إعـــــــلان

**أميري حسين-5** · 01-09-2008, 02:06 AM

منسوخ للذين يأتون بدعة عمر
وروى ابن الأثير في جامع الأصول عن زيد بن ثابت قال: احتجر النبي صلى الله عليه [وآله] حجيرة بخصفه أو حصير، قال عفاف في المجد وقال عبد الأعلى في رمضان، فخرج رسول الله صلى الله عليه [وآله] يصلي فيها، قال: فتبع إليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته قال ثم جاءوا إليه فحضروا وأبطأ رسول الله صلى الله عليه [وآله] عنهم فلم يخرج إليهم، فرفعوا أصواتهم وحصبوا الباب، فخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه [وآله] مغضباً، فقال لهم: ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أنه ستكتب عليكم، فعليكم بالصلاة في بيوتكم فإن خير صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة .
المصدر :-
جامع الأصول لابن الأثير، الحديث 4218، الجزء 6، ص118-119. سنن أبي داود 2/ 69.
****

* كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يصلي في رمضان، فجئت فقمت إلى جنبه وجاء رجل فقام أيضا، حتى كنا رهط، فلما أحس النبي (صلى الله عليه وآله) أنّا خلفه جعل يتجوز في الصلاة، ثم دخل رحله فصلى صلاة لا يصليها عندنا، قال قلنا له حين خرج: أفطنت بنا الليلة؟ قال: نعم، ذلك الذي حملني على ما صنعت.
المصدر :-
أورده مسلم في صحيحه كتاب الاعتصام باب النهي عن الوصال في الصوم حديث 1104، وأخرجه ابن الأثير في جامع الأصول الحديث 4216 ومعنى قوله جعل يتجوز في الصلاة، أي خففها (صلى الله عليه وآله).

يتبع ان شاء الله

**أميري حسين-5** · 01-09-2008, 02:12 AM

/////

روى عن الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أنه قال

أيها الناس إن الصلاة بالليل في شهر رمضان من النافلة بدعة فلا تجمعوا ليلاً في شهر رمضان في النافلة ولا تصلوا صلاة الضحى فإن قليلاً في سنة خير
من كثير في بدعة
إلا وإن كل بدعة ضلالة
وكل ضلالة سبيلها إلى النار .
المصدر :-
نصّ الباجي والسيوطي، والسكتواري على أن أول من سن التراويح عمر بن الخطاب، كما في محاضرات الأوائل، ص149، في طبع 1311هـ وفي ص98، طبع سنة 1300هـ.
وفي شرح المواهب للزرقاني، ج7، ص149 وجاء في الشافي، ج4، ص219، وسنن أبي داود، ج2، ص261، ومقدمة سنن ابن ماجة، ص46.

/////
وقال عمر صاحب البدعة والضلالة
*****
سُئل عمر عن الصلاة في المسجد فقال :
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : «الفريضة في المسجد ، والتطوّع في البيت»
المصدر :-
كنز العمّال ، لعلاء الدين الهندي 8 : 384 | 23363 .

وي وي
عمر انت تقول قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
«الفريضة في المسجد ، والتطوّع في البيت»
وانت ياعمر تخالف سنته
وي وي
لا ويعلنها بقوله
ونعمة البدعة

**أميري حسين-5** · 01-09-2008, 02:22 AM

* قال العلامة : القسطلاني في أول الصفحة الرابعة من الجزء الخامس من إرشاد الساري في شرح صحيح البخاري عند بلوغه إلى قول عمر في هذا الحديث: نعمت البدعة هذه، هذا لفظه: سماها بدعة لأن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لم يسن لهم الاجتماع لها،
ولا كانت في زمن الصديق. ولا أول الليل، ولا هذا
العدد الخ.

* وقال العلامة أبو الوليد محمد بن الشحنة حيث ذكر وفاة عمر في حوادث سنة 33 من تاريخه – روضة المناظر-:
هو أول من نهى عن بيع أمهات الأولاد وجمع الناس على أربع تكبيرات في صلاة الجنائز، وأول من جمع الناس على إمام يصلي بهم التراويح. الخ.
* ولما ذكر السيوطي في كتابه – تاريخ الخلفاء - أوليات عمر نقلاً عن العسكري قال:
هو أول من سمي أمير المؤمنين، وأول من سن قيام شهر رمضان – بالتراويح - وأول من حرم المتعة، وأول من جمع الناس في صلاة الجنائز على أربع تكبيرات. الخ.
* وقال محمد بن سعد – حيث ترجم عمر في الجزء الثالث من الطبقات-:
وهو أول من سن قيام شهر رمضان – بالتراويح - وجمع الناس على ذلك، وكتب به إلى البلدان، وذلك في شهر رمضان سنة أربع عشرة، وجعل للناس بالمدينة قارئين قارئاً يصلي التراويح بالرجال وقارئاً يصلي بالنساء. الخ.

