بسم الله الرحمن الرحيم

(( وَأَشْرَقَتِ الأرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيء بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ )) 69 الزمر

{ أيَحسَبُ الإنسان أن يُتركَ سُدىً * ألم يَكُ نُطفَةً مِنْ مَنيٍّ يُمنى * ثُمَّ كانَ عَلَقَةً فَخَلقَ فَسَوى* فَجَعَلَ مِنهُ الزَوجَينِ الذَكَرَ والأنثى * أليسَ ذلكَ بقادرٍ على أن يُحيي الموتى } .

والرجعة التي تعدُّ واحدة من أُمور الغيب وأشراط الساعة ، استدلّ الإمامية على صحة الاعتقاد بها بالأحاديث الصحيحة المتواترة عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) وآله المعصومين ( عليهم السلام ) المروية في المصادر المعتبرة ، فضلاً عن إجماع الطائفة المحقّة على ثبوتها حتى أصبحت من ضروريات المذهب عند جميع الأعلام المعروفين والمصنفين المشهورين ، وهذان الدليلان من أهمّ ما استدلّ به الإمامية على صحة الاعتقاد بها .
كما استدلوا على إمكانها بالآيات القرآنية الدالة على رجوع أقوام من الاُمم السابقة إلى الحياة الدنيا رغم خروجهم من عالم الأحياء إلى عالم الموتى ، كالذين خرجوا من ديارهم حذر الموت وهم أُلوف ، والذي مرَّ على قرية وهي خاوية على عروشها ، والذين أخذتهم الصاعقة ، وأصحاب الكهف ، وذي القرنين وغيرهم ، أو الدالة على وقوعها في المستقبل إما نصّاً صريحاً كقوله تعالى : { ويوم نحشر من كلِّ أُمّةٍ فوجاً } الدال على الحشر الخاص قبل يوم القيامة ، أو بمعونة الأحاديث المعتمدة في تفسيرها كقوله تعالى : {وحرام على قريةٍ أهلكناها أنهم لا يرجعون } .

روى سعد بن عبد الله الأشعري بالإسناد عن بريدة الأسلمي ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " كيف أنت إذا استيأست أُمتي من المهدي ، فيأتيها مثل قرن الشمس ، يستبشر به أهل السماء وأهل الأرض ؟ " فقلت : يا رسول الله بعد الموت ؟ فقال صلى الله عليه وآله وسلم : " والله إنّ بعد الموت هدىً وإيماناً ونوراً ". قلت : يا رسول الله ، أي العمرين أطول ؟ قال صلى الله عليه وآله وسلم : " الآخر بالضعف " .
وقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) : " أيُّها الناس ، إنّا خلقنا وإياكم للبقاء لا للفناء ، لكنكم من دار إلى دار تنقلون ، فتزوّدوا لما أنتم صائرون إليه " .
بحار الأنوار : 53 : 65 | 56 ، طبعة :المكتبة الإسلامية ـ طهران .
الإرشاد ، للمفيد 1 : 338 ، تحقيق : مؤسسة آل البيت عليهم السلام ـ قم

عن الإمام الصادق(عليه السلام) أنه قال: ليس منا من لم يؤمن بكرتنا؟ ولم يستحل متعتنا(1) ويقرؤون في زيارتهم“ {الجامعة الكبيرة} وهي كما في (مفتاح الجنات) للسيد الأمين العاملي ج2 ص211: من أحسن الزيارات متناً وسنداً وأكملها وقد رواها شيخنا الصدوق في (العيون) ج2 ص272 بإسناد معتبر، وكذا رواها الشيخ الطوسي في (التهذيب) بسنده ج2 ص34 عن الإمام علي الهادي(عليه السلام)، كما رواها الصدوق في كتابه (من لا يحضره الفقيه) ص309 ونقلها عن الصدوق، والطوسي المجلسي في (البحار) ج53 ص92 جاء فيها ما يصرح بالرجعة حيث يقول: وجعلني ممن يقتص آثاركم ويسلُك سبيلكم، ويهتدي بهداكم، ويحشر في زمرتكم، ويكرّ في رجعتكم، ويملك في دولتكم، ويشّرف في عافيتكم، ويمكّن في أيّامكم وتقرّ عينه غداً برؤيتكم.


وفي زيارة الجامعة أيضاً: مؤمن بإيابكم مصدّق برجعتكم منتظر لأمركم، مرتقب لدولتكم..الخ.


وفي زيارة الأربعين للإمام الحسين(عليه السلام) عن الإمام الصادق(عليه السلام) وكذا في زيارة وارث المطلقة: وأُشهِد الله وملائكته وأنبياءه ورسله أني بكم مؤمن وبإيابكم موقن بشرائع ديني وخواتيم عملي…الخ.

