إعـــــــلان

**شيعية لبنانية** · 02-08-2008, 07:47 AM

كيف يمكن تسمية امير المؤمنين ب(دابة الارض) استغفر الله العظيم

لا تعني كلمة دابة الحيوان حصراً أخي محمد,أتمنى أن يكون المعنى توضّح
سلام عليكم

**شيعية لبنانية** · 02-08-2008, 07:54 AM

من بحوث مجمع اللغة العربية (1)
معجم ألفاظ القرآن الكريم

ـ 28 ـ

د ب ب

دب يدب دباً ودبيبا: مشى على هينته، ودب الشراب والسقم في الجسم والبلى في الثوب: سرى.
والدابة: اسم لكل حيوان ذي روح ذكراً كان أو أنثى، عاقلا أو غير عاقل، دابة
وغلب على ما يركب، واختصه العرب بذوات القوائم الأربع، جمعها دواب.
1 ـ وقد وردت في القرآن على المعنى اللغوي العام الذي يشمل الإنسان وغيره في المواضع الآتية:
" فأحيا به الأرض بعد موتها وبث فيها من كل دابة " 164 / البقرة، " وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها " 6 / هود.
وكذلك مفردة في 56 / هود، 49، 61 / النحل، 10/ لقمان، 45/ فاطر، 29/ الشورى.
ومجموعة في " إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون " 22 / الأنفال دواب
وفي 55/ الأنفال.

**صندوق العمل** · 02-08-2008, 08:08 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خادمة الأئمه

لمن لا يؤمن بأن الرجعة هي من اصول المذهب والدين ...هذه هي اصول المذهب الشيعي التي لا يعرفها إلا الشيعة..وينكرها المخالفون ...

المشاركة الأصلية بواسطة خادمة الأئمه

أصول الدين هي خمسة :
1 - التوحيد
2 - النبوة
3 - المعاد
4 - العدل
5 - الإمامة

المشاركة الأصلية بواسطة خادمة الأئمه

سبق وأعطيت شرحنا نحن الشيعة...وما كتبتم من شروح السنة لا نعتد بها.....
المعاد يعني الرجعة ...ويوم القيامة هو يوم القيامة والحشر الخ من المسميات التي سماها الله في القرآن..

وافضحيتاه
واجهلاه
وانسخ ولصقاه
واأجهزة توشيبا للنسخ واللصق اعلاه
واقادم سب وشتماه
ولسان طويل سنلاقه

اخيراً وبعد وفاته تبين ان الميرزا جواد التبريزي هو ليس شيعي بل مخالف لانه يؤمن بأربعة اصول وليس 5.

لانقول الا ساعد الله قاريء الكتابين المؤلفة (لو كان ذلك فعلا صحيحا) من قِبل قائلة هذا الكلام على الضلال الذي سيلحقه.

- صراط النجاة - الميرزا جواد التبريزي ج 3 ص 420 :
س 1226 : ما هو قولكم في الرجعة ، وهل يصح عدها من أصول المذهب ؟
ج: ليست من أصول المذهب ، ولكنها ثابتة يقينا ، لورود أخبار معتبرة فيها ، ولا يبعد تواترها اجمالا ، والله العالم .

**شيعية لبنانية** · 02-08-2008, 08:09 AM

السؤال:

1- ماهو الشريط الزمني لتحقق ماموجود بالاقتباس

قبل الامام الحجة - اثناء الحجة - بعد الحجة؟

2- اذا كان اثناء الحجة فمن هو الامام منهما بوجود إمامين ومن يصلي خلف من ؟

جاء في الحديث عن الإمام الصادق عليه السلام:

"فلم يبعث الله نبياً ولا رسولاً إلا ردّهم جميعاً إلى الدنيا حتى يقاتلوا بين يدي علي بن أبي طالب أمير المؤمنين عليه السلام"

**صندوق العمل** · 02-08-2008, 08:19 AM

اختي المُكرّمة شيعية لبنانية

دعينا عن تلك الاحاديث فرسول الله نفسه لن يبعثه الله للقتال بين يدي الامام. هذه من الاحاديث المنسوبة والله العالم.