///
* قال الزهري: فتوفي رسول الله(صلى الله عليه وآله) والأمر على ذلك أنّ كلّ أحد يصلّي قيام رمضان في بيته منفرداً حتى جمع عمر الناس على أُبيّ بن كعب،
فصلّى بهم جماعة واستمرّ العمل على ذلك».(1)

* الشوكاني: «قال مالك وابو يوسف وبعض الشافعية وغيرهم، الأفضل فرادى في البيت لقوله(صلى الله عليه وآله): أفضل الصلاة صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة. متفق عليه. وقالت العترة: إنّ التجمّع فيها بدعة».(2) .

**أميري حسين-5** · 01-09-2008, 02:47 AM

وا سنة عمراه

وقد سأل عبد الله بن مسعود رسول الله (صلى الله عليه وآله) أيما أفضل: الصلاة في بيتي أو الصلاة في المسجد؟ فقال (صلى الله عليه وآله): ألا ترى إلى بيتي ما أقربه من المسجد فلأن أصلي في بيتي أحب إلي من أن أصلي في المسجد إلا أن تكون صلاة مكتوبة.
رواه أحمد وابن ماجة وابن خزيمة في صحيحه كما في باب الترغيب في صلاة النافلة من كتاب الترغيب والترهيب للإمام زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي المنذري .

* وعن زيد بن ثابت أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال صلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة،
رواه النسائي وابن خزيمة في صحيحه.

* وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) أكرموا بيوتكم ببعض صلاتكم. وعنه (صلى الله عليه وآله) قال: مثل الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت، أخرجه البخاري ومسلم .
* وعن جابر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا قضى أحد الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيباً من صلاته، وإن الله جاعل في بيته من صلاته خيراً.
رواه مسلم وغيره ورواه ابن خزيمة في صحيحه بالإسناد إلى أبي سعيد. والسنن في هذا المعنى لا يسعها هذا الإملاء.

* وما روي عن ابن ابي الحديد أنَّ الإمام (عليه السلام) بعث الحسن (عليه السلام) ليفرّقهم عن الجماعة في نافلة رمضان. ففي شرح النهج: «روي أنَّ أمير المؤمنين (عليه السلام) لمّا اجتمعوا إليه بالكوفة فسألوه أن ينصب لهم إماماً يصلّي بهم نافلة شهر رمضان، زجرهم وعرّفهم أنّ ذلك خلاف السنة، فتركوه واجتمعوا لأنفسهم وقدّموا بعضهم، فبعث إليهم إبنه الحسن (عليه السلام)، فدخل عليهم المسجد ومعه الدرّة، فلمّا رأوه تبادروا الأبواب، وصاحوا: وا عمراه».
انتهى النسخ الدامغ
http://www.shiaweb.org/rowad_shiaweb/mawadea/mz25.html

واعمراه وتارة وا سنة عمراه
وما انتم الا مصدق لقوله صلى الله عليه واله وسلم

إلا وإن كل بدعة ضلالة

وكل ضلالة سبيلها إلى النار
فهنيئا لكم ضلالتكم

**أميري حسين-5** · 01-09-2008, 02:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

ياوليدي متى ماسمعت ان في عقيدة الشيعة توجد سنّة اسمها التطبير تعال عود افتح موضوع وناقشنا
نحن هنا في بدعة التراويح
تعال ناقش بأصل المشكلة

بيوم القيامة عندما يسأل الزاني لماذا زنيت باخت فلان فإذا اجاب لان اخوها ايضا زنى باخت الاول فهنا يُقال لهما سوية تفضلوا الى جهنم لان رد المعصية بمعصية لاتزيل معصية الاول.

بيوم القيامة رب العالمين يسألكم لماذا فعلتم فعلا ضالا فماتقدرون تجاوبون لانه الشيعة ايضا يفعلون فعل ضال.

