظار لمن لم يفهم حول عصمة الرسول ولكن لى طلب صغير :

من لم يفهم عباره واحده مما اشرحه فليضع علامه او خط تحت ما لم يفهمه وانا اشرحه له ثانيا

بالانتظار

**صندوق العمل** · 03-08-2008, 05:32 AM

اخي العزيز مسلم حق

لكي اختصر لك الطريق ، كل ماتجده في كتبنا يطعن بعصمة الرسول او الائمة اضرب به عرض الجدار اياً كان قائله ، فالعصمة عندنا عقيدة لاتزحزحها الروايات.

أما انتم فقد اقررتم بصحة ماجاء في الصحيحين وفيهما تفسيق للرسول فنلزمكم بهما مادمتم الزمتم بهما انفسكم.

المشاركة الأصلية بواسطة تامر المهندس

لا لا هذا ليس بأخى صندوق العمل أبداً
هل معقول لم تفهم معنى الكلمات
وبما أنك مُصر وبدون أى تركيز كمان
أقول لك أثبت ان الرجلان مسلمان
أضع لك الجزء الأول عشان أقصر عليك الطريق :

انت تتهم الرسول بسفاهة العقل ياصبي

نعيد الحديث:

صحيح مسلم,البر والصلة والآداب, الحديث 4705
عن عائشة قالت : (( دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا ))

---------------

لاحظ
عائشة تقول : يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان

مامعنى هذا؟ معناه إما عائشة تؤكد الخير الذي اصابه الرجلان بالتعليل الذي ذكره الرسول:

فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا

بما ان الرجلين اصابا خيراً بتأكيد عائشة وبما ان الزكاة والاجر هي الخير (جواب الشرط) فلابد من تحقق سؤال الشرط (فأي المسلمين لعنته أو سببته).

أما انت ياعيّل فتتهم الرسول بسفاهة العقل ان الذين سبهما هم من غير المسلمين فيأتي تبرير الرسول لسبه انه يخص المسلمين.

يعني مثلما يقول شخص لصاحبه لماذا شتمت جارك المسلم فيجيب لاني عاهدت الله ان اشتم كل يهودي فمن حق صاحبه ان يقول له (انت شارب حاگة) ، احنا مالنا واليهودي احنا بنتكلم عن جارك المسلم.

ايه ياعيّل (بص انا بشتمك غضبا لله حسب منطقك انت فقط) انت شارب حاگة ولا ايه؟

**زهر الشوق** · 03-08-2008, 09:27 AM

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

لا أدري كيف أصبح الموضوع مسألة مزايدات ؟

فكل ما سألته الى الأخ تامر هو حول عقيدته عن وجود الله عز وجل وعصمة النبي

عندهم

أخذ بتوسيع الرقعة وتشتيت الفكرة باستعراض روايات من كتب الشيعة

أنا لا يعنيني ما تأتي به من أيا كان لا يقبله يقيني

فلا أستطيع أن أجبر نفسي على تصديق ما يرفضه يقيني مهما كان

ولكنك لا ترى مانع في تصديق ما جاءت به كتبك وتعتقد بها ويقبلها يقينك

فأنت المطالب بالرد على ذلك

فقد رد عليك الأخ صندوق العمل بما يدع لك فسحة تأمل في من يقول : أن الرسول

يسب ويلعن !!
وأنا أتسال :
من هما الرجلان المجهولان اللذان سبهما أليس لهما أسماء أم هي فقط رواية فقط لجعل رسول الله

لا يميزه شئ عن الآخرين فهو يلعن وبلا سبب فقط ماذا : أغضباه !!!

وفي ماذا أغضباه ؟ وما سبب غضبه ؟ وما الذي قالاه فأغضبه

؟

أم هي رواية كالأفك فقط لتلصق كل ماهو ردئ في شخص رسول الله

؟

أم ستتخذ موقف أخ تامر مثل ما اتخذته في تحريف القرآن ؟

فكلما قال الشيعة لا نعترف بالتحريف ... عدت لقولك الشيعة تقول بتحريف القرآن !!!

أنا أقول لك ليس عندي القدرة على الأعتقاد بالروايات التي وضعتها وقلت عنها من كتب الشيعة

لأني أعتقادي لا يقبل كل نقيصة في حق رسول الله

**زهر الشوق** · 03-08-2008, 09:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مسلم حق

الاخ المحترم تامر المهندس

بارك الله فيك اخى الكريم فقد وفيت وكفيت

والله لقد كنت ابحث فى الكتب عما اتيت انت به وكنت استعد للدخول الى هذا الموضوع مادام صندوق مصرا على رايه

اذا كان ما فى كتبنا يسيرا فانه فى كتبكم كثيرا

الاخت زهر الشوق التى تقول :

اعتقد بعد رد الاخ تامر الوافى قد علمتى الان

ولو اردتى ان احضر لكى من كتبكى ما يفيد سهو الرسول لاوردته

ومن كتبكى

والان يا اخت زهر :

ما الذى قلته انا فى ردى على سؤالك ولم تفهميه او تريه خارج موضوعك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بانتظار سؤالك مره اخرى واعدك ان ارد عليكى من داخل كتاب الله عز وجل وبتفصيل ممل وشرح يفهمه طالب الابتدائى

هل عندك طلبات اكثر من هذا ؟؟؟؟؟؟

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

يا أخ مسلم

لا داعي لتتعب نفسك بالبحث عن المسائل المضادة

فكل ما جاء به الأخ تامر يرفضه يقيني واعتقادي فلا داعي لسؤالي عما أرفضه

بل عليك أنت أن ترد عن ما تعتقد فيه اعتقاد راسخا

كون رسول الله

عندكم سباب خطاء شتام ولعان

ولا تصدق أخي أن مافي كتبكم يسيرا بل فيها ما يطعن في الرسول

وقد كتبت بعضا من الافتراءات عنه في موضوع
( عن أي نبي يروي هؤلاء ) لكثرة المساخر

سؤالي الذي لم تتوقف عنده

بعد أن نزعتم عن رسول الله هالة العصمة وجعلتموه يخطئ ويسب ويلعن ويسهو ويغفل ووو

وحيث أنكم قسمتم شخصية رسول الله

الى قسمين : معصوم / غير معصوم

سألتكم توضيح كيفية معرفة الأمور التي يكون فيها رسول الله

معصوما وهي كما تدعون فقط في أمور التبليغ بين الأمور التي لا يكون فيها معصوما وهي أمور الدنيا ؟

فهل كان رسول الله

مع كل عمل وفعل وقول يختمه بقوله للمسلمين هذا من أمور التبليغ فأنا الآن معصوما فاتبعوني
ومرة أخرى مع قول وفعل آخر يقول لهم هذا من أمور الدنيا وليس من التبليغ ولست الآن معصوما فلا تتبعوه ؟