عموما ، ردك ليس فيه اي جواب لسؤالي

ارجو منك متفضلة الاجابة على 1 ثم 2.

**زهر الشوق** · 02-08-2008, 08:33 AM

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي

اخي عبدالله

المعاد هو يوم القيامة

**القادسية** · 02-08-2008, 08:39 AM

الاخ صندوق العمل المحترم والاخ محمد الوائلي

ما رأيك في قول الشريف المرتضى

المسألة الثامنة [حقيقة الرجعة]
سئل عن حقيقة الرجعة، لأن شذاذ الإمامية يذهبون الى أن الرجعة رجوع دولتهم في أيام القائم عليه السلام من دون رجوع أجسامهم.
الجواب:
اعلم أن الذي تذهب الشيعة الإمامية اليه أن اللَّه تعالى يعيد عند ظهور امام الزمان المهدي عليه السلام قوما ممن كان قد تقدم موته من شيعته، ليفوزوا بثواب نصرته و معونته و مشاهدة دولته. و يعيد أيضا قوما من أعدائه لينتقم منهم، فيلتذوا بما يشاهدون من ظهور الحق و علو كلمة أهله.
و الدلالة على صحة هذا المذهب أن الذي ذهبوا اليه مما لا شبهة على عاقل في أنه مقدور للَّه تعالى غير مستحيل في نفسه، فانا نرى كثيرا من مخالفينا ينكرون الرجعة إنكار من يراها مستحيلة غير مقدورة.
و إذا أثبت جواز الرجعة و دخولها تحت المقدور، فالطريق إلى إثباتها إجماع الإمامية على وقوعها، فإنهم لا يختلفون في ذلك. و إجماعهم قد بينا في مواضع من كتبنا أنه حجة، لدخول قول الامام عليه السلام فيه‏

**صندوق العمل** · 02-08-2008, 08:59 AM

الأخ الكريم القادسية

الرجعة بعد الموت مثبوتة في الامم السابقة وبشواهد قرآنية
وفي المذهب الشيعي هي من الامور الفرعية لايضر الايمان او الجهل بها.

اختلف الشيعة في تأويل معنى الرجعة فذهب الاكثر الى رجوع الاشخاص بأجسادهم وذهب الفريق الاخر الى رجعة دولة العدل.

وبهذا النقاش نحب ان نسلط الضوء عليها من خلال طرح الاسئلة المفيدة فكان طرحنا الاول ، بمفهوم الرجعة للامام علي عليه السلام فمتى يكون ذلك؟ قبل ظهور الحجة او اثناءه او بعده؟

وكان طرحنا الثاني لو اُجيب ان ظهوره اثناء إمامة الحجة في دولة القائم فهل سيزيحه الامام علي عليه السلام ويُعطل امامة الحجة كون معروف عندنا الشيعة الإمامة بإمام واحد في زمن معين ولايجوز وجود إمامين في آن واحد.

وان شاء نستفيد من هذا الحوار.

**القادسية** · 02-08-2008, 09:05 AM

الاخ صندوق العمل

السيد الشريف المرتضى نقل الاجماع عليها

**صندوق العمل** · 02-08-2008, 09:59 AM

- أوائل المقالات- الشيخ المفيد ص 46 :
10 - القول في الرجعة والبداء وتأليف القرآن

واتفقت الامامية على وجوب رجعة كثير من الاموات إلى الدنيا قبل يوم القيمة وإن كان بينهم في معنى الرجعة اختلاف . واتفقوا على إطلاق لفظ ( البداء ) في وصف الله تعالى وأن ذلك ( 2 ) من جهة السمع دون القياس . واتفقوا على أن أئمة الضلال خالفوا في كثير من تأليف القرآن ، وعدلوا فيه عن موجب التنزيل وسنة الني ( ص ) . وأجمعت المعتزلة والخوارج والزيدية والمرجئة وأصحاب الحديث على خلاف الامامية في جميع ما عددناه .