اخي صندوق هذا الكلام صعب على الرهيف لايقوى على فهمه بسط له المثال ليستوعبه
[لانك شربكتها عليه]
اعطيه مثل مخفف

**asado allah** · 01-09-2008, 02:51 AM

السلام عليكم

اللهم صل على محمد و آل محمد

الحمد لله الذي اجارنا من هذه البدعة قبل ان ننتقل الى ربنا عز و جل

شكرا لكم اخي على الموضوع القيم و يا ليت اهل السنة ينصفون انفسهم فالحق بين و واضح

بارك الله بك و سدد خطاك

اللهم صل على محمد و آل محمد

**أميري حسين-5** · 01-09-2008, 02:54 AM

المشاركة الأصلية بواسطة asado allah

السلام عليكم

اللهم صل على محمد و آل محمد

الحمد لله الذي اجارنا من هذه البدعة قبل ان ننتقل الى ربنا عز و جل

شكرا لكم اخي على الموضوع القيم و يا ليت اهل السنة ينصفون انفسهم فالحق بين و واضح

بارك الله بك و سدد خطاك

اللهم صل على محمد و آل محمد

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اخي اسد الله
بارك بك وحماك وحفظك ورعاك وتقبل عملك
الشكر لله وشكرا لك على مشاركتك عزيزي ورحم الله والديك

**زهر الشوق** · 01-09-2008, 09:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

وقد سأل عبد الله بن مسعود رسول الله (صلى الله عليه وآله) أيما أفضل: الصلاة في بيتي أو الصلاة في المسجد؟ فقال (صلى الله عليه وآله): ألا ترى إلى بيتي ما أقربه من المسجد فلأن أصلي في بيتي أحب إلي من أن أصلي في المسجد إلا أن تكون صلاة مكتوبة.
رواه أحمد وابن ماجة وابن خزيمة في صحيحه كما في باب الترغيب في صلاة النافلة من كتاب الترغيب والترهيب للإمام زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي المنذري .

* وعن زيد بن ثابت أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال صلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة،
رواه النسائي وابن خزيمة في صحيحه.

* وعن أنس بن مالك قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) أكرموا بيوتكم ببعض صلاتكم. وعنه (صلى الله عليه وآله) قال: مثل الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت، أخرجه البخاري ومسلم .
* وعن جابر قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إذا قضى أحد الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيباً من صلاته، وإن الله جاعل في بيته من صلاته خيراً.
رواه مسلم وغيره ورواه ابن خزيمة في صحيحه بالإسناد إلى أبي سعيد. والسنن في هذا المعنى لا يسعها هذا الإملاء.

* وما روي عن ابن ابي الحديد أنَّ الإمام (عليه السلام) بعث الحسن (عليه السلام) ليفرّقهم عن الجماعة في نافلة رمضان. ففي شرح النهج: «روي أنَّ أمير المؤمنين (عليه السلام) لمّا اجتمعوا إليه بالكوفة فسألوه أن ينصب لهم إماماً يصلّي بهم نافلة شهر رمضان، زجرهم وعرّفهم أنّ ذلك خلاف السنة، فتركوه واجتمعوا لأنفسهم وقدّموا بعضهم، فبعث إليهم إبنه الحسن (عليه السلام)، فدخل عليهم المسجد ومعه الدرّة، فلمّا رأوه تبادروا الأبواب، وصاحوا: وا عمراه».
انتهى النسخ الدامغ
http://www.shiaweb.org/rowad_shiaweb/mawadea/mz25.html

واعمراه وتارة وا سنة عمراه
وما انتم الا مصدق لقوله صلى الله عليه واله وسلم

إلا وإن كل بدعة ضلالة

وكل ضلالة سبيلها إلى النار
فهنيئا لكم ضلالتكم

الله صل وسلم على محمد وآل محمد

كل عام وأنتم بخير

بارك الله بكم أستاذنا الفاضل جعلها الله ان شاء الله في ميزان حسناتكم وضاعفها لكم بحق هذا الشهر الكريم

وما يستخلص من هذه البدعة فقط وباعتراف عمر نفسه أن ما يقوم به الناس من التجمع كل ليلة من شهر الله في الحرم وينقل مباشرة على الام بي سي هو بدعة ( كمثال على البدع الكثيرة لعمر )