والسؤال الأخر ما حكم منكر الرجعة متأولا ومجتهدا ؟

وهل الرجعة من أصول عقيدة المذهب الجعفري ؟

وجاء في حديث شهير عن أهل بيت الوحي والعصمة منهم الإمامان الباقر وولده الصادقl أنهما قالا:


أيام الله عز وجل ثلاثة، يوم القائم، ويوم الكرة (أي يوم الرجعة) ويوم القيامة. ورواه بهذا النص الصدوق في كتابه (معاني الأخبار) ص348 بسنده عن الإمامين الباقر والصادقl ونقله الطباطبائي في (الميزان) ج12 ص16، كما رواه الصدوق أيضاً بسند آخر في كتابه (الخصال) ص108 عن الباقر (عليه السلام) ، ونقله عن الصدوق في الخصال المولى محسن الفيض في تفسيره (الصافي) في تفسير سورة إبراهيم، ونقل الحديثين عن الصدوق المجلسي ج51 ص50، وفي ج53 ص63، ونقله في نفس الصفحة عن كتاب (منتخب البصائر) أيضاً، ونقل الحر العاملي في كتابه (الإيقاظ) ص97 الحديث عن الصدوق وغيره، كما روى الحديثين بنصهما ص235 عن الصدوق في كتابيه وعن كتاب (الصراط المستقيم) للعاملي وأن هذا الأخير نقل الحديث عن كتاب الحضرمي، وروى الحديث عن الباقر والصادقl الشيخ سليمان الحنفي في كتابه (ينابيع المودة) نقلاً عن كتاب (المحجة) ص424 باب71، وروى الحديثين البحراني في تفسيره (البرهان) ص533-534، ونقلهما عنه الطبسي في (الشيعة والرجعة) ج2 ص105 و106، وقال الطباطبائي في (الميزان) ج2 ص112 وورد عن أئمة أهل البيت“، وذكر الحديث.

6- روى البحراني في تفسيره (البرهان) ص1002 عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) أنه قال: أيام الله المرجوة ثلاثة، يوم قيام القائم، ويوم الكرّة، ويوم القيامة. ونقله الطبسي ج1 ص375، وج2 ص160.

والسؤال الأخر ما حكم منكر الرجعة متأولا ومجتهدا ؟

وهل الرجعة من أصول عقيدة المذهب الجعفري ؟

سورة الجاثية: ( قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ لِيَجْزِيَ قَوْمًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) [الجاثية/15].

ففي حديث نقله السيوطي في تفسيره (الدرالمنثور) ج4 ص70 عن النسائي وعبد الله بن أحمد بن حنبل في زوائد المسند، وابن جرير وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه، والبيهقي في (شعب الأيمان) عن أبي بن كعب (رض) عن النبي(صلى الله عليه و آله) في قوله تعالى: ) وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ( قال: بنعمه وآلائه: أي بنعمة على المؤمنين في تلك الأيام. ورواه ابن كثير في تفسيره عن بعض تلك المصادر ج2 ص523.


2- وما في معناه رواه العياشي في تفسيره ج2 ص222، والطبرسي في مجمع البيان ج3 ص304، ونقله عنهما المولى محسن الفيض في (الصافي)، والعلامة الطباطبائي في (الميزان) في قوله تعالى: ) وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللَّهِ( عن الإمام الصادق(عليه السلام) أنه قال: بآلائه ونعمه.


3- ونقل العلامة الطباطبائي في تفسيره (الميزان) ج12 ص16عن آمالي الشيخ الطوسي بإسناده عن عبد الله بن عباس، وجابر بن عبد الله في حديث طويل عن النبي(صلى الله عليه و آله) أنه قال فيه: أيام الله نعماؤه وبلاؤه وهو مثلاته سبحانه: أي عقوباته.


4- وجاء في تفسير القمي ج1 ص367 قوله: أيام الله ثلاثة يوم القائم، ويوم الموت، ويوم القيامة.


نقله عن القمي المولى محسن الفيض في تفسيره (الصافي)، والبحراني في تفسيره (البرهان) ص534 على ما نقله عنه الطبسي في (الشيعة والرجعة) ج2 ص105، كما نقله عن القمي العلامة الطباطبائي في تفسيره (الميزان) ج12 ص16 ونقله عن القمي المجلسي في (البحار) ج1 ص45.

جاء في دعاء العهد الذي روي عن الإمام الصادق(عليه السلام) أنه قال: من دعا الله أربعين صباحاً بهذا العهد كان من أنصار قائمنا، فإن مات قبله أخرجه الله من قبره، وأعطاه بكل كلمة ألف حسنة ومحا عنه ألف سيئة. وأوله:


اللهم رب النور العظيم، ورب الكرسي الرفيع، ورب البحر المسجور، ومنزل التوراة والإنجيل والزبور، ورب الظل والحرور، ورب القرآن العظيم.


(إلى أن جاء في الدعاء):


اللهم أن حال بيني وبينه الموت الذي جعلته على عبادك حتماً مقضياً، فأخرجني من قبري مؤتزراً كفني، شاهراً سيفي، مجرداً قناتي، ملبياً دعوة الداعي، في الحاضر والبادي، اللهم أرني الطلعة الرشيدة، والغرة الحميدة، وأكحل ناظري بنظرة مني إليه، وعجل فرجه وسهل مخرجه…الخ(1) وكما يعيد الله إلى الدنيا قوماً من شيعته، كذلك يعيد قوماً من أعدائه وأعداء آبائه الطاهرين لينتقم منهم، وينالوا بعض ما يستحقون من العذاب في القتل على أيدي شيعتهم، بعد أن يعانوا الذل والخزي والعار بما يشاهدون من علو كلمته، وظهور دولته.


ومختصراً: الرجعة عند أهل البيت“ (وشيعتهم تبع لهم) رجعة خاصة، وحشر خاص يخص من محض الإيمان محضاً، ومحض الكفر والشرك محضاً، كالنبي(صلى الله عليه و آله) وأهل بيته وأتباعهم المخلصين من المؤمنين، وأعدائهم الألداء ممن مات على غير دينهم دين الإسلام، وما عدا هؤلاء مسكوت عنهم.