- أوائل المقالات- الشيخ المفيد ص 152 :
القول 10 : في معنى الرجعة اختلاف - 46 / 7 .

الاختلاف الذي أشار إليه هو أن جماعة من الشيعة كانوا يؤولون الاخبار الواردة في الرجعة على طريق الاستفاضة إلى رجوع الدولة ورجوع الامر والنهي إلى الائمة - عليهم السلام - وإلى شيعتهم وأخذهم بمجاري الامور دون رجوع أعيان الاشخاص 2 ، والباعث لهم على هذا التأويل هو عجزهم عن تصحيح القول بها نظرا واستدلالا واثبات عدم استحالتها عقلا . ومحققو الامامية حيث صححوا هذا المعنى وبينوا عدم لزوم محال عقلا في القول بها لعموم قدرة الله على كل مقدور وعدم منافاتها للتكليف قبلوا الاخبار بدون تأويل لمضامينها وأجابوا عن الشبه الواردة عليها . والذي وقع في عبارة الكتاب من وجوب رجعة كثير من الاموات لعل لفظ وجوب من زيادة النساخ إذ المراد تصحيح القول بالرجعة نظرا إلى ورود تلك الاخبار المستفيضة لا إثبات وجوبها ، وقد تعرض المصنف لذلك بأبسط من هذا المقام مع عدم ذكر الوجوب كما هيهنا في فصل آخر .

( هامش )
2 - قال العلامة الامام السيد محسن العاملي مد ظله في تأليفه القيم ( أعيان الشيعة ) ج 1 ص 132 ط 1 دمشق ما نصه : سئل الشريف المرتضى علم الهدى في المسائل التي وردت عليه من الري عن حقيقة الرجعة فأجاب : بان الذي تذهب إليه الشيعة الامامية أن اشه تعالى يعيد عند ظهور المهدي قوما ممن كان تقدم موته من شيعته وقوما من أعدائه ، وان قوما من الشيعة تأولوا الرجعة على أن معناها رجوع الدولة والامر والنهي من دون رجوع الاشخاص وإحياء الاموات .

**صندوق العمل** · 02-08-2008, 10:48 AM

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة خادمة الأئمه
لمن لا يؤمن بأن الرجعة هي من اصول المذهب والدين ...هذه هي اصول المذهب الشيعي التي لا يعرفها إلا الشيعة..وينكرها المخالفون...

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة خادمة الأئمه
أصول الدين هي خمسة :
1 - التوحيد
2 - النبوة
3 - المعاد
4 - العدل
5 - الإمامة

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة خادمة الأئمه
سبق وأعطيت شرحنا نحن الشيعة...وما كتبتم من شروح السنة لا نعتد بها.....
المعاد يعني الرجعة ...ويوم القيامة هو يوم القيامة والحشر الخ من المسميات التي سماها الله في القرآن..

وافضحيتاه
واجهلاه
وانسخ ولصقاه
واأجهزة توشيبا copier للنسخ واللصق اعلاه
واقادم سب وشتماه
ولسان طويل سنلاقه

اخيراً وبعد وفاته تبين ان الميرزا جواد التبريزي هو ليس شيعي بل مخالف لانه يؤمن بأربعة اصول وليس 5.

لانقول الا ساعد الله قاريء الكتابين المؤلفة (لو كان ذلك فعلا صحيحا) من قِبل قائلة هذا الكلام على الضلال الذي سيلحقه.

- صراط النجاة - الميرزا جواد التبريزي ج 3 ص 420 :
س 1226 : ما هو قولكم في الرجعة ، وهل يصح عدها من أصول المذهب ؟
ج: ليست من أصول المذهب ، ولكنها ثابتة يقينا ، لورود أخبار معتبرة فيها ، ولا يبعد تواترها اجمالا ، والله العالم .