اذن القوم يتبعون سُنة عمر (بدعة عمر) وليس لكل مايقومون به أي صلة بسُنة رسول الله

موفقين ان شاء الله

**الرهيف** · 01-09-2008, 02:40 PM

اذن القوم يتبعون سُنة عمر (بدعة عمر) وليس لكل مايقومون به أي صلة بسُنة رسول الله

************

حبذا لو تركز على الموضوع المطروح ولا تشتته

م6

**زهر الشوق** · 01-09-2008, 02:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الرهيف

************

الامور التي ذكرتها ليس لها صلة بالدين ولا بالعقيدة بل هي شعائر

وقد تكون بدعة بالشعائرالحسينية وليس بالعبادات وليس كل شيعي مطبر

كصلاة التروايح التي أمر الرسول

بصلاتها مفردا في البيت وعمر خالف الأمر تماما ومعه أهل السنة جميعا

**hurricane2** · 01-09-2008, 07:19 PM

وشكرا جزيلا لك

ورمضان كريم

**أميري حسين-5** · 01-09-2008, 07:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة hurricane2

وشكرا جزيلا لك

ورمضان كريم

الشكر لله
وتقبل الله اعمالك واحسن الله اليك

**أميري حسين-5** · 01-09-2008, 07:52 PM

اذن هنا يطرح تسائل قوي جدا
امام السني العامل ببدعة عمر بن الخطاب
رسول الله لم يصليها
ونهى عنها واستحسن صلاة النوافل في البيوت
ولكن نجد اتباع الشيخين لم يعملوا بسنة النبي ابدا
بل تمسكوا ببدعة عمر وسنة عمر
طيب عملكم هذا وانتم تخالفون الله ورسوله
هل تعتقدون انتم مثابون على فعتلكم هذه
بتركم سنة النبي
وهل انتم مطمئنون ان لاينالكم عقاب كونكم علمتم بسنة رجل لاقيمة له عند الله لكونه عمل بعكس سنة النبي
قليلا من التفكير وقليلا من العقل
اسال نفسك كان تقول مثلا انا اصلي الى الله
طالما رسول الله لم يامرني بذلك بل نهاني عنها
فلماذا متمسك ببدعة عمر
وبدعنه لاتغني ولاتسمن من جوع
هل اجد عاقلا يجيب

**أميري حسين-5** · 02-09-2008, 02:40 AM

- حدثنا إسماعيل قال: حدثني مالك، عن سعيد المقبري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن:
أنه سأل عائشة رضي الله عنها: كيف كانت صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان؟. فقالت: ما كان يزيد في رمضان ولا في غيره على إحدى عشرة ركعة، يصلي أربعا، فلا تسل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي أربعا، فلا تسل عن حسنهن وطولهن، ثم يصلي ثلاثا. فقلت: يا رسول الله، أتنام قبل أن توتر؟. قال: (يا عائشة، إن عيني تنامان ولا ينام قلبي).

ماذا تفهم من كلام السيدة عائشة ايها السني
انا افهم منها انه كان صلى الله عليه واله وسلم يصلي داخل بيته
وان عدد الركعات هن عدد ركعات صلاة الليل
وصلاة الليل تصلى من بعد منتصف الليل وليس كما هي على
قناة التراويح
الM B C ون

**أميري حسين-5** · 02-09-2008, 02:54 AM

قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
ما اؤذي نبي مثلما اؤذيت
وهل كانت اذيته من الكفار والمنافقين واليهود والنصارى
ام من اصحابه ايضا
************
وروى ابن الأثير في جامع الأصول عن زيد بن ثابت قال: احتجر النبي صلى الله عليه [وآله] حجيرة بخصفه أو حصير، قال عفاف في المجد وقال عبد الأعلى في رمضان، فخرج رسول الله صلى الله عليه [وآله] يصلي فيها، قال: فتبع إليه رجال وجاءوا يصلون بصلاته قال ثم جاءوا إليه فحضروا وأبطأ رسول الله صلى الله عليه [وآله] عنهم فلم يخرج إليهم،
فرفعوا أصواتهم وحصبوا الباب،فخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه [وآله] مغضباً،
فقال لهم: ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أنه ستكتب عليكم، فعليكم بالصلاة في بيوتكم فإن خير صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة .
المصدر :-
جامع الأصول لابن الأثير، الحديث 4218، الجزء 6، ص118-119. سنن أبي داود 2/ 69

شايفين فعل الصحابة

فرفعوا أصواتهم وحصبوا الباب
فرفعوا أصواتهم
الله يقول لاترفعوا اصواتكم
الصحابة
لاتطيع قول الله ولاتطيع النبي نفسه
وهل احترمت النبي
كلا
وحصبوا الباب
هل تعلمون ما معنى حصبوا الباب
يااتباع سنة عمر ويا اتباع الصحابة كل الصحابة بلا تميز
وحصبوا الباب
يعني رموها بالحصى
مثلهم مثل البدو
اذا تاخرت عليه حصب باب بيتك بالحصى او الحجارة
واي بيت حصبوا الصحابة
حصبوا باب بيت رسول الله
أنْعِمْ بهكذا صحابة يتباكون عليهم اتباع الشيخين
هل غضبتم للنبي كما غضب هو من فعلهم
كلا لم تفعلوا ولن تفعلوا

فخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه [وآله] مغضباً،