**محمد الوائلي** · 02-08-2008, 12:58 PM

انا اعتذر واسف على ما بدر مني يا خادمة الائمة لكن يجب عليك وعلى كل انسان ان يتعلم ثم يتكلم ولا يقل كلمة بدون علم

الاخ القادسية الرجعة ليست من اصول المذهب وانا اؤمن بها ولا اكفر او افسق من لا يؤمن بها

حياك الله ابو علي السوري اخ عزيز وصديق اعتز به حفظك الله

**زهر الشوق** · 02-08-2008, 02:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد الوائلي

انا اعتذر واسف على ما بدر مني يا خادمة الائمة لكن يجب عليك وعلى كل انسان ان يتعلم ثم يتكلم ولا يقل كلمة بدون علم

الاخ القادسية الرجعة ليست من اصول المذهب وانا اؤمن بها ولا اكفر او افسق من لا يؤمن بها

هذا هو المختصر

والمعاد هو اليوم الآخر

ألا وهو يوم القيامة

يوم الدين الذي يخرج الله سبحانه العباد ليحاسبهم

والرجعة ليست أصل من أصول الدين ولا من اصول المذهب ولكنها عقيدة من عقائد الشيعة الامامية

**كريم آل البيت** · 02-08-2008, 03:07 PM

اللهم صلي على محمد وآل محمد إلى يوم الدين ...
السلام عليكم ورحمة الله ،

الأخت المكرمة صاحبة الموضوع والأخت الفاضلة خادمة الأئمة ،

بداية أختنا خادمة الأئمة المكرمة .. نقول :

ان المِعاد والذي هو من أصول الدين .. هو الإيمان بالعود لله رب العالمين .. ليُحاسب الخلق ويخلُد الخالِدون فى جنّة أو جحيم ، وذلك مصداقا لقوله سبحانه :
( بـَلَى مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ .. وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ )

وهذا هو الإيمان بالمِعاد ... أى : يوم يقوم الناس لله رب العالمين ، وهو يوم القيامة .

ولكن نقول لكِ أيضا فى نفس الوقت أن ( الرجعة ) نوع من أنواع ( المعَاد ) ، ولكنها ليست بيوم المِعاد المقصود بيوم القيامة .. وهي حتى لا يظُن العِباد أنهم سيُتركون سدى !!

ونأتى الآن معكِ ، ونرُد على من تفلسف فقال أن ( الرجعة ) والإيمان بها ليس من ضرورات ( المذهب ) !!!!!

فنسأل أولي الألباب من المُتابعين ، ونسأل المتفلسفون بذلِك .. فنقول :

1) أليس من ضرورات الدين والإيمان بالله وكُتبه .. أليس من الضروري أن ( نؤمِن ) بـ ( كُل ) الكِتاب .. أن نؤمِن ببعض ونكفُر ببعض ؟!

2) ما القول فيمن لم يؤمِن بآيات الله فى كتابه وبما يقوله لنا الحقّ فيه .. فهل سأل العامّة الفلاسفة علماؤهم .. ما هوَ ( فهمهم وفقههم .. وكذا تفسيرهم ) للآيات التى ذكرناها ؟!

ونزيدهم منها .. يقول الحق :
( فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر وآتيناه أهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعابدين )
وقال :
( ووهبنا له أهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكرى لأولي الألباب )

3) تُرى .. هل سُنّة الله تتغيّر أو تتبدّل حتى قيام الساعة ؟!

ولكِ يا أختنا الكريمة خادمة الأئِمّة .. سليهِم فقولي لهم :

** أليس من أصول الدين لديهم أن تؤمِن بالكِتاب ( كُله ) ؟!!

فهل ترين أختنا أنكِ ستجدي مِن أحدِهم إجابة .. أم هُم إلا مُدّعون ؟!

أتحداكِ أن تجدينهم يتفوهون ....

**صندوق العمل** · 02-08-2008, 03:12 PM

ونرُد على من تفلسف فقال أن ( الرجعة ) والإيمان بها ليس من ضرورات ( المذهب ) !!!!!
فنسأل أولي الألباب من المُتابعين ، ونسأل المتفلسفون بذلِك

جماعة المرجع التبريزي
هذا ديستهزيء بمرجعكم
ردوه على أعقابه.